장음표시 사용
651쪽
LIBER X. , 31 sttis uerba illa sexti canonis prae se ferunt, obtentu religionis. a Latinis enim auctoribus religio, ispius pro scrupulo usurpatur, qui alicuius mentem stimulat, ac pungit, & quo quis ab aliqua adtione retard
tur; ut apud Ciceronem iniicere alicui religionem,& habere aliquid religioni. Quare Concilium Gan- Concit. grense contra Eustachium, qui nuptias damnabat, G mg-- coactum, anathemate eos percellit, qui presbyter rum uxores habentium Oblactiones detrectassent, immundasq; iudicassent. Quare quanta is hi canones satis aperte innuant, integrum olim fuisse sacerdotibus,uxoribus coniunctos esse,nihil tamen de eorum usu certi decernunt. Quod uero clericorum coelibatus semper fuerit in more atque instituto Ecclesiae Occidentalis, satis, ut dixi, ex prouincialibus Conciliis, quae prioribus illis quingentis annis a Christo nato celebrata sunt, constare potest. Concilium.n. Concit. Elibertinu in Hispania coactum. ma no illi Niceno
proximum decreuit, ut Episcopi presbyteri, diaconi,& hypodiaconi a coniugibus omnino abstineret, neque liberis operam darent. huius uero sanctissimae legis uiolatores a gradu, atque dignitate deij ciebat. In Concilio uero Arelatensi secundo Sylvestri tem - 'ος - .
poribus in Gallia celebrato, cauetur, ne ex illis, qui matrimonio coniuncti sunt, ad sacerdotium quis assumatur, nisi conuersionem, hoc est, perpetuam castimoniam prius promiserit. Et paulo post persancte ConciLProhibetur,ut una cum presbyteris,aut diaconis ea- m dem in domo eminae habitent. excepti S auia matre, sorore, liba, nepte, atque conuerta uxore, hoc est, quae castimoniam etiam uouisset. Quod explica Nnnn tius,
652쪽
ORTHODOX. EXPLIC. tius, multoq; seuerius Agathensis Synodus statuit,
Si coniugati inquit iuuenes consenserint ordinari, ctiam uxorum uoluntas ita requirenda est, ut sequestrato mansionis cubiculo religione promissa posteaquam pariter conuersi fuerint, ordinentur. In Concilio uero Carthaginens Siricii summi Pontificis tecq ut poribus hoc est, anno a Christo nato q28. celebrato,
Iis , scriptum extat , Aurelium Episcopum dixisse tres '' gradus, Episcopatum scilicet, presbyteratum, diaconatum, praescriptione quadam castitatis per consecrationem annexos esse. qua oratione Patres omnes
inducti, lege iusserunt, ut tres illi gradus perpetuam continentiam seruarent, quo facilius omnia possent a Deo impetrare, Vt quod inquiunt Apostolidocuerunt&ipsa seruauit antiquitas, nos quoque cu'concil. stodiamus. In Concilio uero Africano clauum in Ec. sty δ' clesia tenente Bonifacio primo, his uerbis interdici- - '' tur clericis uxorum usus, Cum de quorundam cleri yy 'corum, quan uis erga uxores proprias incontinentia referretur placuit Episcopos, presbyteros, & di ac nos secundum priora statuta etiam ab uxoribus contineri. Quod nisi fecerint,ab Ecclesiastico remoueantur officio: caeteros autem clericos ad hoc non cogi, scd secundum uniuscuiusque Ecclesiae consuetudinem obseruari debere. Quas sanctissimas leges integerrimaq; instituta Occidentalis Ecclesia religiose temper retinuit, studioseq; conseruauit. a qua integritate nulla unquam potuit principis tenebrarum ui atquc potentia conuelli. ORsENTALIS uero Ecclesia quanquam sacerdotum castimoniam semper fuerit admirata, nunquam
653쪽
quam tamen illis omnino uxorum usu interdicere ausa fuit. Quare cum plurimi sint canones,qui de uxoribus sacerdotum agant, nullus tamen est, qui caueat, ne illis utantur. Concilium enim Anci ranum concil. ante maanum illud Nicenum celebratum, hoc est im anno a Christo nato 3o8. statuit, quod ii quiS diaco- ibnus dum ordinatur, protestatus fuerit, uelle se habere uxorem, neque posse continere, si postea ad nuptias uenerit, manere debere in ministerio, propterea quod illi Episcopus licentiam dederit. Qui uero tacuerit, & susceperit manus impositionis professi
continentiam, si postea ad nuptias uenerint, a mini sterio cessare debent. ex quo canone duo aperte constant, cum fas olim fuisse clericis matrimonii uinculo iam constrictis, uxoribus uti, tum post consecrationem id integrum nequaquam fuisse, cum diaconibus id non fuerit permissum,nisi primum &suam incontinentiam profiterentur, & ueluti quodam pacto Episcopiq; fide interposita, diaconus se creari pateretur . Concilium uero Neocaesaricnse, quod Nice- concit. num etiam antecessit, legem rogauit, ut si clerici ali- πω Cuius uxor adulterio se contaminasset, ea quam pri- 'miim maritus repudiaret: at si cius consortium retinere uoluisset, suscepto ministerio, perfrui nequaquam posset. sicut neque ad Ecclesiastica munia obeunda assumi illi poterant, qui aut scortum du-Nissent, aut quorum uxores, dum essent laici, adulterium admisissent. Praetermitto Concilium Gangrense, quod ab Ecclesiae communione illos reiicit, qui sacrificia a sacerdotibus matrimonio costrictis oblata spernunt, & condemnant. Quibus accedit sacro-N n n n a sancti
654쪽
ORTITO DO X. EXPLIC. Latera- sancti Concilii Lateranensis oecumenici sub integer ηζηse rimo atque doctissimo Pontifice Innocentio Tertio coacti auctoritas. quod cum seuere animaduertendum esse in turpes & impudicos clericos statuit, ait Qui autem secundum regionis suae morem non abdicarunt copulam coniugalem, si lapsi fuerint, grauius puniantur, cum legitimo matrimonio possint uti. Ex quibus perspicuum sane esse puto, Orientalem Ecclesiam ita semper fuisse clericorum castimoniam admiratam, aliquibus bin locis eam coluisse ut neque generali lege, & quae ad omnes pertineret' illam iusserit, neque a sacerdotibus perpetuo retenta, atque conseruata fuerit. Quare Graeci sacerdo
tes, qui hodie antiquis illis Orientis legibus se uiuere dicunt, ita uxoribus fruuntur, ut omni ratione conentur continentiae aliquod specimen edere. Nam
unicam uxorem ducunt, illamq; uirginem, a qua aliquot diebus abstinent ante qua sacra faciant, & postquam sacris initiati sunt, diaconi praesertim, & pres
byteri matrimoniu inire nulla ratione possunt. sem- concit. per enim integre conservaruntNeocaesariensis Syno Neocaesa di canonem, qui presbyteros ab ordine deponi iu- Π β bet, qui uxorem duxerint. At Κemnicius, qui non Germaniam modo,sed Orientem etiam nefariis libidinibus replere optat, Conciliorum auctoritati, le-. gum sanctitati, historiarumq; fidei opponit narrationem Erasmi, qui cinquit in pologia aduersius Parisienses stribu ,st Venetiis apud Graecos uidissesacerdotem post fusi tum ordinem ducere uxo rem,sied unicam,ac virgine mi Vuolsarium Musiculum,qui, inquit, recitat anno is o. Graecos quosdam adfuisse Uuormatis, O confirmasse, Diacono in Graeca Ecclesia licere, etiampo quam eliatus ιβ, ut uirginem
655쪽
virginem ducat uxorem; etiam eum, qui in sacerdotium ordinatus est, posse uxorem ducere, si id faciat et ειν του ἰερουργῶν ,stdsiponquam lis crificauit, hoc fecerit, ὰ sacerdotio remoueatuar. Narrarunt itaque a ter dotes statim post ordinationem, prius quam sacrificent, matrimonium contrahere. Omitto, Kemnici, Gentium instituta,
atque ritus, magis ex legibus, quibus instituuntur, quam ex corruptis moribus accipienda esse. Quare cum Conciliorum illae leges, quibus se uiuere Graeci iactant, id religiose prohibeant, nihil est, quod
paucorum quorundam corruptos,&deprauatos mores Coloniensibus obiicias; nisi forte nostris etiam licere sacerdotibus existimas scortari, quia plurimi turpem uitam & nefariis libidinibus respersam, summoq; Ecclesiastici ordinis dedecore agunt. Sed qua-do Graecorum, qui Venetiis uiuunt, auctoritatem, Conciliorum sanctitati praesers, eorum & cgo tibi testimonia oppono,cum quibus is pissime egi & a quibus eorum mores, &instituta curiose & diligenter didici. quibus cum ego hanc Erasini & Vuollangi fabulam narrassem, mihi persancte a firmarunt, summam ignominiae notam Graecae Ecclesiae illos inurere, qui hoc dictitarent. quippe quia solis eorum hypodiaconis liceret post consecrationem, unicam ac uirginem ducere; quod si quis Diaconorii, aut pres byterorum, postquam sacris essent initiati uxorem duceret, mox altaris ministerio illis interdici & laicis annumerari; meo; obnixe illorum quidam orauit, ut illos a tam graui infamia liberarem. Te igi- tur per uiscera Domini nostri Iesu Christi Kemnici, Oro, perq; salutem tuam obtestor, ut calumniandi istum animum aliquando deponas, summoq; uerita
656쪽
ORTHODOx. E X P L IC. tis cognoscendae studio sagrcs, atque diuinum d- Ium spiritum, qui sapientium dux est,& prudentium
Omnium emendator,qui omnibus sapientiam abunde largitur, & non improperat,qui solus erroris omnes nebulas expellere, mentemq; ueritatis splendore illustrare potest, toto pectore depreceris, ut puram tibi atque sinceram ueritatis lucem commonstret, errorum i omnium tenebras ab animo tuo expellat; atque edoceat,quae si uoluntas Dei bona,bene placens, & persecta. Nam si ad diuinae gratiae thronum non ficte & fallaciter, sed uere ac candide accesseris, a coelestiq; illo spiritu puram, & integram ueritatis cognitionem depoposceris, fieri certe non potest, quin diuino splendore te illustratum, harum omniucalumniarum ualde poeniteat; Ecclesiae Romanae fidem sacris oraculis munitam, diuinis praesidijs tutatam, omniumq;saeculorum consensu firmatam,quam tui praeceptores per summum scelus abiecerunt,& repudiarunt, avide complectaris, societatemque Iesu, quae uniuersam hanc Ecclesiae fidem mirabiliter edocet, Christianae uitae instituta pure & religiose aperit, diuinamq; legem sancte & caste custodit, ab omnium calumniis & importunitatibus tuearis & defendas .
657쪽
Memorabilium, quae in Reu. Dom. DIE GHI. PAYvI ANDRADII doctissimis atque elegantissimis libris continentur, nec non locorum,quae in sacra scriptura illustrantur atque explicantur, INDEX locupletissimus;
A' BERNARDIN o GNIss Io Theologo Carboncionensi in chriniani laclaris gratiam conscriptus. chartae stontem. B. tergum significat.
cus explicatur . 66. amam peccauit, ne Euam contriflaret. 83. a. Adae peccatum qua ratione in nos dimanauerit. 83 .b Adam non siolum priuatam, sed publicam totius humani generis per*namgessit. 83. b. 88.aiadorandi uerbum varie in striptura accipitur. 28 .a Jrmationem O negationem Philosophi ad idem genus recurrere tradunt. 76.b Albertus Pubius. 68. a mor et odium unde potissimum
oriantur. I 68.a Angelι in proximorum nobis nu
tate diligendi. 288.a Angeli hominum causam apud
Deum agunt. Σ'9.aιανομia dicitur peccatum in diuinis literis. 77.b ἀνταπίδοσις, quid sit . ali .a Antiquus dierum, Patris O Spiritus sancti personam significat
apud Danielem. 3lo.a Antonius sanctus eremita, literarum quanuis ignarus omnino, Dei tandem beneficio diuinorouerborum cognitioncm adeptus est. 6q. a Antonii magni uita causam praebuit ut D. Augustino nunc imatur Ecclesia. 7.b ApocalyUs auctoritas cur olim dubia fiserit.de ea iudicium Dionysii Alexandrini. I a.b Apostob maxim8 studuerunt ut Iudaeos adueram plitatem pellicerent. I 39.b
658쪽
sa applicationis uoluntatis ad gratiam. Iqq. b morum lucis iustitiae nomine quid Paulus significet. 18t.b AuIIor ab ineunte aetate in Co- nimbricensi Academia literis
AuguIlinus suarum sententiarucensior oe exagitator. 8 7 .a Augustinus Ciceronis Hortensio mirἐ delectatus es quid in eo desiderauerit. I.b Augustinus Manichaeorum haeres implicatus diu mansit. 64.a Augustinus in quaestione de peccato orstinati uacillat O nutat prae disticultate. 86.a Augustinus a Caluino lavdatur. IO7.b Augustιni locus quomodo fit accipiendus. III.b. II 6. a. I 86.a
Augustanorum quorundam protei latio aduersus Tridentinum Concilium mendacijs referta. I . b. Axiomati midam Philosopb rum concinit D. Ioan es. I 89. aBAPTIs Mus peccaramnia abluit. I 2.a.b Baptima a ieiunis celebratum.
Baptisma gratia Clemens Alix. lauacrum et illuminationem perfectam vocat. Io I. bBaptismi tus quanta st. Io I .a. bo insta. Baptismo omniaprorsus peccata deleri. 97. bEaptissmo in tuo Adamus vetus,
Baptismum nostrum Chrisι mor-tιs imagincm gerere, qua ratione dicatur. IC6in
Baptimum filios Dei nos faciet.
Barbarorum Indorύ ingens multitudo idolis relictis sacri baptismatis aqua abluitur. 2I. b.
Basilicorum uolumen a quo striptum. I 62.b Berebenses primarii rea ni Iudaeorum. 66.apoemos haeresis invadit. 227.b Bonaventuram iniuriaΚ emnicius reprehendit. I 27.a. bBononiensium ciuitas ad Christianam pietatem maximὸ a Iesuuitis inflammata. II .arrasitienses Iesuuitarum opera feritatem abiictunt. 3 aBrasiliensis populi humanarum carnium esu hodie horribiles. 3. a Brasilien-
659쪽
Brasiliensium anthropophagorum multι ad rectam fidem d Iesi uitis perducti. 3. a
C A r N v M'O Iudam pro ditorem pro sanctis colendos se quidam censuerunt. Σ8I .bcamum Iudamq; proditorem Caiani ueneratisunt. TI .atalicis inu nunquam se Graeci pri
calumus quid delibero arbitrio sensi rit. I 39.a caluini error maximus. 3IT .a bcanones EcclesaIlicos scire tenentur presbyteri θ' Ἱscopi.
curthaginis Episcopus primas inter omnes sticae Episcopos tenebat. 32I .a Cusitatis donum ad tempus D petribui putat Caluinus. 32 q. bcastrare seipsum propter regnum caelorum, qui it. I 8I .a Catechismνs Monbemii haereticia Colomens Academia proteri
Causa' sciens applicandi animum ad gratiam,qua sit.
centuriae Ba deae nuper eusae men, daciis pagm osuris sicatet. II .a. earum error. 16o.b. 3 13 bcharitas Augustino id m quod iustitia. I92.acharitatis uistus quae sit. isi ab charitas ordine ac causa anteit peccatorum interitum. 192.b
charitas prora est O puppis to
cbaritas perfecta, in quo sit.
Chrisma presbyteri no conficiunt.
Chrsmatis sacramentum minimὸ est iterandum. 276. a Chrima, gratiam nobis Dei conciliat . 278 .achrimatis sacramento cuidam mens reflitusa. 278. bctrimatis facramentum an is christo institutAm. 276.b
christo quomodo simus facti in si -
Christum patibulo crucis lxum de diuina misericordia desterasse quidam impii opinatisiunt.
chrim sanguinis, qui in baptismo
communicatur,uirtus quata sit.
Christi corpus et sanguinem, uerὸ subeucharistia esse . 23 O. a.b. Ois M. Christum fuisse colubrum illum, qui Euam decepit, quidam arbitratisiunt. TIMChristi oblatio O mors quomodo peccata nostra exhauriat O deleat . 92. b. O iusta. Christus quae vobis promeruerit.
christi epistola, dicta Pauli episto
Christi manus in terris,quod natu potissimum fuerit. 23.b Oo oo . chr-
660쪽
christianae religionis fundamentum infide positum. 18ia Christume religionis instituta
risbana plebs adquid explicι-ti credendum obligetur, O adqvid implicatὸ. 3 9 b. 6 o. ac istianos, quos bomines Iusti
christianam ad fidem atque discι-plviam omnia nec Farta, quomodo sintsacris literis comprehensa. 34.a
rUUomi lacus de lectione scripturarum Omnibus permissi,quomodo a coloniensibus accipia tur. 49.b clemens Alexandrinus cur adscribendum accesserit e 29.b clerici unde sic didit. 3Iq. a caelestius Pelagη aspectator.
Coelibutus sacerdotum asseritur.3 II .b. insta. Hibem vitam feruare debent sicerdotes. 3IT .a. O insta. cfflibatus matrimonio praefertur.3 18.b.
certitudo pro ste aliquando acci
oloniensium de libero arbitrio sententia. 139. bcommunicare sub altera tantum specie. 2 2.a conciliorum uoluminis primi l cus emendatur. IOI.b Confessisti siecretas audire permissum Iesuuitιs quo tempore.
confessio peccatorum externa quando necessariast .i a 69. a Consessiopeccatorum, qua sacem Glisit, astruιtur. 268.b Confiso peccatorum. 263. 266267. Confirmatio quae oleo sit. 273.a. b. infra. Conculcentiae motus quidam culpa carent. I 8o.a Concupiscentia, quae in renatis relinquitur, peccati rationem non habet. Io .a. b. IO7.b. IO8.b
Concupiscentiae motus primus nuncupatus, duplex. IgOMConiugii status mirum in modum sacerdotes dedecet. 3I .b constantinus Porphrogenera.
Contritio in peccatore quanta esse debeat I 27M conuerso nonra a sola Dei gratia non pendet. Iqq.a Corpus o sanguinemChristi ueri esse in eucharistia, qui negent.
Corporum diuerse constitutiones, animos uariὸ permovent. 18O .a Creatura omnis Dei, bona est. 73.b. Crucis signum in magna uenera tione olim apud Thurcas. 286. b. 287 . 'crucis