장음표시 사용
11쪽
Deo.Cap:Iq. ista sacrificiu prodest ex opere operato.C.l F.73Missa uniuersalem habet effectum pro offerentib.& pro quibus offertur,& probatur.C. I 6. 78 Nisi ae Sacrificium ex opere operato honorat Deum, gratias agit, impetrat, & propitiatur pro culpa.Cap. IT.sOl.8S.&seq. uita sacrificium ex opere operato satisfacit pro
utta sacrificium ex opere operato infallibilem habet effectum.Cap.18.
NNomen sacrificii, sumitur, pro sacrificio, &
operis operantis virtus, & effectus in sacrificio est accidentalis. Cap. I s. 72Orationes adhibitae in Missa, ostendunt virtutem eius infinitam. Cap.q. a Iorationes in Missa conuenienter sunt institutae.
PPArisiensis Universitas habet effectum sacrificium non esse finitum. Cap. I O. ΑοPetens sacrificium offerri pro se solo,facit contra naturam sacrificij,& intentione Christi, & Ecclesiae.Cap.9. Qq Petere Missam in communi,& in speciali, puta oe Spiritu sancto quotmodo differant.Ca P. S. l l Potestas
12쪽
Potestas SacerdotIs applicandi totalem effectum pluribus,non eis ignota Ecclesiae.Cap. I a. Is Plura stipendia pro eadem Missa quomodo possint accipi,& defenditur.Cap. 26.fOl. I Oz
REmissio poenae non sola est effectus sacrificii,
sed etiam alia,probatur.Cap. a I. IIo
SSAcerdos non taxat effectum sacrificij, sed de
Sacrificii definitiones.Cap.a. 6Sacrificium ex opere operato immediate,& infallibiliter operatur bonum eorum pro quibus Offertur.Cap. I 3. os Sacrificium non eodem modo, quo Sacramenta habet effectum ex opere operato.Cap. I 9. 96 specialis fructus applicari potest pluribus siue detrimento probatur. Cap. 24. fol. 13 q.
TTRiplex est in sacrificio fructus Christi Ecclesiae,& Sacerdotis. Cap. 12.fOLI IO. VVAlor,& virtus sacrificii nec intensiue,nec ex tensiue est finitus.Cap. 3. IIvirtus ex opere operato in sacrificio multipliciter intelligitur. Cap. 13. 62
13쪽
AD DISPUTATIONEM DE T lore, infructu Sacrificiij M isse cPRAEFATIO.
AE: PENUMERO praestantissimam sacrosancti Sacrificia
Missae dignitatem , & excellentiam contemplatus, duo potissimum prae caeteris in ipso animaduerti consideratione dignissima; Reuerentiam, siue honorem, quem uniuersi Fideles eidem exhibere tenentur, ac etiam utilitatem, seu commoditatem, quam uniuersali Ecclesiae cς fert. Reuerentia protecto, ac veneratio debetur illi maxima; vel ratione sacratissutiae carnis, ac sanguinis praetiosissimi; vel ratione animae sanctissi- mae,ac beatissimae; vel poti s simum ratione personae, ac naturae diuinae: quapropter non qualiscunque honor, vel cultus adhibetur, sed diurna latriae adoratio. Vtilitas autem,& fructus est adeo praecellens,atque superabundans, ut summus, & viai
uersalis, ac demum infinitus exi stat. Plane quis novideat summum, & praeclarissimum esse incruenti Sacrifici; fructum Z utpote a quo totius hominis salus, & vita proficiscitur '. quamobrem in calicis
Dblatione, dum Missa celebratur Orat SacerdOS,
Meam inquiens) & omnium fidelium salutem L DPQrςtur ecci nam. Via dc lucidissime quoque perspicitur
14쪽
ispicitur uniuersalem morsus consequi se inuti quippe qui ad cunctos latissime Fideles pectingit ; id quod tum ex adductis verbis apparet; tum ex canonis initio, ubi dicitur , Quae tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta Catholica. Et iterum habetur , Oblatio cunctae familiae tuae.'Ex his vero duobus proculdubio fructus colligitur infinitus et quomodo enim finitus esse dicatur, si omnibus
absq; discrimine prodest λ si pro peccatis uniuersis propitiatorium est sacrificium λ si pro cunctis vel
bonis comparandis, vel malis propulsandis offertur Θ Enimuero frequentissimum deberet esse Sacrificium, ut per ipsum Deo opt. Max. venerationem , & laudem, & gratias exhibeamus, etiam si nulla nobis inde proueniret utilitas: Quid enini homini fideli antiquius, charius, & iucundius esse
debet, quam Dominum Deum auctorem suum venerari, & colere,laudare, ac praedicare, benedicere, atq; gratias agere Θ at vero longe magis alliciuntur Fideles, & inuitantur ad frequentiore rahuius almi Sacrificij celebrationem, di cultum,eo quod tota ex ipso proficiscitur salus, cunctaq; no-b:s bona iugiter,ac magnificentissime comparantur. Haac equidem utilitatem summam, uniuersalem,& infinitam, quam saepissime mente reuolui; eamque in Sanctorum Patrum sententiis, ac Theologorum scriptis reperire concupiui, quo veritas haec uniuerse i Ecclesiae maxime necessaria inno-teiceret apertius uniuersis:cumq; nonnullos,eia';
non paucos offenderim, qui fructum Sacrificij val
15쪽
de di mynuentes . praeclarissimam eius dignitatem
tenebris offundunt,opportunum, immo maxime necessarium duxi,eiusdem no modo valorem,atq; virtutem,verum etiam fructum, seu estectum ex-Plicare confirmare,tueri: quod ipsum in praesenti disputatione perficere, ope diuina, tentaui; non quidem cogitationibus meis innixus,aut proprio confisus ingenio ; sed Tridentinae Synodi verbis munitus,ac Angelici Doctoris Ecclesiae S.Thomae auctoritate roboratus, atque Cardinalis eruditis. sini Caietani illustratus doctrina, nccnon peritissimorum Dominicani ordinis Theologoru adiutus consensu. Quamobrem cunctos oratos velim, ut aequo animo haec nostra percurrant, dictorum rationes diligenter disquirant, pijssimum laboris nostri finem attendant : cumq; ista sedulo animaduerterint , laborem nostrum nequaquam eisl vel molestum,vel inutilem fore arbitramuriquetra
in sacrosancti Sacrificij,quod in Missa celebratur, sonorem. gloriam impendimus libentissime.
16쪽
Oseuditur praestantissimam e s tra- ctatio nem de Misse Sacrificio.
praestantissima est pertractatio de sacro sancto, Scexcellentissimo Missae Sacrificio, quem valore ob- . tineat, quemue fructum efficiat in uniuersali Ecclesia. Quandoquidem grauissima, & profundissima est contemplatio atque perdifficilis,& sutiam opere perplexa; necnon utilissima , ac demum iucundissima est inquisitio . Est pro-
4est quidem profunditate grauis,& gra- landa, A uitate
17쪽
tritate profunda. Tum primo , quia de Sacrificij virtute finita, vel infinita discutiendum est. Tum secundo, quia materia est non modo speculatiua,verum etiam practica . Speculativa quidem,quoniam speculatur,& quidditatem, & proprietates Diuinii huius mysterii . Practica vero, quippe ex quo grauissima illa quq stio pendet: An plu ribus una & eadem Missa possit applicari,
vel pro uno tantum valeat celebrari. Tum Mitth. tertio,quia.respicit,& fidem,& mores.Respix ε. cit sane fidem,nempe scripturae sacrae expoLuc. i. sitionem; illud videlicet, Corpus hoc frangetur,& sanguis iste pro vobis, & pro multis effundetur in remistionem peccatorum. Ac etiam determinationem Conciliorum, Praecipue Trid. quod utiq; de hoc Diuitio mysterio,deq; illius uberrimo fructu ut ipsius verbis utar aperte proponendo eXPO-nit, ac exponendo proponit: re spicit nihilominus mores,nempe Chri itiani deuotionem augendo,vel minuendo, ac veneratio nem; necnon Missarum frequentem,Vel ra- .ram celebrationem.
Est diti Est utiam valdc difficilis inuestigatio.Vel primo,quia scripturi Diuin q,atq; Conciliavi iacti Patres no aperte loquuntur de pret
18쪽
senti materia. Vel secundo, quoniam hinc inde oppositet omnino inueniuntur inTheologis opiniones ; Tum simpliciter inter
Τheologos uniuersaliter ; tum etiam apud S. Thomae discipulos, & sectatores; eosque omni ex parte grauissimos, ac eruditisistinaos. Vel tertio, quia pro utraq; opinione contraria fere introducta est consuetudo. tilis quoque summopere apparet. Primo quide, quatenus hinc manifeste innotescit Diuini huius excellentia Sacrificii, ac praeclarissima virtus.Secundo vero, quia ex hoc totius utilitas Ecclesis pendet,tam in viventibus,quam in defunctis.Tertio quoq; quo niam propter hoc excitantur fidelium mentes ad deuotionem , ac venerationem ἱ ex
qua uberrimum percipiunt fructum. Demum iucundissima extat.Tum primo; quia ex utilitate maxima grandis necessario proficiscitur cordis laetitia. Tum secundo, quia ex grauissimae materiae declaratione
summopere animus oblectatur. Thm te
tio,quia ex rei difficillims clara explicatione summa prorsus suauitas percipitur. Igitur nobilissimam hanc ingrediamur, & aggrediamur prouinciam,Dei Opt. Max. au
xilio subpixi , atque Beatissimae Virginis
19쪽
adminiculo suffulti; necnon sancti Thom Angelici, & Ecclesiastici Doctoris ope adiuti.
Praemittuntur fundamenta meritatis VLT A in primis praenotabi
mus ad facilem, claram, atq; completam prs sentis inuestigationis expositionem. Primum. materia hec potius ad Theologos pertinet, quam ad Canouistas. Cuius ratio multiplex est,&mantialia. Tum quia Theologi munus ethsubstantia in , virtutem, & effectum specularia icut Sacramentorum Ecclesiet, sic fa-crifici j , quod exhibetur in Missa . Tiriquia hic contemplatio versatur circa explicationem scripturae diti inae, videlicet, Pro vobis, & pro inultis effundetur in remissionem PCccatorum, quae verba ex Euangelijs assumpta in ipsa huius myttet j conscci 2 tione ex Apostolica traditione a Sacerdote profCruntur. Tum quia materia haec de se spectat ad fidem , & ad mores, at vero fi dem
20쪽
ἡem declarare,atq; agere de merito,&pec. Cato, Theologorum peculiare officium eiLTum denique,quia haec speculatio e illuris diuini non positivi. Vnde & ipsi Canones nihil videntur de hoc pertractare, vel detes
Secundum. Eucharistia apud Patres, ac Theologos dupliciter accipi solet. Vel ut
Sacramentum, vel ut Sactificium , est enim mentu. utrunque, & utroque modo excellentissi- & ut Sa inum. Sacramentum quidem,ranquam rea crificitaliquorum omnium Sacramentorum finis; antiquorum nempe tam legis Mosaicae ,
quam naturae, remorus; nouorum autern
quasi proximus. Vnde appellatur, & Eu charistiae Sacramentum ,& Eucharistia: Suacri scium tinihilominus ratione Sacrificii potius quam Sacramenti sub Missae vocaabulo recensetur. Sacrificium vero, quiβ unucum, ac penitus lingulare, atque diuinum manet in Ecclesia. Vnde peculiari vocab Io dicitur Missae Sacrificium. Tertium. Misci ad sui complementum In Missa duo continet, orationem, & Oblationem; esloxa' oblatio elim ea principale, & essentiale, ac x, a Metiam finis orationis: unde ratione oblatio uia proprie,non rationet orationis, Sacrita ' I.