장음표시 사용
291쪽
zo De Observatione Iejuniorum. 'QUAESTIO VI
Regularis qui violat ieianium, ad quod ex praecepto Ecuem , ct Regula tenetur, dupliciter pectet t
AFfirmant Sancheκ, vasquest, Merolla, auar.&alij quos a. t. iocinu. q. y. adduximus , quibus addi possuiu Bonac. a. is peccato
Sed aeque probabiliter respondeo : Non peccare dupliciter, quia illa duo praecepta, quae violat,e iam pd ynicam virtutem temperantiae spectant, ut diximus L .p.De. t. se Caiet.& Corne jo ibi citati,dc novissitate Gordon.im consP.Rei ι.reses. Φ 8.n. II.
An paterfamilias teneatur sub peccato gravi monere suos se os, cst domesseos ad
Espondeo : Teneri illos admonere,eorrigere,&inerepare, si id non ficiant. Colligitur ex Apostolo dicente: μονώm,oe maxinet; domesticarum euram non habet ιm negavit, er υε νη-frili deterior. Tenetur ergo suos domesticos monere ad teliinadum , & fraterna charitate corripere, si id non faetant. Quod intellige quando Dominus, aut patetiam ilias probabiliter censet, quod sile causa violent ieiunium. Sic Angles q. T. de ieiunio, dissa. Oril. r. Pasiqua lig. μιν 36 a. & Diana istArt.
An paterfamilias non solum teneatur moneret Iea eiiam compellare servos ad ieiunandum, e domo videlicet expeycndo, aut alimenta subtrahendo, ne ieiunium frangant e
An saltem teneantur patresfamilias, ast D mmi non ministrare eamam famulis
nolentibus reiunare' Alrfirmant, quod teneantur non administrare, omnes Authores pro prima sentcixtia imperadducti, de expresse Nauar.& Tcitet .de ex Authoribus seeundae Filii ue. vega , Reginat d. & Ttolleneli
tur Diana resol. 18. : ita etiam Medii a C. de ieiun. de Card.Toletus apud Sanchez. Sed probabili4s rei pondeo : Dicendum, quod non teneantur non ministrare Mnan . Quia si tenerentur ad non subministrandam ccimam famulis nolentibus ieiunare , maxime quia inde sequeret ut cooperari peceato ipsorum : at hoc non sequitur :ergo. Minor probatur : Quia Domini tentiatur ex una parte famulis subministrare victum , de ex alia
non possunt exercere contra eos aliquam vim coer
citivam, seu punitivam: ergo tenentur eis i ibmitu. strare coenam, de consequenter non possunt in hoc censeri cooperatores peccato ipsorum. Sic Sanchezlib.1.conss.eap.r.dub. 17.π.1. Ac penes ipsum Ledesima a. q. . IT..ert. fol. 1 I. Angles de ieiuniost. i s. Sorus de secreto , membr. a. comi. . & Aragon. 2.2. q. .art. 3. sic etiam Pasqualigus qui bene addit. oppositum eise dicendum casu , qtio famuli nollent servare ieiunia in contemptum Ecclesiae, aut id faeerent cum scandalo; quia tunc non solum te nerentur ad non subiministrandam coenam , verum etiam e domo expellere, si debitae correptiones non proficerent.
An ail minus teneantur Domini negare semel, aut bis ea nam famulis nolentibus ieiunare,
si scirent id famulis profuturum '
Sed probabililis respondeo: Non teneri compellere samulos ad ieiunandum , quando ipsi noliint, quando possunt ieiunare. inita Domini non habent vim eoactivam, aut iurisdictionem spiritualem supra servos , quia hoc est proprium Piaelatorum r
Trulleneli lib. I. in Decaug. e. 2.d . 6. S. Pa squalig. deci sci. Diana te tract.9 esoLas. qui tamen mal pro hac parte citat Nauartum , & Toletum , camoppositum expressE doeis ei talis doceant, quodno, advenit Pasqualicus, de est communis.
hoc inquium) esset aliquo modo cogere, de exercere vim coercitivam in famulos: at hanc non habenζsepia illos, ut supra est habitum : ergo. Sed probabilius respondeo , teneti in dicto easu. negare coenam. Quia licite eqssum ex praesumptavor uritate Praelatorum exercere illam levem cor reptionem, de eoactionem semel, aut bis in suos si mulos , ut concedit Psqualigus ; imb Se Sanchea, cum doceat id debere Deere Patremfamilias . seu Dominum : ergo tenentur ad illam exercendam, cum sciant illin profuturam esse simulis : non ergo soli1m debent secundum convenientiam coenam negare famulis nolentibus ieiunare in dicto case, Verism etiam tenentur , cum ad id solum obstabat impotentia moralis dominorum ad exereendam vim coeteitivam in simulos, qtiae in hoc easu deficit, veSanchez satetur.
An parentes teneantur cogere filios ad te andum, quauri nolunt ieiunare cum postlat 'AFfirmant ide a serti oti Medina, Maior, Ac alii citati pro prima sententia quali. 8. λ etiam ex
292쪽
nostra Sancti. - .n. S. & pe ines ipsum Corduba addit. ad Sotum de fureto,
Wr s.cones. . N al: i docti Iuniores. Sed probabilius respondeo: Quod licet in dicto
easu teneantur parentes monere, S: corrigere filios, quando nolunt ieiunare, non tamen tenentur coge
Ie illos, aut compellere ad ieiunandum . ita adlinc supra filios non nabent iurisdictionem spiritualem, ct ideo in ordine ad spiritualia, inter quae obser Va tio praeceptorum Ecclesiae loeum obtinet, non pocsunt supra ipsὀs vi in eoeteitivam exereere , Nec pu nire quando delitiquunt.Sie Ledesma,Sotus,Αngles,& alis ei tali pro nostra sententia g. 8. & alij, quos citat sequi ut Pasqualiς de eis k61.n. 1.quin. 6. aD tat, quod iii h lominus possint parentes ex ratili:bitione Praelatorum levi poena filios punire, si nolint rei unare,casu quo eam profututam illis cognoscant, alias non, ut deservis diximus .io. sic ille, & benes a ideret. non soli in posse, sed ad id etiam teneri, Ut constat ex qi aestione antecedenti dictis.
An postmi parentes inmiserare earnam filiis nolentibus ieiunare . quando ad id
tcnentur 'NEs ni consequenter Filliue Vega, Reginaia. Scalij citati pro prima sententia, q. v. sed etiam eonsequenter probabilius respondeo: polse. in δ de teneri. Qitia ad parentum munus perti net providere filiis de victu, non vo b regere conmstientias ipsorum c maximὸ quando sunt in aetater vecta ita ut debeant peerata ipsorum punire idcoc modo impedire. Unde subministrando coenam faciunt quod suorum munerum est, nec per hoc co operantur peccato filiorum, clim coena de se sit indifferens, utpote ordinata ad sustentationem naturae , & potest bene , vel math exhiberi. Unde quod male a filiis adhibeatur . imputandum est malitiae ipsociam, non parentibus exhibentibus coen . Sic Auiliores eitati pro notia sententia . II Pa P il. e. eis. n. . imis id ipsum coneedit Sancti .. .4 V.u. v. casu quo fili essent tales , quod s eis denegaret, dcoena, oriretur maginum scandalum , & ii xx domi, vel irent e cenarum eum aliis amicis.
Au ovoues . vel tabemarsi vendentes , vel mim antes cibos , teneantar interrogate
hospites . an haseaint eausam non ieiunandi ρAFfirmant apud pasqualig. Lessi. Γλη. e. 1. dub. .
Bassaeus verb Iritin m i. n. t .sed ex his Authoribus male eitatur victo tellus, quia ibi nihil de hac quaestione,nec ver Cra pandi habet,saltem apud me. ImbLessius id non docet abis luth , sed istum ea , quo
decor ἡ .aut deeen lex possint interrogari an excusen tur a ieiunio, aliis non,& idem doeent Filliue Tmlleneb, S: Bassaeus. Citat etiam Mol si iis pro haesententia Reginald. in diuo i 97. Nauat. in
id nimi vellet onerosum. Secundo, quia non spectat ad cauponcs, aut ad alios qui paratas liabem inclaias ad prandendum , moderari conscientias adve manta uiri,cum non habeant curam spiritualem iri Otuin rergo non tenentur inquirere, ait hospites nabeant eausam non ieiunandi. sic Sancti.ι o. I. iam. c.7. n. 6. Mol sectam. idian.ιν aes. O. V.s n. O. c Hoinobon.
Au caupones licite possint miDistrare coenam his quos certo sciunt ad illumam teneri ρNEgant capud Sanch.ισe.cit.: Gabriel in η. Agio.
Sylvilis 2 1.3. 5c alii existimat tes peccaret mortaliter. Qitia saltem cooperantur pravae executioni non ieiunalidi. Alii aut eth. d. stinctione vrendo reseOngent, posse quidem licite miniistrare eoenam casu , quo absque incommodo notabili negare nequeant, aut casu quo scirent caupones.quod hospites alibi cssient ituri, de coenatuit,qilia in his calibus licitε possint ministrare illis coenam : Secus vero casu , quo sine damno alicuius momenti pol sunt caupones coenam ho pitibus denegare, quia in hoc casu non possunt licitὶ ea in ministrare. Si e Sanch. N Leis. Dc. cit. Valentia 1.2.d θ. 9. . attines. s. Filii uc. Oct. 27. 2. p. n. rcu Ilench dii s eit.n. s. MolisDM.cit.n. I. & penes ipse in Caiet. Ledesula, Salon. de Rod riguer.
Sed prob.. bilius absolute te spondeo : Posse licitὲ
minia itare eoenam iis, qui eerto sciunt ad ieiunium teneti. Pνι reo, quia caupones non indueunt hospites ad peccatum, praebendo illis cinnam , quam petiere intentione lani non ieiunandi, cum solum vendant res as, ut deservire possint comestioni, quatenus istacius naturae , de non quatenus ieiunioni solvit; in quo Caupones solum exeq-ntur proprium m nus, quod licite exercent: ergo.
Sec o, quia si dicti caupoqes emnam hospitibus non ministrarent, ij adhuc alibi ellent ituti, de
coenaturi: ergo eum peccatum non possint negam do eoenam impedite, licite iam possunt illis subministrare. Sic Ledesma 1 p. 4.3. 17.art. 6.dub. 3 σ aώλ
caseu mense Augusti . in fine, Ee S, Oreb. Mndisio, ηπια. t . de Pasqualisiis decisione 363.n m. .s ει sed ex his Authorum x Bonuina soldm docet, posse caupones parate licii coenam nolenti iesu
293쪽
rare easa ramum , quo nolens ieiunare inveniret cibos, in quo casu etiam nostram sententiam do-eent sane hez-16. σ 3 . in Less.lu.c s.
ad vettit idem Bonae ina. sequitur Pasquali g. decis. 368. n. I. qui bene limitanti
hane doctrinam excipiendo casum necessitatis, aut priuilegium, aut aliam iustam causiam, quia tunc licite poterunt cauponta ministrare carnes P tentibus.
An peccent Caupones nolentes hospitari eos, qui die ieiuuu nolunt eoenare 'NEgit Pasquali g.d ei 3 ς . cuius fundamen umest, quia Caupones nolentes hospitali eos, qui nolunt e cenare, non intendunt, quod hospites ccx-nent, & violent ieiunium, sed intendunt luctum ex coena exhibita, quod optime siciunt hospites,unde si acceptant coenam, x violent ieiunium, hoc ipsis, non Cauponibus imputandum est. Sed ut mihi certum respondeo : Peccare,& mortaliter ; quia in fige casu vere Caupones pertrahunt, de cogunt hospites ad violandum ieiunium e ergo ad peccandum : ergo vere peccant. Confirmatur; nam tunc vel E quis cooperatur precato alterius, quando concurrit ad ipsam actionem peccati,aut ad aliquam aliam, in qua incipiat peccatum : at lic est, quod in noldio easa caupones verὲ concurrunt ad aetionem , in qua incipit peecatum : ergo vere cO- operantur peccato. Consequentia est optima. Major
est desumpta ex ipsemet Palqualig. Minor probatur , quia Caupones in dicto easu inducunt , imb Se aliqualiter eo gunt hospites, ut ha-braut intentionem coenandi, & consequent ei Dan gendi ieiunium: at in hae intentione coenandi incipit peccatum : ergo. Sic .
Nee obstat,quod caupones non intendant, quod hospites violent ieiuniuio,sed lucrum ex coena,quia Cirin hoc nequeant intendere sine eo qnod hospites ccxnent, bc consequenter frangant, violentque iei hium, consequenter intendunt violationem ieiuni j.
Adde ex docilina, quam tradit ipse Pasqualis.
decU. 36 p. t. s. quia inductio ad coenandum est de re inductiva ad peccatum: at sie est, quod inductio ad peceatum nunquam honestari potet , etiam ob speciale commodum acquirendum: ergo. Sic cxpresse Author casuum Conscientiae Bononi ericia una I 636.equ .mensis ia& a sortiori omites Auia thores, qlios qnaestione antecedenti pro prima . NGeonda siriuentia adduximus; si enim in sententia probabili silina illorum non possunt cauponcs, abiaque mortali peccato,subministrare coenam iis, quoseerib sciunt ad ieiunium teneri, qua ratione pote runt sine mortali, non solum ministrare coenam, verum ad illam sumendam cogere . de invitare Et credo sie docere omnes. etiam tertiae sententiae Doctores, praeter unum Pa ualisum.
An peccent caupones apponendo carnes in locis
Catholicorum, in diebus prohibitu p
REspondeo peccare mortaliter, quia apponendo
carnes recumbentibus, det et mitrant, de trahunt eos ad comedendas illas contra praeceptum Eccles AE : ergo cooperantur peccato eorum. Sic Gabriel in A. . F. I s .art. .M.6. NauM. F. 2 .n. 26.Less. Bonac.Aθ.νθ. de Prac. D I. q. I. ρυηti. 3. num.9. vers. Item do . Tolet. ιλ 6. c. 6. n. 3. non .ut invenies apud BOnacinam ver Territis ca-
An saltem eas , quo hospes decrevisset carnes comedere in diebus prohibitis ,possent caupones iis istas ministrare Z
REsipondeo posse , quia tunc iam caupones non
concurrerent ad violandum praeczptum , cum jam hospes intentione saltem violaverit. Nec potest dici, quod concurrant ad executionem violationis, quia executio fit in vittute prioris intentiouis, ecdeterminationis, non in virtute ministrationis carinnium. Si e P. Iadesina casin: cI. pag. mihi 7 7. dicens esse commune nr DO-ctorum se tuentiam, de Parius igIac.cit π. .
Au Caupones possint in locis haereticorum appenere carnes omnibus istas petentibin ρAffirmant posse, dummodo nequeant eas sine
gravi in continodo recutae , vi si alioquin v
3e alii. Sed probabilius absolute respondeo: Pone apponere carnes omnibus illas petentibus, etiamsi nullo incommodo eas recusare possent .Qilia cum petenIesiam determinaverint earnes comedere, de pecca umintentione patraverin , non censentur cooperari caupones apponentes carnes peccato comedentium, clim exhibeant alioquin rem , quae indifferens est, & qua bene,maleque uti possunt. Sic debent te nere Authores citati sit ,- . pro nostra sententia, & I.edesina citatus s. ι .& Pasquali g. Dc. cis. σ
polle caupones in loeis haeretieorum absolute apponere si inui carnes , dc pisces, relinquendo Vnum. quemque propriae conscieotiae.
An peccent mortaliter . qui in diebus trianucarues, cir amis cibos prohibitos vendunt e
AFfirmant peccare, casu quo adst dubium , aut praeseientia mali vias, Gabriel in .d .i6.3. 3.
Sed iuxta dicta probabilius respondeo: Non peccare, salieni mortaliter,uendendo cibos prohibitos diebus,quibus prohibentur,etiam casu quo venditores scirent emptores peccare in emendo. Pramo,quia
pusim videmus in .iadragesima vendi carnes publice aegrotorum causa etiamsi inde multi sani possint occasionem peccandi eis vescendo assumere. Sic Mid. c
294쪽
Secm L. quia venditor nullo modo cooperatur Peccato ementis carnes, tum quia ipse vendit rem indi L entem,quae potest etiam pro illo tempore habere bonum vnim,ut revera habet,clim vendatur pro infirmis : tum etiam quia venditor non tenetur impe-d re peccatum ementis earnes , eum ad illuni non Lyectet regimen conscientiae istius : ergo. Pro bactantentia citat Pasquali gus Ioseph. AngleseoncI. ROd Iic. I ljum.cap. 2 3.conct.I. Ledesina ae sum. tract.1 .e'. 1.dub. 4. Post 6.conct. Stephan Fagundeg necem. Ecelescio.v. o. sed exliis in primis Λngles non loquit ut expresse de ven ditione ciborum prahibitorum, ut constat; ait eni in se: Publici institores possunt vendere Omnibus ali menta, etiamsi aliquos ieiunia violaturos praevideant. Probatur : Publici ministri,qui omnibus os ferunt alimenta, per se deserviunt necessitati, quod per se bonum est: igitur non peeeant huiuimodi.Sic ille. Rodiis ueE veto Ioc. est. nihil de hac quaestione tractat, te Ledeisa solum loquitur de casu, de quo egimus q. 7. non de illo de quo praesens inquirit quaestio. Fagundea tandem docet id ipsum,& ei idem verbis,quod Diana docet. Doceat ergo in specie solus ipse Pasquali g. decis 369. an. s. Ec in genere loquerido de rebus omnibus indifferentibus , Basiea, Caietan. Salon,Boiiae. Sanchez,5: alij quos ipse n. .cir. Addit etiam Pasqualigus u.7. contra Sancti .l b. l. - . c. T. n. 6. quod neque etiam peccet venialiter vendens cibos prohibitos. Oia hos vendendo exerincet munus suum lieitum, & honestiuo, in quo exercitio nullum est peccatum.
An famuli praeparantes, o ministrantes eius
dominu ieiunium violautibus peccent mortaliter 'REspondeo negative , quia similli in hoe casu
non participant in crimine domita orurn , cum ossicium praestent, quod aliis etiam diebus praestare consueverant, & dominis praestare tenentur. Conis fimiatur, quia condire cibos, coquere, Parare mera iam, de ministrare, non sum actiones de se nisi ae sed potius boliae de honestae , & ad summum in disterentes : ergo licite possunt haec omnia famuli praestate. Sie Caiet. Angles'. . de ieiun.
o 3 s. id etiam esse verum loquendo de ministrantibos, qui non sunt iam ali ordinarii, eo quδd in hoc munus sit beant famulatus. Sed certe quamvis haec
extensio fit verior, aut vera, non tamen contra Sanchez, nam hiel .est. nempe n. 24. per errorem Ty
pographi I . N 1 s. non loquitur de funulis ministrantibus cibos dominis ieiunia violantibus, sed de cibos ministrantibus concubinae heri.
si licitum sit tu die ieiuni; minisrare ienta
culum , vel coxam amico petenti istam ab Amrco, vel vicina 'RΕspondeo esse licitum , quia per se opus amicitiae,& urbanitatis exequitur, ex malitia autem
alterius sequitur transgressio praecepti. Sic Austes
q. .e t disti . stan append. Sarichetlib s. conss. eap. i. I. Pasquali g. iecit 37 ro . 6.&ali j eitati pro nostra sentcntia, I .
An qui in die ieiunij potes coenare, post invi
tare amicum ad Iecm eamandum, si certὸ fiat alibi canaturum 'NEgant Vasqueet de scandalo art. r. ct vers
unica, post conel. 2. 8e alij. Quia nemo potest incitari ad id, quod sine peccato praestare non potest. Sed probabilius respondeo posse , quia quando amicus ab alio amico invitatur ad coenam,non petit ab ipso , quod coenet absolute, sed quod supposito,
quod cum alio coeliaturus sit,coenet apud ipsum.Sic Angles q. 7.de ieiun.dist . . apyend. 1. ubi absolute id per haec verba docet: Hinc quando aliquis paratus erat violare ieiunium non erit peccatum invitare ad coenam , magis quam 1 parato vi Mario Petere usuraminon enim inducit ad peccandum,sed invitat ad amicabile opus.Sie ille ex quo solvitur fundamenis tum contrarium) N ante ipsum Nauar. ab eoism civi
An possit quis urbanitatis causa imitare amicum ad secum caenandum , ct id in casu
3. I 1. -υ . Sed pecca -ne, Regina id. lib. .n. I 's. Bonac. disp.υυ depracept. Ecclel. 3. .punt . . n. 9.versIUinc sequitur, Lubim. ve b. Iram,ium,n. I i. di alii citati pro prima lententia, quast. Pra denis, eo quos existi nunt, id esse in lucere amicum ad peccan
Sed probabilius respondeo : Posse invitare illum
ratione amicitiae, & urbanitatis, modo consue Io, Minvitatione communi , etiamsi probabiliter credat, quod acceptaturus sit invitationem. Pruina pars Probatur, quia invitatio consueta, Se communis.1 quae fi t ad exercendam ut banitatem, non est de se estieaxad indueendum invitatum , ut cum effectu coener, cum tales invitationes , etiam extra ieiunii tempus nori acceptentur: ergo invitans hoc modo, non censetur inducere ad peccatum, cum non faciat ali quid quod censeat ut cis ea citer inducere ad cernandum ; sed solum secundum communem aestimationem censetur velle ostendere urbanitatem illam , de
Secunda pars etiam probatur: Quia invitare adccinam praefaro modo, etiam easu quo probabili teccredat invitans, quod invitarus aeceptatiuus est i
295쪽
dentibus violantes ieiunium : nam illi magis peccant, quam frangentes, seu violantes ieiunio m , praesictam rationem , quia videlicet etiam peccans peccato scandali , quatenus in malo violantes i Illania e fumant.
An audiri contegentes beentiam edendi ear nes absque cause in diebus ieiunij, duplex committa-t peccatum fArficinant saneher lib. . sim. e. ct 3 3.
Sanctus in feles diis 1 1.n. 6.Granad.Ochaga via. Bonac. ac Ludau.de S.Ioan . quos et avimus 1 patria . I p. 8. . 8 q. i quibus addi possunt PasMal. decis. 378. v. 1.3c Ghistin. veabaeu.nim, B. 8 quiadu plex violam in specie praeceptum, Negant verti Montes n. I& Filii uc. tract.7. n. o. de novissime Trulloich υλ . in Dec. H. cap. 1.da x. n. i. . quia existimant lotam
Respondeo dicendum,quod ex his sententiis pris est probobilior, quia nititur probabiliori sorida inento I secunda vetis satis probabilis,le ut talis de
pol est, ut diximus it. ισἰ.cia. ubi de aliis quae n. nibus ad hanc m teriam concernentibus egi
De di, ensatione in Ecclesiacti
vitationem nori est in. itate ad eomedendam tantam qaantitatem cibi, ut illa iciuniuiu stangat, sed ad Communionem mensae .in qua optime potest invitatus sumiare solam illam quantitatem ci Di , quae non excedat quantitatem periniit m in re sichiune utar ergo iam invitans ad ecenam,non uidueit ad pecca i m. qoia ιι a d bet acerpi invitatio ab invitato. mod si iste aliquando inde occasionem violandi ieiunium .ccipiat,id propriae eius nia liciae est imput in sum, non invitanti. Sie tenet,imis magis absolute Angles ieiunia, dis . eonct. 1. ut d monstrant eius vel ba: At ver b inquit si ratione amicitiae, ocvlba nitatis invitam, non peccant. Probatur, quia unusquisque piae iam εdus est habere curam propriae conscientiae . de ideo qui bona fide amicabiliter os- fert pransium, etiamsi alius interim peccet, excus1-tur Et confirmatur, nam etiamsi aliquis suspicetur. quod sic in vitaius ex ita dies iei iiiiij peccabit contra abstinentiam naturalem, si famulus,tenetor obsequi,s amicus, potetit invitati: ergo etiam diebus ieiunii utramque erit licitum. Huc viqite Angles. Sic ctiam Octi Z in δε-. c. v.frae xl. 1.n a G. Titillench lib. 3. in Decat. c. v.'s .m l o. & Aiti hoc casuum conscient. Bonon Anni 16 36.easu Augustι,q ios citat,& sequit ut Pal quat decis 37 s. a L. io. docet a quid Leere dc beat invitatis casu, quo invitatus ac-eeptet invitationem ad coenam . non oba anteqt Od teneatur itii, nare Et respondet , quod in tali casu non potest ipsinu urgere,quod eo me dat,imb debet, si eommode potest , aperire mentcm suam, dc quid intende iit invitando,ut pacto hoc rahat ut a vio talione ieiunii Tenet etiam nostiam sentem iam Filitiae. ρ.L.n. 9 . unde potius pro illa , qui mpro contraria de buciat citari a Pasqualigo.
qui initio 'aisagesimae proponit actu uni-
eo per totam illam carnibus vesci , aut non ieiWnare, mustiplex pereatum commitιαι '
Sed probabilius respondeo : Non committere nisi unicum peetatum . quamvis postea, si talem actum. aut propositum executioni mandaret, toties peccaret. quoties comederet. Sie Lugo. VasqueE, Ee alii adducti De.cit. insuper fir Pasquali g. abcq 374.a
An qui consulunt viοDtionem ieiunij, gratius peccent, quam ieiunu violatores pNEgat ex Glossa ade. t. de se. delegali, ver Parἱ
Sed probabili dx respondeo: Gravisis peccare con sulantes, quia peceam peccato scandali contra cha-xitatem,quod est gravius peccato,quo violatur praeceptum Ecclesiae de abstinentia. Sie Pasquali g. decis3 7. qui bene addit eum praedictis Authotibus, idem esse dicendum de aut horizantibus, auL deiun-
Jejunio.QVAESTIO PRIMA. An Pontifax post absolute dispensare in lege
jejunIι. aut eam tollere, etiamsi ab Apsui , vel Concilio generali stis cita ' ξ ρφη v εο eertissimὲ : Posse,quia ponti
sex supra omnem legem Lumanam habet potestatem a Deo eollatam: at sic est,quodux ieiunii est humana, ut suptibi p. ...I. est hM
n. 3 Pa uatig deos 379. de alii apud ipsos,
gant loquendo de gispensatione in conmi:
ni, Fortunius in L Eus, j. Et quid si -- ,Pri liberis, spaphum. nam. 196. O aset. & Mendoae tract.de pactM . q. a. 31. & quidem non valere apud Deum, seu in scito conseientiae, licet valeat in foro iudiciali, tenuere Berna id. Hippolytus, Iaseo,
296쪽
hanc eangem fratentiam temulti vasque 2 in mam scrip ct in impressis, eam ex Micuisse,& confirmasse, quamuis in fine haec scripserit: -- erum is eo ι ad ais hae βιηientio, dissa aristum tuusne causa invatidam est, , ne commimi Theologorum Viniori videaν adsemini, preiudieare neu, sed iudici in de eiss probabilitate altu i tegrum relinquo. Haec Vasque Ε, tutus opinionem esse probabilim innuit
Sed certissime te spondeo : Esse validam, qnia ad valorem dispensationis sussicii voluntas Leg statoris, a quo tanquam , eausa e scienti lex pendet. Inhumanis namque legibus exigitur rationalis,dc iusta causa, ut dispensatio in illis sit honesta, non ut simpliciter sit valida. Sie loquendo de dispensatione docent Angles s. Dde ieiunio,Hσι conri.
peccaret Pontifex .s abrique iustu cui fot abrogaret legem ieiunij ρ
. D Espondeo tanquam eertem, peceare. Quia quan L do lex est utilis pro bono eommuni,non potest abrogari, aut tolli, nisi eum praelii dicio boni communis e sed sie est . quod lex ieiunil est utilis pro
bono comiti uni: ergo dum utilis est, & permanet, nunquam poterit abrogari absque peccato. Si autem abrogatur quando non est utilis, adest causa abrogandi : ergo. Si e loquendo de abrogatione te
gis in communi, sentiunt eommuniter Doctores. D. Thom. I. a. q. 97-t. t i. vasque et ibi, disp.r s. c. I. SuareZ delegi l .lib. 6A. 16.n. . sadas dis' Ffect
alias 1.ὶ de penes illum Valentia , & Couarr.
S alij penes ipsum. Et loquendo in speciali de abros xione legis iciun j, Sanche et dab. s. eis. n. s. dicens esse id certum apud omnes. Pasquali g dec 3 38I.η. .
sequemi. Ex qua doctrina infert n. . quod nullo modo stir Pontifex absque peccato abrogare omnem
ςzm ieiuni j, quia chm ieiunium sit valde utile ad salutem. non posset invenire iustam eausam ad illud tollcndunt,posset tamen absque culpa abrogare aliqua ieiunia, etiam Quadragesimae, quia ad hoc post et invenire iustam, de rationabilem causam. Vt de facto Paulus III. id secit, ut refert P. Ioannes de
Pr cepto ieiumj, per haee vel ba : A los Indios se te-ficie, que dispenso et Papa Paulo III. que solo est uviesseia obligados a αγunar los Uiernes de rares , et Sabado Santo, la vispera de Pente eostes.y la vinpera de Nai. uidad. J Sie ille. Rursus addit La man, quod P i v I v. anno priuilegium Soe. IEs Vconcessit ad dii pensendulo eum iis , qui in Septen- rionalibus bis partibus ad ieiunandum tota ua dragesima adduci non possunt , ut vIdelicet aliquoties in hebdomada iis ieiunare sussiciat. Ita Larman
An peccaret Pontifex , si ab se rationabili cause distensaret eum aliquo in Iese
cliuia dispensario ita ieiunio , nulli est praeiudi clatis : ergo etiam absque causa data erit licita. Αntecedens probat: Quia in ptimis non est praeiudietatis illi eui coneeditui ; netiri licet non laiunando
priuetur bono abstinentiae, haec tamen priuatio non
est illi praeiudicialis , quia soldm dieit negationem maioris boni, quod non tollit ut , dispeii satione, eum adhue , dispensato possit obtineri ieiunando. Nec rursus est praeiudicialis alteri particulari . nam quod Petrus non ieiubet, nihil praeiudieat Paulo:
Nee tandem est praeiudicialis bono communi, tum quia est circa priuatas actiones, quae priua ζim exercentur : tum quia lex ieiunii non est data pro bono communitatis,sed pro bouo particularis cuiuscumque: ergo dispensatio ieiunii absque causa nullum
continebit peccatum. Ita ille Le .cit. n. s.ct dece, o Mn. 1. qui tamen nullum pro se citat Authorem, poterat tamen citare qhian plures, qui generaliter loque
do existimant polle licitE Princircio in suis legibus ad libit uiri , & sine causa dispentare. Nain vi habet Glossia L feriati, F.dep ur Iexyestina non seget,
es is Principe pro ratione votant. .ua ille,& Lud Ouic. Peguera Gallego, Innoc. Anton.de Putrio, Piae post. Panormit. Speeulator, Felin. Decius, Nauar. Couar. Villat ob. εc Gigas, quos omnes, & eorum loca re seri pro hae parte Salas de legib. tract. I . dio. IO. sect.ε. n. 7. citat e iam pro hae parte Santh.l λ8.da aratris. disp. I 8.n. a. Hostietis.1ngulum, Rosellam, Sylvestium, Armillam, & alios ex quibus nonnuIlos, ut notat Salas, pro utraque sententia citat. Sed longe multo probabilius . & verilis responis deo dicendum : Quod peccaret. Primo,quia omnis
Legissator ,etiamsi tu premus sit Princeps, peccat dispensando eum aliquo ab sique legitima causa in protriis legibus: ergo di Ponti sex pectaret, si absque
egitima eausa dispensaret cum aliquo in lege ieiuni j. Consequentia est euidens: Antecedens veto proba
tio sine eausa cst impudens, temerarius, & infidelis usus potestatis. Est etiam, ut ali D Bcrnard. lib. confider.ad si iem,dissipatio quaedam, ει violatio iuris naturalis Isiquidem iacit, qhiod sine caula pars non consonet loti. Est rursus offensio aequalitatis, quam iustietia erga Omnes seruari petita P. InstomEst denique actus dissonus rationi , de offensionis ansam caeteris subditis praeben. : ergo dispensatio facta sine causa,actus illicitus, & peccamino lus est. Semodo probo nostram responsionem specialiter loquendo de dispentatione in ieiunio , contra Pas quali gum, dest tuendo eius sundamentum. Quia dispensatio in ieiunio cum aliquo absque ς aura data ν& est praeiudicialis illi cui conceditur,& aliis particularibus, & etiam bono communi: ergo est illicita. Consequenta am necessarid debet concedere Pasqua- ligus. Probatur et gli antecedens, quia in primis dinpensatio in ieiunio absque causa est praeiudiei alis
illi cui eεe editur, cum absque causa pri tur non le-iunando exercitio virtutis abstinentiae, merito ieiunt, . de satisfactione pro peccatis. Nec valet dicere, quod D,
297쪽
116 De Observatione Ιej uniorum.
quod hoe bonum non tollat ut per dispensationem in testinio, elim possit , dispensato adhue ieiunando obtineri. Nam id non est verunt, aut ficinum. Q ita dato easu . quod dispensatus ieiunaret , quotest eontingens. lioe pro liuito suo saceret, non necessitanis piaeeepto,& ideb non obtineret tam gran de merit uin tantanaque satisfactionem, quam perciperet per ieiunium factum ex praecepto,cum ex sen- emia eommunt Theologorum majoris meriti , &sati,factionis sint opeta facta ex praecepto, vel voto. quam opera voluntarie facta.
Rursus dicta dispensatio est etiam praeiudicialis
caeteris qui ieiunant: tum quia una ex condi ionibus ad legis iustitiam petitis est, ut sit aequalis on 'nibus, quae conditio omnino deficit, quando caeteris lege oppressis , aliquis sine eausa ab ea eximitur. Tum etiam , quia elim videant alios sine causa a i iunio eximi, i ire offenduntur . di sumuiu ansam ad
idem faciendum, ut dixit Tridentimam Ius s.c p. s. Tandem dicta di eulatio in ieiunio est etiam praeiudieialis bono eommuni. Qitia lex ieiunii indicta est ob bonum commune, sicuti omnes aliae leges. ut habetur in eis. Erat autem lex. dis . dc concedit loquendo adhue in speeie de lege ieiunii, ipse
mei Pasqualigus decis,gi. . t. ergo eius dispensati siue causa praejudietatis erit bono communi: ergo ex omni parte illieita. Sie D.Thom.q. 97. art. .e ibi Medina, di altet Medina Cia Dinmo, Ad Anglis q. s. is cohel. 2. Solusist iust. . . art. 3. b. 2. victoria ιnrehct. de 'test. Sane ius in As s. diis. 14. Sancheae lib. I.
dens in notam, quam inurit Sanehet , multos citat pro hae sententia Doctores,quos pro opposita N.AS. eiusdem sectionis . oe citaverat, nempe Atreissam Rosellam. Nauatrum, Couar. ec alios. δε- uent etiam hanc nostram Doctritum alij innumeri Doctoris statim citandi. Inter quos illam ine citat OstencI Diana p. to. D L
An si Pontifees dispensaret in lege ieiunii abs
que cause, peccaret nori fiam venialiter, verum etiam mortaliter t g ni quod pecearet motialiter, sed soldm venialiter, qui absoluth, ωgeneraliter loquendo de dispensatione doeent , non peceare mortaliter
Prineipem dispensando in suis legibus sine causa,
Sed piobabilius respondeo : Quod peccaret mor-raliter, quia dispensare in praecepto tam sancto Ee- elisiae sine eausa est eomta iustitiam di stributivam, aut legitem, & destructivum communis boni, de
praebet occasionem violandi legcs , ut quaestione praecedenti est habitum : ergo est peccat ina mort te. Me loquendo in generali de dispensatione . te
di f. 17 sis. 3 .n. 1 . Malde tus I. L. q. 97. - .4. 2. post i .co cI.Rodrig. 3 l. xm.c. I9s. is ,Sua caelib. c. de Juibae. 18.n. r. & Sancti tib s.consitae. i .s .nA. ubi retractat quod dixerat Ioc. cit. de Matram. per hae e verba : Et quamvis lib. 8.de Matri .disj i8.c. . dixerim probabilius csse, hoe peccatum esse tantum veniale ex sinere suo ; at moed plus placet, esse mortale ex suo genere, Se tantum excusari ob materiae parvitatem, quando scilieet lex in qua dispensa. ut , non ess t magni momenti. s cille. citat etiam Salas locati. n. 3 . pro hac parte Cordub. , M.q 8 &Victoriam releel. le totis. Papa, i s. sed ex his Doctor biis Rodrigi, et citat ut , Sanc licet tu.cit δε
Matrio. pio seiitcntia contraria quam ibi tenuerat, di bene etiam . quia contrarius sibi expresse utramque sententiam docer.
An Episcopis pessi diseresere in pracepra
o Espondeo. posse eum boe, vel illo. primo, quia
L ex praxi, di approbato via Eeelesiae eonstat ad has particulares dispensationes datam esse Episcopia alem potinat . Secund. , quia ali s non est i satis provisum si delibus, si oporteret super his Roma
num Pontificem adire. e quocumque, etiam Femo
tissimo loco. Patet, quia quando dispensatio veni
An dispensilio in ieiunio facta ab Epifo p. sine in a causa. non mumst illicita,
s spondeo etiam esse invalidam. Vnde si Epl. Auseopus,. et alius 'tae latis, inserior Papa aliquem, lige ieiui ij eximat s ne eausa , non sol hin peceat mortaliter, sed etiam ipsa exemptio, aut dispensati eit irrita . & invalida ex desectu potestatis. Quia ea quae sunt iitris communis, non pol sunt Episeopi ὁis pensare sine iusta causa, quia excederent Levitatem ibi commissam. Non enim data est illis a Papa, nisi sub conditione eausae iustae:& sussi eientis. Sie omnes Auchores supra adducti.Angeb rLDistens tio
298쪽
iunij, latam a Concilis Pr inciali 'REspondeo : Non posse illam abrogare, licet possit in ea dispensare, sevi potest in lege ieiu-
iiii lata a iure communi. Ratio est,quia inferior non potest abrogare legem Superioris di sed sie est,quo Concilium Provinciale est septa Episcopum , cum illius iurisdictio extendatur per totam pIovinciam, de etiam supra quemlibet seorsim ex illius Episto-Pis: ergo. Sic communiter Doctores. Pasquali g.
Ansaltem possit Episcopin abrogare legem ieiunii latam a Synodo distetana pE spondeὀ r Posse , quia lex dioecesinae Synodi, solum habet vim, de vigorem ab Episcopo: ergo ab ipsoni et potest abrogari. Et i fortiori in ea cum aliquibus dispensate, etiam valide non licite quamvis id faciat sine causa,vi ex supra habitis con
pasquali g. I e. mi. de alit, qui idem dicu ut loquendo de lege propria ab Episcopo lata.
An Parochus p absente Episcopo , iusta de causa in icianis dispensare'
Sed eertissime respondeo : Posse , quia aliis non esset provisum sussi eienter fidelibus pro omnibus suis necessitatibus, si absente Episcopo, aut eius Vi-
cegerente non habetent praesentem , qui in ieiunio pos et cum eis urgente necessitate dispensare. Sic tenent communiter Do res, praesertim quaestione sequenta pro utraque sententia etiandi.
etiam praesente Episcopo , possit Parochus in
ieiunis rem aliquibus iusta de eos
notab. F. Angle q. .ri iei-M,AFq.iet siri,Si oreb. c.8. non .ve citat Pasquali g. - .Hostieti te Butrius lori cit .His addis Sanchez , ut insta, Nauar. Palud. D. Anton. Armillam, Caietanum. Sed probabilius respondeo : Polse dispensare etiam praeseiae Episcopo, quia probabilius est, hanc iurisdictionem consuetudine introductatri trabere Ed dispensandum in ieiunio praesente , de consentiente ipso Episcopo. Sic Pa ual .deos 38 .n. 3 ct 4.& perus ipsum D.Thom in .dist. IF q. 3.- . ad 3.
Sed ex iis Auilioribus contrariam sententiam aperte tenet Pagundea loco a Pasqualigo citato pro Ilostra, ut constat ex Stephani Fagundii verbis. Priors inquit in sententia tantum loeum habebit quando Episcopus facile adiri possit, ut docet Azor. lom. I. ιιι.7.c. ig. aliis 19.j Si enim Acile adiri potcst,r On potest Paroelius tuto in hae te dispensate , dc hoc est, inquit Aetor, quod via, & consuetudine te-ceptum est , ut Patochus dispenset quando Episcopus aditi iacile non potest. Huevsque Fagunde et ex Azotio. Illum ergo niale citat Pasqualigus pro nostra sententia,& Fagunde E male eitat Aetor. pro sua, nam Le.cit .vres Sed dubie, aperte docet hane sientellati alii, licet non ita conlequenter. Item contrariam sintentiam docet Nauar. ιμ. cir. pro nostra, & idebrio illa citatur a Sanchez de Mamm .loe cu.n. 27. Nideo inale pro nostia i Pasqualigo ei latur. Imδ, &BOnaciana in oppositum videtur inclinare, siquidem ex una parte non cognoscit consuetudinem certam, quam Parochi ad dispensandum in ieiunio habent. M ex alterx citat pici se Rodriguet , qui expressEptimam sententialix tenet.
An non solum Parochi , sed etiam eorum Vices gerentes,seu Vicarij, possint in resurio
REspondeo : Polli . nisi ali,s id ipsis , Parochis
prohibeatur, quia veluti Vicarii eorundem Parochorum exercent actus iurisdictionales paroch:ales t ergo & hune possunt exercere. Sic Sanchea iai S. x penes illum Palatius dicta dist. 8. Sanctus in select. l. e. eu. Pa squalig. loe. t. n. 6. qui n. . bene advertit, quod eum dicti Parochi, aut eorum Vicatis non dispensent; quando in ieiunio dispensant, in lege propria, sed superioris,oporteat, vi dispensatio concedatur ex iusta eausa , alioquin
non sollim illieita , vellim invalida erit , quod ex dictis septi etiam constat.
299쪽
1 18 De Observatione Ie juniorum.
An Superiores Regulariam possint cum suis subditis in Eccusiastico ieiunio disten rer
Espondeo possie , dummodo subsit rationabilis I ausa. Ratio est , tum quia alias non possen
rovidere in necessariis suis liabditis eirca quos ha-ent iurisdictionem spiritualem. Tum, quia id concessit Eugenius Iv.fratribus ordinis D. Hieronymi, ut refert Tamburinus ei tandus, quamvis hoc privilegium, ut ipse notat, non conserat Praelatis novam iutisdictionem, sed solum sit declaratio quaedam iurisdictionis . quam habent. Sic Caiet. in sum .verb. 3 .sylvest.eoa.νενιν.
nc ι. Bordon an consit. Re res .i8.n. 7. Sanchezlib. s. eo η V. t 1 o. Ledesma, Uilla lob. Lerana, Trullench, te alii, quos citat, sequitur Pasqualteus decis, 38. quibus addi possiunt Azot om. IIo.8.e, p. 13. sali s 19. q. s. & a iij. Qui bene notant, nomine Superiorum venire in hac parte non solum Genet alas , & Provinetales, sed etiam Abbates, Ministros, Ptiores, & alios superiores Io cales , qui toti Conventui, aut Monasterio praesunt. Quia omnes isti sunt veri Plaetati.
An etiam mirarij Superioram Dealium pupidissensere suos Religiosos in ieiunio f
REsipondeo , posse dispensate in absentia superiorum localium, quia tune horum Linguntur vieibus , & eandem authoritatem , N potestatem habent. Sic sentiunt Sanctic t , Azor, Fagunde E, &. Bordon. toc. et .villa lob. - 1.13. g .n. 23. S Pan qualis. M.ci .n. 4. Addens , quod noli solum possint dispensare in ieiunio in absentia sit periorum localium , verum etiam in ipsorum praesentia , casu quo
id eis indulgeant, ut contingit in vicariis Episeo-
An ut Superiores Regulares possent non solum lieite , sed eriam valide iuspensare in trauniis , tam Ecclesiae, quam Regula, requir tur iusta causa PREspondeo tanquam certum : Requiti, quia lex de ieiunio, siue Ecclesiae sit, siue Regulae, siue
Constitutionis factae a Capitulo Generali est lex Superioris : at in hae non possunt Praelati inferiores dispensare , nis adsit iusta causa, licit ἡ, nec valide,rt ex supra dietis q. . constat, de expresse habetur in nostra propria Regula data ab Innoeentio II l. Anno II 98. cV. 11. ubi loquendo de ieiuniis i dictis tam ab Ecclesia, quam 1 Regula . se dicitur:
A, onfessarim pusit iusta interveniente causa dispensare in ieiunio, saltem cM , quo Parachus nonpossis facile adiri '
AFfirmant posse in praedicto easa dispensate,
Rosella ιιν b. Li,nim , n. 26. & Palatius in Α dist. i s. t p. 8. ρs 4. concri. ι es Praesente igitur. Quia inquiuni)talis Confessatius, si eli et cetus facultate Apostolica, habet vicem Curati. Sed tanquam certum it spondeo e Non posse. adhuc casu, quo Parochus non possit adiri. Quia dispensatio in ieiunio, est actus iurisdictionis exterioris i Sed hane non habet Consessarius,quantumvis sit electus facultate Apostolica: ergo. Sic com
di alii, Potest tamen Consessatius declarare, an ca sa sit iusta , de sussiciens ad non ieiunandum, ut sta. tim dicam.
An sum Censessarij. vel Mediti. vel alteris viri prudentis consilium Ius ciat, ut quisa lege ieiunij liberitari
er ps . t. ser haec verba : Si cerrum non sit, eat, Lam ivssiciente in subsistere , satis erit hommi dubita iiii viros peritos, sic fide dignos audire, dcre illis exposita, si declarauerint caulam si issicere. poterit sine Saperiolum dispensatione eorum iudicio se sobmittete : viri autem fide digni citra Praelatum , quorum iudicio dobitans se poterit confirmare,sunt proprius' aeetaos, si doctus sit,aut Medicus,s caulam morbi scit, aut v rc doctiis,ae literat uain tutius modi casib iis instructus. Sic ille. Aror etiam Bonae. FagundeE, Sancita a,Trullench, Pa qua ligus
An Abbaiisse , se aliae Movialium Superiorest ira in ieiunio Moniales dissensere 'AFfirmani Henriq Itb.ε.e. a. v. 3. per haec umba sAbbatissi, vel 5 in Moniales subditas ex com missione Piaelati habet aliqualem usum clavium , voeas digiae gubernet, corrigar, puniat, Ec ut votis quaedam Montalium irritet, dispensitque cum illis in ieiuniis, de Wiibusdam leg:bus Eccle fiasti eis, dum causa urget, dic. Ita ille. Seg t certissimum G spondeo : Non posse, quias ut supra est habitum in a a dispensandum requiritur iurisdictio spiritualis: at se eii , quod flaminae sun et in ea paces talis iurisdictionis : et go. Si e Sancti lib. s.
300쪽
An saltem post declarare quanilo
c monιales obligentur, vel non Obligentur ad temnium 'REspondeo : Polli , & ita praesupposita eius deis
esaratione de non tentione , aut obligatione adieiunium, lith poterum Moniales non ieiunare Ra
tio conclusonis est. Tum, quia ad Abbatiissim pertinet directio Moniali uim : ergo debent habete sunficientem Levitatem pro munere proprio, quod non salvaret ut , si ad minus non pollent declarare, urendo in hoc iudicio prudentiali, quando Montales teneamur ad ieiunium . dc quando non. Tum etiam, quia ad id saltem suit concessum priuilegium a Paulo lII. Abbatissae S. Clarae, cuius meminere Rod rigue E eo Lect.-εe Portet loc. cis. Sie ipse Sanctus, Lerana, Jc Pasquali g. Dc. eit.
An dioensatio facta ab inferioribus 'alatis
in ieiunis indictis a Superioribus, fiu vera,
o simplieiter distensatio ; au vera sola deis
claratio, aut interpretatio 'Nεgant esse veram dispensationem c existiman
tes tantum esse veram declarationem , quod in tali ea se lex ieiunii non obliget Petr. Ledesma I.conc vers. Enesta disicultaddeto Iorimero, legati. casu 36. Angles ε ιι α distis. 3.cones. i. st a. Quoniam dispensatio vera, di propria est eiusdem potestatis, cuius est condere leges e ergo quando lex ieiunii est condita a Praelaio Superiori habente supremam potestatem , non poterunt Praelati inferiores in tali lege ieiunii dispensate, sed solam declarare, authontative inter pretari legem non obligare, videlicet hunc qui ad dispensiationem accedit. Sed absolute respondeo : Esse veram , & simpliciter dispensationem. Qitia licet di ensare sit eius, qui potest eondete leges , di ided interiores,attenta eorum sola potestate , nec dispensare , nec I laxare possint leges Superiorum , possunt tamen ex praesumpta voluntate ipsorum , eo quZd censeat ut ipsis hoe eoneessum , te attributa stinetens iurisdictio, qua lex ieiunii dispensatur , quando adest iusta causa. Ex quo solutum manet fundamentum Oppo stae sententiae. Sic Sanehez id. 3. de Marrim. Διθ.9. v. 2 7. Sanctus insolati. disp. 1 4. 3 7.Toler. lib. n. s.Pasqualig. decis39o. Rodri Sao n. .sei .c. 1 . I. .
An pusir Prauim dispensare in ieiunio quando dubium es , an detur cassa susciens ad
solvendum triumum 'REspondeo tanquam certum. Posse, quia dispen
satio debet aliquid opprari: at si requireretur caula certa ad solvendum ieiunium, nihil operaretur, edin tunc absque dispensitione cesset obligatio legis : ergo si astidit ad dispensar dum dubia eausa. Sic
Filliue. F qiuidet, Trulleiach, dc alii, quos citat, ec
An etiam possis Praelaius in ieiunio dispensare, quando dubium est,an detur causassifciens ad dipensandum in ieianio '
in dictb casu debeat Praelatus partim in ieiunio is- pensare, di partim illud in xliud opus bomini cona mutare. Ita namque ait Sancti. Iocin .Hinc infertur, minus bene, de minlis prudenter agere Praelatos, qvi subditos recurrentes ad eos in suis dubiis pro dispensatione nolunt eonsolari ι siquidem tuta conscientia hoe possunt facete, vel dispensando omni .no, si cansa est omnino suffieiens, vel si non est om nino fossiciens dispensando partim, de partim com mutando. Ita ille.
Sed probabilias te spondeo: Posse in dicto ea suabsolute in lege ieiunii, etiamsi indiea sit, Siruetiori Praelato,dispensare. iii a stante dubio de sumesenti
causa ad dispensandiim , stat etiam dubium an Praelatus possit dispensare : ergo clim hic sit in posset sione dispensativae potestatis, & in dubio favendum sit possessori,dicendum est, quod tunc habeat potestatem, de consequentet quod dispensare possit. Sic omnino Pa ualig.lac. cis.n ty s. de Azor statim ci tandus, Quinta due fias de Boua. 8.n. II.
An praelati debeant se praebere benignos . O faciles eum suis subditis petentibus diste
sationem in ieianio pREspondeo omnino debere, lieὸt ipsi met praeis
lati eitea seipsos severiores debeant esse. Nam primum est spiritus fraternae charitatis,& misericor diae , secundum vero spiritus prudentiae vigilantis
contra carnem. Sie Sancher Le.cit. de penes illum Medina lib. I. sum. cap. 3 . . to. Angles q. sua ieiun. dis .append. .σδει. r. proposit. 3. Calat. 2.1 q. 47. art. .dmb. . 8c Nauar. . 2 . n. 12. alias Io.)dc ex viro que Azor. m. .cit . . IS. talias 19. J q. 6. ubi sic ait tPraebitus in hae parte scrupulosius non sit, nec Icmin subditi conseientiam rejiciat,nee eius arbitrio re
linquat : sed subditum lege ieiunii solvat, quando id
subditus petit, de dubia . de incerta causa videtur; nam si solvit, nulli se perieulo peeeati obicit, quia otestate sua utit ut telaxando. Si autem subditum ege ieiuni j non solvit in causa dubia, Ze incerta, sed rem subditi albitrio relinquit, ipsum subditum ex ponit periculo peecati,& erroris, de staudis. Sic ille, de idem docent Ledesina, Villatob. Rodrig. de alij, quos citat. 8c sequitur Pasqualig. l. 396. n. 6. Ec ante illum Graisus lib. a. deeis aureaν. c. 6.n.s 1 ibi: sed potius debent eis compati, de benignε dispensando S suis serupulis liberate, aut ieiunium in aliud opus pium commutare, veluti in septem psalmos, aut
An Praelatus teneatur dispensere in ieiunio totι es, quoties ex rationaliti causa peritur