장음표시 사용
271쪽
21 o De Observatione Ieiuniorum.
quia in isto secundo ea .. non siistinent magnum laborem, sicut sustinent in primo. Loquendo autem de Docioribus , & Lectoribus, qui in dictis disputationibus arguunt, dicendum
existimo. tard posse contingere, ne dicam nunquam, propter hoc eos a ieiunio absolvi , quia raro contingere potest , eos per multum tempus argumentis instare , ut experientia docer.
thedratici legentes magno cum se eximantur a lege ieiunm y
TEgabunt Aut res φ. s. pro prima sententia adducti, eo qiiδd existimenti in hoc casu ceptum praevalere iei miii. Sed probabilius respondeo: Eximi. Quia in primis s. t ex dictis supri constatin non tenentur reli
quere munus legendi , etiam voluntarie susceptum, ut ieiunent, & rursus labor , quem in dicti muneris exercitio patiuntur , eum vere sit magnus , ut ex dictis est notum non compatitur cum ieiunio et erso non tenent ut ad illiud. Sic Angles θ ε. δε ε .in prima appet Gu, ubi pro hae parte citat D.Thom .in I . . 3 .art. L. ter. tis .is .cap. 4 A. F.Sanctum in feles. Ast. 1 4.n. 7 Moum
R. p. Jm. F. Dubiraripdsera, & Pa ualig. Addo idem assirmandum esse de legentibus
unam. aut alteram lectionem ostentationis, aut Orpositionis musa, erunt enim etiam immunes , i
uiniis pro die, in quo legunt, de pro die antecedenti , in quo lectionem faciunt, quia in illis magnum subeunt laborem. Sie etiam Pa ualig. ιoc.cit.n. .oc clare eo ligit ut ex dictis q. 1 1 3. loquendo de Pt . dicatoribus semel in hebdomada praedicantibus.
An legentes per diem quatuor lectiones Grammatica , eximantur etiam a telaniis,
AFfirmant Saneher lib. s. c L e. r. dAb. . u.7. eximi absolute , dimidio .adragesimalis ieiunii , & si fuerint debiliores, i roto. Sed ego ad Eue magis absoluth respondeo : Elismi ab omnibus ieiuniis,dum actualiter suum munus legendi exeicent, inita eum praedicti Lectores quatuor lectiones singulis diebus legant,magnum pro- subeunt laborem propter i Ilas :erso eximi in omni ieiunio debent.Sic Pasquali g. 19.qui idem dicit eum La ymav. tract s. p. .n. . t queo do de Ludimagistris , qui plures adolescentes habent instituete, ita ut ad minus per maiorem par rem diei in hoc occupentur, interpretando Aucto res Latinos, declarando regulas Grammaticae, dcc.
An seselaris habitur u lemonem opstimis,
aut examinis . aut solemnem dijputati nem, teneatur ieiunare j
'Velia. s. his v bis: Si quis habitiumnem publicam examinis, vel quando oecurrit soalemnis disputatio, proculdubio potetit , ieiunio ex- euiari, si hora prandii non potest tantum prandium. quantum solet, sumere. Ita ille, te Sanctus in suct. Sed absoluth respondeo dieendum , quod non teneatur ieiunare . non talum illa die, in qua habet
lectionem . examen, aut disputationem ι sed etiam die antecedenti. Quia illa est initium maximi laboris, utpoth actionis requirentis totum hominem, de tanti momenti , ut sicini adhibere omnes Conatus.
Sic Pa uatig decis 3 so. dc sic debent sentire, qui
sitationi concionatores non teneri ad ieiunium in
vigilia sermonis, nec in ipso die,de quia supra .a1 s.
An scholares usuὲ per totum diem Iudentes. immunes μι a ieiuniis e
se ait et Hine studentes, qui propria 1 ponte ad O laborant in privatis studiis, ut simul iei uitare non po1 sint, tenent ut laborem remitrere, c& ieiuna a serὐa eo Ratio est, quia publica observantia non ist i homittenda. Ita ille, quem sequi tui Basti. ramis. i. μ
n. s. Quamvis hie Auihor exeuset , ieiunio cholares ea . quo ita debiL issem, vi ob inunium tot om studium Quadragesimae perderene. Sed aeque probabiliter absolute i spondeo : Im munes omninb , ieiuniis esse. Quia ex una parta Scholares non tenemur minuere studium consuetum , ut possint ieiunate, cum nemo ob ieiunium abstinere dcheat , proprio ossicio,&: ex alia studium continuum per totum diem est causa iam ciens , vesolvatur obligatio ieiunandi,chm magis lassiet,& deuebilitet corpus,quim quodlibet exercitium artis mechanicae: ergo.Sic Sanctus in fetet . dii F. 1 vers. Im. lege iis v, per haec verba : Imo lege te mi comprehensos non iri reor Scholasticos nimium studentes .His namque ossicium studendi est proprium, a quo fibstinere non coguntur, sicut nee alis ossiet les,qui ex ossieto desitigati redduntur.Diana res a. huevsque ille in novis Luduni eduline, & qasqualigis ridis ad 6.ubi sic ait: Hinc ob eandem rationem ij omnes, qui solenteontinud,& asinsidue per totum diem studiis v Mare,vel componendido aliquid typis mandandum , vel se praeparando pro concionibus , aut pro lectura , vel quacumque alia de eausa, etiamsi solitin studeant delectationis
causa ,dummodb exercitium fit consuetum,excusa
tur ne ieiunent; quia possunt uti iure suo, quod habent ad eontinuum , de assiduum studium , & pr septum ieiunii repetit ipsos impotentes. Sie ille.
An Advocati, Proeuratores, est Iudices, qMi per totum diem suo maneri incumbunt. teneantur ad letania PAPfirmam absolutὸ Arol. Molies. Reginald. ω
272쪽
labor inquiuntbest exiguus. Sed probabilius respondeo: Non teneri , rasu laamen quo tota die in suo munere laborem: Secus verb alias. Ratio est, quia munera, N Ossicia Advocato rum, Procuratorum,oc ludi eum, sunt valde laboriosa, csim debeant studere scripturas legere, ponderare,in-Drmare judices, seribere pro clientibus, aut studete pro sententia serenda: ergo si continua sint per totum diem. incompossibilia erunt elim ieiunio , dc consequenter ab hoc immunes erunt praedicti. Si e Philiare.
An etiam Scriba, ct Icttarii eximanturniis, casu sestem quo per totam Lemscribante
laborem ἡsse exiguum, ut possit quis per illum a jejunio eximi.
Sed probabilias respbnaeo: Eximi etiam ab obli- g tione jeiunii , ea in quo pet totam diem set ibant, vel transcribant seripturas, sive ex neeessitate id faciam, sive non. Ratio est, quia in huiusmodi exercitio ingens labor repetitui, iuxta illud vulpat et Nam
scribere qui nesciunt, nullum putam esse laborem: Tres digiti sciasu,t, crema membra dolent: ergo quia talem. patitur laborem,vere eximitur a jejunio. Sic tenent, casia quo necessitate scribant, Aligies q. G. ci . dst io. avena. t. de suus Amicus Ludov de S. Ioan . pari. sum Ira I .de deIM. -t. . dilf. s. Vpend. I. Diana 6 P. tract. . resol. 3 3 o. Sudram Corona .yart. c. I. n. T. Sed, ut diximus sepe,quod fiat ex necessitate, vel noni nihil ad propositum facit, & ita absolute docet ii stram sententiam Pas' lig.deos. 3 s. dieredo,quod etiam Machado, cum eam in ultimo referat loco, rom. a G.6 P S. tract. S. decum. FAE. I.
An item Regum , vel Prineipum Secretarii, qui litteras scribendis vacant, eximantur
Mgat Trulleneh loeo no per citato, & negarent etiam alii pro prima sententia cum eo nuper adducti. Sed probabilius te niseo: Etiam eximi , si per totum diem indicto ossieto occupentur. Quia non s lum laborant in scribendo pro dicto tempore t quod sussietebat, ut ex nuper dictis ecinstat) sed etiam incomponendis litteris: ergo potiori iure absolventur 1 ejunii obligatione. Sie Angles De.eit. 8c Pasquali g.
An Medici, o Chirurgi semper ad 10unia
AFfirmat Pasquali g.decis 3 quia, inquit, nee
ratione laboris, cum sit valde modeta us,nec IMtione sce toris nocituri, cum in hoc nullum sit petieulum, excusari possiunt a jeiunio. probabilius respolideo: Dicendum, quod .icet absolute, de regulari et loliuendo ad tejunia eiu antur, pro semper tamen nullo modo Nam in L uplici casu plane eximuntur ab illis. Primus cst. in casu quo multitudine infirmorum pruniantur,ita ut incessa Himsit hue, illucque dileutrere ad medendum, cum tunc magnus valde labor sit, Sc in hoc casti nobis coiisentit Palqualigus Secundus est in casu quo Med ei,& Chirurgi timeant foetorem infirmorum nociturum , tunc enim,ut cmstat,non tenemur ad praeceptum ieiunii,
eam hoc non obliget cum dispendio silutis, re in hoceasu solum non ablolut , ut Pas qua ligus putas. Oneedit Lia s. non telaeti Medicos, & Chuni gos ad jejunia. Sic eitim ait 3l Method . .i i. Medicos autem, Chirurgos,dum timent foetor citi infir morum,& ulcerum nociturum, sicuti infirmotum set vitores in Hospitalibus, Xenodochiis , S Monasteriis, exeusatos dicimus constanter, & p. xcipue in in firmitatibus contagii iis , utpote qui scinius quα damna certa jejunis afferat infirmorum halii fis, Ascetor saluti. Sic Llamas. Ex cujus verbis constat, salsum esse,quod fit mat Pasquali gus,nempe quod rati ne foditoris nullum possit reperiri periculum.
An eantores, canendum conducuntur, set inserυiunt camera Regis , aut Principis, immunessint a dumo, si hoc illas reddat inhabitis ail canendam PRε spondeo tanquam eertum: in tali ea se immunes et se ii jeiunio, quia alias subirent maximum damnum amittenda vocem, ratione cuius vel magnis fiunt. 6c honorantur a Princi p. bus, vel habent undelicineste vitam traiisigant: ergo eum perieulo amitasonis vocis non tenemur ieiunare. Sic Sanctus iustea.diis. 3 . ninn. 13.st idi. quem citat, & sequitut
Ghininus in pum verb. Ie unium,n. x.tit .R. dc Pa squal. Qui tameti addit sibi videri, raro eontingere posse quod sit necessiarium relinquere jejunium ob conia se v indam vocem , chm hae melius conservet mediocri cibo:
υers. a. in fine , quatenus ita ait: Excusant ut eantores, qui habent in divino ossicio eantando
Sedelatius subdistinctione responaeo r Esse in munes quidem a ieiunio, si eantent set e per totum diem quod rub eontinxere potest via tune i boteensendus est notabilis : ieeus vetδ,si sol eas diei horas ea nant Sie Pasquali g. loceism'. st Ques in hane sensum explicat mentem
273쪽
χ1z De Observatione Iejunior Urn.
An exercentes opera taboriosa pietatis, sint
immunes a ieiunio fREspondeo: Esse immunes,quando sejunium non
compatitur cum illis. Ra io est, quia piaerepta Eeclesiae non impediunt maius bonum i Sed opera pietatis sunt maius bonum, quam jejunium, clim sint excelleiuioris virtutis : ergo. Sie D.Thomin .dis. s. de ibi omnes Scholastici. Caiet. 1.2. I T. N. s.ct in s . verb. DIumum. c. 3. Sylvest.
de alii innumeti, quos refert Pasqualis. 3 2. n. l. qui benε n. . notat, quod licet haee doctri ira i cum habeat, quando opera pietatis ita laboriosa sunt, ut causent debilitatem notabilem,atque adeo reddant
ieiunium nimis onerosum : non tamen requiratur,
quod teddant absolute ineompossibile . quat si j ju- qnis, impossibile esset vacare talibus operibus a Sed sussietat notabilis di Teultas in exercendis his operibus simul eum jejunio. Sic ille, & bene.
An qui insemiunt pluribus infirmis, teneamur ad reiunia P
R Espondeo : Non teneri. Qitia tale pietatis ossi
cium exigit continuam occupationem , quae secum magnum laborem irpit. Vnde ex hoc capite servitores infirmorum in Hospital bus , Xenod Ochiis,& Monasteriis degentium.omnino sunt theria ieiuni j lsibus. Sie Llamas , l. asses..c. 3.3.1 4Bonac. dispuli. de praeept. Eec . . Igu/ctvlt.n. 3. Pa squali g. decis Add cras n. 6. cum Rodrig.
idem esse dicendum de illis , qui per totam integram noctem, aut maiorem partem assisterent infirmo , & de Confessariis, & eaetetis qui consortandi gratia assistunt agonizantibus, quod ilicet non te neantur die sequenti ieiunare,eo quδd tatis assis lentia, utpote privans debito somno, causet magnam debilitatem, propter quam superveniens ieiunium nimis onerosum esset.
An qui statim per totam diem panem , aut
triticum,ctς. pro Regularibus, aut Atiis me
dicis quaerunt. immunes set a ieiunio PREspondeo: Esse immunes, siue id saeiam ob seolam pietatem , siue etiam ob luctum tanquam consiletum exercitium. Quia semper exercent opera charitatis, quae praeserenda sunt ieiunio : ergo si iis operibus coniungatur magnus labor . ut fit in prae, dicta actione vere excusabit 1 ieiunio illam exercentes.Sic Bizoeter p. 4-.de 3 s c.-8.ut1.mmis P.
QUAESTIO CXXX LAn qui se flagestiani in praes ibin publicis. . Ant immunes a ieiunis e
NEgant nonnulli Doctores existimantes, prae dictos se flagellantes non exeusiri a peccato,&μ mo dos escivi vel temptaevi fiasella, veὲ omi tam disciplinam,ut se possint ieiunare. Ita sentiunt apud sanchez ubi infra Palatios in i s. d. p. 8.fol. i is δε alius doctus Recentior.Et sapud Pa squali-
uamvis hie addit Pasiqua ligus loquendo de conat tibus alleuius sodalitatis id concedat. Antonius Fernande et P. 1 -.c.8. g. L n. 1 2. Q arta causa, sed certe non omnino bene citat hos Authores, ut
insta. Sed probabilius respondeo: Esse immunes a ieiunio,nec ullo modo non ieiunantes peccare casu,quo
labor flagellationis sit talis,ut secum dissicit E compatiatur ieiunium. Quia flagellatio publiea est opus
Pistatis,maxime eonducens ad aedificationem populi,& devotionem, & compunctionem fidelium : ergo debet ieiuniuin praeellere. Sic Sancti. tib s. e sc
quali g.decis 3 4 o. In hane etiam sententiam inelinae MOure lac cit.nam quamvis in principio oppos umsentiat,addit tantini haec ut iba in fine : Quamvis ex alio capite etiam videatiar excusare, nimirum ex publico paenitentiae exemplo, in commum Reipublicae Christianae emolumentum milium cedente. Sic ille. Et tenet etiam absolute Trullcmi, Io .rit, per haec verba: Quantum veth ad sagi liantes admitto eos excusati, siue sint constat res, siue uon, habita tamen considetatione qualitatis, & complexionis
persionae, de modo id non faciant in fraudem ieiunii. Sic ille. Qui de citat pro se, de bene ,S incher,& Fiisl lucrum i Male ergo illum citavit Pal qualigus.
An εκi se flagellant οι evitanssum ieiunium,
alsumunt medium licitum ad se eximendum ab obligatione ieiunii; potest enim quis licite se si trahere obligationi, quando alioquin utitur medio licito,quia hoc non est vii flaude, sed uti iure proprio ad ea , quae possunt eximere ad obligatione : quod praesertim valet in casu nostro I nam eligitur opus excellentius, quod propter sitam bonitatem est vo inlitum,& tanquam solvens obligationem ieiunii.Vn de nihil fit contra praeceptum acvsque sse. Sed longe probabili lis respondeo : Peccare mor taliter se flagellantes ob vitandum ieiunium, seu Ob hane solum causam , ut a praecepto ieiunii sint immunes . ita probabilius longis est, peccare morialiter contra praeceptum ieiunii, qui assumit media licita, incompatibilia eum ieiunio, ex intentione noctieiunandi. v t insili q. is 8. probabimus. Si e Sanchezlibs.cos. c. . dubii. Trullench loe.cit. &.alij quos insta q. I S. citabimus. Nee obstat quid sandamentum Pasqualig.negandum enim est , quod possit quis se subtrahete ab obligatione ieiunij exercendo aliquid ine inparibi te cum ieiunio ex incentione tantum vitandi illud, dum eius praeceptum urget; quia hoe expresse est velle si angere ieiunium . ut insta dicemus. Nec in praedicto casu eligit ut Almaliter opus excellentius, ut ait Pasqualigus, cum Oioni nδ vitietur ex fine vi tioso,nempe non ieiunandi dum adest praeceptum.
274쪽
qualibet publica, etiam brevis, eximat ab onere ieiunij 'REspondeo : Quod non , quia ad hoe obtinendum debet esse longa , de plures horas fortis, ω vigorosa ; quia in hoe easti etiamsi fiat absque effusione sanguinis P vere ipsa castigatio eorporis est notabilis , inferensque notabilem lassitudinem, re ideδ scissi eiens ad excusandum a teli inio. secus est die dum , si flagelsatio sit brevis, levis , & per- mctoria, eo quia tune leve pondus operetur. Sic
su peregrmatio ubisiga determinata au ceditum te as, flamitentia iniuncta, excuseta ieiunio 'REspondeo : Excusare, quia obligatio adimplendi votum,& satisfaciendi poenitentiae injunctae, major omnino est obligatione ieiunandi: ergo illa
potius debet adimpleri. quando utraque non potest. Sic omnes Doctores. Nauar.c. 1 . n. I7.Llamas c. i. Sanchea lib. F. Ulae. i. b. I Moure loc. cit. n. I 2.ver circa Peregri latranti, de Pacquatig ἐαθ ιη alii ei tandi. Qiii codem modo dicunt exeusate , si peregrinatio valde conserat ad honorem Dei, S: ad augendam devotionem fidelium, ut si fiat a persona 'obili,& magnae aut horitatis. Legatur Ludovic. de S. Ioan . de vinnio,
An peregrinatio laborios omino voluntaraa ad loca sancta excuset etiam a ieiunio p gant Palud. in dist. is . , . itim. 19.Sylvestet
nis non obligare concutiente praecepto de ieiunio, nisi peregrinatio sit tanti momenti, ut ieiunio anteis poni de Mat. Pundamentum omnium istorum Authorum est , quia praeceptum debet praeserti rei voluntariae t erga nunquam est licitum omittere ieiunium, nisi quando peregrinatio est necessaria. .
Assirigam vera alij Doctores, non absolutδ, sed solum in casu, quo peregrinatio commode non poΩst in aliud tempus differri.lta Gabr. u '- s . . .
art. Villatob.tran. 2 6. Mouessus, Go donus,Vega, Pedrata,& alii penes Pas luat .deeis. I r. num. 9. Medina uterque . Palatius. N Ledesina apud Satich. lib. solii cap. I. dus .i I. n. . quos ipse num. . sequitur.
. sed mo absolutὶ probabilius respondeo dicendum, quod omnis peregrinatio laboriosa omnino voluntaria ad loea sancta, si eum ea non compatia tur ieiunium,omnino excuset ab illo. Vnde optimEpoterit unusquisque suscipere, peregrinationem UO-runtariam tempore ieiunij, quamvis ob laborem nequeat servare ieiunium. Ratio est , quia minus bonum debet cedere maiori ; sed peregrinatio ad loca sancta est maius bonum, quim est ieiunium : ergo praeceptum ieiunii debet cedere peregrinatio in , etiam voluntariae, si cum illa non compatiatur. Mi nor probatur , quia actus peregrinationis est actu, religioniς, quae apud omnes eii excellantior virtute abstinentiae : ergo.Nee obstat sui damentum primae sententiae , quia quando opera cedunt in bonum
commune, suntque meliora,praeserri debent voluntaria praeceptis,ut constat ex habitis q. II i. se San- eius 3 .n. xi. Ariostis lib. I. sem.Lis ies et , Castro Palao p. Femmorarati. 3. dis'. I.na. . Chiilinus Pas qua l.loc itiam io. quibus videtur consentire Diana l. ν-.9. resoL46. quatenus hanc sententiam in ultimo loco ponit,& tenet expresse a fortiori ortia insura ι. 9. n. ιδ. dum haee ait: l Los que van camino , aunquavayan a cauallo, y ei camino no sea sorioso, no sonobligados al ayuno.J Sic ille. D. Oan. Eicobar an . . cit. γ. i 87. & penes illum Bonacina 1. δε Hecatu, 3. 8.ymetti . t r. i5 vers dem asertiori, de alii. Inid SaticheΣ
id ipsum coneedit aliquibus casibu , ut si perest l-
natio eli et multum utilis, aut longa nimis, aut personae magnae aut horitatis, 3 c. .
Neque ex hac doctiliis inseras, quod possit quis ieiunium in aliud quodciumque opus pium si sit ex
cellentioris virtutis, commutare, v. g. in Orationem.
aut auditionem Missiae,&e. Quia haec sequeta nec est vera, neque ex dictis sequitur. Nim quid diuel sum est facere aliquid incompatibile cum ieiunio ; aliud
est commutate ieiunium cum aliquo, quod non est incompatibile eum illo,aut cum intentione non ieiunandi,si cum ieiunio non est compatibile. Primum namque omnino licet, secundum verb minime. Sic Grais. lib. a. deciso F. hi 36.η 31.
Au Episcopus teneatur ieiunare pridie illius LG iis quo habiturus es ordines. aut alias functiones laboriosas st
, Espondeo non teneti, si eum dissicultare queati lustinere post ieiuniunt laborem ordinationis, aut aliarum ianctionum. Qitia maiorem obligationem habet Episcopus ad exequenda ea , quae spectant ad proprium munus, cum spectent ad bonum publicum , quam ad ieiunium, quod spcctat ad bonitim particulate : ergo illa anteponi debent ieiunio. Sie Angles expresse q. 6. de ieiuniis, die I 6.anend. . PEquali g. dicis 3 37. S alii plures.
An Episcopi dum visitant , . sint etiam exemtia ieiunia Z
AFfirmativam sententiam tenere Angles Ioc. cit. ait Pasquali g. loc.cit. n. 3. per haec verba: Hanc doctrinam extendit Angles ad Episcopos, etiam
quando visitant. Sed hoc non ita uniuersaliter accipiendum est; nam regulariter in visitatione non in tervenit tantus labor,qui eum ieiunio stare non pos-st ; nam nee multum corpus, nec multum animus
fatigatur. Unde nisi visitatio ex specialibus circum stantiis eontingat laboriosi,ut si esset eoiis uncta cum laborioso itinete,non puto eximi Episeopos obligatione ieiunandi. si e P quali g.& bene,quamvis non in eo quod dicit, contratium docere Anglis ι non
275쪽
114 De Observatione Ieiuniorum.
enim docet profecto, cum solum assierat non teneri Episeopum in dicto easu ad ieiunandum, si non potest simul serte laboresti visitationis,& ieiunare. Si enim ait loe. cos. hine si Episcopus non potest simul serie tabo tes visitationis, aut futurae ordinationis cum ieiunio, licitum illi erit ieiuniam omittere. Si eille. Non ergo deviat Atales a doctrina quam Pauqualigus, & nos eum illo docemus.
An gia ieiuna do graviores simulos carnis semiiunt δι ut aieiuniis deobtigati pRε spondeo : Quod non , quia ieiunium non est
causa saltem per se . quod sentiant ut dicti sit muli , cum potius tib illis cohibeat ; sed prudentia
carnis,aut daemonuin astutia qui ea oceasione abstinentiae donum eripere satagunt. Cum ergo alio medio obligari possint talibus stimulis, centendum est, non de obligiti , ieiunio illos, qui tales motus patiuntur. Nisi ali s ita vehementes silit,ut ob illos obviandos impediremur patientes , consiletis exercitiis,ut infra dicemus. Sic Ledesma λ. . . verse rea dubitazur, tedina C.de ieiun.3. e .in fine,
conss. . r.dub. M .m6. Angles qI.de ieiunio, dist. . dAb. atroposit. . 5e Pas quali g.dee 7 3 1.n. . qui bene contra Angles docet, posse Deile dispensati in ieiunio cum illis, qui tales stimulos sentiunt. Quod
saltem qui ieiunando non sitim sentiknt
maiores stimulos carnis , verum etIam οὐ debilitatem personarum frequenter in peccata crimis mcidunt, eximantur a ieiuniis 'REspondeo probabiliter de satis) eximi. Primo,
quia credendum est certo, non velle Ecelesiam obligare quem eum periculo ruinae spiritualis: ergos ieiunium est eausa, licet per accidens ,ruinae spiritualis eorum , qui aeres stimulos carnis patiuntur, celsabit eius obligatio. Me do,quia probabile est,ut diximus 1. . de S cram. disp. 13. quod votum simplox castitatis cessct, etiam ante dispensationem,casu quo vovens non possit se continere : ergo limiliter ei it probabile in nostro ea su , non obligare praeceptum ieiunii respectu illorum, quibus eli licitum per ae- ei densi causa rutitiae spiritualis sic tenet Pal l lig. De. it. a m 3. iddens n. . non solum in dicto caludeobligari a ieiunio, verum etiam in casu, quo car i liis stimuli essent tam vellementes, ut generarent magnam inquieto dinem , ita ut ob ipsos vincendos impediret ut ieiunans a consuetis exercitiis,eo quda inquietudo non sileret eis v eare i tunc enim iam non obligaret praeceptum ieiunij.
Au qui sentiunt magnam ili cultatem in tela nando, eximantur a praecepto ieiunm 'NEgant Led cisa M4. q. I .an. 3.vers. Praterea MDMAGA a glas muri σε. b. 1 fropos.1. Medina C. de ieiun. q. q. vers. Ad hu breviter , ortiae in sum.e. I9.n. I 3.& Fili iuc. ract. 17s.1. n. III. quos omne L pro hae parte relati Pasqualist. Obi infra, sed ex his orti E id docet, non num. I 3.ud 8. Medi na, quamvis id etiam neget, addit tamen possie cum
praedictis in ieiunio dispensati, eo quda det ut sufficiens eausa.
Sed probabilii x eum distinctione respondeo discendum .Quod si difficultas in ieiunando proveniat
ex vitiosa aliqua consuetudine gulositatis, tunc nunici modo excusabuntur , ieiunio , qui in ieiunando agnam paterentur difficultatem, quoniam hae e asia siduitate mollescit .de perseverantia vincitur, Si verbdifficultas in ieiunando proveniat ex naturali conis ditione , videlicet ex itimio calore naturali causant Equandam naturalem voracitatem , eui valde dissi ei leost res stere , tunc vel E excusabuntur a ieiunio, quia hoe non obligat eum tanto incommodo. Sic P C. qualig.des AE
An qui dubitant, an habeant iustam causam
non ieiunandi, teneantur ieiunare st gat Pasqualis deris 344 η. s.ct 4. quia existi mat,quod posscssio stat pro illis,qui dubitant,
an possint ieiunare : ergo non tenemur ieiunare in dubio,cuin in hoe melior sit conditio possidentis. sed probabilius respondeo, teneri ieiunare, nisi dispensationem non ieiunandi obtineant , vel dubium aliqua ratione deponant .Quia probabilius est, quad in hoe easu possessio stet pro praecepto ieiu ni j ergo in dubio obsetvari debet. Sic Bonac.isc. D. n. s. qui pro hac parte citat Leir. lib. de iust .cap. x
Abulens. q. t 1 o. sed ex his Auitioribus Toletus so lum docet, quod qui dubitat, an possit ieiunate, re tere debeat declarationem a Medi eo , Confessatios
An qui parant se habere iustam causam non is immandi,sed revera istam non habenι,8ec
cem mortaliteris non ieiunent. R Sspondeo non peccare mortaliter .Quh huius modi vere operamur secundum rectam rati nem, cum haec diciet, lieitum eise ieiunium solverti quando cxistimatur adesse iusta , di sussiciens eausa illud sol Veiidi. Sit Palud an .dist. x s.φη .art. Mater.
Lessius tib . . cap. 1. dub. s. num 3 4. de alii quam plures, quos refert, de sequitur Pasquali g. decij. 3 1 .
Notet hie serupulosus ille Theologus,doctrinam siu
276쪽
sui Caietani,ne tam proclivis sit ad eondemnandos eos qui revera non habent causam non ieiunandi, existituant tamen. Ait namque sie hie Eminentissimus,& Sapientissimus Cardinalis infumuoe.cu. Et exboc capite innumetabiles personae timoratae excusantur saepissime a trant gressione praecepti de ieiunio,dum vel ex multis reputatis secundum ipsos r tionabilibus eausis solverunt ieiunium,aut collationem excessivam putarunt sibi lieete absque solutio. ne ieiunii propter debilitatem,aut propter somi vim habendum, &c. Omnium enim huiusmodi na est, quam diximus, ratio excusans .Et cave ne sis impru dens, & nimis sapiens in oeulis tuis dicendo, quod Omni tib isti solvunt ieiunium, &e. & sis causa,quod isti non ieiunent iuxta suum posse: Nam ipti ite ut dictum est agendo , non agunt contra praeceptum Ecclesiae, & fortὶ quandoque nec venialit cr peccant, & ex tua sapientia agent farte postmodum contra praeceptum, sicut ieiunantes ter in hebdomada in Quadragesima,audientes , doctis stilliis, quod qui unum diem non servat, reus est totius Quadi gesimae, omitriint etiam illo tum trium dierum ieianium in damnationem virorumque , si enim eaeeus caecu in duxerit, ambo in foveam cadunt: satisfacit Cnim Eces csiae praecepto, qui impotentem se putans ad ieiunium totius Quadragesimae, alternis diebus ieiunat aut bis, aut semel in hebdomada, iuxta vires suas. Hucusque Caietanae uius doctrinam valde commendant Consessoribus Layman tract. 8. cit. c. .n.6. N Sanchib. s. e. t λι. 6.n. s. de Nauar. p. 1 . n. aci. & meri id quidem.
An saltem se bona fide jejunantes peccent
in venialiter ρAFfirmant frivest. Tolet. Nauar. & Moure locis
Sed probabilias respondeo : Nec venialiter pec care. Quia operatio quae est secundum rectam rationem , non est peccaminosa , at talis est illa quam praedicti non ieiunam ex sequuntur: ergo. Sic expres Pasiqua tig toc.ci . r. 3.& alii Doctores citati,quate. nus absolute docent, non peccas e.
P putans se habere justam eausam non je-ynandi , sumit mane 1entaculum tu magna quantitate, si cesset postea ista causa, teneatur adhue jejunare '
Sed probabilius respondeo : Non teneri ieiunare amplius. Quia iam violavit ieiunium quoad substantiam: at se est, quod ieiunium semel violatum nequit amplias reparari: ergo. Sic Palud. in .dist. I s. A. art. F. Leuius e. I eis.dub. .n. t. quamvis hic addat non debere praefatum prandere, si commodε fieri potest. Uluald . in Candelab. c. s.n. so. ubi se ait: Qui putabat se itet ficturum,vel labora turum, & ideo inculpate sumpsit ientacillum animo non ieiu angi tamen postea causa aliqua impeditus est, non tenetur ieiunare, quia iam non potest
esse unica eomestio Sicille, Si penes ipsum Durand. Angel. Ledesima, Sylvest. Armilla,& Caiet.Sic etiam
An saltem qui manes sit malitiosὲ jenta
culum in magna quantitate , teneatur
Affirmant adhue teneti ad ieiunium, Layman, Gordon. Bassaeus, di Trullenei, toc.eit. Sylvius
ω alij. Sed probabilius respondeo: Adhuc non teneri illa die ieiunare. Quia nemo tenetur ad ieiunandum quansi non potest servare substantiam ieiunij : sed ille qui malitiose sumpsit ientaculum m magna
An ad minus qui mane ientaculum in magna quantitate ina retenter sumpsit, teneatur Amflius,nempe quando advertit, ieiunare 'AFfirmant sapud Pasqualigum) Leg. Id . 4.cap. 1.
ad ieiunium hoc modo , videlicet quod abstineat , prandio , & postea sumat collationem vespertinam,
His aecedunt sapud eundem easquali gum in alii,
etiam assirmantes ad ieiunium teneri ,se tamen debere gerere,ae si nihil sumpsisset; & ideb posse holis consuetis prandere , & vespere collationem sumere. Ita Palud. in Mimi 1 q/ .art. 3 Sylvest verbaeiunium,
n. s.in fine. Omnium horum .damentum est, quia per dictam comestionem , elim non sit voluntaria respectu fractionis ieiunii , non stat itur ieiunium rergo potest, ic consequenter debet servari. His Authotibus adhaeret Diana p.ro tract. Α .resol. 6 .in fine, addens quod ille cui hie casus aecideret , se se debeat gerere , nempe quod si comestio sit aequivalens prandio, eo die non sumat, nisi resectiunculam; si veto comestio aequi polleat resectiunculae, sumat eo die tantum prandium,si neutri ob parvitatem aequivaleat, tunc sumat prandium,de refectiunculam , servans formam ieiunij. ita ille ex Rocasul. an praxi TMolog. Morat. tom. . lib. . de PrM. Eccles
277쪽
116 De Observatione Iej uniorum.
Sed probabililis respotuleo: Nedum teneri eo
die amplius ieiunate. Quia non potest amplius eo die servare substantiam , de formam ieiunii , quae consistit in uni ea resectione et ergo non tenetur ad illud. Quod autem illa prima comestio sit in voluntaria, parum interest ad propositum, elim per illam vere , de realiter violetur praeceptum ieiunij , elim destimatur eius sorma , & sollim qui illam iumpsit,
excusetur a peccato , ex eo quod non advertit. Sic Bonac.d30.est. de pravpt. Eecussi. punct. q. n. 1 F . qui late probat. Diana I . ract. 9 es. 4 .ver Neque in adisrait, Pasqualig. n. .
dissensatus, vi bu pHR eomedere in die ita
iuvij, si omnino exemptus a trianis '
Au licitum H ieiunium voluntarium propter hospitem admenientem solvere 'REspondeo: Lieitum esse Cimb & majoris meriti
solvete. Quia illa eomestio cum hospitibus est adhus charitatis,cum sit ab hac imperata: ergo sit persectior abstinentiae actu , dc exercitio, ani poni debet. Sie doeet expressἡ D. Prosper Episeop
vius 2.2.3. 67.an. . . .& alij,qui putant per praeceptum ieiunii non tollim prohiberi secundam coismestionem. vertim etiam & aliam ulteriorem.
Sed probabili ux respondeo: Esse omnino ediem- petim i ieiunio. Quia qui dispensatur , ut bis comedat, dispensatur in forma substantiali ieiunii , quae
consistit in unica integra eomesticine, & una collatione admissa per consuetudinem : ergo dispensatur praecepto ieiunii per quod non tertia,&c. sed solum secunda comestio prohibetur et ergo exemptus est ab illo. Sic Caiet. a. 2 q. t η Art.7. S. Ad bu breviter.
& Ghisinus , quos citat, & sequit ut Pas quali g. f. 47.
An qui distensatur, ut diuidat cibum, ita ut
etiam vespere comedat, sit etiam exemptus a ieiunio pNEgativam partem tenere Reginat d. localis π.I28.
ait Pasquali g. loe.eu.num. s. per haec verba : Ex quibus constat,non posse subsistere sententiam Reginald A. t 81.quam sequitur Molis P. i. -.trae . o. c. s. n. 24. quae docet, quod ille qui dispensatur, ut diuidat cibum , ita ut comedat etiam vespere , non est solutus 1 ieiunio. Ita ille. Et ben8 hanc se ii tentiam tribuit Reginaldo , eum illam profectδ Dc.cis. IteEt non clate teneat . insinuet. Nam ibi quaerit, an is cui ex dispensatione licet bis in die ieiunis eo- medere. liceat pariter horam comedendi antevertere,etiamsi nullam habeat iustam antevertendi causam 3 Et respondet,quod non .his verbis: Unde dispensatus, ut pluries in die ieiunii comedat, non est eo ipso dispensatus, ut horam comedendi antevertat, sicut neque ut ei bis vetitis utatur, &c. Sic ille.
Vnde his scitis, ad quae itionem Respondeo dicendum, quod etiam sit exemptus, εc dispensatus , ieiunio. Qitia vete illi est concessabina integra comestio , eum qua nequit ieiunium subsistere. Si e Pasqualig.ω. u.
An etiam ieiunium obliga s sub mortali, possuseisi ob hospitem '
posse selliret solvi ieiunium ab hospitante,casu quo hospes sumpsisset mane collationem, de ideδ debe ret vespere coenate. Quia in hoc eas. inquiunt, ecenare eum hospite est quoddam exercitium charitatis , quod anteponi debet ad ieiunium. Hane se tentiam latὶ probat Pasqualig. eamque videtur φ- plecti,licet in fine addat, se in hae te meliori iudicio
Sed mihi vi eertum respondeo: Non posse se Ivi. Quia in hoc casu nulla urget necessitas ad seruendum praeceptum ieiuni : Nee charitas eum possit haec cum observatione ieiuni j, di eum majori aedisecatione proximi observati : ergo servari debet ieiu
An fallem ieiunium obligans sub mortali lic, rum sit propter hospitem magnatem fisere e AFfirmat PasMalig.tieait.quia linquit) si quis
exeipiat hospitio virum magnatem, non videtur posse sine graui incommodo servate ieiunium, nam si non parat coenam,hospes censebit,se non excipi eum illa magnificentia,quae sibi debetur,dc pro inde concipiet malum animum erga hospitantem. Si vero patet coenam, & ipse aecumbat,& non comedat , aut saltem parum , etiamsi praeseserat ieiunium obligans , hoc imputabit ut ad quandam im
portunam correptionem aliorum, aut quod aegrε ferat expensas coenae, unde viee meriti, quod med in
te hospitio deberet acquirere apud talem Magnatem, aut Principem, potius ipsum offendet. Et pro inde ineommodum ipsus erit notabile, eum qu non obligat praeceptiim ieiunii. Vnde existimo,hanc. esse causam,saltem sussicientem, ut in tali casu possit supellot dispensare. Hucusque ille. Sed omnino oppositu respondeo dicendum: Nota licere in praedicto ease, saltem sine dispensatione,ieiunium solvere. Quia in eo nulla intervenit nece ras frangeruli ieiunij praeeeptum : ergo ob hospi
278쪽
Tractatus V. Disp.VIII. IQVAESTIO CLV.
rem, etiam Magnatem ieeeptum non potest solvi. Conlequentia patet, antecedens ver δ etiam ex fundamento Pasqualigi est notum, cum notum sit, esse salsum, non posses ne gravi incommodo hosipitantem servate ieiunitim. Optime namque hie potest paraxe hospiti Magnati magnis cincissimam cce Nam,& cum eo mentae ccunibere,& eius gratia ali quid cibis raesumere, sine violatione ieiunis: ergos ne ulla otiansione hospitis,& sine incommodo vii quo hospitantis potest hie obsetv re ieiunium , ac proinde tonubitur. Secus vel δ dicendum , casu quo aliqua necessitas frangendi ieiunium intervenire , quia time non solum posset , sed deberet frangi, vernuli oties a viris sanctii est factam ut constat exeminpiis, quae Azor,& Pa' ligus adducunt. Sic ex pici se docent Regillat d. lib. . n. 2 l. de Trullench M. Ot. dicentes nullo modo licere amici , vel soci j gratia frangere ieiunium , nisi qualido 1iecissitas proximi id exegerit.
An qui exemptus est a telauio, post edere cibos prohibitos iu die ieiunij t
R Espondeo tanquam certum : Negat Ixὸ , quia
praeceptum de abstinentia 1 eat ne, & in drage lima ab ovis etiam , & labieiniis , est dis inctum a praee o ieiuniit ergo ex hoe, quod cessiet istud, non editat aliud. Sic omnes Dochores. Legari
An νμi pluries expertus est,quod ieiunium
dragesimae ut absinentia a camus uoceat, debeat id quotannu experiri . antequam edat carnes, aut ieiunium solvat 'REsipol ideo : Non debere amplius experiti nisi
piobabile sit causam non iei ii nandi celsa ille. Q ita sufficit certitudo , quam per experientiam ha bet de causa solvente. Sie Loper xl. instria e 1 I A. Ioati .a Cruce I .psis pree. 3 Sanctiis
iv se lact. a. '.s i. n. 23. Pa tiali g. decit; sa. dc alis. Qui bene di eunt , Leeus dicendum esse de illis quia diabitant , quod ieiunium, de abstinentia a carnibus sibi noceant. nam huiusmodi debent prius id expe
extinguat obligationem iejunandiss QEgant Dotan θ. Palud. & alij plures ei tali q. 98. docentes noti licere in die ieiunii iter saeete, si hoc impediturum sit ieiunium , casu quo commodὸ distetri possis. Sed probabilius te spondeo : Extinguere obliga
tionem ieiunii. si eauset tantam lassitudinem, dc la- rem , qui de se valeat exeucare a ieiunio. Quia unusquisque habet ius ad qilemcunque laborem suscipiendum , quo nullo modo privator ob obser . Vandum ieiunium; ergo. Sic omnes Doctores,quos
sepi, pro iiolita sententia citavimus . 8e alii, ut scitat, de sequitur Pasquali g. decis, i 7. Naei alij mox citandi. R P. Leinucis RPracept. Egeus
An lalor moluntarim possit assumi in diebus ieiunij semper, quantum is q-Gies libuerat'
existimantes solum posse alsuuii semel, de uerum. Don semper quod libuerit. Sed plobabilius tespondeo i posse assumi semper,& toties quoties libuerit. Quia id quod semel , atque iterum est licitum fieri, semper erit licitum fieri, eoneurrentibus iisdem circumstatutis: at in praesenti concurrunt: ergo. Sic Pa squali g. deeis 1 t S. & nos in simili etiam te. tract.6. de Ordine q. II ct aa. loquendo de eo qui in mortali iolemnitet cantat Evangelium , di Epistolam,
Au defatigatus ex labore assumpto os quaeremdam concubinam aut ob aliam malum finem sit exemptus a ieiunio casu quo antea praeviderii impotentiam futaram ad ieiunandum 'NEgant esse exemptum 1 ieiunio , ideoqne
praefatum peccalle contra pr. eceptum ieiunii in causa, eo quod praevidendo, quod talis labor so-ret causa non ieiunandi dedit eausam peeeato, ortit
Sed probabilius respondeo : Esse exemptum I ieiunio , nec peccasse adhuc in causa contra praeceptum ieiunii illum, qui talem laborem assumpsit ob finem inhonestum , sed solum eontra illam virtutem, cui hie malus, de inhonestus finis contrariatur. Ratio est, quia praeceptum ieiunirnon obligat, ut quis se abstineat a laboribus voluntariis , ad nucinhonestis , cum solum sistat in praecipienda abstinentia iis , qui pollunt illam servare t at praediistin defatigatus ex labore assumpto ex quocumque fine malo , non potest illam s ut stipponimus in aervare :ergo non Lenebitur. Solum ergo ille talis preeabit contra praeeeptum, eui finis inhonestas opponitur, Sie Medii a tu Pett.de Led sma
s. ai. ubi si quendo Medi nain, se ait: Dicimus ergo, quod postquam quis debilitatus est, de factus impotens ad ieiunandum,etsi impotentia nascatur ex culpa propria, ut qui lassatus maxime est in diruenda domo ad furandum . vel in oceidendo froximum, vel in multiplicando actus turpes venereos, vel in via longa visu tus concubinam, & sentit tunc impotentiam ad ieiunandum , ad ieiunium non tenetur, sed sine peccato potest coenare iterum. Sic ille. Ioan .
tract. 13a . .n. tr. quamvis hi duo limitent hanc sententiam ad casum, in quo non fiat in fraudem ieiunii , hoe est intentione violandi praeceptum ieiu- iiij, de quo statim. 3 Pa squaligus decis. 3iq. sciam Heritiq. in sum. seu. I 6.suam a=.vres Tarua diga
279쪽
zi 8 De Observatione Iejuniorum.
qui assumit isticita, est ita iaboriosa,
ut sint inrematitilus eum ieiunio,extione non servandi ieiunium , fleccet contra prace um resum; e gat Zacharias Pasilua ligus decis3 1o .f. do iacens,quod licEt certum fit, quod in dicto casa peccet praedictus in assumptione mediolum illicitorum contra praeceptum quo prohibem ut , non amen peccet contra praeceptum ieiunis, eo quod
ipse talum Velit se subtrahere ab obligatione ieiuvandi mediante impotentia , quae clim iuste subtrahat,non tendit illa intentio contra praeceptum ieiu- iiij. Iia etiam tenet Rocaiuli .in pruxi Theolog. Mora tom. 1. lib. - de praceptu Eecisse. 9.n. Is .ct Is . ubi citat pro hae parte Dianam, de bene. Sed longe multo p babilius respondeo : Peccare etiam contra praeceptum te unii, quia licet non peccet quando non ieiunat, eo quod impotens factus ratione defatigationis , non ligatur praecept ieiunandi, peecat tamen quando assumit media laboriosa illicita, ex intentione non ieiunandi. inita longe probabilius est, quod adhue qui assumit media licita, & honesta ex intentione non ieiunandi, peccet contra praeceptum ieiunis,ut statim dicemus: ergo a sortiori, qui ex tali intentione assumit media illicita. Sie tenent Authores statim citandi, praecipue II. I an. Henriq. in i 6.q. 19. α novissime iamine citato tenet hanc partem Diana P. Io. resci I. & alij quamplures apud ipsunt.
su etiam peccet mortaliter eo tra praeceptum
e tumj, qui assumit media licita, sed valde
Dboriosa, ct incomparabilia cum Irimo, m ntentione nou ieiuniari p
dicens praedictum nullo modo peccare. Fundamentum eius est, quia in primis non peccat quando non ieiunat quia tunc chira sit impotens ration lassitudinis, non obligat ut praecepto ieiunaudi , ut communiter omnes concedunt: nec receat quando asso mit media licita laboriosa ex intcntione non ieiunandi, quia praedictus in hoc non ficit eontra legem ieiunii. sed solum se subtrahit ab obligatione legis. adhibendo media licita subit ahen: ia , hoc est
adhibendo media licita laboriosa, riuae excusant a lege ieiunii: ergo. Cirat etiam Pasqualigus pro hac sua sement ia Ioan . Sanctum infelictω,dio. 4. n. I eT 1 o Diauam Glii sinum insων .
docere omnes, qui putant esse lieitum dilaedere eloeci ubi obligat ieiunium, in hune finem, ut discedens non teneatur ieiunare, quod certe nos docui,
mus supri tra I. .disp. 3 3.7.oe b. Sed ex his Docto. ibus,quos expresse pio se citat Pasqualigus, Dianaonpositum sequitur. Quia lieet hic Author dieat, sol non displicere opinionem Sancti, ramen in fine exprese ait, non esse recedendum ab opinione Aetor. qui quidem oppositum sentit. Male ergo illum pro se adducit Pasqualigus. Unde Longe multo probabilius, longeque verilis ReGPQudeto peccare morialiter conua praeceptatin ieiu-
nil, non quidem quando post defatigationem, de exereitium laboriolum non ieiunat quidquid orpositum doctus quidam apud Sanehea senserit ut in hoe bene Authores pio psima sententia adducti existimant, led dum assumit media laboriosa quamvis lieita in intentione non ieiunandi , seu in hunc
Probatur , quia ille vere frangit praeceptum iri nil, qui instante huiusmodi praecepto , non vult illud adimplere i Sed sie e st, quod qui ex intentione non servandi praeeeptum ieiuni j , alsamit media inia compatibilia eum ieiunio siue uiri licita , siue non
vere nori vult ieiunare,extante, dc instante praecepto:
ergo ille vere stangit praeceptum laimui. Minor in qua est dissicultas, patet: quia ex nolitione te ianw-di assumpsit ille media laboriosa ad eximendum se aiciunio, cuius praeceptum , cum semper adst , semper ligat illum , qui potest ipsum adimplere : ergo
per illam nolitionem , aut intentionem, bc desde rium non ieiunandi antecedens ad media , ver fregit ieiunium.
Nec est eadem ratio de illo qui discedit E Ioeci ubi obligat ieiunium,ad locum ubi non Obligat, ex intentio ite non ieiunandi , ae de illis qui assumit laborem incompatibilem cum ieiunio,ut non ieiun I, nam primus assumit medium ad non ieiunandum, bi, de quando non adest . nec extat praeceptum i iunii ; de ideo nec intentione, aut desiderio praeceptum ieiunandi stangit: Secundus veto non sic. cum assumat medium ad non ieiunandum, ubi, de quando adest,& extat praeceptum ieiunii: unde non miruin, si primum a peccato mortali excusem uianon verb hune lectandum. Ex quo constat ad fundamen tum oppositae sententiae , negandum namque est quod praedictus non peccet quando assumit media licita laboriosa ad non ieiunandum , quia vere in hoe facit contra legem ieiunii , ut optime vidit Da
I9 s. ubi postquam retulit Oppositam senteistiam,& eius sectatores,in haec vιrba prorupit: At,5 Deus Quid est quod in tet vitos Doctissicitos, sanctos, de Pios admissum video 3 Non est hoc directe affectare impedimentum desidetio non implendi praeceptum
Quod nou cxcusare docet text. expressus in I. 1. in sine. L qi is caution. l. IIem hi ab eam lJeqvam I.Relu blica , ex σωιbus caul. ιον. cum similibus apua Tiraquei .des n. 19. & apud Monetam de optio . e Canonica , . c. q. . n. 4 O. N apud valen Euel .conpl. Ioo. Ninet. 87.Qψd est fraudem facere ad non servandum eius praeceptum a quod nulli bi licet, ut utrimique patet ex I.conιra k-gem 29. ubii. cse. Nec fugam voluntarie arripe e,ut 11Ori iovent ut Dei praecepta,non est contrarium eorum observantiae , 5e nolle dacete ea adiminplerer Nonne hoe non est docere vanas evasiones, ut Dei praecepta Leith spernantur cum maxinaa misemarum iactura At hoc non cile peccatum, quo pacto, qua ratione asserere post uinus uald autem aliud est, quam nolle dilecte Dei praecepta servare rQuis qui de fit male poterit nolui uale fers di prae cepta Dei vacare , peceato 3 Hucusque,& amplius ille. Et antea Azor. te. instit.c. i 7 Penea illum Rosella, de Palud.Silas i. 1.d P. 2.1 E . s.'. II 8.
280쪽
An eomedem cibos noxios , praeret ires quod M. firmabitur , qηod non poterit ι uuare, Zeccet contra pracvom ieiunu t
Esro Niro tanquam cerium, peccare qtiud & graviter contra Iemperantiam,cui saluti suae itisetat notabile ii ocim emum,lion velli contra pr oeptum ieiunii, cum ex come .stione e iborum noxiorum non liquatur per se violatio ieiunii, sed ex impotamia , qua liante non est peccatum non servare ieiuniuin, ut diff. 8 q. 3 16. est. nabitum. Sie sanch. in consit.lib. .cap. I .d b. 7 .m. Saneius in fetia .dio . .n. 1 o. & Pasqua L decis316. Addens contra sane her idem et se Aicendum etiam in casu, quo quis cothedat cibos noxios intentione se impotentem a J Ieiunandum reddendi. quia tune solum intendit sugete oblisationem praecepti,& sic non peccat contra illud , t Entra tem priantiam. Sed hoe additum mihi namque con-
An qui in die ieiunij tertia , aut quarta vice comedit . fallem venialiter peccet contra Iraceptum temni, ter tales comestiones tAFfirmant LelLm .is .cιν. si illuc. ras. Tl. 1
Sed probabilius rei pondeo : Nec tnialiter peccare contra praeceptum ieiunii pet dictas comesti nes ilicet possit contra praeeeptiim temperantiae, scmortaliter. Ratio est assignata , quia videlicet per secundam comestionem destiue a suit tota si bstantia praecepti: ergo nihil eontra illud ultera us eo die fieti potest. Si e villat ab . in sum. Sanctus in selin disy.s . n. a. quos citat, di sequaut Diana IJ.tract. 9. sot.I 3. Trullench a. .& Pas quali deos, da . A.
AnquileiuniWm frangit secunilo comeaeus, toties deinde mortaliter peccet, quo ira eo die postea comedit e An qui Volat ieiunium duplicis praecepti. v. g. ieiunium Madragesimae, in qua occurrit vi-I S. Mathiae, dupliciter pecceι 'Arfirmant tolles peccare, Major is 4.d st. s. q. s.
lii Doctores, pinee prim ieiunii esse negativum , dcideb toties de novo peccue , quoties de nauci ci bus in eo die sumitvi. Sed probabilius respondeo: Non peeeare, nisi seisllim in seeunda eomestione, etiamsi pluries postea in eo die comedat. Primo, quia probabilius est,quod praeeeptum ieiunii fit a Simativum primδ,& per se, vi habitum est supra ri t. i. q. 6. ergo semel ieiunio violato in secunda comestione, iam amplius non peccatur. Secundὸ, quia per secundam coninitionem omnino violatur,& tollitur praeceptum ieiunii, clim destruat ut forma praeseripta ab Ecclesia : ergo non potest ampliὶs violari, aut frangi , ae proinde nec contra illud pecea te in ulterioribus Eomestionibus.
et taximus i .P. tract.1j.8.6.3. Sed probabilius respondeo : Non peeeate dupli ei ter, quia non potest esse multiplex peceatum,cum ratio utriusque praecepti sit euii dem virtutis, nempe temperantiae. Sic vasque et Sanchel, Saare Σ, Sanctus,& alij qiram plures, qilos citavimus 1.' loc.ω. c novissilue Pasquali g. decis3s V. Trullenchradu.c . b.Iin.I. α communis.
M. qui violat ieiuniam, ad quod tenetur ex praecepto EceIesia, or voto, aut ex uramento. voto, muhiplex recentum commi Itat tR Espondeo affrmative, quia inne violatur Iei nium sad quod ille tenebatur multiplici obligatione diversae rationis, nempe bstinentiae, Ec religionis, aut religionis, de fidelitati, .sie omnes D chores praeeipue relati nobis I p. ue. cu. .8.3c no