Theologumena Aeschyli tragici pars prior

21쪽

D. 264. Propitii sunt clementibus Ag. 52 , benevoli benevolis P. 72 eL Ag. 147): et maxime quidem ii, quia malim divinos cogitat Aeschylus, velut Apollo E.

53, 172, 233 ubi quem communem deorum dicunt Furiae morem , iis potius ad infera pertinet numina, sinu

mi numero sunt ipsae , quas aspernantur dii prisci et no

vi, E. Had omnino justissima est eorum indoles, ut uitum sit quidquid adiunt. Triplicem enim potissimum constituunt legem hominibus observandam, qua pietatem ergas ψ, , parentes et bospites eieres iubent. Quarum Iagum qui ullam laedit, diis est invisus, qui parentem ostendit αλος E. 15M; qui eonsanguineum laedit. δυωεος 4αὶ qui hospitem it χθροξενος θεῶν ἀρινημων, Th. 60M. Supplices ne ipsi quidem contemnere audent, I ram Praeterea qui matrimonii honorem detrectat, dem. min maiestatem polluit gentiliciorum, Ag. 164b E. 46, 191 omnino, qui injusti aliquid ommittit, E. 5M. Sibi ipsis Daem, bonore, et aerisui cu γ θεῶν γαρ ωνα- ου δώρων ἐρα Niob. r. 147δ, iuventque iis , a quibus

pis oluntur, Th. 76, 107 s. 363, 50, 655 70 4 Ag.

13 Tanta eorum est sanetitas, ut pollui omino non possit ab hominibus. Oph. An im

22쪽

modo ne a scelerato homines δυςθέω Ch. 46, 25; dona offerantur, quos indignos judicant, a quibus ea accis piant Th. O. Ulciscuntur enim quidquid sceleris com mittitur, nullusque iniustorum hominum preces accipiunt, τῶν δ' ἀκουει μῖν οιτις λων, τον γε στροφον τωνδε Boor αδικον καθαιρε Ag. 396 tu IIuntur illi impii qui deos aeo non curare opinantur, M. 369--378 ουκδενα τις θεους βροταῖ, ἀζιοῶσθαι μέλειν 'Oσοις α - χαρις πατοῖ - Ου ευσεβὴς ηώφανται δ' ἐν γονοι ατολειήτων ora 1578, Exuudiunt enim superi clamorem iust ita 'poenam sumturae Ag. 813 cf. S. 79 'Γb. 566, 26 At 1279, 128 ἐμμιοτοι γὰρ - μέγας Ἀξειν - τίασμια κειμένου πατρος omnes, quibus irascuntur, persedomantes poena communi , h. 608; et in certam eos de

GKων τις βροτῶν δώσει δικπν S. 732 et ipsi ii, qui patiuntur iniuriam, eo iuvantur quod propter hanc iniuriam dii iliis irascuntur, a quibus taedebantur, S. 753 cf. P. 807. h. 441, 444 Ag. 345. Atque haec est deorum ad versus homines ira κοτος Ag. 6 5; υνις, Ag. 649. E. 0 θεοστο ἐτω αχει βροτῶν ἀτιμαχθὲν οιχεται γενος.

los parite et genera si Poenis illigit, solet enim scelus

aha τοῖς δὲ σωφρονας εο φιλούσι και στυγούσι τους κακούς, Sopia j. 133 EI. 1383 Ant. Il04.1η χυλος ου ιος γιγνεται παίδων indo Pind. Py. III, 12 assi Ex hoe potissimum a divino numine repetendum videtve Herodoto, si poena, a parentibus remota, liberis infligitur. VII, 137. Justius agunt dii Aeschyli.

23쪽

a patre transire ad liberos, Ag. 758. maeo etiam est de rum invidia μνοψ Τ qua homines, qualis Capaneus, Th. 427; mirinenopaeus, b. 29 Xerxes, P. 49,, 8M A gypti lii, S. 759, qui deos non verentur vanaque sese iis aequant opinione ' ut sibi vires non deesse somnient, quibus deorum ope egero, quin etiam cum iis confligere possint, nunc vi deprimunt, uno clandestino artificio in perniciem detrahunt cum summa contra potentia ornent eos, qui mediam servant viam et rationem πα- iam το κρατος θεος ωπασεν. E. 529Q. Ita filios Aegypti, qui nefarias affectant nuptias, vita privant μνον σωμά των χροι θεος Pr. 859 Atridis propter impietatem, qua aras Troianas eversuri sunt, irascitur Diana οἰκτ δε φθη- νος Ag. 35 propterea veretur Agantemnon, si bonoribus, qui deorum sunt utatur ' ne in eorum incurrat

invidiam, al, 9 7 Papterea Xerxi per Themistoclis cauia

φιλέει ore, Mo τι ἡπερέχοντα πάντα κολούειν--- φθονήσας -- ου γαρ θ φρονέειν αλλον εἰς μέγα η αυ- τον - VII, 46 d θεος γλυκῆν γευσος τὸν αἰῶνα - θονερὀς ιν αει εὐρι-iαι ἐών. t VlII, 10 dieuntur dii et ii roe invidisse uni viro, praesertim impio, commin, de Asia et Europa imperium.

. eiretinispertat, imbecillior est, quana ut consequatur aere stratam deorum sedem quandoquidem Pegasus excussit eueaophontem volentem in eoeli stationes pervenire.

24쪽

dilatem cladem praeparant, P. 362. Haec enim est fraustiora , cui opem deus ison derogat ἀ-ῆς δικωας κώ -στατε θεός , D. 278.x, δολο ιητις ἀπάτη θεου, quam nemo mortalium potest evitare, quae initio suaviter blanditur superbo, sed bae ipsa arte et eum implicat, quod essu gere nequit, P. 9 101. s. r. 294 θ εος ι ἐν μιαν 'νει βροτοῖς, μαν καα -- ωμα παπιτοδm θέλη Τ). Ita mortali injieiunt insaniam qua se ipse perdit, b. 653: eumque qui superba temeritate rem quampiam nimis festinat, incitant, ut quam celerrime exstinguatur, P. 42;Tb. 689. ixopterea saepius mortalibus, qui superbius sentiunt, vanam rei alicuius obtendunt speciem, qua eos d ludant et ad errorem committendum instigent. Ag. 273 478. Vadem fraude, non quidem fraude mala, sed justa bonaque Apollo utitur adversus Furias et Parcas sibi invisas Er 7284 845. Et propter hanc terribilissimam ultionis potentiam nemini tantum obsequii, tantunt grati est faciendum quam diis iαπαντας ἐχθρους των - ῆγον πλόον. Ch. 902 Cf. 637.20 cs Herodoti naritationes de somniis quae emem ad bellum eum Graecis iaciendum auscitaverint, VII, 12 sqq. MDcl. Soph. o. c. 71 νύν ἐκ θεῶν το κἀξ λιτ οίου τρενὸς

aλλης Ουδερειῆς ἔραμαι. Theogn. 653. Maximum huic cogita tioni tribuit Sophocles ευσεβε i τα προς θεους si χαλὶα

25쪽

Hopterea summa olendi s in pietate , - εμια, Ag. 338. 372 S. 396. 655 705. Euri Troad 95. summaque en randi religione τα λων μηδὲ, ἀγα ιν S. 1062 f. a

dent enim natura, quae humana Ionge est superior q)βιαίως σέλμα σεμνον μενοι, Ag 183 ac si hac religione minus coerciti homines cum diis concurrunt, sese iis at quant, nedum eos decipere conantur, non evitant perniaciem. a Cassandra sese ipsa perdit, similique ratione Athamas, Pentheus, Lycurgus Niobe. Sed etiam ubi non sua sponte, sed inviti incidunt in hoc eum diis commeseeium, magnis plerumque satigantur nullis et doloribus, qui, fragilis eorum indoles eum divina male conciliatur. Hoc βemelae accidit, hoc Ioni Inaesi filiae. Nec singulis Ium sed totae etiam gentes talia perpetiuntur, ubi dii aliquid, quod cupiunt, ratum sunt facturi. μος μερος ουκεο ορατος δευχθη, παντα τοι φλεγέει κἀν σκοτου μελαAvζυ τυχα μεροπισσι λαοὶ seilicet irritum manere nequit,

. elandestina et obscura a procedit in lucem, et quidquid ἔστι r ἀνδρι μεαε μιμὸς ἀμφὶ μιμώων καλῶ, ειεων ue

26쪽

injiisti ei adversatur, deiiest, exstinguit ita sibi ipsi satias

cit, ἔμεν γ ανα φρονηφι πως ωθεν ἰώπραξεν εμπας δρα-νων εφ' ἁγνων S. - 101. deque in strage turbae in iustor in semper incoluitiis manet qui cum illis societatem iniit homo probus, sed una perditur di πληγεῖς θεοδμάστιγι παγκοίνην. h. 601 08. Itaque ab hac superiore duorum matura, quam mortales perperam agnoseunt, Aeschyliis perinicient illam repetit, quum plerique fato deberi conten dunt. Et est revera hoc sive nito sive natura constitiis tum η , est μοιριδιον , quod mortales, ubi ad deos eu huntur, de nauntur in Maeriam. cs Mob. D. M , iungri Deorum enim ius, quo Mersus homium uiuntur, non lanius eat , quam humanum erga animalia . dii tales de te exsistunt iudices, Aspis οὐ μυρμήκων. abr. ab. 2. in Meldhorri. anthoi. Ir-26 cf. Theogii . 687: οὐ δεχτιν ν mi τι προς ἀθανάτους, αὐ-- ου δίκην εωεῖν - ουενι τούτο hoc Eadem esumndari eogitatio a talo sive a natura repetendum est ingen illud, quod inter deorum et hominum potentiam et beatitudinem intercedit, diaerimen, quod superam nequeuntmortales, Meet a. communi mire originem de ment. Nem. VI, initi ἔν ἀν- θεῶν γωος ἔκ μιας δὲ πνέομεν ματρος αμφὀτεροι διειργει i. Πασω κεκριμένα δυναπις ώς. τὸ μὲν ovdὸν,. M

27쪽

βειν ruri Est hoc etiam fatale, ubicunque eum diis cedi en moriales, iustitiam et omnem, ' in iustitia Meri,

Potentiam esse penes deos. Manet vero magnum illud homini hi tium: ἀνάγκας ατερ -πιος - - ὀ νολβ' ενται, πανώλεθρος ουποτ' - - -ο. E. 550. I t ad Maium il-aos, qui sto divino aliquid perpetiuntur neque tamen nagna impietate dii invisi redduntur, suem perduς via

demus aequissima justitia tantum unicuique tribuitur poe- quan um culpae sommisit, tantum remunerationis , quantum doloris innocenti erat inflictum. s. r. 301e

h. 958 κρα-m πως - θεῖ, παρ- - ριξ nno MM κακοις. h. 596 δεινὸς ο θεους σέβει. Ex his omnibus phtet, justitiam esse initatam in deorum natura neque iniustum esse posse quidquid a diis agatur propterea vero tutissimum securuatis pignus homini esse justitiam, quia quo iustio est, eo similior est naturae divinae, quae t yem non patitur. Singula in singulis diis singulisque inbutis probabimus. Vidimus deos esse potentissimos, sanctos, iustos, videbia mus eos etiam sapientissimos Sapientia vero divina poetaerima non est notio, sed ubi sapientem deum cogitat, cogitat eum sapienter aliquid agentem Sapientia in eo tantum cernipoteat, quod aptis ita utuntur ratione agendi, ne ullum, quod inierunt, consilium irritum maneat. Hanc singui Wim deorum motum esse virtutem sub eorum nominibus exponam. Ut vero apium unicuique rei tempus eligat et assignet, est maxime calliditatis, tuque calliditas pertinet

28쪽

in sapientiam neque bas dis remit Aeschylus 7 . Victoriam de Titanium olympii reporrunt 'Duos ραπιπι Pr. 206 δολω, ara, omnino vi rationis, consiliis Prome

posserum etiam contra eo , quos odio habent, fraude utum in justa, P. 93 8454 g. 2734 D 278 eo vero, quibus civent, e malis quibus premuntur, ora λέ--σι, 662 E. 153 liberant m)χανα λοτηριοις, S. 94, 1074; Cum hac sapientis concinit, quod omnimum ci sunt '), h. 201, 8024 audiunt enim omnia licetera Miquo RG97. 3. Neque agitur quidquam nisi diis auctoribus, τἰτῶνδ' ουαμ κραντον δεστι Ag 14S δ' . Cui divinae gubernationi fidem siquis derog t, religione movebitur si in magno versabitur dis imine, P. 498. Vigent igitur dii in muneribus ei negotiis hin

Paean. r. 6.

29쪽

mini sive populo cuipiam describendis, P. 101..ix Persis bellatem non ari gereno assignanu; in m inere reliquis numi 1,ibus trihuendo, E. 392 in vitae conditione gubernanda a Cli. 76 212, 1006 P. 158 SQ in tribuenda hominibus selicitate et eventu prospero . ),---δων δεντι, εὐτυχεῖν βροτους Th. 625 P. 164 D. 283 in efficiendo

vando homine, cui favent, Ag. 603, 663 in ornandis hominibus prudentia , τὰ μὴ κακως φρον- θεου ρῶγι -- δῶρον Ag. 927, 183; in domo procuranda, M. 961; in cura parturientium gerendu E. 661 in avertenda discordia domestica , S. 450 in immittenda pernicie in domum intimam Ag. 735 in urbibus tuendis D, Th. 233,

V, II III, 4; Ol. IX. 28. - Theogn. 117I. ab Soph. Ant. 162. In hoste propulsando, Pind. Isthm VII, 10. Hemd. VII, 139. In toto bello Persico divinum Herodotus agnoscit numen, quod procellis et naufragiis persamin elassem

infringit, ut quodammodo Graecos iis aequet, VIII, 13, quod Pausaniae victoriam tribuit Plataeensem IX, 78; quod Grae-

eos excitat ad liberandos Iones, X, m eorumque, qui ad eaten pugnaturi sunt, animos diuinae oris emit ad messio firmat. IX, 100. Cf. I8

30쪽

ea tacite gubernant opiniones et actiones hominum, ipsorum, quid agant, nesciorum, Ag. 683 Quia omnium, quae

aguntur, sunt auctores, quodammodo etiam verum est,

quod dicunt mulieres Thebanae νω; γε μέντοι καὶ ναι τιμῆ θεος Th. 16 At Aeschyli de hae sententia iudicium eloquitur Eleocles Q 717 - ωδρ' ὁμορον τουτο χρηγειν πος. Eadem hae sententia principali tuebernari et perfici omnia diis auctoribus, defenditur quod Aesebyliis de deo scelerum auctore , ubi domum aliquam delere velit, est professus m 29 , a reprehensione Iatonis, qui hunc loeum servavit ep. II, 380, A quamquam ea ratione,

qua ipse rem considerabat, recte judicavit Plato Aeschylo vero a diis omnia aguntur, modo ab hoc de inodo ab illo, et quae solo nomina dei vel de in significa vit, repetebat

ab uno alterove certum quendam auctorem statuere non

ausus, sed τον ψοντα, ignotum illum deum Epimensedis D. Nulla in his opinionibus nascitur dubitatio deci stitia deorum. Propterea diis homines possunt considere et revera confidunt, tum ubi simulacra amplexi tutos sese redderen moe-im sensu intelligenda eat vox ς - posita en,

ut ad erim aliquem deum non possit retini. Plerumque quidem ibi de Iove cogitatur. 38 μαν πιμον γένος, Pind. Nem. X, Mi το θεοῖς