장음표시 사용
121쪽
quoad uniuersalitatem effectuum.Adhuait, lacrificio valor ac essestus, siue impetra tio est maior, dc minor multipliciter Primo, ex parte eorum, pro quibus offertur et magis enim prodest iustis, quam peccatoribus ; & plus iustis viventibus . quam defunctis; sicut etiam plus magis
dispositis, quam minus. Secundo , ex parte concurrentium specialiter ad sacrificium, quia magis Sacerdoti proficit, quam alijs; & magis facientibus celebrare,quam caeteris:& magis ministrantibus quam astantibus: hoc tamen verum est,caeteris paribus. Tertio, ex parte effectuum, quia magis confert di spositionem ad gratiam, quaavgratiam ipsam:& magis remissionem cul-dae venialis, quam mortalis; & magis in te remissionem poenae, quam culpi. it. Nota tertio, quod principalis differen- tia inter Sacra metha, & Sacrificium , est , quod Sacramenta I mat caul particulares, idest effectum habent particularem per se primo : Sacrificium vero est causa uniuer- salis plurium effectuum per se primo. 'Ratio est, P ri m O, qti i a Sa cra m e n t a sunt et ataquam inrulis ci particulat, appiscat so
122쪽
passionis Christi; Sacrificium vero est uniuersalis eius applicatio , & iuxta Concit. Trident. vbetrima fructus eius perceptio; est enim in Sacramentis non ipse Christus, sed virtus eius, nisi in Eucharistia , quae cuSacrificio concurrit; in quo est etiam ipse Christus seipsum offerens: unde merito Sacramenta sunt plura,tam quam diuisam,de partialem virtutem habeant; Sacrificium vero unicum est, quasi uniens omnem vir
Secundo, quia Sacrificium assimilatur in specie Sacrificio Coenae,nisi etiam idem
continuari dicatur ab eo tempore usquo in finem mundi. ibi vero Christus uniuersaliter operatus est mundi salutem,inchoative quidem, & in Cruce consumate. Tertio, quia quae in Sacramentis reperiuntur, particularia sunt,& singulariter Pronuntiantur, puta, Ego te baptizo .Ego te absoluo. Sed in Sacrificio sunt omnia uniuersalia,& numero multitudinis proferunturi puta offerimus, Rogamus, Perius pro Ecclesia sancta. Et cuncta familia
Nota quarto. Dominus Iesus ex pro ui dentia sua, sicut in palsione sua oblit*:t
123쪽
nobis remotionem malorum omnium, Momnium bonorum collationem; ita de-huit aliquo modo applicare hunc suae passsionis fructum; ut quod in Cruce, immo in toto vitae decursu obtinuit quo ad sufficientiam, id totum exequeretur quo ad efficaciam. Hoc autem dupliciter exequitur. Primo, interne, per eius fidem,& cha: ritatem. Secundo, externe, per Sacramentara per Sacrificium; per Sacramenta particulariter,& per Sacrificium uniuersaliter. unde Sacramenta plura sunt instituta,penes malorum remotionem, vel bonorum collationem particulariter; Sacrificium vero unicum est ad omnia. Caeterusicut Sacramenti effectus ex dispositione subiecti determinatur, ita etiam effectus Sacrificij: sed cum poena sequatur ad cul-Pam,etiam pinae remissio sequitur aliquomodo remissionem culpae,licet non adaequate. Quare vel non opportuit aliquid instituere per se primo ad poenae remissionem, cum sit quid secundarium: vel si quid est institutum, hoc est in Sacramento Poenitentiae satisfactio, aut etiam potestas indulgentiarum, non ergo Sacrificium in stitui dcbuit ex Opere operato per se primo
124쪽
ad poenae remissionem. Nota quinto. Decentissimum suit ordi , Nocnari orationes in Sacrificio Milo pluribus de causis. Primo, propter tanti Sacrificii
praestantiam, ne repente tantum exerceatur officium i Secundo,ad praeparandam mentem, tam Sacerdotis offerentis,quam circumstantium Tertio, ad obtinendum a Deo, ut nos disponat ad recipiendum effectus Sacrificii, ne ob nostram indispositionem tanto priuemur filictu . Quarto, ad explicandam virtutem, & effectu multiplicem Sacrificio. Quinto, ad explicandum intentiones, dc desideria nostra, ob quae Sacrificium offerimus: nullatenus vero arbitrandum est, orationes nostras etiaEcclesiae commuites, valorem, seli virtutem Sacrificio praestare, quoniam de so uniuersalem habet efficax iam. Nota sexto,ex pr dictis colligitur, quod ε. Notis effectus ex opere operato accipitur in eo sensu quo communiter a Theologis usurpatur, idest ex virtute propria operti, ex institutione,ac volutate, aut etiam pronaisitone Christi, quae traditione,& consuetudine Ecclesia d claratur, & a Concilijs,
Pontificibus,di patribus iudicaturi impos
125쪽
sibile est remissionem poenae temporalis esse effectum ex opere operato proprium,& directum Sacrifici j,rnde sequens statuutur conclusio.
ONCLUSIO est. Sacrificium habet effectum ex Opere operato, non modo poenς temporalis remissionem,sed etiam alia. Quae probatur auctoriis Ei us, talibus,dc rationibus. Auctoritates atten-4untur ex multis capitibus. Primo, ex Scripturis, Heb. s.sacerdotest y p - offerunt sacrificium pro peccatis, ergo nosolum pro poena. Tradi- Secundo, ex traditione Apostolica,persione. quam ab initio Ecclesiae Sacrificium istud offertur uniuersaliter contra mala, & pro bonis,in obsequium Dei, & mundi salute. Consuου Tertio, ex consuetudine Ecclesiae, quae uitii, Millam Ordinauit, & Sacrificium, ad eundem uniuersalem finem. Potissimum ve-
126쪽
ro in octaua Resurrectionis,& sanctissimae , . . a Pentecostes expresse habetur in canonet Missae, Hanc oblationem offerimus pro his, quos regenerare dignatus es ex aqu3,NSpiritu sancto,tribuens eis remisi unem omnium peccitorum: Certum est auten ςx communi Scolasticorum, immo & Patrum consensu, eis,qui in utroqe festo Baptismo initiantur, non modo culparua omnium, verum eti3m N poenarum conferri remissionem. Non igitur poenae remissio tantum est proprius Sacrificia hu-ixis ex Opere Oper to effectus. Quarto, ex Concilijs Bracar. Vuormati c.,odi Tridentino,hunc aperte finem ςxplican ' libus. Quinto ex Pontificibus, Alexandro,Iu pontigialio,& Pio V.in Catechismo. Sexto, ex Patribus, Augustino, Cipria- Patri no , Gregorio Naaianaeno, Damasceno, Ambrosio,Hieronymo,Ciril. Iustin. latur
si a Basilii, & Chrysostomi, quae praedict
cuncta referuntur a Suarea loco citato.
Septimo,ex plurimis Theologis,nς dic
Rationes quoque sumuntur, Thm sim- Theo ipliciter,& a priori. Turivi hominetio, di tis. aposteriori. Sim-
127쪽
Ratio- Simpliciter quidem primo, ex naturambR' Sacrificii, quod est comunis Ecclesiae ob-Mmpiiς ditio,immo Christi pro Ecclesia, propteceius commune bonum.
Seeundo, ex eius institutione, & verbis consecrationis, Effundetiir in remissionEPeccatorum . quam effusionem multi San cti Patres intelligunt de mystica incrueta, ut refert ipse Suar eZ. Tertio, ex ordinatione Presbyteri: A ccipe potestatem offerendi sacrificium pro vivis,& defunctis. Quarto, in oblatione Mista ante Praefationem , Meam, de omnium salutem operetur aeternam. ubi ly operatur inducit effectum ex Opere operato.
Qi Quinto, in canone, offerimus sacrifici si laudis, di pro se, suisque omnibus, pro reo demptione animarum sua ui pro spe salai tis,& incolumitatis suae , tibi reddunt vota sua . in quibus manifestissime uniuersalis effectus Sacrificij explicatur; quin dc frequentissime in toto canone idem insia a tur , ut supra dictuna est. Sexto, in fine Missae. Pro quibus obru- 4 Ii, sit propitiabile . . Septimo, in multis collectis, tam te cre-
128쪽
tis,quam post communionibus. sit inte cessio salutaris ad veniam hoc Sacramen. tum: sit ablutio scelerum : sit fortitudo fragilium: sit contra mundi pericula firmamentum : sit vivorum, ac mortuorum
fidelium remissio omnium peccatorum Octauo,causae Sacrificii idem ostenduti puta agens principale, Christus omnium mediator ad omnia; & instrumentale,Sacerdos publicus,& Ecclesiae,& Christi munistret; finis, idest mundi selus; forma exemplaris, puta Sacrificium Crucis, M
Nono, comparatio Sacrificii ad Sacra, menta , Tum secundum similitudinem, sicut Sacramenta operatur contra culpam , di contra poenam,vel contra malum, & ad bonum ; ita Sacrificium, & multo magis. Tum secundum differentiam , quia Sacramenta operantur particulariter Sacrificiu
Dccimo, ex habitudine ad antiqua sacrificia, quorum omnium figura est nucum hoc Sacrificium ;&ipsorum omnia bona cotinet eminenter:figuraeetnim sunta Ttim Sacrificium Melchisedech,qui ob victoriam, idest in gratiarum actionem Pa , Η ' nem,
129쪽
nem,& vinum obtulit. Tum Abrahae,qui non ad poenae remissione solum multoties . . obtulit, Tum Abel, qui similiter non pro poenae remisitonem obtulisse videtur. de . his tribus st. mentio specialis in canone immo rogatur Deus ut sacrificium,stud accipiat, sicut accepit illa tria. sed & diuersatam in lege naturae, quam multo magis in scripta oblata sunt Sacrificia adfi-. nes diuetios; ergo necessario fatendum est, hoc institutum fuisse non ad particularem effectu, sed ad multos uniuersaliter. Rationi probatur ulterius quasi indire E , & Lbus a poposteriori. steriori, Primo, nulla scriptura hoc tradit. Secundo, pulla traditio in ecclesia ab
eiusa nitio ita coarctat Sacrificium. Tertio, comuniter Theologi no restringunt effectum ex opere operato ad p qna. Quarto, nulla necessitas, neque ratio. ςogit ad hoc statuendum. Quinto, qx hac positione plura λquuntur absurda. Tum primo, virtus Sacrificia nimis es et infirma, si hoc solum efficeret ex Cpere opero to. Tum secundo, dignius . . esset quodlibet Sacramentum, quam Mi Dis celebrapio. Tum tertio,non esset appli-
130쪽
eritio Passionis simpliciter, sed secundum quid . Tum qnario Sacrificium Coenae fuisset solum poenae remissiuum,cuius hoc est est expressa similitudo . Tum quinto,sine ulla deu0tione acqqireretur estectus sacruficij, & nihilominus in canone dicitur, Quorum tibi nota deuotio , significando eius effectu iuxta deuotione participari Tum sexto,non esset propitiatorium, nisi secundum quid;quod falsu in ex Bellarmi nio. Tum septimo: impetratio non ςsse
h'ropria efficientia Sacrisci); quod fallati
esse ostendit Bellarminus. Probatur etiam ad hominem ex conἰ Pro kessis a Suareg. 'ad homi Primo,habe: ipse disputat. 76.sect. a.lori ' 'co citato, 'Cyllo Sacrificio collect sunt omnia b ma, viri xis, qui in caesieris omnibus Sacrificijs excogitari post uitu tuo iton limitatur ad
pperis operati sufficit ut opus ,isua ςQλ- rat talem effectum hyli ponenti obiςem; at multos hocsa nato.