장음표시 사용
281쪽
aeto De Observatione Iejunior Um. '
Regularis qui violat telamum, ad quod ex praesepio Ecclesiae , est Regula tenetur, duli ore flectet p
alis quos i. t. lec-it., adduximus, quibus addi polsuiu Bona c. a10. a. is peccatu 3. v. c. Diana ι ρ. Trulleiicli toexit. de Pasqualig. Dc.cis.n. . Sed aeque probabilitet respondeo : Non peccare dupliciter, quia illa duo praecepta, quae violat, esian yd unicam virtutem temperantiae spectant , ut dixi mus Ioe eis. si e Caiet.& Cornejo ibi citati,di novissime Gordon in consit.RUuι.res . 8.n. I I.
An paterfamilias teneatur sub peccato gravi munere suos se os, er domesicos ad
temnandum pREspondeo : Teneri illos admonere,corrigere,&inerepare, si id non faciant. Colligitur ex Apostolo I.Timoth.3. dicente: Si quia suorum,s maximὸ domesticorum curam non habet,sissim negavit, di est insides, deterior. Tenetur ergo suos domesticos monere ad ieiunadum, & fraterna charitate eorripere, si id non faciant. QSiod intellige quando Dominus, aut paterfamilias probabiliter censet, quod sine cauti violent ieiunium. Sic Angles q. T. de istinxio, dig. t. concl. I. I a viali g. decis 6 I. & Diana IFArt.
paterfamilius non solum teneatur monere. sed eitam compellare servos ad ieiunandum, e domo videlicet expetundo , avit alimenta subtrahendo, ne ieiunium franant '
Ao saltem teneantur patresfamilias, aut no-mmi non ministrare cirnam famulis nolentibus reiunare' At firmant, quod teneantur non administrare,
omnes Auiliores pro prima sentea ista nuper adducti, & expresse Nauar. Se Tolet. D ex Authori biis secundae Filliue. Vega , Reginat d. & Trulleneli
Iur Diana resol 18. citata ua etiam Medina C. de ieiun. Ze Card. Toletus apud Sanchez. Sed probabilius rei pondeo e Dicendum , quod non teneantur non ministrare Mnam. Quia ii tenerentur ad non subministrandam e am samulis nolentibus ieiunare , maxime quia inde sequeretur cooperari peccato ipsorum : at hoc non sequitur :ergo. Minor probatur : Quia Domini tenentur ex una parte simulis subministrare victum , & ex alia non posunt exercere contra eos aliquam vim coercitivam , seu punitivam: ergo tenentur eis subministrare coenan , & consequenter nori pollunt in hoe censeri cooperatores peccato ipsorum. Si e Sanchegi b. s.conss.cV. l.dub. I 7.n.F. & penes ipsum Ledesma Angles de ieiunisset. 4 1 F.S
3 2.art. 3. sic etiam Pasqualigus loc.cit. n. p. qui bene addit. oppositum eme dicendum casu , quo famuli nollent set vate ieiunia in contemptum Ecclesiae, aut id facerent eum scandalo quia tunc non solum tenerentur ad nou sub ininistrandam coenam , ver limetiam Edomo expellere, si debita correptiones non proficerent.
An ad minus teneantur Domini negare semel, Aut bis coenam famulis nolentibus ieiunare,
si scirent id famulis profuIurum '
Sed probabilius respondeo : Non teneri eo pellere simulos ad ieiunandum , quando ipsi nolunt, quando possunt ieiunare. Qisia Domini non trabent vim coactivam , aut iurisductione in spiritualem supra servos, quia hoc est proprium Plae latorum t
Trullench lib. s. in Decalog. e. .dub. 6.mis. Pa squalig. Diana xl. traes. yares . 13. qui tamen mal Epro hac patre citat Nauartum , & Toletum , eum opposivum expresse docis citatis doceant, quodnoa advertit Pasqualisu , α est communis. gant adhue eo easu teneti ad regandam coenam famulis Sanch. lib. s. cor sit. c. I . di b. IT& Pasqualis .ue eit.n. s. eum aliis recentioribus Quia hoc inquiunt) esset aliquo modo eo gere,& exercere vim coercitivam in famulos: at hanc non liabent supra illos, ut supra est habitum : ergo. Sed probabilius respondeo , teneri in dicto easa. ne Pare coenam. Quia lieite Pqssunt ex praesumptavauntate Praelatorum exercete illam levem eorreptionem, & eoactionem semel, aut bis in suos si mulos , ut eo needit Pasqualigus; imo de Sanchez, csim doceat id debere facete Patremfamittas , seu Dominum e ergo tenentur ad illam excrecndam, cum sciant illam prosuturam esse famulis : non erg solum debent secundum eonvenientiam coenam negare famulis nolentibus ieiunate indicto casu, VeIhin etiam tenentur , eum ad id sollim obstabat impotentia moralis dominorum ad exercendam vim coercitivam in famulos, quae in hoc casu deficit, utSanchea fatetur.
An parentes teneantur cogere filios ad iei andum , qua o nolunt ieiunare eum posui 'AFfirmant s& a sorti otiὶ Medi na, Maior, alii citati pro prima sententia L etiam ex
282쪽
nostra Saneb. lib. ipsum Corduba addit. ad Sotum das .cones. . 5e at i docti Ioniotes. Sed probabilius trespondeo : Quod lieEt in dicto
casu teneantur parentes monere, & corrigere filios, quando nolunt ieiunare, non tamen tenentur cogere illos, aut compellere ad leuinandum . ita adime supra filios non nabent iurisdictionem spiritualem;& ideis in ordine ad spiritualia, inter quae observa tio praeceptorum Ecclesiae locum obtinet, non pol sunt lupra ips.s vim eoercitivam exercere , Nec pia Dire quando delinquunt.Sie Ledesiua, Sotus, Angles, alii citati pro nostra sententia q.s. N alii, quos citat,& sequisiit Pa quali g.decis 262.n. 1.quilat, quod nihiloininus possint parentes ex rati habitione Praeutorum levi poena filios punite, si nolint ieiunare,casu quo eam profututam illis cognoscant, aliis non . vi de servis diximus 3. Io. sic ille, de benes a ideret . non sol diu posse, sed ad id etiam teneri, ut constat ex quaestione antecedenti dictis.
Dntibin scianare , quando ad idec uentur pMῖ nt consequenter Filiive.Vega, Reg: naid. dc abj citati pro prima sentcntia, . s. Sed etiam eonsequenter probabilius respondeo:
poise,iind de teneri. Qi ita ad parentum munus poti net providere filiis de victu , non uod regere conscientias ipsorua niaxime quando sunt in aetaterove et in ita ut debeant peceata ipsorum punire, Noe modo impedire. Unde subministrando coenam ficiunt quod suo rani munerum est, nec per hoc c operantur peecato filiorum , cam coena de se ut indisi rens, utpote ordinata ad sestentationem naturae . N potest bene , vel malε exhiberi. Vnde quod math a filiis adhibeat ut , imputandum est nul Daeipio, 'm, noli parentibus exhibentibus coenati'. Sic Aut bores citati pro nostra sententiar. ii & Paiqii l.
c., A quo fili essient tales, quod si eis denegari tot
Cinna, Oti et ut magnum scandalum , de lixae domi, vel irent coenatum eum aliis amicis.
Au caupones , vel tabernarij vendentes, vel mintinantes cibos , teneantur interroga e hospites . au habearat cansam non ieiunandi ρAFfirmant apud pasqualig. Less. Lb. . e. a. dab. .
Bassaeus verb. Ditinis i. n. t .sed ex his Authotibusniale eitatui victor ellus, quia ibi nihil de hac quaestione,nec vers pinei .habet,saltem apud me. ImbLessius id non docet absoluth , sed solum easu, quo decor ἡ,aut deeenter possint interrogari an excul en tur , ieiunio, aliis non, de idem doeent pilliue .Tmlleneli . & Bassaeus. Citat etiam Mois sus pro hac sententia Reginat d. in dilio lib. .niam. i97. Nauar. α
id nimis ellet onerosum. Seeunda, quia non spectat
ad caupones, aut ad alios qui paratas liabent incitias ad prandendum . inoderati coniciei itias adventa utrum,cum non habeant curam spiritualem ipsorum: ergo non tenentur inquirere , an hospites habeantea uiam non ieiunanti. sic Sancti .io. 1. Mm. e.7 n. q. blol Loom. isum.trat h. io. cap. 1 n. o. oc Homobon. p. laxam. Ecctu. Se apud ipsum Medina, de valentia)tra l. s.c.7. -& sequitur Diana ιδ. tract.'. co . 9.MOure Ll um. . s. i. .v. 21. Pas quai
Au caupones Brite possint ministrare carnam his
quos certo scisnt ad ii iuniam teneri ' TEgant capud sane h. t e. eit.: Gabriel in η.
es peccare mortaliter. mia saltem cooperam ut pravae executioni non iciunaudi.
Alii aut ei . d. stinctione utendo respondent, posse quidem licite ministrare coenam casu , quo absque incommodo notabili negare nequeant, aut casu quo scirent caupones.quod hospites alibi cssent ituri, Acinnat mi, quia tu his cas bus licit E possunt ministiare illis coetiam : Secus vel δ casu , quo une damno alicuius momenti possent caupones coenam hospitibus denegare, quia in hoc casu non pol sunt licitὸ
ministrace coenam iis, qui et rio seiunt ad ieiunium tenet . Primo, quia caupol es non inducunt hospites ad peccatum, praebendo illis coenam , quain petiere intentione iam non ieiunandi, cum solum vendant rex suas, vi deservire possitit comestioni, quatenus cst actus naturae , & non quatenus ieiunium solvit; in quo Caupones sol utra exequitiatur proprium m
nus, quod licite exercent: ergo.
Sicuη ., quia si duat caupo ies coenam sospitibus non ministrarent, ij adhuc alibi cssent ituri, dec*naturi: ergo clim peccatum non possint negando crunam iiii pedite, ite ite iam possunt illis subit,inistrare. sic Ledesina t.' 4. 3. l7.art. 6.dub.-άAb.
n. 8.P. Ledesii a quos omnes pro
e seu 3. ιαιέ. Augusti , in fine, & S, ve, b. Venditiis, nura. 14. & Pasqualigus decisione num. a. O ει sed ex his Authotinus Bonaeina sollim docer, posse caupones parate liciiὸ coenam nolenti ieiu-
283쪽
ΣΣ1 De Observatione Iej uniorum.
nare casa tantum, quo nolens ieiunare invenitet cibos, in quo ea se et lain nostram sententiam do-eent Sane heE 3 . LesLIN.cit.
An peetent Caupones nolentes hospitari eos, die ieiunu nolunt eaenare 'Negat Pasquali g.duis 3ς . cuius sundamentum
est, quia Caupones nolentes hospitati eos, qui nolunt coenare, non intendunt, quod hospites coenent, & violent ieiunium, sed intendunt lucrum execena exhibita, quod optime faciunt hospites,vndes acceptant eoenam, & violent ieiunium, hoe ipsis, non Cauponibus imputandum est. Sed ut mihi certum respondeo : Peecare, de mortaliter , quia in hoc casu vere Caupones pertrahunr, de cogunt hospites ad violandum ieiunium t ergo ad peccandum : ergo vere peccant. Confirmatur; nam tunc vere quis cooperatur Peecato alterius, quando concurrit ad ipsam actionem peceati,aut ad aliquam aliam, in qua incipiat peccatum : at sic est, quod in nostro casu caupones vere concurrunt ad actionem , in qua incipit peccatum : ergo vere co- Operantur peccato. Consequentia est optima. Major en desumpta ex ipso met Pasquali g. n. s. Minor probatur . quia Caupones in dicto casu inducunt , iiod Se aliqualiter cogunt hospites, ut habeaut intentionem coenandi, & consequenter fra gendi ieiunium: at in hac intentione coenandi iliciis pit peccatum e ergo. Sic Moliasissem.trat .l O .c. s.
Nec obstat,quod caupones non intendant, quod hospites violent ieiunium,sed lucrum ex eoena, quia cum hoc nequeant intendere sine eo quod hospites cornent, dc consequenter frangant, violentque ieiunium, consequinter intendunt violationem ieiunii. Adde s ex doctrina, quam tradit ipse Pasquali g. decas Gy. v.8.3 quia inductio ad cinnandum est de re inductiva ad peccatum : at se est, quod inductio ad peetatum nunquam honestari potest, etiam ob speciale commodum aequirendum : ergo. Sic expresse Author casuum Conscientiae Bononicias s ini3 anensis 1 sorti oti omnes Ah thores, quos quaestione antecedenti pro prima . seconda sementia adduximus ; si enim in sententia plobabilissima illorum non possunt cauponus, absinque mortali peccato, subministrare coenam iis, quoscerib sciuiuad ieiunium teneri, qua ratione pote runt sine mortali, non solum ministrare cinnam, vertim ad illam sumendam cogere . & invitarer Et Credo sic docere omnes , etiam tertiae sementiae Doctores, praeter unum Pa ualigum.
An peccent G upones apponendo carnes in locu Catholixorum, in diebus prohibitis PREspondeo peccare mortaliter, quia apponendo
carnes recumbearii bus,determinant, & trahunt eo ad comedendas illas contra praeceptum Ecclesiae : ergo cooperantur peccato eorum. Sie Gabrieli' 6. Ic. q. .an. , .Nauaraei p. a I . 1. 26. Leg. Bonac. dis . Aep c. Eccl. q. i. ρ M. 3. num. 9. vers. Item docui Tolet. lib. 6. e. 6. n. . non .ut invenies apud Bonacinam tur Graius --
est, La,inan, Filliue. Molsesia alij, quos citae, M sequitur Pasquali g. decis. 368. n. i. qui bene limitant
hane doctrinam excipiendo casum nocessitatis . aut priuilegium, aut aliam iustam causam, quia tune licite poterunt cauponeε ministrare carnes ecte uia
An saltem casu quo hospes decrevisset earnes comedere in diebus prohibitis , possent eaupones ipsi illau ministrare Z
Mspondeo posse . quia lune iam caupones non
concurrerent ad violandam praeceptum , cum jam hospes intentione saltem violavcrit . Nee potest dici, quod concurrant ad executionem violationis, quia executio fit in virtute prioris intenti ovis, α determinationis, non in virtute ministrationis carnium. Sie P. Ledeis a tract.1 .e. .de Ales c. 'cl. pu. mil3 7 7. cogat. a. dicens esse communem Do dictum sententiam, & Pasquali g.lec. ι.π. .
Au Caupones possint in locis haeretieorum appo- uere carnes omnibus silas petentibus 'AFfirmant posse, diim odo nequeant eas sine
nere carnes omnibus illas petentibus, etiamsi nullo incommodo eas recusare possent . ita cum petentes iam determinaverint carnes comedere, de peccatum intentione patraverint, non censentur cooperari caupones apponentes carnes peccato comedentium, cum exhibeant alioquin rem , quae indifferens est, de qua bene,maleque uti possunt. Sie debent tenere Autliores citati lupra q. I . pro nostra sententia, S: Led sina citatus s. 7.& Pa squali g. Dc. cit. est decis 368.n.7. qui bene eum Bonac. loe. ιι. . 9.addit, posse caupones in locis haereticorum absolute apponere simul carnes , dc pisces, relinquendo unumquemqxie propriae conscieotiae.
An peccent mortaliser , qui in diebus iri j
cahues, θ' abes cibos prohibitos votant ρAFfirmant peccare, casu quo adsit dubium , aut
Diana x P. tract.y. rest. S. vers. Ex his infertur, ubi docet non peccare , si venditor certo non noverit, emptorem in emendo peccare,& idem docet Fagund. de prae. Ecelesto. I .c. 1 o. n. Io. & alij. Sed iuxta dicta probabilius respondeo: Non peccare, saltem mortaliter,uendendo cibos prohibitos diebus,quibus prohibentur,etiam casu quo venditores seitent emptores peccare in emendo. Primo,quia assim videmus in chiadragesima vendi earnes pulice aegrotorum causi, etiamsi inde multi sani possint occasionem peccandi eis vescendo assumere. dicundo
284쪽
quia venditor nullo modo cooperatur peccato ementis carrics,tum quia ipse venda rem indi furentem,quae potest etiam pro illo tempore habere bonum ulum .ut revera habet,cam vendatut pro in-Πrmis : ium etiam quia venditor non tenetur impedire peccatum ementis earnes , cum ad illum non
jectet tegimen conscientiae istius: ergo. Pro hac sententia citat Pasqualicus Ioseph. Angles
I.edesina re sum. post 6.concl. Stephan. Fagundre r.ec t. . Eecisse. io .m o. sed exliis in ptimis Angles non loquitur expresse de venditione et botum prohibitorum,ut eonstat', ait enim sic: Publi ei institores possunt vendere omnibus ali menta, etiamsi aliquos ieiunia violaturos praevideant. Probatur : Publici ministri,qui omnibus Oseserunt alimenta, per se deserviunt necessitati, quod per se bonum est: igitur non peccant huiusmodi. Sic ille. Rod rigueet verbioc. eit. nihil de hac suaestione tract.it, te Ledesina solum loquitur de casu, de quo egimus q. 7. non de illo de quo praesens inquit itqucestio. Fagundea tandem docet id ipsum,& eisdem verbis, quod Diana docet. DOceat ergo in specie solus ipse Pasquali g. deos. 369. a os . & in genere loquendo de rebus omnibus indifferentibus , Ba Rex, Caietan. Salon,Bonae. Sanc licet,& alij quos ipse n. . Addit etiam Pa squaligus n. . contra Sanch.tib. I. μη. c. 7. r. 6. quod neque etiam peccet venialiter vendons cibos prohibitos. ita hos vendendo exerincet munus situm licitum, de honestum, in quo exe eitio nullum est peccatum.
Au famuli praepa rotes ,-mmistrantes esses dominis ieiuniam violautibus peccent mortaliter 'REspondeo negative , quia simuli in hoe ea
non participant in crimine dominorum , eum officium praestent . quod aliis etiam diebus praestare consueveratu, de dominis praestare lenentur. Conia firmatur, quia condire cibos, coquere, Parare mensam, & ministrare,non sunt actiones de se malae,sed potius bonae & hcinestae , & ad Minimum indifferentes : ergo licite possunc haec omnia famuli praestare.
decis 3 o. Reginal 3. Molles. Valent. de alij penes il
σ 31. id etiam esse verum loquendo de ministrantibus, qui non sunt famuli ordinarii, eo quδd in hoe munus sub tam samulatus. Sed certe quamvis haec
extensiora verior, aus vera, non tamen contra Sancher, nam hic loe.cit nempe n. 24.s per errorem Ty
pographi I . δc . nota loquitur de famulis ministrantibus cibos dominis ieiunia violantibus, sed de cibos ministrantibus concubinae heri.
O licitam sit in die ieiunij ministrare ienta
culum , vel eguam amico petenti istam ab amico, vel vicinast
REspondeo esse licitum , quia per se opus amici
An qui in die ieiunij potest coenare, distis invi
tare amicum adsec- eaenandum, si certo sciat alibi carnaturum '
unica, Post eonet. 2. de alij. Quia nemo potest inei tui ad id, quod sine peccato praestare non potest. sed probabilius respondeo posse , quia quando amicus ab alio amico invitatur ad coenam,rion petit ab ipso, quod coenet absolute, sed quod supposito,
quod cum alio coeliaturus sit comet apud timum.Sic Angles q. T. da ieiun.dst. . append. a. ubi inlolutE dpet haec verba docet: Hinc quando aliquis paratus erat violare ieiunium,non erit peccatum invitare ad coenam, magis quim , parato us Mario petere us rammon enim inducit ad peccandum,sed invitat ad amicabile opus. Sie ille ex quo solvitut tandamentum contrarium; de ante ipsum Nauar. ab udam m-
An possit quis urbanitatis eausa invitare ami- eum ad secum caenandum, or id in casu . .
tali pro prima lententia, quasi . macerivis, eo quod existiment, id esse inducere amicum ad peccan
Sed probabilius respondeo : Posse in Vitare illum
ratione amicitiae, de uro anitatis, modo consueto, Scin vitatione communi , etiamsi probabiliter credat, quod acceptaturus si invitationem Prιma 8πιν probatur, quia invitatio eonsueta,& communis, S suae fit ad exercendam urbanitatem, non est de se esticax ad inducendum invitatum , ut cum effectu coener, eum tales invitationes , etiam extra ieiuni j tempus non acceptentur: ergo invitans hoc modo, non censetur inducere ad peccatum , cum non faciat aliquid quod eenseatur cfficaciter inducere δd coenanis dum ; sed solum secundiim communem aestimatio. nem censeriit velle ostendere urbanitatem illam , dc
Secunda flara etiam probatur: Quia invitare ad coenam praefato modo, etiam easa quo probabiliter credat invitans, quod invitatus aereptatiuus est is
285쪽
dentibiis violintes ieiunium; nam illi magis p Cant, quam si angemes, seu violantes ieiunio D , prae .lictam rationem , quia videlicet etiam peccant peccato scandali, quatenus in malo violante
vit1P anem .nori est invitate ad ecimedendam tantam q. amitatem cibi , ut illa ieiunium frangat, sed ad communionem mensae,in qua optimε potest invitatus lumure solam illam quantitatem cibi . quae no excedat quantitatem perinlisam in resecti uneularergo iam invitans ad coenam, non ti,ducit ad pecca tam . quia sic a bet aecipi invitatio ab invitato. od si iste aliquando inde occasionem violandi ieiunium ccipiat,id propriae eius nistitiae est impurandum,non invitanti. Si e tenet,imis magis absolutὸ Angles ieiunio , diff4. eones. 1. vi dc molistrant eius vel ba r At veth inquit) si ratione amicitiae, Zcuibanitatis invitant, non peccant. Probatur, quia nusquisque praesumεdus est habere curam propriae conscientiae . ED ideo qui bona fide amicabiliter o fert plansium, etiamsi alius interim peceet, excusxtur. Et confirmatur, nam etiamsi aliquis suspicetur, euod sic invitatus extra dies ieiunii peccabit contra anstinentiam naturalem,si famulus, tenetur obsequiis amicus, poterit invitati: ergo etiam diebus ieiunii utrumque erit licitum. Hucuique Angles. Sie etiam Ottir insum. Trullench tib 3. in Dual. 1. dηb. 1 A. o. , Rii horeasuum conscient. Bonon Anni t 6 36.ea-- augusti,quos citat,& sequit ut Pa ual .dccis. 37 3.a n. . tibi n. io. docet quid Leere dc beat invitans casti, quo invitatus ac eeptet invitationem ad coenam . non obstante quod teneatur ieiunare Et respondet, quod in tali casu non potest ipsi in urgere, quod camedat,iinh debet, si commode potest, aperite mentem suam, δc quid intende tit invitando, ut pacto hoc tetrahatur a violatione ieiuni j. Tenet etiam nostiam sententiam Filii se . t H. x r. p. x. r. 9 . unde portlis pro illa, quam pro contraria debuerat citati a Pasqualigo.
An εui initio proponit actu uniis
eo per totam istam carnibus vesci , aut non ieiunare, multiplex peccatum committat 'Affirmat Diana ιφ.trin. .resoLI 64.3e Mol .
Sed probabili hs respondeo : Non committerenis unicum peceatum . quamvis postea, si talem
qui consulunt violationem ieiunij, grauias peccent, quam ieiani, violatores 'NEg t ex Glossa ad e. t. de ι . delegati, ver Pari
Sed probabilius respondeo: Gravius peccare consulantes, quia peccant peccato scandali contra chaiaritatem, quoA est gravi lis peccato, quo violatur prae ceptum Ecclesiae de abstinentia. Sie Pasquali g. de eis 3 77. qui bene addit cum praedictis Authoribus, idem esse dicetidam de aut horizantibus, au defun-
An Medi ei eoneegentes Beeni iam edendi ear nes absque causa in Hebas ieiunij, taplex
Respondeo dicendam,quod Ex his sententiis pr ma est probabilior, quia nititur probabu oti landa mento ; secunda veto satis probabilis,le . t talis de fendi potest, ut diximus it. De.eu.ubi de ali in quae stionibus ad hanc m tetiam concernentibus es'
DISPUTATIO X. De di pensatione in Ecclesiactico
jejunit, Aat eam tollere, etiamsi ab Aristolis. vel Concilio generali sit fiscita t
E PONDEO eertissime r Posse,quia pomi sex supra omnem legem humanam habet potestatem , Deo eoliatam: at sic est,quod lex itionis est humana, ut suprari P. . a s. I. est b- bitum: ergo. Sie omnes Canonistae in cap. I c p. Gresbum,ae observ.ies xij, Sylvest. m, T.
An dispensatio legis jejunii facta sine is
gant loquendo de dispensatione in eo nu-
286쪽
bane eandem sententiam tenuisse Vasque et in manu rem impressis, Ast. i 8.e. 3. eam ex icuisse, M soli firmasse, quamvis in fine haec seripierit: c yerium in eo quod ais hae samentia, disse amnem Ierusinae causa iam dam s , ne Theorior invide- adfersei , pNis Leare rati, sed iudi- . ct m da eius mas si ite Hiis integrum rati κν. Haec I siquea , cuius opinionem esse probabilem inmite Azor. Lewit. Sed certissime respondeo : Esse validam, quia ad valorem dispensationis susscit voluntas Leg statoris, a quo tanquam a causa effetenti lex pendet. Inhumanis namque legibus exigitur rationalis,& ivsta
causa, ut dispensatio in illis sit honesta, non ut simpliciter si valida. si e loquendo de dispensatione
loquendo de dispenta ione communi, Angel. verb. Dispens , π. . Sylvester ρ. 3. Armilla no . Caiet. iterum
peccaret Pontifex .s abrique iusta ias abrogaret legem i iiij r
. n Espondeo tanquam eertem,peteare. Quia quan A do lex est utilis pro bono communi, non poἰzst abrogari, aut tolli, nisi eum praelii dicio boni commonis : sed se est , quod lex ieiunii est utilis pro
bono comiti unit ergo dum utilis est, de permanet, nunquam poterit ab mgari absque peccato. Si autem abrogatur quando non est utilis, adest causa abrogandi t ergo. Sie loquendo de abrogatione te n communi, sentiunt eommuniter Doctores. D.Thori . I. 2.3 97.Mi. i. ιν a. vasque 2 siri,di .i78. . I. suareaeda riasib. s.c. 16.n. . salas dθ'li Iea . . n. s. salias 24 penes illum Valentia , dc Couarr. Manac. 19. I.de twb. . t in vit. 3ri n.Loe t. Castro
de alij penes ipsum. Et loquendo in speetali de abios rione legis ieiun j, Sanchet dub. D est. n. f. dicens esse id certum apud omnes. Pasqualig decf. 81. . . σθν emi. Ex qua doctrina instit n. . quod nullo modoli ossit Pontifex absque peceato abrogare omnem g m ieiuni j, quia eum ieiunium sit valde utile adsilutem non posset invenire iustam causam ad illud tolicia dum,posset tamen abso ue culpa abrogare aliqua temnia, etiam Quadragesimae, quia ad hoc postset invenire iustam . de rationabilem causam. Vt deficio Paulus II l. id sedit, ut te fert P. Ioannes de
pr/cepto ieiumj. per haec verba : A los Indios se re fcre, que dispent. et Papa Paulo III. que solo est ii-vicilen obligados a aylinat los Uiernes de Qua resina, et Sabado Santo, la vi spera de Pentecostes I la vinpera de Nai. uidad. J Sie ille . Rursus addit Iman, quod rius 1 v. anno 11 . priuilegiurn Soc. la Uconcessit ad dispensandum cum iis , qui in Septentrionalibus his partibus ad ieiunandum tota Quadragesima addit ei non possunt, ve v delicet aliquoties in hebdomada iis ieiunare sussiciat. Ita L 1 man
Ala pecc-et Pontifex , si abrique rartionabili causa distensaret eum aliquo in Iese
uia dii pensatio in leuitiis , nulli est praeiudi. cratis: ergo etiam absque causa data erit licita. Antecedens probat: Qitia in primis non est praeiudiaetatis illi eui conceditur m licEt non ieiunando priuetur bono abstinentiae, haec lairim priuatio non est illi praeiudicialis , quia solum dieit negationem malotis boni, qood noli tollitur , dispensatione, cum adhue a dispensa io possit obtineti ieiunando. Nee ruistis est praeiudicialis alteri particularg. nam quod Petrus non ieiuhet, nihil praeiudieat Paulo: Nee tandem est praeiudiciaIis bono communi , tum quia est circa priuatas actiones, quae priuatim exereentur : tum quia lex ieiunii non est data pro bono communitatis,sed pro bono particularis cuiuscumque: ergo dispentatio ieiunii absque caiisa nullum continebit peccatum. Ita ille Le .cii. o. s.ct decis, o L. n. i. qui tamen nullum ery se citat Authorem, pote tat tamen citare quamplures,qiii generaliter loque do existimant poliis licite Princircui in suis legibus ad I ibitum . de sine causa dispentare. Nain vi habet Glossa t. feriati, st.de paene'lex ystiua non igit. es in Principe pro rarime voluntlia ille,de Ludoitio. Peguera.Gallego,Innoe. Anton de Butrio, Piae posit. Panormit. Speculator, Felin. Decius, Nauat. Couar. Villatob. εc Gigas, quos omnes , de eorum loca re seri pro hac parte Salas de iusb. tract. I . diθ.to. citat etiam pro hae parte Sanch lib. 8 da farrio. disp. i8. i. i. Hostiens. Angulum Rosellam. Srluestrum, Armillam, & alios,ex quibus nonnul Ios, ut notat Salas, pro v Iraque sementia citat. sed longε mulio probabilius , & verius respondeo dieendum : Qaod pecearet. Primo,quia omnis Legissator ,etiamsi tu premus si Princeps, peccat disepensendo eum aliquo absque legitima causa in pr
Irijs legibus: ergo & Pontifex peccaret, si absque
egitima causa dispensaret eum aliquo in lege ieiunii. Consequentia est euidens: Antecedens vel b proba
tio sine eauca Hi impudens, temerarius, de infidelis vias potestatis. Est etiam, ut ait D BGnard. lib. Dde consido.ad sinem,dissipatio quaedam,& violatio iuris naturalis , squidem tacit, quod sine eausa pars none sonet ioii. Est rursus offenso aequalitatis, quam iustitia erga omnes servari petit, y.μstum est, dist. s. Est denique actus dissioniis rationi, &offensionis ansam cael tis I ubditis praebena : ergo dispensatio facta sine causa actus illicitus, & peccaminosus est. Secondo probo nostram responsionem specialitet loquendo de dispensatione in ieiunio , contra Pas- quali gum, destruendo eius sundamentum. Quia dinpensatio in ieiunio cum aliquo abique saula data, de est praeiudicialis illi cui eonceditur de aliis particularibus, & etiam botio eommuni: ergo est illicita. Consequentiam necessariis debet concedere Pa -- ligus. Probatur ero anteeedens, quia in primis dis pensatio in ieiunio absque causa est praeiudicialis illi cui coceditui,cum absque causa priuetiit non ieiunando exeretrici virtutis abstinentiae, merIto ieiunt, . de satis fictione pro peccatis. Nec valet dicere, quod
287쪽
116 De Observatione Iej uniorum.
Sed probabili is respondeo: Nedum teneri eo die amplius ieiunate. Quia non potest amplius eo die silvare substantiam , & formam ieiunii, quae consistit in unica resectione et ei go non tenetur ad illud. Quod autem illa prima comestio sit in voluntaria, parum interest ad propositum, eum per illam vere , & realiter violetur praeceptum ieiunii, clim destruatur eius forma , be solum qui illam iampsit, excusetur ii peccato , ex eo quod non advertit. Sic Bonae di0.vit. de Ecetis q. I. qui late probat. Diana Il.tract. 9.ν es 4 .verLNeque M advenit, Pasqualig. deris 3 6.. n. .
An dissensim , ut bis possit comedere in die ita iumj, sit inmino exemptus a trianis pQVAESTIO CXLIX.
M lieitum sit ieiunium voluntarium pro re hospitem advenientem semere tREspondeo: Lieitum esse cimo & majoris meriti
solvere. Quia illa comettio cum hospitibus est actus charitatis,etina sit ab hac imperata: ergo ei sit perfectior abstinentiae actu , N exercitio, anteponi debet. Sic docet expressὸ D. Prosper Episcop.
vius 2.2.q. 147.an. s.c. 3.& alij,qui putant per praeceptum ieiunii non tollim prohiberi secundam coismestionem, versim etiam de aliam ulteriorem.
Sed probabilius respondeo : Esse omnino rateminprum S ieiunio. Quia qui dispensatur, ut bis come dat, dispensa tui in forma substantiali ieiunii , quae
consistit in unica intestia comestione, & vna collatione admissa per conuietudinem : ergo disi ensatur praecepto ieiunii per quod non tettia,&c .sed solum secunda comestio prohibetur : ergo exemptus est ab illo. Sie Caiet. I. a. q. 7.ar . . j. Ad hoc breviter,
An qui dissensatur, ut diuidat etiam, ita is
etiam vespere comedat, sit GIam exemptus a ieiunio pNEgativam partem tenere Reginal ὁ -- .n. 28.
air Pasqualig. Dc.cit num. s. per haec verba: Ex quibus constat,non posse subsistere sententiam Reginaldo. i 8 a. quam sequitur Molfes.st. I. iam.tract. O. c. f. n. 14. quae docet, quod ille qui dispensatur, vidi ui dat cibum , ita ut comedat etiam vespere , non est solutus , ieiunio. Ita ille. Et benὸ hanc se laten tiam tribuit Reginaldo , cum illam prosectδ De.cit. licli non elate teneat, insinuet. Nam ibi quaerit, an is eui ex dispensatione licet bis in die ieiunij eo- medere. liceat pariter horam comedendi ante ver tere,etiamsi nullam habeat iustam antevertendi eausam 3 Et respondet, quod non,his verbis : Vnde dinpensatus, ut pluries in die ieiunii comedat, non est eo ipso dispensatus, ut horam comedendi antevertat, sicut neque ut cibis vetitis viatur, deci sic ille. Vnde his scitis, ad quaestionem Respondeo dicendum, quod etiam sit exemptus, de dispensatus , ieiunio. Qitia vete illi est concelIabina integra comestio , eum qua nequit ieiunium lubustere. Sila Pasqualig. Ioc. m.
An etiam ieiunium ungam sub minali, possseisi ob hospitem ρ
posse selliret solvi ieiunium ab hospitante, casu quo hospes sumpsisset manε collationem, & ideis deb Iet vespere coenate. Quia in hoc ea se tinquiunt,
coenare cum hospite est quoddam exercitium eharitatis, quod anteponi debet ad ieiunium. Hane se tentiam late prodat Pasqualig. eamque videtur a plecti, lichi in fine addat, se in hae te meliori iudicio remittere. Tenet tamen Gerson 6. p. sem. I. D m. dru col. O6.σ tom. I .co 1 I. sed mihi ut certum respondeo : Non posse solvi. Quia in hoc casu nulla viget necessitas ad se Iveri dum praeceptum ieiunii: Nec charitas cum possit haec cum observatione ieiunii, de eum majoti aedificatione proximi observati: ergo servari debet ieiu
An ieiuniam gaus sub mortali licis tum sis propter hospitem magnatem fisere e AF firmat PasMalig.De.eit.quia tinquit) si quis
exeipiat hospitio virum magnatem, non videtur posse sine graui incommodo servate ieiunium; nam si non parat coenam, hospes censebit, se non excipi eum illa magnificentia,quae sibi debetur,4c proinde concipiet malum animum erga hospitantem. Si vero paret coenam, & ipse accumbat,ic non comedat . a iit saltem parum , etiamsi prae se ferat ieiunium obligans , hoc imputabitur ad quandam portunam correptionem aliorum, aut quod aegrε ferat expensas coenae,unde vice meriti, quod mediante hospitio deberet acquirere apud talem Magna- em, aut Principem, totius ipsum offendet. Et Proinde incommodum ipsius erit notabile, cum qu
non obligat praeceptum ieiunii. Vnde existimo,hanc esse ea uiam,saltem stissicientem, ut in tali casu possiesuperior dispensare. Hucvsique ille. Sed omninb oppositu respondeo diem dum: Noulieere in praedicto casu,saltem sine dispensatione,ieiunium solvere. Quia in eo nulla intervenit necessi xas frangendi ieiunij praeceptum: ergo ob hospi
288쪽
tem, etiam Magnatem receptum noli potest solvi. Consequentia patet, antecedens ver b etiam ex sundamento Pasqualigi est notum, cuiri notum sit, esse filium, non posse sine gravi ineommodo hospitantem servare ieiunitum. Optimὸ namque hic potest parate hospiti Mianati magnificentissimam ccx-nam,& cum eo me nix aecumbere, Icelus gratia aliquid cibi praesumere, line violatione ieiunii: ergos ite vlla otiensione hospitis,& sine incommodo aliquo hospitantis potest hic obse tu te ieiunium , ac Proinde iciacbitur. Secus ver δ dicendum , casu quo aliqua necti sitas si angendi ieiunium interveniret, quia tunc non stilum posset, sed deberet stangi, ut inultoties a vitis sanctit cil factum ut constat exemplis , quae A tor, N: Pa squaligus adducunt. Sic ex Pici die docent Regmald. lib. . n. 12 t. & Trullencli κ. t. dicentes nullo modo licere amici, vel socii stangete ieiunium , nisi quando necessitas Proxilui id ex gerit.
An qui exemptus est a teminis, possis egere cibos prohibitos in die ieiumj '
REspondeo tanquam certum: Negati vh, quia
praeceptum de abstinentia , ea rare , de in ia-dragesima ab ovis etiam , & lacticiniis , est distinctiim a praecepto ieiunii: ergo ex hoe, quod cesset istud, non celat aliud. Sic omnes Doctores. Legan
An lator voluntarius possit assumi in diebus i ινηij semper, quantum l-oties obumte
existimantes solum posse aisuuii semel, de iterum, non semper quod libuerit. Sed probabilius ici pondeo : posse assumi semper,& toties quoties libuerit. inia id quod semel, atque iterum est licitum fieti semper erit licitum fieri,
concurrentibus iliacm ei reum statutis: at in praesenti Concurrunt: ergo. Sic Pa squali g. deci I 3 i S. & nos in limili etiam 1.ρ. iracinia de ordine , di f. a. q. 2 l .ct 21. loquendo de eo qui in mortali iolemni creantat Evangelium, di Epistolam.
Ais deseruatus ex labore assumpto ob quaerendam e cubinam saut οὐ alium malum fuem' sit exemptus a ieiunio casu quo antea praem- deriι impotentiam futuram adiciunandum 'NEgant esse exemptum 1 ieiunio , ideoque
praefatum peccasse contra praeceptum ieiunis in causa, eo quod praevidendo, quod talis labor so-ret causa non ieiunandi, sedit causam peccato,Orti d
An rui pluries expertus est, quod ieiunium ma-
Oge ae .aut abstinentia a carnibus uaccat. d. beat id quotannis experiri , anteruam dat carnes, aut ieiunium seri AttR Espolideo : Non debere amplius expetiti nisi
piobabile sit causam non ieiunandi cessa illi. Q ita sufficit certitudo , quam per expetieritiam habet de eausa solvente. Sie Loper 2J.instruct .c. it.
tu scisti. rei p. 1 i. n. 13. Pas illa lig. decis. 3 sa. 5 alij. v ii beate dicunt, secus dicendum eise de illi, qui dubitant, quod ieiunium, de abstinclitia a carnibus sibi noceant, nam huiusmodi debent Prid, id ex re
tiri. Legatur Nauar. c. I l .n. 2C.
An latir voluntarie fisceptus, si sit munus,
extinguat obligationem ieiunandi', IEgant Dorant Palud. sc alij plures ei tali q.ys. I liocentes non licere in die ieiunii iter facete, fihoe impedalirum sit ieianium, casu quo commodEdiisetii possiit. Sed probabilius respondeo : Extinguere obligationem teli inii. si causet tamam lassitudinem, oc laborini, qui de se valeat excusare a ieiunio. Qitiavnii' iisque habet ius ad quemcunque laborem suscipiendiarii , quo nullo inodo privatur ob observansum ieiunium; ergo. Sic omnes Doctores,quos si ii a l. s. pro nolita sententia citavimus .& alii citat, de sequitiit Pa qualig. deos. 3i7. n. 4. Miscoliri abi mox citandi. P. Leand. in V Pracept. Eccus.
Sed probabilius respondeo : Ei se exemptum , te iunio, inde peccat se adhuc in catis a contra praeceptum ieiuni j illum, qui talem laborem astum piit ob finem inhonestum , sed solum contra illam virtutem, cui hic imius, de inhonestus finis contrariatur. Ratio eli quia Praeceptum ieiunis non obligat, ut quis se abstineat a laboribus voluntariis , adhuc
inhonestis , cum sui sim sistat in praecipienda abstinentia iis , qui pol sunt illam servate : at praedi ndefatigatus ex labore assunt pto ex quocumque fine malo , non potest illa ui ut supponimus servare :crgo non tenebitur. Solum ergo ille talis peccabit contra praeceptum, cui finis i ii non estus opponitur. Si e Medina in stim. lib. i.c. ., .io. Pett. de Ledesina in Mn.trali 17.c. 2.in fine, Diana I 8.tract. 9.res. l. 4 C. Filliue. tradi. 27.D. 2.n. 12 . I lamas 3.y. IIethod.c s. s. a i ubi si quendo Medi nato, sic ait: Dicimus ergo,
quod postquam quis debilitatus est, de factus impotens ad teliinandum,eis impotentia nascat ut ex culpa propria, ut qui lallatus maxime est in diruenda domo ad furandum . vel in occidendo proximum, et in multiplicando actus turpes venere os, vel in via longa vivitus concubinam, δc sentit tunc impotentiam ad ieiunandum, ad ieiunium non tenetur, sed sine peceato potest coenate iterum. Sic ille .loan. Sanctus in siles. disp.s m. io. Bona c. om. 2.di R. a.do eccat. 8fundi. .m 6. UNonntisti Villa lob. in sum.
ract. 23.is. .n. tr. quamvis hi duo limitem hanc sententiam ad casum, in quo non fiat in fraudem ieiunii, hoc est intentione violandi praeceptum ictu iiij, de quo statim. 2 Pasqualigus decis, sy. Ioan . Hensiq. wIMn. Iect.is. qua l. ap.uos. T amn digis min.
289쪽
Σ18 De Observatione Iejuniorum
qui assumit modia i ieita, ct ita laboriosa,
ut sint incompatitutiis cum ιeianis,ex intemtione non servanssi telinium, peccet contra praceptum ieium '
cens,quod lic Et certum ut, quod indicto casa peccet praedictus in assumptione medio tum inicitorum contra praeceptum quo prohibent ut , non tamen peccet contra praeceptum ieiunii , eo quod ipse solum velit se subtrahere ab obligatione ieiuriandi mediante impotentia , quae elim iuste subtrahat,non tendit illa intentio contra praeceptum ieiu-Dij. Ita etiam tenet Roeasul Lin ρνμι Theolog.M-Myraceptu Eceles c. sar. i s.ct Is . ubi citat pro hac parte Dianam, & bene. Sed longe multb probabilius respondeo : Peccare etiam contra praeceptum te umi, quia licet non peccet quando non ieiunat, eo quod impotens factus ratione de Atigationis , non ligatur praecepto ieiunandi, peccat tamen quando alluinit media Iahotiosa illicita, ex intentione non ieiunandi. Resia longe probabilius est, quod adhue qui assiimit media Leita, & honesta ex intentione non ieiunandi, peccet contra praeceptum ieiunis,ut statim dicemus: ergo a sortiori, qui ex tali intentione assumit media illicita. si e tenent Authotes statim citandi,praeci
Ioan .Henriq. in de novissime iam me eitato tenet hanc parteiu Diana P. 1 o.
res Li t. & alij quamplutes apud ipsum.
An e iam petere mortaliter contra praeceptum ieium, qui assumit media licita sed valde Oboriega, cst incompatibilia cum seianio, μ
dicens praedictum nullo modo peccare. Fundamentum eius est, quia in primis non peccat quan do non ieiunal,quia tunc cum sit impotens ratiou Iassitudinis , non obligatur praecepto ieiunandi, ut
communiter omnes concedunt: incc Eeccat quando
assumit media licita laboriosa ex intentione aiori ita unandi, quia praedlactus in hoc non fieit contra legem ieiunii. sed totum se subtrahit ab obligatione legis. adhibendo media licita sit btrahentia , hoc est inhibendo media licita labo tio , quae excusatu a lege ieiunii: ergo. Citat etiam Ρasqualigus pro hac
sua sententia Ioan . Sanctum in n. q. Io Di am i . rau.9.re sol. 2. Ghissi num insu-.vob. Ieiunitim,v. 2I.t t. M. Additque eandem deberedoeere omnes , qui potant esse licitum discedere Eliseo ubi obligat iei imium, in hune finem, vi discedens non teneatur ieiunare, quod certe nos docui mus supra tral . .dio. 3 q. .cT S. Sed ex his Doctoribus,quos expresse pio te citat Pasqualisus, Diana oppositum sequitur. Quia licet hic Author dicat, sipi non displicere opinionem Sanci , tamen in fine 2. o Prese ait, non esse te cedendum ab opinione Aetol.
quidem oppositum scnti c. Male ergo illam pro 1e adducit Pasqualigus. Unde Longe multo probabili is, long que uerilis Respondzo peccare mortali ccc contra praeceptum ieiunii, non quidem quando post defatigationem, de exeteitium laboriouim non ieiurat quidquid orpositum doctus quidam apud Satiel et senserit Mein hoc bene Auiliores pro prinia sententia adducti existimant, sed dum assumit media laboriosa squ-vis lieitat intentione non ieiurandi, seu in hunc solum finem, ut non ieiunet. Probat ut , quia ille verε frangit praeceptum iri nil, qui instante huiusmodi praecepto, non vult illud adimplere i Sed sic est, quod qui ex intentione non servandi praeceptum ieiunii, assumit media in is eo in patibilia eum ieiunio titue sint Iieita, sue Mn
vere non vult ieiunare,extante,& instante praecepto:
eigo ille vere flangit praeceptum ieiviiij. Minor in qua est dissicultas,patet: quia ex nolitione ieiunan-ui assumpsit ille media laboriosa ad eximendum se , iciunio, cuius praeceptum, clim semper adsit , semper tisat illum , qui potest ipsum adimplere : ergo
per illam nolitionem , aut intentionem, & desiderium non ieiunandi antecedens ad media , veth stegit ieiunium.
Nec est eadem ratio de illo qui diseedit E loeo
ubi obligat ,ei uitium, ad locum ubi non obligat, ex in entione non ieiunandi , ae de illo qui assiimit laborem incompatibilem cum ieiunio,ut non ieiunet; nam primus assumit medium ad non ieiunandum, ubi , de quando non adest , nec extat praeceptum te runt, ; & ideo nee intentione, aut desiderio prae ceptum ieiunandi fiangit: Secundos veth non se cum assumat medium ad non ieiunandum, ubi, Acquando adest.& extat praeceptum ieiunii: unde noctini ruin, si primum , peccato mortali excusem utinon vero hunc secundum. Ex quo constat ad fundamentum oppositae sententiae ; negandum namque est quod praedi eius non peeeet quando assumit media licita laboriola ad non ieiunandum , quia vere in hoc sicit contra legem ieiunii, ut optime vidit D.
oe ubi postqtiani tetulit oppositam semelniam, dc eius lectatores,in hae vcrba prorupit: At,si Deus in id est quod inter viros Docissit Mos, Sanctos, re Pios admissum uideo 3 Non est hoc directe affectate impedini tutum desidet: o non implendi praecep uis'
Quod non cuculare docet text. cxpressus an ι. a. in με. Si- ωι n. t. Item hi . exmιlica, 36. ex o bus ea . -υο. cum similibus apud Titaquei de n. 29. de apud Monetam δε ortione G tu a,c-ώ q. s. n. 6 .dc apud Valen Euel cox pl. si audem ficere ad non servandum eius praeceptum quod nulli bi licet, vi vitumque patet ea laamra Ie-t m xu. ubi It g. l. se . Nec fugam voluntarie arti-Pz c, ut non sciventui Dei praecepta, Onest contrari Inr corum observantiae, vi nolle directe ea adimplere r Nonne hoe non est docete vanas tua sones, ut Dei p certa facile spernantur cum maxima an, marum iactura 3 At hoc non cile pecea um qu
pacto, qua ratione asserere possumus 3 QMd autem aliud est, quam nolle directe Dei praecepta servare rQ iis qu: de stitia te poterit noluiuale seruandi prae
290쪽
An eomedem cibos noxios , primi lms quod hi firmabitur . st qMod non poterit reiunare, peccet contra praevsum iei uvii tranquam certum, peeeare qui-Ε-ω graviter contra temperantiam,cuiui 'sili, ii suae itisetat notabile nocumentum, Iion vutb eontra pr oeptum ieiunii , clim ex come .stione cibotum noxiorum non sequariir per se violatio ieiunii, sed ex impotentia , qua stam non est Ieceatam non servare ieiunium, ut . 0. 8. q. 1 1' estabitum. Si e Sanch. iis consita b. . cap. I dιε. .f. A. Saneius in stia.dέρη .π.io. N Pa squal decis. 16. Adde iis contra sane hex idem elle dicendum etiam in easu, quo quis eoin edat cibos noxios intentione se impote litem at ieiunandum reddendi, quia tutic solum intendit sugere oblisationem praecepti.& sic non peccat contra illud , 1 mntra temperantiam. Sed hoc additum mihi nos namque con ita a nobis dicta. s. q. t
Lb. . c. v. non s .ut habet Fagunder) q. 1. Wrs 'νε Pro bitur, quos omnes refert, de sequitur Fagund.
An qui in die ieinnij tertia , aut quarta vice , comedit , saltem venialiter peccet contra praeceptum ieiunij per tam comestiones e
Sed probabili sis respondeo : Nec tenialiter pec- eare contra praeceptum ieiunii per dictas comesti nes s Ite et possit contra praeceptum temperantiae, M ortaliter. Ratio est assignata , quia videlicet petsecundam comestionem destructa tuit tota lubstantia praecepti: ergo nihil eontra illud ulterius eo die fieri potest. Si e villat ob. in sum. tras. 13. isse. 6.η. s. Sanctus su quos citat, Ze loquitue Diana I. .tract. 9. sol.13. Trullench n. .& Pal qua viris si .n. L. T
An qui ieiuniam frangit secundo come Iens, toties deinde mortaliter peccet, quoties eo die postea cemedit '
Au qui violat ieiunium duplicis praecepti, et.
reiunium 'adragesimae, in qua occurrit vi-IIIa S.I Iathiae, dupliciter pecco fAffirmant toties peceare, Maior in 4. dist. 1. . 6.
hi Doctores, praecepiqui ieiunii esse negativum , dci fleb toties de novo peccue, quoties de nouo cibus in eo die sumitur. Sed probabilius respondeo : Non peeeare,nisi coistum in secunda comestione, etiamsi pluries postea
in eo die comedat . min o, quia probabilius est,quod praeceptum ieiunii fit assirmativum pri in b,& per se, ut habitum est supta vi p. i. q. s. ergo semel ieiunio violato in secunda eomestione, iam amplius non peccatur. Seeundo, quia per secundam contestionem omnino violatiis,& tollitur praeceptum ieiunij, cum destruatur forma praestes pia ab Eeclesia: ergo non potest ampli 4s violari, aut stangi , ac proinde nec contra illud peccare in ulterioribus Eo inestionibus. Si e Datant in .di'. F. . I i .num. 9. Palud. . .art. F. Gabriel dist i .Caiet. 1.2 q. 47. non i 6. ut inveni apud Fagon deae art. 8. Angel.
citarimus t .p. trau. 3 .aisDη .6.8. q. s . Sed probabilius respondeo : Non peeeare dupli ei ter, quia non potest elle multiplex peccatum,eum ratio utriusque praecepti sit ei uidem virtutis, nempe temperantiae. Sic VasqueE Sane heZ,Suare E, Sancitis, de alii quamplores, quos citavimus I.8.loc. M.& n viislioe Pasquali g. decis319. Trullench lib. s. in D re communis.
An qui violat ieiunium. ail quod tenetur ex praecepto Ecclesiae, se voto, aut ex iuramento. O voto, multiplex peccatum committas tR Espondeo affirmative, quia intre vἱolatur ima nium sad quod ille tenebatur in multiplici cibi
ratione diversae rationis, nempe abstinentiae, re ligionis, aut teligionis, & fidelitatis. Sic omnes Do chores,praecipue relati, nobis I p. loe. ι. . 8.&no vissime Pasqualis. ως. cis. n. . O 6.