장음표시 사용
41쪽
test, sed e iam praecepta est ab ipso Chr,
sto, Hoc f icite in meam commemoratiOnem ; cum tamen a Concilio dicatur eadeo blatio; differens ratione offerendi. soluitur Ad tertium. Sacrificium Missae non mois tertia. do repraesentat, & commemorat sacrificiuCrucis,sed est ipsum mel mistice; unde dici potest Passio nustica, & applicata. Ad quartum a Valor proprie significat soluitur actum primum sufficientiam, ec ita in ημ-- δ' clo Ioquimurr effectus vero respicit actum secundum, & efficaciam; de qua inferius
erit strino . Dato ergo, & non concesso,
quod efficacia finita sit, non tamen sufficientiam virtus; patet enim in multis efficaciam non respondere sufficientiq, neque actum primum exhauriri per secundum quamquam, & efficacia aliquo modo est infinita, ut ostendetur: imo & in sacra metis no est in se finira, sed ratione subiecti,quod est diuerso modo dispositum, cuius dispOfitioni Sacramenti effectus proportionali-: ter respoudet. Secundum. Caiet. rom. 2.quodli. trac.y. seeundu nullam tribuit virtutem sacraficio ex ope- yzR re operato, sed tantum ex deuotione, er
go nullam habet de se virtutem. Respon. Primos
42쪽
Primo negatur consequentia, nam dato. quod ille non tribueret, sacrificium tamen de se haberet . Respondetur secundo, negando antecedens, dicitur enim quod habet effectum de se, sed non de se determinatum, sed tantum ex proportione deuotionis . Hoc autem non negat, sed ponte virtutem in sacrificio'; imo& de se infinitam, sed per aliud determinatam ; sicut etiam contingit in sacramentis,ut infra explicabitur. Tertium . Ecclesiae intentio, scilicet Sacerdotis, est finita, ergo, & virtus sacrificij. Respondetur. Negatur antecedens, Tum quoad gradum, S intensiue, quia intendit prodeste omnibus iuxta cuiusq; indigentiam, & dispositioneni; & sic est infinita quoad effectus . Thm quoad personas,quia pro omnibus offert indifferenter, alioquin minister, & Eccnesia non conso marentur, imo & aduersarentur intentioni Christi instituentis,& principalis offerentis; est tamen aliquo modo finita intentio . quoad species , vel genera effectuum ; acetiam ex subiecto finite indigente , di disposito . Adhuc etiam si daretur Intentio ministri, vel Ecclesiae finita, incon, gruc
43쪽
grue inde colligitur finita sacrificii virtvvQuartum. Diuus Thomas non habet is crifici j virtutem eise ex sola deuotione offeQVirxa rentis,sed magis ex ea; ergo etiam ex se ha- φὲς - bet valorem,ergo finitum . Respondetur; Argumentum procedit de fructu ; vel efferetu, non de valore, vel virtute . Alioquin ultima consequentia negatur.; non enim sequitur, sacrificium ex se valorem haber, ergo finitum . Quinetiam Saninis Thomas habet, quod no solum res oblata, sed etiam ipsa oblatio, nempe quae per Sacerdotem exhibetur,ex sui quantitate sufficit pro omni poena. Ergo per Diuum Thomam infinitum habe valorem . Quare manisesto Sotus dissentit a Diuo Thoma. Quin tu . Quintum. Devotio Sacerdotis est sini-- SVm ta,ergo,& intentio. Respon. primo negatur consequentia. Tilm quia intendit pro Omnibus indifferenter offerre ,. ut ex verbis ipsius. Canonis manifestum est. Tum etiam
quia si nuda esse deuotio Sacerdotis, nullicli et intentio, quod eli absurdum; isisi ilate ipsa suo , intentio Sacerdotis deuotio inuicta periir. Secundo,Deuotio est pri-Data, ut est bacerdotis, ut.est homo singula
44쪽
ut ministri Christi, & Ecclesiae, siue ipsius
Christi, & Ecclesiae intendentis per ministrum offerre pro omnibus commune lacrificium.
Soluuntur alia assumenta. D Η V C sextum;Sacramen s tutata etiam habent finitum Va - ἀμφ
lorem, ergo,&sacrificium. Res p. Primo, negatur consequentia. Thm quia sacramenta prosunt sumentibus
tantum sacrificium vero prodest omnibus, pro quibus offertur . Tum etiam quia iasaci dinentis particulariter applicatur vi tus Dominicae Passionis, in lacrificio vero totaliter applicatur; sum sit idem ipsum cum sacrificio Passionis. Respondetur secundo,negatur antecedens, quia sacramenta quantum est de se possunt indifferenter effectum omnem producete; utputa Poenutentia potest omnia peccata dimittere Magin poenitente reperiuntur; sed ex parte lubiecti finitum sortiuntur effectum. Septi-
45쪽
Bellar. Septimum .,Est communis sententia -xS Theologorum,quod sacrificium habet virtutem finitam. Resp0ndetur. Acqui uoc tur de virtute, & de effectu virtutis; quamdiuis sit finitus effectus, virtus tamen est infinita . Theologi ergo ponunt effectum finitum, sed non virtutem ; quin imo etiam effectus per accidens ex dispositione offerentis, vel eius pro quo offertur, est finitus,
' non per se de natura sua. Respond.secundo , Si accipitur proprie valor pro virtute, negatur an cecedens,quia S.Thomas,& eius
sectatores,immo fete omnes Theologi oppositum habent. Octauum . Vsus Ecclesiae habet.vt pro eadem re impetranda, plures celebret Miu sas, at si esset infinitus valor, superflue prirmae adderentur aliae . Rcspondetur. Hoc procedit de effectu, non de valore; idque contingit propter finitam deuotionem, ac dii posivionem, non propter finitum lacri
nonum Nonum . Sacrificium Crucis ideo non μ SVm iteratur, sed est uni una, quia valorem habet infinitum, ergo inc entum, quod iteratur, habet valorem finitum . Respond.
46쪽
causae ut causae . Siquidem ratio , quod non iteratur facrificium non est forina itervalor infinitus , ut apparet primuin actu hus Christi in tota vita sua ; omneS enim, di sit guli infiniti fuerunt valoris, & tamen multiplicati sunt . Secundo . in sacrificiis ipsis, quia incruentum in Coena fuit infiniti valoris, & tamen successit ei cruenis tum in Cruce . Tertio . In toto P sionis tempore multiplicati sunt actus cxtem ni , & interni, omnes infinitum hibentes valorem, unde ipsum incruentum lacrificiumJteratur in Coena, di in Missa , immo in pluribus Missis; tamen semper babee infinitum valorem c Quinetiam arguens concedit idem esse sacrificium Crucis, MNissae, ut habet tu ex Concilio Triden. ergo idem eli valor . Neque obitatu aifferentis assignatae. Non prima . In Cruce destruebatur esse naturale Cliristi, in Missa vero esse a sesu uricramentale. Respond. Algumentum pro tur con-hat maiorem fuisse valorem in Cruce, xxψri
quam in Missa, non quod sit finitus in MiD Lsa mino infinitas valoi is ust in utroque,sed quia expressius in Cruce, quam in Missa. Propric etiam valor infinitus non fuix ex. destrui
47쪽
destructione vitae naturalis Christi;sed quia Filius Dei patiebatur, qui infinite gratus
est Deo; at vero etiam in Missa idem Filius Dei offert seipsum: reuera tamen,quia esse naturale Christi erat diuinum,tum ratione Personae, tilm etiam ratione existentiae;etia
hoc modo dici potest infinitus valor; quod
Non secunda . . In Cruce Filius Dei per se offert,sed in Missa per ministrum ; ergo non idem valor . Respond. sicut eadem eleemosyna eodem modo valet', siue per ipsum dominum, siue per ministrum praebeatur; & dato, quod plus valeat per dominum exhibita , no tamen per ministrumpotcst esse sinita, & per:dominum infinita; sic in sacrificio est idem valor infinitus, siue in Cruce per Christu in ipsum oblato,siue per ministrum in Missa, tiramo idem est
Non tertiam. Et si potuit Christus velle ut per unicum sacrificinna omnia impetrarentur, tamen noluit; sed nihilominus per ouoclibet sigillatim certum fructum suae passionis voluit applicari; tum ut frequentaretur hoc sacrifidium; tum quia id requirebat ordo diuinae proIudentiae..ie Resp.
48쪽
Resp. Primo, ratio haec procedit de eD sectu, non de valore ἱ non enim debuit . immo nec potuit Christus auferre infinitum valorem,qui est de natura sacrificij huius; ciun sit ipsiusmet infinitae personae Ob-- latio. Dicitur secundo, quis tibi reuelauit hanc voluntatem Christi immo Ecclesia contrarium insinuat ; dum idem sacrificium offert pro uniuersis vivis, & defunctis. Dicitur tertio, ideo frequentatur, non quia valor est sinitus, sed quia essectus est: sinitus, propter finitam participationem subiecti. Quare diuina prouidentia dispositionem nostram finitam priuidens . sopienter voluit frequent .
OSSET adhuc confirmari virtus infinita sacrificii Misst rationibus aliis,tum a priori, tum a posterioria sed ne longiores simus,&mit atur in praesenti , inserius assigna
49쪽
dae in aliis assertionibus, & quaestionibus Quare nunc secunda proponatur Asserti Valor Sacrificu Missae , non solum est infinitus intensiue quoad gradus virtutis, secletiam extensiue, tam circa personas quiabus prodesse potest, quam circa effectus; non quidem formaliter in specie, & in genere , sed materialiter, & numero differentes. Quae assertio est declaratio,& expositio superioris . Et intelligitur infinitas intensiua, quia non habet de se tantam virtutem, quin maiorem; nec virtutem tollendi tot peccata, de non plura, vel dimittendi tantam prenam, & non maiorem, veIconferendi tot beneficia,& non plura. Intelligitur etiam infinitas extensi , quia potest de se subuenire, vel prodesse non tot Personis, quin pluribus; sed omnibus,etiamsi essent infinitae; de similiter potest confer- Te non to thona,quin plurii; sed omnia, qui ad honorem Dei ,& Christi Domini, & ad salutem totius Ecclesiae, etiam si essent infinito, possunt conferre: omnia inquam, si ue mala remouenda, siue bona conferen-
Qua declaratione proposita, probatur auctoritata , ci ratione. Auctoritate, itan
50쪽
S.Thom , Caietani, Sylve: Cano. Ruari Vigue. tum etiam infirmatur a Concit Tridentino,asserente offerre sacrificium Misse :Pro omnibus fidelibus vitiis, & cle functas,&pro culpis, & poenis, S satisfactionibus, & . . ,
alijs necessitatibus. Ac demum omnes auctoritates ad luperiorem assertionem adductae, immo & rationes deseruiunt et lana ad istam, cum utraque sit eadem asseri io magis, & minus explicata: Si enim conceditur valor infinitus, utique & intensiue, &extensiue, tam circa personas, quam circa
effectus, est infinitus . Quemadmodum meritum Christi dicitur infinitum, & quasi r intensiue, quia non determinatur ad tot quasi gradus virtutis; & extensiue, quia nodeterminatur ad tot personas, vel tot effectus ; sed indifferenter omnibus, & ad Omnia valet , etiam si essent infiniti, vel infini
Defenditur etiam ab argumentis . Pri- Resp. mum. Offertur tantum pro fidelibus ergo argum. finitus est valor. Respond. Negatur consequentia , quia fideles sunt in determinati numero, siue uiuentes, siue mortui; & indigent bonis infinitis negaritae. Tum etiam