장음표시 사용
21쪽
cium nominatur . Veruntamen licet accipiatur in praesenti non pro Sacramento,sed pro Sacrificio: sumitur nihilominus, & pro oblatione,& pro Oratione; primario tamen prooblatione; hoc enim praesesert ipsius Sacrificij nomen. Missa di Quartum,appellatur Missae sacrificium, ei ui ci non latissime extendendo Sacrificia nomen crifieiu ad omne bonum opus in honorem Dei e proprisi hibitum, prout omnes fideles,ac praecipuo iusti, non falso gloriantur dicentes; Fecisti
Apoe.f. nos Deo nostro Sacerdotes; sicut etiam Malaeli. scriptum est ; Erunt offerentes sacrificia in 3. iustitia . Nec etiam lato,ut significat communiter oblationem, est enim oblatio ge- . , nus, Sacrificium vero species, ac dignissima inter alias oblationes ; sed accipitur Proprie, ut oblatio, & actus religionis specialis,actus inquam,non omnis virtutis,sed religionis; non quicunque, sed singularis, ac praeclarissimus : ad quem profecto requiritur, non tantum interior mentis oblatio, sed etiam externa aliqua actio.
Desinata Quintum, Sacrificij definitio solet apud tiones Theologos his modis proponi. Vel primo; sacrifi- Sacriscium est oblatio externa facta soli u ' Deo , qua ad agnitionem humanae infirmi - talis
22쪽
tatis, & professionem Diuinae Maiestatis llegitimo ministro res aliqua sensibilis, repermanens,ritu mistico consecratur,& per
mutatur; quae definitio facile ex Diuo Thoma depromitur. Vnde colligitur, quod Sacrificium Crucis, imo & Sacrificium Coenae Dominicae, ac etiam Sacrificium Misist vere,imo&propijssime sunt Sacrificia . Vel secundo; Sacrificium Missae est oblatio pa-nis,& vini facta soli Deo,ut supra,qua comsecratur in Corpus,& Sanguinem Christi Domini. Vel tertio;est sacrificium Corporis,& Sanguinis Christi sub speciebus panis.& vini Deo Patri oblatum per ministrum
legitimii, puta Sacerdotem,pro salute ominnium fidelium vivorum,ac defunctorum. Sextum, sicut sacramenta nouae legis v lorem,seu virtutem habent, & fructum, vel
effectum producuntata & sacrificium Mis-mquod etiam est sacramentum,sed tamen erisictu. . ut sacramentum prodest sumentibus solii; ut lacrificium vero prodest non modo sacrificanti,vel offerenti, sed etiam cetteris.. Caeterum offerre sacrificium Misis dicitur non tantum Sacerdos, qui singulariter offert, sed alij quoq; aliquo modo . Generaliter quidem omnes fideles specialiter ve-
23쪽
ro omnes, qui aliqua speciali actione conucurrunt , vipula Ministrantes, Assistentes, seu Circunstantes, Petentes, seu Rogantes Missam,& prsbentes eleemosynam, vel stipendium. Quet Omnia tanquam verissima supponuntur, & a Theologis omnibus etiaaduersarijs proculdubio conceduntur. Ex his autem colligitur, quod triplices sunt offerentes. Aliqui habitualiter solum, ut omnes fideles in communi, etiam nescientes, vel non cogitantes. Aliqui vero actu,ut ministrantes, &circunstantes, & Sacerdos celebrans . Aliqui vero causaliter, idest qui sunt causa ut a Sacerdote Sacrificium offe
A mul- Septimu.Sacrificium Misst offertur multis offer tipliciter. Primo,ab ipso Domino Iesu Chrixur M's sto,principali Sacerdote, vel offerente; quisbita non quidem per se , sed Sacerdotum ministerio, seipsum offert , ut explicat Concit. Trident. sess. 22. cap. a. Secundo, a Sacerdote , Christi & Ecclesiae legitimo', ac publico minii tro; qui licet ut Christi minister,est inferior; tamen ut minister Ecclesiae, superiorent obtinet locum, tanquam mediator inter Deum, & Ecclesiam , id est Populum. Et quamuis utriusque dicatur
24쪽
- . minister , magis tamen Christi ministerappellatur. Tertio, a fidelibus, qui ut dictum est, vel specialiter, vel generaliter offerunt. Plane Populo, & Sacerdoti prodest hoc sacrificium. ad salutem, & utilitatem . Chri- sto autem Domino solum ad gloriam, &ε honorem Octauum. triplex erat antiquitus sacrI- . - fici um. Primo. Honorarium,idest ad hono- qua δε- , rem,& cultum Diuina: Maiestatis; & voca- crificia obatur Holocaustum. Secundo. Propitiato- tripliarium, idest pro peccatis; & dicebatur, ΗΟ- ςj- ctia pro peccato. Tertio. Pro benefici js; de . appellabatur Pacifica, vel Hostia pacifica. Et hoc erat duplex; Pro beneficijs acceptis gratiarum actio i Pro beneficijs accipien-- cis supplicatio. Secundum quoque subdiuiditur in Piripitiatorium stricte, idest pro
culpa,&Satisfactorium pro poena 2 Cum Missa eo autem sacrificia omnia antiqua eminenter tinet o- in sacrificio Mulli contineantur, consequi-- φ ti)r quod hoc sacrificium emitienter est, & sy/βςJλ honorarium,vel holocaustum, totum enim '' ' μ'. in Dei honorem offertur& propitiatori u pro culpis fatisfactorium pro poenis:& laudis, vel gratiarum pro beneficijs acce- piis ἰ dc impetratorium pro beneficijs acci Piendis.
25쪽
piendis. Quae sere omnia traduntur aperipi in Cone.Triden.eadem sessi et t. exprimitur enim quod offertur pro culpis etiam ingentibus,pro poenis, & pro alijs necessitatibus, - & fructum Dominicet Passionis: uberrimugignit in Ecclesia: quod ipsum comprobat communis usus Ecclesiae, quae ad uniuersa praedicta Missas celebrare consueuit. Nonum, quaquam hoc sacrificium pro- ii dest ad omnia praedicta simpliciter, nihilo- propitiaminus specialiter est Propitiatorium protomim, culpis; Satisfactorium pro poenis: & imp satiβΩ- tratorium pro grati js,vel beneficijs. Et me- x0xkssa rito Concilium haec exprimit, & exponit. Otolii Ratio vero est . Tum quia est applicatio sacrificij cruenti in Passione Dominica exhi-hiti iuxta D.Tho.Ioan.6 lect.6. ac etiam sacrificij in Coena Dominica oblati,quae ambo propter omnia praedicta simpliciter, & i specialiter ad liqc,oblata sunt. Thm quia in verbis ipsius oblationis dicitur; Effundetur
Lucia a. in remissionem peccatorum, quod alias legitur effunditur,frangi tur; ut specialiter intelligatur de sacrificio incruento . Tiunetiam ex communi consensu Patrum, atq; Conciliorum,& Ecclesiae usu.Valor, Decimum, discrimen est loquendo pro-
26쪽
prIὸ inter valorem,& effectum,seu fructum ' essγ sacrificij; nam valor est vis,seu virtus quasi ςxv actus primus, & potentia proxima ad agen --μ'
dum; effectus autem, vel fructus est actus secundus, vel operationis terminus, quamquam multoties ambo confunduntur: Sic
etiam sacriacium etsi quandoque pro re oblata sumitur,tgmen potissimum,& in praesenti accipitur pro oblatione, videlicet Corporis, & Sanguinis Domini sub speciebus panis,& vini. Solet etiam valor appellari sufficientia, & effectus dicitur efficacia. Vndecimum, sacrificium Missae est repre sacrisi sentativum multipliciter. Primo,sacrificio- ς - ς'
rum antiquorum, tam legis naturae, quam scriptae . Secunciossia crincia cruent in Passione Domini exhibiti. Tertio,sacrificij incruenti in D ominica Coena oblati. D uodecimum, multae sub praesenti titu- Plures Ita quaestion inuoluuntur. Primo, An valor,& sufficientia Missae sit finita, vel infini- η ΑΠ ta. Secundo, An effectus,vel efficacia Mis ςἰμήμης se sit finita, vel infinita . Tertio, An Missae lacrificium prosit ex opere operantis, vel
ex opere operato. Quarto, An valor,&Dα-
eius Misse sit simplex, vel multiplex. Quinto, An Missa una possit pluribus applicari
27쪽
siue detrimento singulorum.Sexto, An pisres eleemosynae , vel stipendia recipi possint pro una,& eadem Missa celebranda. De quibus singulis questionibus discutiendum
c APUT III. An malor, melsusscientia ita, vel infinita.
quistionem sunt opiniones oppositet. Prima,quod Misis valor est finitus. Secunda , quod est infinitus, ex quibus secunda est sini-pliciter vera . Pro cuius expositione duae statuuntur assertiones . Prima, Valor sacrificii Missae non est finitus. Qui declaratur, probatur,& defenditur. Declaratur primo,accipitur valor pro virtute, ac sufficientia, no pro effectu,& efficacia, te hoc enim in secunda quistione discutietur. Secundo,infinitas est duplex,uel negatiua,idest non determinata ad hoc,vel illud, vel positiua,idest actu sine fine. Moda suffi-
28쪽
sufficit nobis infinitas negativa quamuis
xtiam positiva aliquo sensu veri ficetur.Tertio Valox,seu virtus co sideratur dupliciter,
vel intensiue quoad gradus virtutis,& potetis Vel extensiue quoad obiecta,ad quq --
tenditur. Haec etiam extensio bifariam reperitur . Primo,quoad personas recipientes sacrificij fructum . Secundo,quoad effectus a lacrificio productos. Nuc ergo accipitur de valore tam intensivo, quam extensiuO; ac etiam tam circa personas, quam circa effectus. Quarto, valor adest dupliciter. primo, ex Opere operantis .f. Ministri, & offerentis, vel facientis offerre, nempe deuotionis eius . Secundo, operis ut aiunt operati, id est ipsius Sacrifici; de natura eius; quamquam si operans intelligitur Christus
Offerens principalis potius se tenet ex parte Operati, quam Operantis . Nunc autem sumitur de valore operis operati. Pxob lProbatur, autem auctoritate,& ratione sitituuAuctoritate, Primo Sancti Thomet pluribus auctori in locis,sed pi lcipue Ioannis 6. sacrificium tale. Mista est uniuersalis causa omnium effectuum grati tam quo consequenter conueniunt eius discipuli. Secundo,ipsius Concilij Triden Sess. 4 2.
29쪽
mp. I. Mensa Domini per varias sacrificio Tum naturae, & legis tempore similitudines figurabatur, utpote quae bona omnia per illa significata velut illorum omnium conost mmatio , & perfectio complectitud. At
certe virtus causae uniuersalis, & continem ilia bonorum omnium, finita non est. Item cap. a.per hanc Oblationem incruentam fructus oblationis cruentet uberrime. Percipiuntur;constat autem, quod perce- Ptio fructuum uberrima requirit virtutem Mon determinatam.
Ite ibidem subditur.Et canon.3. Offertur pro fidelium uiuoru peccatis,poenis,satisfactionibus, & alijs necessitatibus . Sed haec indicant virtutem Infinitam. Adhuc ibi subditur . Etiam pro defunctis nondum ad plenum purgatis Offeretur; sed manifestum est peccata, & necessitates defunctorum non esse determinatas. Item infra circa finem . Huius sacrificijsanctissimi pretiosus est, ac coelestis fructus et ' sicut autem pretiosus dicitur sanguis Chrisi, quia infinitam habet virtutem; ita fructus s,crificij dicitur pretiosus , quia ex in- sinita virtute proficiscitur . Veruntamen
omnes illae Concilij sententiae insinuant
30쪽
uperte , non modo infinitum valorem , et sufficientiam, veru metiam fructum,& effectum indeterminatum. Rationibus autem comprobatur.Primo, Proba- sacrificium Missae est impletivum figuraia 'μy . R
rum omnium, antiquorum lacrificiorum , & virtutem illorum continet eminenter,
idest multo excellentius; sed illa omnia simul habebant virtutem aliquo modo infi- nitar etsi no effectiue,saltem autem significatiue, cum fuerint tot tamq; diuersa locis S teporibu ergo,& istud continet infiniti virtute,non solum significatiue,sed active. Secundo, hoc sacrificium est representatiuum sacrificis cruent tanquam per quod , percipiuntur fructus illius uberrime, ut dictum est ex Concilio Triden.sed illud virtu- .
tem habuit infinitam, ergo, & istud, quod i est illius applicatio. iTertio, hoc sacrificium est exemplatum a sacrificio Coenet incruento, imo est idem; sed illud fuit infinitae virtutis, ergo, & istud. Quarto , sicut per sacramenta fructus cruenti sacrificij quasi partialiter applic
tu r,eoque sacramenta prosunt sumentibus
tantiam ; ita per sacrificium Misis quasi itoraliter applicatur cruenti sacrificii fru-