장음표시 사용
31쪽
ctus, ut conclusio deciarauit: haec autem totalitas designat infinitam virtutem.
R A E T E R E A uniue salissime confirmatur ex omnibus que ad hoc sacrificium concurrunt. Sundautem. Primo agens principale , idest Christus. Secundo Ecclesia'. Tertio Minister, puta Sacerdos . Quarto finis. Quinto materia.Sexto forma. Profecto principale agens,idest, Christus bifariam cosideratur, Ut institues hoc sacrificium, iuxta illud; Hoc facite in
meam commemorationem; lic etiam, Ut
offerens ; nam ut Conciliu asserit, ipse Christiis Sacerdotis ministerio seipsum offert. Liquet autem Christititi virtutem habere infinitam. Ecclesia quoq; non quasi id ipsum instituens, sed potius a Domino institutum prosequens per hoc sacrificium viatinuersalem omnium fidelium quasi mater M
32쪽
liorum salutem intendit , idest omnium
malorum remotionem , & bonorum Om nium sit sceptionem; quod utique virtutem exigit infinitam. . IMinister etiam , idest Sacerdos, cum Ex-- virtutem participet a principali ,& inten- te Minitionem eandem habeat, quam habet ι siue strii'
ipse Christus, siue Ecclesia Est enim publicus pro omnibus fidelibus minister ) ε
insinuat aperte aliquo modo infinitam vidtutem; propterea enim in sua ordinatione Sacerdos in forma ordinis sacerdotalis audit ab Episcopo; Accipe potestatem Offerendi sacrificium pro vivis ,& defunctis. Sed etiam causis omnes praeseserunt infini- tam virtutem; etenim FInis est ipsamet to ' μtius Ecclesiae salus. Materia quoque, videlicet Christi Do. S parmini Corpus, & Sanguis, in quo omnes fi xςΠΤδxς deles communicant, unde&communici ' 'appellatur ) eandem virtutem significat. Hi vero Q rma , . exemplaris quidem , est sacrificium cruentum in Cruce , nec nouincruentum in Coena; de quibus supra dictum est habere virtutem infinitam. l Forma vero intrinseca, idest natura, & Expar definitio Alisi;e idem manifeste indicant; te id.
33쪽
quae definitio superius est assignata . Ni
hilominus ,& forma quasi exterior,ideli solemnis celebratio Missae ex omni parte denotat infinitam virtutem , includit enim. - oblationem,& orationem. Ex parte oblationis iaepissime hoc ma- μ' . . . nifeste ostenditur. Tum in oblatione post offertorium dicitur . Primo, Meam,& Gmnium salutem operetur aeternam.Secundo, dicitur,Fiat sacrificium nosti' um,idest omnium fidelium.Dicitur tertio, Meum,ac vestrum pariter sacrificium; Quae utique tria virtutem uniuersalem, & c tequenter infinitam demonstrant. E CR Tum in ipso Canone, ex quo ostenditur omnino essentia,& virtus, de fructus ipsius oblationis, vel sacrificij. i Primo.Semper omnia in numero plurali prouunciaiHur,clempe RogamUS,Pet inlusi offerimus, & similia I de certe non magis Pro quibusdam, quam pro uniuersis. Secundo . Pro Ecclesia tua Sancta Catholica toto orbe terrarum; quid clarius - Tertio. Omnibus orthodoxis,atque C tholic. si dei c uitoribus.
34쪽
Quinto . In omnibus protectionis tuae in uiuantur auxilio . Vide infinitam virtu
Sexto. Cun ctar familiae tuae. Septimo. In utroque Resurrectionis,&Spiritus Sancti festo dicitur. Pro his quoq;
quos regenerare dignatus es . At certe hinon sunt determinati . . Octauo Da es nostros in tua pace dispo- 'nas, utq;.ὶb aeterna damnatione nos eripi,& in eluctorum tuoruin iubeas grege numerari . ta Nono . Manducate ex hoc omnes, &Bibite ex eo omnes et Quod non modo de sacramentali externa aliquorum,sed etiam de ipirituali omnium quoad fructum manducatione , ac potatione intelligendum Decimo . Pro vobis, & pro multis effundetur in rem4ssionem peccatorum . L p0
Quae quidem verba in ipsa consecratione 'μ'
proferuntur,ta multipliciter possunt expo- costera ni . Primo . Pro vobis quoad efficaciam, di si iactum : Pro multis quoad . tufficientiam , & virtute mi. Secundo. Pro vo
35쪽
vobis electis quoad efficaciam, & pro mul- . tis reprobis fidelibus quoad sufficientiam , di intentionem . Quarto. pro vobis Offe- ventibus, & pro multis pro quibus osse tur . Quinto . pro vobis in Missa sumentibus per modum Sacramenti , & sacrificu pro multis vero per modum sacrifi- cij accipientibus . Sexto. pro vobis speciali ratione, di pro multis generaliter. Vndecimo . Nos servi tui, & plebs tua sancta offerimus. Et quotquot ex hac AI-tatis participatione sum plerimus et quod intelligi potest de semptionu, non modo per modum sacramenti in speciali, sed etiaper modum sacri fici j in generali.
Duodecimo . Omni benedictione coelesti,&gratia repleamur. Ducrinotertio . In commemoratione defunctorum : omnibus iri Christo quie--oc scentibus.
a Decimo quarto . Per quem haec omnia bona praelia nobis. l. Declinoquinto . Oratio Dominica'; quae profertur in virture sacrificij, at fere omnia bona,& Omnia remouet mala. Decina Osexto . Libera nos ab omni-hus malis praesentibus,praeteritis, & futuris, - nemPQ
36쪽
nempe per virtutem sacrificij huius exces- lentissimi; proculdubio quomodo.potuit clatius explicari virtus illius infinita 3 lDecii noseptimo. A peccatis simus semper liberi, S ab omni perturbatione secuti. Decim, octauo. Fiat omnibus sumentibus salus mentis, & corporis; sumemibus inquam, non modo sacramentaliter , sed
sed etiam cui ita loquar sacrificialiter.
Decimonon O. Ad vitam aeternam proinmerendam, atque capescendam preparatio salutaris.
Vigesimo. Post betaedictionem dicitur. omnibus pro quibus illud obtuli sit te miserante propitiabile . Caeterum etiam ex parte orationis, quae adhibetur in Missae celebratione, & virtuti ex p/r sacrificia innititur, insinuatur illius infinita 'ς 'o Virtus, &vaior . Primo, quia oratur pro 'φν' omnibus fidelibus, ut ex supra dictis apparet . Secundo, quia oratur pro omnibus bonis comparanus s. Vnde illud ; omni benesctione coelesti, & gratia repleamur. Tertio,quia oratur contra omnia mala,lux ora illud; Libera nos ab omnibus malis pr. teritis, prassentibus,& futuris. Quarto,quia minister Sacerdos orat vice omnium fid
37쪽
llum, ac totius Ecclesiae. Quinto quia oratio Sacerdotis est exemplata ab oratione Christi, qui pro omnibus orauit . Sexto, quia in Missa oratur maxime secundum Dei voluntatem, quae utiq; est de omnium fidelium salute. Septimo, quia oratio im- Petrat ratione fidei, quae tanto maior est,&tanto maior esse ostenditur quanto pro pluribus postulat . At in Missa pro omni-hus Oratur. Octauo, quia oratio in Missa innititur non orantis merito; sed pietati Diuinae, quae infinita est . Nono, quia innititur Christi meritis, quae sunt infinita: Vnde semper in fine orationum per totam Missam exprimitur; Per christum Dominum nostrum. Decimo,quia oratio illa innititur meritis omnium sanctorum,quq ibi pluries implorantur, & saltem in Canone
tribus vicibus, cante consecrationem, &poit commemorationem defunctorum, de ante Agnus Dei . Vitiino, quia oratio in Missa non se habet generali modo, ut aliae Grationes,sed speciali, vel etiam singulari; contendit enim,&intendit virtute sacrificii assequi bona uniuersa. Profecto omnia ista luce clarius infinitam sacraficij virtu-um,etiam ccecutientibus demonstrant.
38쪽
veritas nostrae sententiae sol.pr ab aduersarioru obiectis . Rrsu Primum .Etsi in Cruce fue .rit infiniti valoris sacrifi- . Cium,non tamen in Missa. Tum primo, quia est oblatio Ecclesiae, reministra non Christi . Tum secundo, quia unica est oblatio Christi, quae iterari non Potest,ad Hebri Io. Tum tertio, quia est Commemoratio passionis, non passio ipsa. I lim quarto , quia valor pensatur quoad efficaciam non quoad sufficientiam,sedeLficacia finita est, sicut in sacramentis. Resp. Negatur omnino assumptum absolute sed sacrificium tam in Cruce, quam in C Cena, quam etiam in Missa est infinitivatoris,est enim ut refert Concit. Trident. loco citato ) una, di eadem Hostia demnunc offerens Sacerdotum ministerio, qui seipsusn tunc in Cruce obtulit di metit.
39쪽
addi potest, qui seipsum tunc in Coena obistulit ; &'sola ratio offerendi diuersa est . Nam in primis, idest in Cruce , & in Coena fuit proprie meritorium, & satisfactorium;
in Cruce cruentum,& consummatum; in Coena incruentum, & quasi inchoatum; in hiis a vei 6 est incruentum, & applicatum, etsi no meritorium,vel satisfactorium;quatenus Christus non amplius meretur,vel satisfacit. Est tamen propitiatorium, & impetratorium , & consequenter satisfactOrium quatenus saltetn applicat cruenti sacrifici j satisfactionem : imo & eius meritum. Cum igitur sit idem realiter sacrificium, sola differens ratione offerendi, eandem in omnibus habet infinitam virtutem. Et quidem inchoatio in Coena, & consummatio in Cruce intelligitur quoad Dei ordinationcm; clim tamen absolute etiam in cena infinite meruerit. Necnon inchoatio potius accipitur quoad exteriorem Oblationem ; nam quoad interiorem coepit in ipso conceptionis instanti simpliciter Iap- propriate tamen dicitur incoepisse in Coena,& contum maturn esie in Crucel. Itaque
in Missa non e it proprie meri tori una, vel satisfactorium infinitu , intrinsece ex parte
40쪽
offerentis ; sed quasi extrinsece per applicationem infiniti meriti,& satisfactionis sacrificij in Coena, & in Cruce . Est tamen impetratorium infinite , sicut etiam honorarium, & laudis, vel gratiarum actionis infinitae. Ad primum, negatur assumptum, imo est oblatio Christidicut etiam est consecratio Christi. Nam sicut in sacramentis principalis baptizans,& absoluens est chrilius, in cuius virtute minister baptizat, & abso uit, ita, imo multo aniplius in hoc sacrificio principalis consecrans, di offerens est Christus; quoniam minister non modo in virtute christi non propria, sed etiam in Persona illius non sua loquituri; Hoc eth Corpus meum, & hic est Sanguis meus; utique Christi non sacerdotis. Est et go oblatio,Tiim Christi principalis offerentis,Tun Sacerdotis,& Ecclesiae; Sacerdotis quidem, ut ministri, Ecclesiae vero, ut pro qua sacrificium offertur. ι 'Αd secundum; oblatio Christi,quae iterari no poteti,ta esst unica,est oblatio cruenta in Cruce ; alioquin praecessit oblatio in Coena incruenta ; & sequitur repetita in bisa incruenta; quae non modo iterari pos olui prima