장음표시 사용
731쪽
6 8 L. III. De Continentia eundem, 2 . quae it . . cap. an non Archiepiscopi duo Theutgaudus Treuirensis, Guntharius Coloniensis quod Lothario Imperatori consenserant, ut duas simul uxores haberet The ut pergam, sualdradam, ab Archiepiscopali dignitate depositi sunt Nicolaus I. polygamiam Lamech non dubitauit vorare adulterium. Innoc. III extra. de diuortijs,c. gaudemus ovirum infidelem si plures habeat uxores ad fidem conuertatur , solae aquam primam duxit, re tenta , iubet caeteras dimittere, ex quo colligitur polyg-miam apud infideles iure naturae videri illicitam. Addit Innocent nec ulli unquam licuit simul plures uxores h bete , nil cui sui diuina reuelatione concestum , quae diaspensatio mos quandoque, interdum ediam fas censetur per quam cui Iacob a mendacio lsraelitei a furto, Sampson ab homicidio, sic Patriarchae alij que sim iust ab adulaterio excusentur; quiresponsi, reddenda est ad obiecti nem de polygamia Patriarcharum, de qua proximo capite.
732쪽
De poluamia veterum Patriarcharum traducta ad eorum posteros.
Ιvvs Ambrosius videtur anceps hesisse, nec L. r. da parum laborasse inexcusanda Abraham poly-AD-.gami primum, ait eo tempore adulterium nondum lege fui e prohibitum , deinde quod amore posteritatis non ardore libidinis id egerit,is quidem uxore consentiente , tandem Go. 11. quod eius facti poenitentiam egerit a Deo sibi iniunctam; postiem quod id egerit ad significandum aliquid futurum, iuxta Apollo tum non fuisse peccatum, sed mysterium: Deo GaI . dispensante cuius dispensationis indicium atque argumentusumi potuerit ex eo, quod Dominus Abrahae iusserit: omnia qua dixerit tibi Sara aias vocem erm. Non tantopere de ea purganda laborarunt olim Faustus Manicheius, O hoc aeuo Cal uinus, qui Patriarchas adulterij damnare non verentur,quod legem diuinamis naturalem violauerint. S. August. multus est in hoc eodem argumento Peccata alia sunt contra natu miseram, alia contra mores, alia contra praeceptas quei cum ita 'U'
sint quid tandem criminis est, quod de pluribus simul uxori ' δ' bus habitis ob ij citur sancto viro Iacob, si naturam consulas non Iasciuiendi, sed generandi causa illis uxoribus utebatur; si morem, illo tempore atque in illis terris hoc tactitabatur a
733쪽
s praeceptum nulla lege prohibebatur. Item eo tempore multiplicandae posteritatis causa multas uxores habete nulla,s. n. lex prohibebat. Iteru suffici edet prolis causa erat phrrium simul
stiuita uxorum habendarum inculpabilis consuetudo . Denique do- et namgis pertinere ad bonum nuptiarum, si unus dc una quam H unus, multa coniungantur, quali id naturae noncs ιν repugnet, accςdente nimirum diuina dispensatione: non itas, repugnat naturae poly Samia plurium uxorum, ut plurium maritorum alioquin si natura consulatur , unius cum una conrugium expostulat non unius plurium etiam uxorum
nisi accedat diuina reuelatio&dispensatio , quam planeta sinit requiri Innocent III saepe iam citatus. Fuit autem duplex ratio huius d Densationis indulgendae. una multiplicatio populi Dei alter ignificatio occulti I sterij, de quo ad Galat non fuit autem necessaria specialis dispensatio&reuelatio seorsim singulis acta suffecit prima
Patribus indicata,quorum exemploi verbo traducereru radrub,no posteros, quo sensu eXplicandus S. Augustinus, dum Patria in in chas excusat quod pro tempore more gentis plures acceperint uxores, Hieron. sciebat Apostolus lege concessum, exemplo Patriarchatu ac Mosi familiari populo nouerat, in alia, multis uxoribus liberos spargere illa enim inspiratio primis Di s ti Patriarchis facta, pertinuit quoque ad eorum posteros,perse-- uerauitque ea dispensatio fere ad tempora T 1 ε ' si Domini. Nam paulo ante Caras TU videtur exoleuissic se Zacharias certe, Baptistae parens, polygamus non erat sed ,. n. Elizabetha quamuis sterili contentus Opinatur Bellaris maiν. ii minus, eam dispensationem caeterismum, gentibus comm nicatam Esther,auctore patruo Mardocheto, non existimauit illieitum sibi cum Assuero rege cui coniugum ac concubin rum erant cateruae, iungi matrimonio vivi sit polygami plane sublata est a CHRISTO Domino , cum matrimonium primet uisitae restituit institutioni Apud Romanos,vi eos qui legibus Romanis, sub eorum imperio vitam agebant,non erat
734쪽
usitata polygamia Soli Atheni cses,ratione iuuitutis exhaustet bellis, polygamiam aliquando permisisse repetiuntur alioquin infamis habebatur De his qui notantur infamiani. r. ca. Item de incestis nuptijsleg neminem. Et ad legem ullam, de adulterijs, i. eum. Quae etsi posteriores sint liges, tamen indicant multo ante prohibitam pol gam iam inod attinet ad concubinas Patriarcharum communis opinio et fui e secundarias uxores, adscitas quoad solius thori societatem, non quoad domus&familiae gubernationem quarum fili non erant haeredes instituendi.Tales Abrahamo fuere Agar,& e Gen. Isrthura,tales quas Dauidri Salomon sibi plurimas allum pserit x. tu.
Quae ducebantur non solum ad liberos procreandos, verum etiam ad societatem omnium bonorum,&totius domus adis ministrati Onta matresfamilias appellabantur; aliae concubianae. Sara, Rebecca Lia, Rachel, tantum uxores dicuntur in sacris litteris, Agar, Cethura, Bala, Zelpha,modo uxores,modo concubinae. Vxor Levitae,nunc uxor, nunc concubina V QMd. is catur, forte quod sine solemnitate nuptiarum ducta esset.iniatio Capitis, textus Hebraeus utrumciue coniungit, accepit sibi vXOrem concubinam Anna mater Samuelis, uxor Elcanae pria maria suum creditis Phenenna secundaria concubina. In Toletano I statuitur illi quis uxorem non habet cum solemni N. late ductam, sed pro uxore eoncubinam a communione non
repellatur. At D. Leodocere videtur concubinam non esse μ 3:veram uxorem, ut ii quis habeat concubinam, ducat aliam ut in uxorem non censeatur duplicare coniugium: non eodem semper modo ac sensu sumitur concubina.
735쪽
τὸ indissolubilitate matrimoni=; consummatum dissolui pse, quoad thorum;
TRAM- partem assertionis huius Catholi negant Epicuraei haeretici, quibus nempe thorus Qvsus coniuglj, serporumque nexus magis est cordi, quam animorum, qui de explenda magis coniugij voluptate, quam de eius indisnlubiliaris ... a te cindiuidua vite societate labosant. Lutherus non priuii agnoscit diuortium manmte vinculo, quanquam nihil auia Bμενι det illic statuere tamen vehementer cupit definiri, non sciis' et 'uum in causa fornicationis, verum etiam , quando altereoniunx recedit in aliam regionem, decennio aut nunquam reuersurus, licitum esse aliud inire matrimonium t certe ii matrimonium aeque est necessarium ex eorum sed tentia atque cibus potus, quis ad decennium disserat esuriemistimo ait Papam errare, cum diuortium concedit ob alias causas, qua in fornicationem . quam solam a RIs Tusexpressit. Mipse ramen optat ob absentiam diuturnam , aut alias causas definiti di sibi utionem matrimoni quo ad vin
Addit, nolle se quicquam definiri sola Papaeci Episcopo-
736쪽
rum auctoritate sed si duo viri eruditi, probi , in nomi ne C EIs T consentirent ipse nimirum melancthon eius Achates &in spiritu C R Ira I pronuntiarent se eorum iudicium Concilijs praelaturum. En hominem delirum arrogantem qui sententiam suam, non Papae modo. Episcoporum , sedis Concilioru in preferat auctoritati. ως Anno Isas doctior effectus multas adsert causas, ob qua 'e.' , matrimonium soluatur quoad vinculium, non modo si ethni cus Christianam sed falsus Christianus, Christianam deserat orthodoxus hqreticam interpretare, si coniunx coniugem ad furtum, aut aliud peccatum inducat, si obfrequentes rixas molesta sit cohabitatio, si diu absit alter comunx. Libro de causis matrimonialibus 133o si pauper cum diuite matrimonium contrahat,& consummet, deinde diuitem Pauper retinere non possit, amicis vel propinquis diuitis impedientibus&c Quare facilius apud eos matrimonium quam . IULapud orthodoxos sponIalia dissoluentur:Caluinustyrannicam 'l' Ἀ- legem vocat quae non permittit aliud coniugium, ei qui ab adultera coniuge diuortium iacit, & vinculum matrimoniLA aith
dirimi in causa adulterij, 'cum fidelis ab infideli eoniuge. deseritur, hanc postremam causam nos qiunque recipimust ex Apostolo, si infidelis discedit, discedat. Ex Eeclesiae do ' Cis.
Otina araditione 23. quaest. a. can. si infidelis c. Quantoc. Gaudemus de diuortiis verum omnis quaestio est de matrimonio fidelium, cui ex ratione superaddicti Sacramenti maior etiam accessis ratio indussolubilitatis. Hic Erasinus duis
hiae semper fidei, reperitur Epicuraeorum quoque signiferri
prodromus extitisse: Nam in annωtationibus ad ca. 7. prioris ad Corinthi Fusissime conatur probore ob fornicationem innoeenti licere ad alias nuptias transvolare, quas annotationes edidit anno rex1 biennio antequam Lutheri haeresis ex Orco prodiret Cita Origenem homil in Matth. . qui testatur sibi notos quosdam Episcopos, qui permiserint uxori-hus, quaecum virisdiuortium fecerant,alijs nubere ac fit
737쪽
tur hoc ab eis factum, aduersus praeceptum Domini lauisti; sed tamen factum non omnino damnat, quod existimet illos probabili causa adductos id permisisse, ne quid deterius
committeretur; Citatri Tertullianum aduersus Marcionem; citat Pollentium, aduersus quem duos libros scripsit August. Ambrosium qui non existimat parem esse causam uxoris mariti huic licere repudiare uxorem, non uxori maritum , permittit tamen uxori alteri nubere a diuortio. Verum comis mentarius in epistolas Pauli non est Ambrosi j licet eius no men praeferat, egent commoda explicatione si qui Patres a caeteris, communi Ecclesiae sensu dissentiant. Citati
solet Tettuli. q. contra Marcionem in Eliberinum L. q. L.
G siqua mulier. Aurelianense I can. Io sed explicari debent. vi marito qui adulteram dimiserit, liceat aliam ducere, non vivente, sed mortu priore: nam quandoque poenitentigcausa uxori adulterae iniungebatur etiam mortuo marito a nuptijs abstinere, quare illud: Cui vult nubat,optime e plicat magister, post mortem viri. nam Iuente viro con summatum matrimonium nulla potest auctoritate dissolui. Sane grauiora longe nascerentur incommoda, si quae isti dissolutioni porta laxaretur. Aduersus rixas, dissentiones uis tuas, minas, talia quae obijcit Erasmus, sat erit separatio a thoro nec, ut iam Ape demonstratum est , potisIimum tuendae castitatis remedium est, ipse usus coniugij, quo magis irritatur, quam sopiatur concupiscentia, quo pertinet
phitis illud Eccles An ma calida quasi ignis ardens non extinguetur,1 43. donec aliquidglutiat; ct homo nequam in ore carnissera, non desinet donec meendat ignem Frustra nititur Erasmus aduersus veriterum Patrum ac Pontis sibi perspectam auctoritatem, ut sibi nouatoris, sibi soli sapientis nomen aucupetur.Caietanus Catherinus timide idem allerunt, non obstinate , seseque: submittunt Ecclesiae iudicii, quod iam habemus expositum
V, apertissime a Synodo I ridentina:scripturae, quibus orthodo in Mailh. a doctrina stabuitur,haud sunt obscurae. Matth. I siuιa omnis
738쪽
Christiana Cap. X LIX. ses ut dimiseris uxorem suam excepta fornieationis aviasuper eam
marciatur; ct aut dimissam duxerit adulterat. Etiamsi dimisiam ob fornicationem non enim eius, qui peccauit melior esse debet conditio quam innocentis. Excepta fornicationis causa pertinet ad priorem partem, qui dimiserit, ut haec unicast causa, ob quam liceat dimittere sed nulla unquam causa, ob quam vel dimittenti, vel dimnssiae, aliud liceat inire conis iugium. Similis sententia habetur Matth. I9. , Mar. ID. H. Luc. i6.i8. Vbi nulla fit exceptio, nec sunt restringendae propositiones uniuersales sed potius obscurior Matth. locus explicandus ' illustrandus ex alijs Marci Sc Lucae apertio-rmus. Apposite S. August. Q ri sumus nos ut dicamus, est qui L. in damoechatur uxore dimissa , aliam ducens, est qui hoc si
ciens non moechatur, cum Euangelium dicat omnem moechari qui hoc secit, alijscriptune loci sunt apud Apostolum ''
Rom. am quasub viro est mulier vivente viro, alligata est Romo. kgi, igitur mente viro vocabitur adultera , Huerit eum alio i ro. Mulier alligata est eg quanto tempore virum vivit, uod i Cor. dormierit vir ius tiberata est ν qui maιrimonio iunct sunt, 'l' praemio non ego , sed Domin- uxorem a viro on sedere cluod si discesserit manere innuptam , aut viro seu reconciliari, Habemus ex iusta causa diuortij non dissolui tamen vincu- Ium coniugale. Eadem autem est ratio coniugis utriusq; cum in hoc comuni vinculo ac nexu pares existant. Hisce Aposto- Ii verbis proxime citatis S. Aug. consentit haec verba ApostoILL , δε
tolles repetita , toties inculcata , vera sunt, viva sunt, sana adulter.
fimi, plana sunt. Nullius viri posterioris mulier esse incipit, qm g nisi prioris esse desieris esse aute desinit uxor prioris, sim 'riatur vir eius; non si fornicetur Licite itaq; dimittitur conis iunx ob causam fornicationis sed manet vinculum prioris. Propter quod fit reus adulterij, qui dimissam duxerit etiam ob causam fornicationis Authoritates Cociliorum,&SS. Patrum vulgo quam semimae proseruntur. Suffciat modo Tri- .ri.
dontinet Synodi definitio, si quis dixerit Ecclauam errare, e . .
739쪽
6ue L. III De commentia cum doeuit ae docet iuxta Euangelieam is Apostoliearn
doctii nam, propter adulterium alterius coniugum , matri moni vinciusum non posse dissolui, utrumque etiam inno centem, qui causam adulterio non dedit, non posse aliero vivente coniuge, aliud matrimonium contrahere, moechari
eum qui dimissa adultera alteram duxerit. eam qu et dimisia adultero alteri nupserit, anathema sit; si soluitur vinculum matrimoni j propter adulteriri aut statim, id soluitur admisibadulterio . aut facto diuortio, aut inito demum secundo matrimonio, quorum nihil dici potest. Non primum,quia
datur locus reconciliationi& poenitens coniux adulter retis neri potest. Non secundum ob eandem causam, mutarii est consilium,in adulter coniunx in gratiam reuocari Non
tertium quia per absurdum est, adulter alienam coniugem vitiando tacta suam, de haec ex suo flagitio reportet istud
commodi, ut alteri nubere possit. Nemo vero dixerit, reconciliatione iniri secundum matrimonium quod si soli in innocenti permittatur ad alias tranti re nuptias, quamquam claudicare nequit hoc commune vinculum, ex una parte
constare, ex alia distatui, sequitur quod dimissa incontinentissima non possit alteri nubere. Quid ergo illi remedij ad uer- sus aestum istionem concupiscentie: Si quae dimittatur ex
alia caula quam adulterij licet minus graui, deterioris erit sortis; optandum erit adulterium, ut matrimonisdu luatur vinculum longe melior optabilior erit conditio viri habentis uxorem adulteram, quam alias improbam aut malem Oratam, aut perpetua laborantem aegritudine quando co- iuges animis ac moribus dissiderent, quodquottidie usu venit, aut ad alienos amores aspirarent facile ac lubenter adulis terandi facultatem sibi permitterent, aut deficienti eo crimine alter alteri de adulterio calumniam strueret, quod obserinuatum est S. Hieron in Matth. I9. sed non sunt difficiles Epicuret in eiusmodi causis matrimoni dissoluendi conliis mandis Deli enim apud eos matrimonium res prophana, non secus
740쪽
secus ae sutrina,ton trina, agricultura. In Geneuensi Synagoga decretum aliquando sui es visi annum integrum vir abfuerit, uxor rem ad enatum deferat Nisi ante quadragesimum die redierit ille , alteri viro nubere possit. Igregium senatus coninsultum dignum cerdonibus, sutoribus atque tonsoribus, plures Pulae illis sunt dissoluendi matrimoni,quoad vinculum; quam nobis orthodoxis, separationis quoad horum hanc
indis lubilitatem matrimoni exigit susceptio & educatio
prolis, quae nullo annorum numero definitur a exigit constantia ac firmitas coniugalis amoris longe ab eo ardentioreas Tectu,qui elle solet in adulteram, exigit ratio Sacramenti, qua in dissolubilis CARI set coniunctio cum Ecclesia reis praesentatur, Vnio item naturae ac personae diuinae cum humanitate, que: prorsus est inseparabilis. Iam vero alterius generis diuortij, seu separationis quoad thorum, habitationem multae pollunt elle iustae causae, quae ad duas reuocari solent, perpetuae continentiae, & criminis, si mutuo consensu continentiam voveant, aut ad religiosam vitam transeat alter, aut uterque coniuX. Inter crimina, ob que: altero etiam inuito seiungere se possit alter coniux , sola fornicationis seu
adulterire usa exprimitura Crustis et o Domino, sub qua
tamen&alia flagitia, quae sunt contra naturam continentur:
ea sola exprimitur quod directe eum fide xscopo matrimo ni,pugnet, ob eam liceat perpetuum facere diuortium inun iure petendi debiti coniugem alterum priuare quet in eo ge uere grauissimi criminis, grauissima habetur poena ; longe tamen aequissima, quia frangenti fidem, fides seruanda no est. Hec igitur causa propria est matrimonii,quia fidem coniugalem velut eius basim euertit, exigitque ius naturale,Vt ei, qui condition lic tractus no seruat, contractus Ic scindatur, qua parte ciuilis est. At restat ait S. Aug. sacramenti maius vinisculu,quod non adulteri u sed sola mors dissoluit. In alijscriminibus, cuiusmodi sunt impietas, apostasia , haeresis la