장음표시 사용
21쪽
vo M. ii L me reeipiat, quos quodammodo propter me amisisse' ι- ai, videtur. Si proptεν m. ιὸmpestas hac orta es , ait Imnas , toti te me, Cr misisse ια marH. Omnes invident mihi. Ee ex visio, & talem eis exhibeo memet
ipsum, ut quisquis invidere voluerit, quisquis gestierit imitati . sat ei aemulatio ista in bonum. Novi tamen in malitiae de nequitiae transisse Ange los 4e mores, nec ex ignorantia aliqua seu infirmitate peceasse i ideoque perire necesse est minit exe n lentes. Patris enim amor , di honor Regis judicium
m- 1 Propter lioe enim & Ipse ereavit homines ab inutio, qui supplerent locum illum. Et ruinas Ierii salem
restaurarem . Sciebat enim nullam Angelis patere r .. ιι. 4. deundi viam. Nempe nomis spe biam Misι , Dodsv jbus o malae r & superbia ejus poenitentiae remedium non admittit, ae per hoc nee veniae. At vero homiuis vice nullam postea condidit creaturam, in cliens ex hoe ipso redimendum adhue hominem: quip-s,E quem supplantavit aliena malitia; ideoque prodes
e ei potest charitas aliena. Ita , Domine obseero , complaceat tibi, ut eruas me, quoniam ego in s mussum i quoniam de terra mea surtim sublatui sum, & hie innocent in lacum missi is sum. Non penitus quidem innocens r sed quantum ad eum qui me seduxit, innocens aliquatenus. Mendacium mihi persuasum est , Domine : veniat Veritas, ut possit salsitas deprehem di , de eo oseam veritatem, & veritas liberabit meis tamen deprehensae falsitati penitus renuntiavero, &eognitae adhaesero veritati. Alioquin nota humana erit tentatio, nec humanum pereatum, sed obstinatio dia-y- ι - iis boliea. Nam perseverare in malo diabolicum est &zz. - digni sunt petite eum illo, quicumque in similitudianem eius permanent in peccato.... .' l. ' ε Ecce, Fratres, audistis quis si qui veniat reon F.uis Dei. sidetate jam unde veniat , de quo. Venit utique de corde Dei Patris in uterum virginis Matris I venit a summo eoso in inseriores paries terrae. Quid ergo λNonne di nobis in terra est e versandum Est . si tamen in ea perstitit ille. Ubi enim bene erit sine illo ri 's. ει α aut ubi male este poterit cum illo λ es, a mihi in ia, δε . -ο, σ a te quid volui supeν e/νν - ρ Dὸua eo ait
terras. 8e ad ipsum quoque descendit infernum 1 non tamquam vinctus, sed tamquam inter mortuos liber scut lux quae in tenebris lucet, de tenebrae eam non comprehenderunt. Unde nee res inquitur anima in i serno, nec sanctum eorpus in una videt eorrupti
nem. Christus enim qui descendit . inse est & sui
Apostolus, dicem a sua sarsum δεηι quaerite , Mi Missi V ia a aetera Dei s Las. Incasiam laboraret
erigere corda nostra, nisi colloratum in e is saluti, nostrae doceret auctorem. Sed videamus iam quae sequuntur. Nam etsi materia quidem eopiosa inveniturri uberrima valde, sed anuustiae temporis tantam se monis longitudinem non admittunt. Consderantibus ergo quis veniat, magna Omnino de ineffabilis maj staη innotuit. Suspicientibus unde veniat, grandis pla- iis patuit via , secundum eius testimonium qui pro-κ phetico praeventus spiritu, Ecce, inquit, nomen D mini meais de longiastia. Porro quo veniat incirentibus. apparuit inaestimabilis dignatio se penitus inexco sitabilis, quod in eareetis huius horrorem tanta de stendere dignata est celsitudo. a Mia I Iam quis dubitet magnum aliquid in eius, suis ita se, ut maiestas tanta, de tam longinquo . in loeum iam indignum descendere dignatetur λ Plane magnum liquid , quia miserieordia magna , quia miseratio multa . quia charitas eopiosa. Ad quid enim venisti etiamdu, est λ Hoc namque est quod auxia proposi-
tum ordinem oporteat jam perlenitari. Nee sanὸ la- Gut, a. iaborandum est in hae parte, eum manifestE adventus η cai eius eausam & verba ipsus Ze opera elament. Ad quaerendam quippe ovem cent in in , quae errave tat, de montibus prciperavit; & ut constrantur manifestius Domino miserieordiae ejus, & mirabilia ejus filiis hominum, propter nos venit. Mira quaerentis MDei dignatio, magna diritas homini, se quaesiti sin qua s gloriari voluerit , non erit inspiem e non quod aliquid esse videatur tamquam a se ipso , sed ruod tanti eum secerit ipse qui feeit . Omnes enim
ivitiae, omnis gloria mundi, & quieqii id in eo eoncupiscitur, minus est ad hane elotiam 1 immo nee est aliquid in comparatione ejus. Domine, quid est homo quia magnificas eum, aut quid apponis erga eum
ad nos venit ille , auc quare non magis ivimus nos Ra . ad illum. Nostra enim erat neeessitast sed nee est consuetudo divitum , ut ad pauperes veniant, nee s praestare voluerint . ita est, Fratres , nos magis ad eum venire dignum suit a sed duplex erat impedime tum . Nam de caligabant oculi nostri r ille vero tu a. τοῦ Ἀε cem habitat inaccessibilem; εe iacentes paralytici in grabato divinam illam non poteramus attingere oelia tudinem. Propterea henisnillimiis Salvator 8e medi. cus animarum descendit ah altitudine sua, de elaiit tem suam infirmis oculis temperavit. Induit se laterna quadam, illo utique glorioso de ab omni labe purissimo corpore quod suscepit. Hare est enim illa tm ivissima plane de oraesulgida nubes, supra quam ascensurum eum Propheta praedixerat , ut destenderet in Egyptum.
pus, quo Salvator advenit. Venit enim squod &.o, et credimus non latere non in initio nee in medio temporis , sed in fine. Nee incongrue factum est . sed vere si pienter disposuit Sapientia , ut eum magis
esset neeessarium, tunc primo ferret auxilium , in nox ad ingratitudinem Adae filios non ignorans. Veis re enim advesperascebat di inclinata erat aam dies . reeesserat naulo minus sol iustitiae r ita ut exiguus nimis splendor eius aut olor esset in tertis . Nam Riux divinae notitiae parva admodum erat , & abum dante iniquitate servor restiguerat ehatuatis. Jam non apparebat Angelus, non loquebatur Propheta i edis bant velut de eratione victi . prae nimia utique di lilii hominum & obstinatione r at ego , ait Filius , , , tuae dixi , Ecce venio. sie, se dum medium fremtium tenerent omnia , & nox in suo eursu iter perageret , Omnipotens Sermo tuus , Domire , a regaliabu, sedibus venit. Quod & Apostolus innuens a
bat sauaa. menit plenιι-o temporis , mist De s muti Filium Itium. Nimirum plenitudo & abundantia temporalium oblivionem & inopiam secerat aeternorum. Opportune ergo tunc advenit aeternitas, quando magis temporalitas praevalebat. Nam ut eaetera fleam, a. ipsa quoque pax temporalis illo in tempore tanta fuit, ut ad hominis unius edictum describeretur unia versus cirbis.
utrumque , id est, a quo, & ad quem venit: eausam suoque & tempus non ignoratis. Unum restat, via laviaitatur. stilicet per quam venit, & haee quoque diligenter requirenda r ut possimus, si t dignum est , ei Meu rere. Verumtamen sicut ad operandam salutem in medici terrae venit semel in earne vilibilis , ita quotidie ad saluandas animas sngulorum in spiritu venit &invisibili, , sicut scriptum est i spiritus ante faciem ρι-
noram chrisu, Domiatis. Et ut no, novetis oceultum este spiritualem hunc adventum et In umbra eius, in. αυ- . quit, vivemus inter nares. Propterea dignum est , ut si non valet infirmus in Metillum tanti medici ρο eedere longius, saltem conetur erigere caput. M alia
quatenus assurgete venienti. Non te oportet, o homo, M... ti. niaria transfretare, non penetrare nubes, non transalia
pinare necesse est. Non glandis , inquam, tibi osten
22쪽
DE ADVENTU DOMINI, SERMO I. & IL
ditur via r usque ad temetipsum Meurre Deo tuo . Prope est enim verbum in Ore tuo, Ee in eoiae tuo. Usque ad eordis eompunctionem 3e oris eonsessionem occurre, ut saltem exeas de sterquilinio miserae eon
scientiae 1 quoniam indignum est illue auctorem puritatis intrare. Et haee quidem de eo adventu dicta sunt , quo singulorum mentes invisibili dignatur u
xx Libet autem mani sisti adventus viam eonsiderare r quoniam viae eius, viae pulchrae; Ae omnes se mitae eius pacifieae. Ecce, inquit sponsa, meaia D s Leas in monsitis , tra si eas olles. Venientem vudes, o pulchra, sed eubantem videre ante non pol ras. Dixisti enim di DLea mai quem Liuie anima mea, abi paseas, usi eaόει. Cubans paseit Angelos in illas perpetuas aeternitates, quos satiat visone aeter
nitatis 3 immutabilitatis suae. Sed ne ignores te, dpulchra r quoniam mirabilis facta est vilio illa ex te;
consortata est , δὲ non poteris ad eam. Verumtameneeee egressus est de loeo sancto suo de qui cubans pascit Angelog , ipse ecepit , seque sarabit nos a de
videbitur veniens S passus, qui euhans de pasceras a te videri non poterat. Eree venit hie saliens in momtibus, transsiliens eolles. Montes Be ecilles, patria chas de Prophetas Meipe a de quemadmodum venetit
tali ,3t transsiliens, in libro generationis leger Hr ham genaia Isaae , Isaae r/nuit Iaia, e . Ex his montibus prodiit, ut invenies, radix Iesse, unde iuxta Prophetam, egressa est virga, de exinti flos ascendit, super quem requievit spiritus septiformia. Quod ma-
restius alio in loco aperiens idem Propheta r Eeea , inquit, Mus eoaeipiet in pari/e fitium , α mea tων nomen eius Emmanu/ι , quia .Heνρυεδρων , 'quisam Deas. Quem enim prius scirem , iplum deinde Em nianuelem I & quam dixerat virgam, manifestius exprimens , virginem nominavit. Sed necesse est altissumi hujua saetamenti e siderationem diei alteri rese rite r digna est enim proprio sermone materia, prae-
seetim quod in longum jam hodiernus sermo proce
e la exe/νι n Iara , σι. 1 A Udi .imus suadentem regi Achar Isaiam, pe-άx tete signum a Domino , sive in profundum
inferni, sive in excelsum supra. Audivimus responsi nem ejus, formam quidem habentem pietatis, ita non
virtutem. Propter noe denique ab eo qui intuetur e , di cui confitetur hominis regitatio, meruit re piobari . Non petam, inquit, o non tentabo Domia..m. Elatus erat Aeria fastigio solii regalis, astutus humarae sapientiae uerbis. Audierat igitur Isaias a D mino : Vade, die vulpi illi, petat sibi sonum a D mino in profundum . inbet enim vulpes foveam, sed in insertium quoque si deuenderit, adest qui eomprehendat sapientes in astutia sua. Item 1 vade, ait D minus, die volueri isti, petat s bi fgnum in excelsum supra. Habet enim volueris nidum: sed & si in Gelumaseenderit , illis est , qui sine is resistens . propria
ealeat virtute superborum 8e sublimium ecilla. Verumtamen distimulat ille potestatis excelsae , seu ineomprehensibilis profunditatis sapientiae quaerere signum :de propterea signum bonitati, de eliaritatis domui D vid is e Dominus promittit, ut quos nee potestas , nee sapientia tetruit, alliciat saltem exhibitio inariatatis . Potest tamen in eo quod ait. In profuiaam .norat, etiam Araritat ipsa, qua majorem nemo habuit, ut in infernum quoque pro amicis moriendo descenderet , non immerito des gnari r ut praecipiatur
Achaz vel in excelsum regnantis expavescete majestatem, vel defrendentis ad inferos amplecti Eliaritatem. S. Bere. Oper. Tom. IILMolestu, est ergo non solum hominibus , sed etiam et o M. iii
Deo, quisquis nee majestatem cogitat in timore, nee Elinritatem cum amore meditatur. τνουριν hoc, inquit,
dabit Dominas ses mouis signam, in quo mandeste te'
majestas, At charitas innotescat. Elea misgo eone Viel m. .
α parier filiam, er me usi M aam. eius Emmouet, quod insor eratur , Nobisum Deus. Noli sugeteridam, quia nobiseum Deus. Ne timeas, o homo , nee audito Dei nomine tenearis, quia nobiscum Deus. Nobileum carnis similitudine , nobiseum unitate ' . αH-Propter nos venit, tamquam unus ex nobis , sinulis 'nobis, passibilis.
I Denique, Eat rum , inquit, G- m.l eomeῶρ . Ma m. Ae si dieati Parvulua erit, de vescetur infantilibus ali mentis . Ut sciat, inquit, reprosaνο malam, re es
a. νε ι - . Etiam hie bonum , 3e malum audis, seuein arbore vetita, sicut in ligno transgressiovis . Sed multo melius 1 primo Adam serendus iste partitur. Eligens emim bonum, malum reprobat, non scut ille , qui dilexit maledictionem, & venit ei; noluit bene dictionem, Ee elongata est ab eo. Nam de in eo quod
praemisit, pat)νum σ mel eomiaet . advertere pote ψιλtis parvuli hrius electionem. Tantum adsit eius gratia , ut quod praestat, utcumque sentite digne, Ee a eommodatὰ ad intelligentiam proferre eo edat. Duo sunt in lacte ovis, butyrum, de caseus. Butyrum pingue de humidum, easeus ἡ eontra aridus di durus . Bene ergo parvulus noster eligere novit; qui butyrum comedens, caseum utique non e medit. Quae est enim ovis rentesma, quae erravit. de in psalmo loquitur: greavi scut omis 3 a peνiie 2 Utique genus huma Atiniit
num i quod benignissimus pastot quaerit . aliis sata α ι.ε. ara.
nonasinta novem Ouibus in montibus derelictis. In hae igitur cive duo repeties, naturam dulcem. naturam bonam, Ae bonam valde . tamquam butyrum Ide peccati eorruptionem, ut easeum. Vide ergo quam
optimὰ puer noster elegit , qui naturam nostram sne ulla pereati eorruptione suscepit. Nam de peceatori-hu, legi, i coaetaturam est μαι Le ιον eorum , in qui--, i,
bus utique Iaciis puritatem eorruperat fermentum ma litiae, coagulum iniquitatis.
3 sie de apis habet mellis dulcedinem, habet etiam
aeulei punctionem. Apis vero est , quae pascitur in ter lilia . quae sotigeram inhabitat patriam Angelo- ori A .iitum. Unde Ee ad civitatem Na Zareth , quod interia pretatue flos, advolavit, 3e ad suave olentem perpetuae virginitatis florem advenit i illi insedit, illi ad hae lit. Huius apis mel Ee aeuleum non ignorat , qui misericordiam ei fle iudicium eum Propheta decantat. Attamen ad nos veniens solum mel attulit , εc non es , , aeuleum, id est miserieordiam Ee non iudicium a ita μὰ miseri ut suadentibus quandoque Discipulis, ut civitatem , h, quae suscipere eum noluit, praeciperet isne conlami , φ:α. uncte spondem . Filium hominis non venisse ut iudiearet , sed vi salvaret mundum. Non habebat aculeum M.
apis nostra r quolammodo deposuerat illum quando ' tanta indigna patiens , misericordiam exhibebat , Zenon iudieium. Sed nolite sperate in iniquitate , n lite pectare in spe . Habet enim apis nostra quandique assumere aeuleum suum; de ac iter nimis insu-je illum in medullas hominum peceatorum: suoniam se LPater non iudicat quemquam , sed Filio dedit omne judietum. Nune autem parvulus noster butyrum de namel comedit, quango ianum naturae h lanae, divi- Σ-- miserie diae se univit in semetipso . ut esset ho
mo verus , & peccatum non habens r Deus misericors, fle iudieium non exhibens.
Ex his manifestum iam arbitror , quaenam si .irga de radiee Iesse proredens, quis vero sos super quem requiescit Spiritu sanctus . Quoniam Virgo Dei genitrix virga est, sos Filius estis. Flos utique Filiu, Virginis, flos eandidus Ee rubie dus, electus ex millibus; post in quem piospicere destitant A geli , flos ad erius odorem revivisciint mortui a flelieut ipse tellat ut . flos eampi est, Et non horti. Campua enim sne omni humano foret adminiculo , non - , seminatus ab aliquo, non defossus sarculo , non im-
23쪽
Yoκ m. pinguatus fimo. Sie omnino , se virginis alvus fio tuit, se inuiolata. intesta, de easta Mariae visim .
- hoat, . tamquam pascua aeterei viroris forem protulere ieusus piaekritudo non videat eorruptionem, cujus si ria in perpetuum non marcesiat. Ο Virgo . virgasiblimis, in quam sublime vertirem sanctum eligis lusque ad sedentem in throno , usque ad Domimum majestatis. Neque enim id mirum , quoniam in aliatum mittis radices humilitatis. O vere coelestis planiata , pretiosor eunctis, sanctior universis i O Veia si gnum vitae, quod solum fuit dignum portate fiuctum salutis i Deprehensa est , maligne serpens , versutia
tua, nudata est plane salstas tua Duo imposueras Creatori, mendaeii 3e invidiae infamaveras eum: sed in utroque eonvictus es ese mentitus. Siquidem & ab . initio moritur eui dixeras . NeqM3tiam m-ieris rm. ...... & veritas Domini manet in aeternum. Sed de nune responde, si potes, quam ea arborem, cujus arboris suctum invidere potuit . qui ne hane quidem vi R. - s. ac gam electam, de fructum sublimem ne avit λ Et aim qui proprio Filio non pete=cit, quo moila avia Asia mal eum illo dona miι es Sed iam aduertistis , ni salior . quoniam Virgo
regia ipsa est via, per quam ses vator advenit, pro cedens ex ipsius utero , tamquam Φonsus de thalamo suo. Tenentes ergo viam, quam priore, si meis ministis , ccepimus investigate sermore i studeamus Ee nos, dilectis i . ad inlum . per eam a endere, qui per ipsam ad nos delaendit i per eam venire ingratiam ipsius. qui per eam in nostram miseriam ve-a acol ista nit. per te ac dum habeamus ad Filium. λ benedi cta inventrix gratiae , genitrix vitae , mater salutis rvt per te nos suseipiat, qui per te datus est nobis . Excuset apud ipsun integritas tua culpam nostrae coria ruptio is , 8e humilitas Deo grata nostrae veniam impetret vanitati. Copiosa charitas tua nostrorum cooperiat multitudinem peceatorum, de tacunditas glori sa tae ditatem nobis eoistat metitorum. Domina nostra. mediatrix nostra . advocata nostra , tuo F lio nos reconcilia, tuo Filio nos commenda, tuo nos
Filio repraesenta. Fae , d benedicta , per gratiam quam invenisti , per praerogativam quam meruisti ,
ii u diante fieri dignatus est particeps infirmitatis de militiae nostrae . te quoque intercedente participes sa-ciat nos gloriae & beatitudinis suae , Iesu Christu, Filius tuus Dominus noster , qui est super Omnia Deus benedictus in saecula, amen.
1 T N Adeentu Domini quem relebramus , si per-
D. M - I sonam venientis intueor , non capio excellemtiam ma estatis. Si attendo ad quos venerit, digna uda . tionis magnitudinem expave o. Stupent certe Angeli de novo, videntes intra se . quem supra se semper adorant . manifeste jam aliendentes & descendentes ad Filium hominis. Si eo deto oro et quid vene rit , amplector quoad possum inruimabilem latitudianem esiaritatis. Si modum enito, exaltationem agum Lo humanae conditionis. Venit siquidem universita iFtis Creator & Dominus , venit ad homines , verit eis diu ,- proptet homines , venit homo. Sed diret aliqui, ria, tir' - Quomodo venisse dicitur , qui semper ubique fuit λγ... . . Erat quidem an munἐo, de mundus per ipsum factu,' st, sed mundus eum non cognovit. Non exeo v nit qui aberat , sed apparuit qui latebat. Unde Ee humanam , in qua agnoseeretur, induit Armam t. ut L .. nimirum in divina lueem habitat inaccessibilem. N e sane inglorium maiestati apparere in propria smilit dine sua. quam secerat a initio; nee lailignum Deo, a quibus in substantia sua pon poterat agnosei , in imagine exhiberi r ut qui secerat hominem ad imagi-n m Ae smilitudinem suam, ipse hominibus innotesce.
iet factus homo. a Fluatis ergo adventus tantae majestatis , tantae humilitatis , tantae charitatis , tantae etiam glorifieatioris nostrae , ab universi Ecclesa semel in anno solemnis memoria relebratur. Sed utinam ita semel ageretur, ut semper i id quippe dignius. Quantae sum Mi enim insaniae est , ut post tanti Regis adventum , alii, quibuslibet negotiis homines velint, seu audeantoceu pari; Se non magis, omissis Omnibus , stat riuaeultui vaeent , nec in eius praesentia criusquam me minerint eaeterorum λ sed non omnium est quod . ait Propheta i M/-νiam aueundaAtia suavisaris ina erum mi, fictaι t. siquidem nee omnes haee mem ria pali it Sane nemo quod non gustavit, sed neque quod tantum gustavit , eructat. Ructus quippe non nisi de plenitudine de satietate procedit. Uropterea quorum laecularis est mens fle vita. memoriam hanc etsi celsbrant . non tamen eructant i sine devotione Ae asse chicine dies istos arida quadam coetietudine observantes. Denique , quod damnabilius est , ipsa quoque
itiaestimabilis hujus dignationis memoria uatur in o a tici, -- casionem camis, ut videas ecis tanta sollieitudine di p ην
bus istis vestium gloriam , ciborum parare delicias, ae s haee de hujusmodi quaerat in Nati Qitate sua Chiissu, , Ee tu suseipiatur dignius, ubi hae accuraiatius exhibentur. Sed ipsum audi dicentem t Surebaecati cr .asMiasis eoia. , cum hae aea .issam. Quid μtanta ambitione vestes patas in Natale meum p Detestor ego si perbiam , non amplestor. Quid tanta sollieitudine ciborum mpias reponis in tempus illud λDamno ego eamis delicias , non accepto. Haia in satiabilis es corde, tanta parans . Ae ex tam longo . nam corpori utique & pauciora susscerent , quae possent opportunius inveniri. Celebrans ergo Adveniatum meum. labiis me honoras , sed eor tuum longe est a me. Non me eolis, sed Deus tuus venter est ,& gloria in eonfusione tibi. Infelix omnino, qui voluptatem eorporis , fle secularis colit gloriae vanitatem. Beatus aurem populus, cujus est Dominus Deus N. . i. . eius. 3 Fratres, nolite aemulari in malignantibus , n que relaveritis saetentes iniquitatem. Intelligite ma- gis in ncivissima eorum , Ae compatimini eis ex anu mo, di orate pro eis qui prae eupati sunt in delicto Hie enim faciunt miseri, quia ignorantiam Dei habent . Nam si regnovissent . numquam Dominum gloriae tanta adversum se insania provocarent. Nos au x i Misit
tem , dilectissimi , ex satiouem de ignotantia non habemus. Plane nosti eum quisquis hic es r 8e si di- rogam. xeris quia non novi eum , elis smilis sinulatibus , mendax. Denique si eum non nosti, quis te hue ad duxit, aut quomodo hue venisti λ Alioquin quando tibi persuadeti posset, ckarorum affectibus, corporis voluptatibus , Iaeeuli vanitatibus sponte abrenuntia. re , & factare e gitatum tuum in Domino , Ee mianem sollieitudinem in eum sto,idire t de quo nihil
bene, immo tam niale, e scientia teste, meruetas pQuis tibi, inquam, persuadere id pollet, s nescires, quia bonus Dominus sperantibus in se , animae quae renti ipsum 1 ni si eognoviso & tu , quia suavis est Dominus, & mitis , 8e multae misericordiae , & verax λ Fine autem unde nosti. nisi quia non solum ad te , sed etiam in te venit 4 Ttiplicem enim eius adventum novimus; ad ho- Titina Dis. mines, tu homines, contra homines. Ad omnes quia et:
dem indifferenter, non autem ita in omnes, aut conistra omnes. Sed quia mimus de tertius noti sunt, utpote manilisti; de seeundo , qui spiritualis & occultus est, ipsum audi dicentem di si quis attigit me , - M.,
sermonem m. um servabit, er Plato meus alliget eam , CT au eam m ni mus , Cr mulsion m apis eum Daetemus . Beatus, apud quem mansionem sietes. Domine
Iesu. Beatus, in quo Sapientia aedificat sibi domum.
excidens eolumnas leptem. Beata anima . quae sedest est Sapietitiae. Quaedam est illa λ Midia utique justi
24쪽
DE ADVENTU DOMINI, SERMO III. & IU. io
plane , quia austitia de judicium praeparatio ld. I. sedis tuae. Quis in vobis est, sta tres, qui desderat lm. 24. ix in anima sua sedem parare Christo λ tare quaenam
illi seriea , quae tapetia, quod pulvinis oporteat mae parari. Iasii a , inquit, Q μἀeium pro rario Dilis livia. Iustitia virtus est , quod sium est unieuique tribuens . Tribue ergo tribus quae sua sunt . Reggesuperiori, redde inferiori, redde aequali euique quod de s ι Fe digne celebras Adventum Christi, parans ei in iustitia 1edem suam. Redde, inquam, revere
tiam praelato, de obedientiam , 'uarum altera eo ui ... i. dis, altera eorporis est . Nee enim sistisit eYterius a seveteu- obtemperare maloribus nostras, nisi ex intimo eordis
assectu niblimitet sentiamus de eis . Quod etsi tam manifeste innotuerit indigna praelati alicujus vita, ut nital omnino dissimulationis , nihil excusationis admittat e propter eum tamen a quo est omnis pol stas, ipsam quem modo talem novi us , excelsum re putare debemus , non praesentibus per me meriti .ν i, Mn. ted ordinationi divime, de dignitati ipsus ossieti de-
κ .ii his, Sic de fratribus nostris . inter quo, viximus, i in
2:: -so iure fraternitatis 3e societatis humana consilii sumus Ee auxilii debitores . Haec enim volumus ut Ee ipsi nobis impendant r consilium, quo erudiatur ignorantia nostra ; auxilium, quo juvetur infirmitas nostra . sed sorte erit inter vos qui taeitus respondeat,
diems r Quod ego e silium dabo statri , eui nee unum quidem dicere verbum sas est absque lirentia λQuod ei auxilium impendere est, cum nee minimum aliquid agere liceat absque obedientia i Αd quod ego di Non deerit certὸ quod facias, tantummodo cha
ratas saterna non desit . NOL Luia ego consilium melius arbitror, quam si exemplo tuo fiatrem doe re studeas, quae oporteat , quae non oporteat fieri ;lrovocans eum ad meliora, de ccmsulens ei, non ve o neque lingua, sed opere Ee veritate. An vero ultilius aut esseaeius auxilium aliquod est, quam ut ores devotὰ prci eo , ut non dissimulas redarguere culpas eius r ut non modo nullum ei ossendiculum mnas , sed Ae sollieitus ss , quantum p vales , tamquam angelus paeis de regno Dei seandala tollere, εe oeca sones scandalorem penitui dimovere λ Si talem te satri auxiliatium & eonfliarium exhibes , reddis ei quod debes. nee habet unde causetur.3.ti, Ma . . Porct si cui sortὸ praelatus eη , hute sine dubio. Δ- teneris debitor sollieitudinis amplioris . Exigit a te& ipse eustodiam de disciplinam. Custodiam quidem,
ut possit cavere pereatum e disciplinam vero , ut quod minus eariti minime maneat impunitum. Quod . etsi nemini fiatrum praeesse videtis, habes tamen sub te, cui eustodiam hane Ae diseiplinam oporteat exhia . - ... beri. Disci autem torpus tuum, quod line dubio re gendum accepit spiritus tuus . Debes ei custodiam .
ut non regnet in eo pereatum , nec membra tua a
ma fiant iniquitati Dehea . Ee distisinam , ut diis
Mea saeiat poenitertiae fructus , castigatum , Ee su ditum servituti. Longe tamen graviori εe perieul
sori debito tenentur adstricti, qui pro multis anima 4 , . . ..is bus viditura sunt rationem. Quid ego infestet t. tib. me vertam . si tantum thesaurem , si pretio m de
positim istud , quod sibi Christus languine proprio
pretiosius iudieavit . eontigerit negligentius istodi re Si stillantem in eruct Domini sanguinem coli gissem, ese que repostus penes me in vase vitreo . quod de portari s ius oporteret a qtiu animi habuturus esem in discrimine tanto p Ee eerte id serva dum agopi . pro quo mereator novi insipiens , ipsa
utique Sapientia, sanguinem illum dedit . Sed de liniaci thesaurum istum in Vasia fictilibus , de quibus
multo plura. quam vitreis imminere pericula videam ista tu. tur. Aeredit Lia ad sollicitudinis cumulum Ee pon-
ἀαeiiii. Gus timoras , quod cum Ze meam , de proximi eon-
silentiam servare neeesse sit . neutra mihi satis est nota. Utraque abusius est imperserutabilis , utraque mihi nox est nihilominus exigitur a me utriusque custodia , de clamatur quid de uose , ιη s
.ia d. a. I. ρ Non est mihi dicere eum C in reton vi Namaa ἁ eusto, harii. m. sum Q. ρ sed est satetihumiliter eum Propheta , quia ais Domi , eus aui. e limitatem, se fra iussae qui ensiait eam . In eo tamen excusabilis esto videor, si, ut praediaei, debitam exhibeo custocliam pariter Ee di iplinam . Quods priora quoque quatuor non desuerint, dim autem erga praelatos reverentiam de obediem iam . co silium 8e auxilium erga fiat res, quod ad justitiam pertinet, non imparatam sedem inveniet Sapientia. o Et soli assis hae videantur siet columnae , quas seriem eme2euit in ipsa domo. quam aedificavit sbi r Ae se tima quoque quaerenda est , si sorte de eam nobis no- erAE naa.
tam sarere ipsa dignetur . Quid vero prohibet seuetiet in justitia , leptimam quoque intelligi in iudi eio λ Neque enim justitia sola, sed IUisia, inquit, M. Q iudisium ni Mario sesia laa . Denique si praela. r. ia risiatis , & aequali init . & inserioribus reddimus quod aoportet , nihilne accipiet Deus p At ei plane quod debet retribuere nemo potest, quod tam eopiose ae . cumulaverit super nos misericoratam sitam, quod tam
multa deliquerimus ei, quod tam statiles fle nihil s-mus ι quod tam plenus de susscires ille sbi , Ee --norum omnium nostrorum non egens . Audivi tamen dicentem eum, cui incerta de occulta sapientiae suae
revelaverat, quia sonον , uia Daieium Aleis. Nihil n ,ε cquod in se est , nobis exigit amplius 1 tantum dira mus iniquitates nostras, δe justiticabit nos gratis, ut gratia commendetur. Diligit enim animam , quae in conlpectu eius Ze sine intermissione considerat, Ad sine simulati e dijudieat semetipsam . Idque judicium Humilis tui non nisi propter nos a nobis exigit di quia si nosmet- - . . 'ipsos iudieaverimus , non utique iudicabimur . Proia acta pterea sapiens veretur omnia opera sua , . lcrutatur . di utit Ee dijudieat universa . Honorat quippe veritatem , qui di se , de sua omnia in eo statu , quo vetitas habet , de agninit veraeiter . 8e humiliter eonfitetur . Audi denique manifestiua a te iudieium Eligi post iustitiam. cam feceritis, inquit , omnia , . ar. praeepta Dat umιia , Leire . Ser . tauriles Diamus . me plata , quoad hominem , est digna imilis praeparatio Domino majestatis r ut Se iustitiae mantita studeat observate , Ee semper indignum sese de inutilem arbitretur.
Ignum est, Fratres, ut tota cum devotione 'O Domini relebretis Aduentum, delectati tanata e solatione, stupefacti tanta dignatione, inflam. mari tanta dilectione . Nee vero solum eogitetis adventum , quo venit quaerere Ae salvum facete quod petierat ; sed fle illum nihilo minus , quo venter Feassumet nos ad seipsam . Utinam circa hos duos ad ventus iugi meditatione vos in i . ruminantes in cordibus uestris . quantum in priore praestiterit . quantum promiserit in secundo . Utinam rette dormiatia inter medios deros . Hae sunt enim duo bra- ia sponsi . inter quae sponsa Acirmiens Mehar r L m eias δει eapua mea . CV dolera etas ampleae uetatur me. Nam ia sat ira quidem eius, sicut alibi te .gimus, Liit Iloνia a ta a Mea Iansit nita imita. In sit r. eivia , inquit, Liuia in gloria . Fia ν λ xi lii Adam. genus amarum de ambit iocin , audite . Quid vobis eum terimis divitiis δέ gloria temporali, so . quae nee verae, nee vestrae sunt λ Aurum & argentum nonne terra est rubra & alba, quam solvi hominum error saest, aut magis reputat pretiosam λ Denique si vestra sunt haec , tollite ea Ubiscum . Sed homo eum interierit , non sumet omnia a neque descendet cum eo gloria ejus.1 Vene ergo divitiae non opes sunt , sed virtutes: .ia:
25쪽
T M. ii L quas secum eonscientia portat , ut in perpetuum dua. . t. m. es . De gloria quoque dicit Apostolus , stirianora Oae es Uim -- .easeientia Λοβν . me est η utique vera gloria , quae est a spiritu veritatis . Ipsa anim spiritui ras m lom perhibet hirittit abff., εαι aer. i. ..na siti s/i saviis, . Gloria verδ . quam ab invirem accipiunt , qui gloriam quae est a solo Deo non requirunt , vana est quoniam uani filii hominum . Insi piens tu, qui merces e gregas in saecum pertusum, qui thesaurum tuum alieno in ore eonstitutas i nota quoa area ista novi clauditur , nee seras habet px. . . N. marto melius sapiunt, qui thesaurum suum ipsi set vant , aliis non committunt Verum numquid sim per servabunt Numquid semper abscondent λ V eiet eam manifesta erunt ab ondita eordis r quae v a x,, , ro fuerint cstentata , non eomparebunt . Hine est quM vertente Domino saluarum virginum lampades extinguuntur r & qui receperunt mercedem tuam a me. i. . Domino nesciuntur. Propterea dieci vobis, charissimi, z--- - vicondere magis quam ostentare, si quid hi. i. i. hemus boni 1 sicut de mendaei cum eleemosynam p tunt, don pretiosas vestes ostendunt , sed seminuda membra, aut ulcera, si habuerint, ut eitius ad mis eoia am videntis animus laetinetur . Quam regulam Publieanua ille servavit multo melius Pharisaeo ,
--φ εd ideo Asbia.. i sis ars, Willa , id est prae illo. 3 Tempus est , Fratres , ut iudicium ineipiat a domo Dei . Quis sinis eorum , qui non Obmiunt Evangelio λ Quod iudieium his qui in hoe iudieio
non resurgunt ὸ Quicumque enim iudieari dissimi. Jant eo judicio quod nunc in , in quci ptinceps hujus mundi Hieitur foras ; iudicem expectent. vel magis timeant, a quo eum ipso principe suo foras eji- eieratur Ae ipsi . Nos autem si persecte iudieamur
iis, nune , si ti salvatorem expectemus Dominum n
re grum Iesum-Christum , qui reformabit corpos humi. . .: sitatu eonsguratum eo ori elaritati, suae . Φαια, L Tune sulgebunt justi , ita ut videri possint docti pariter & indocti , sulgebunt enim sent sol in regno
Patris eorum. gνit autem ιιιν tua solis septem liciter, id est, scut lux septem dierum. Adveniens enim salvatoet reformabit empus humilitatis nostrae, e figuratum empori claritatis suae; s tamen prius fuerit eor reformatum , Ee eonsgur tum humilitati e dis ipsus . Homer quod Ee diee- , , - bat et Oiscite a me, quaa mitis sum. ετ sum Iis .aria 46, .ras da . Considera sane in his verbis, quoniam humilitas - - - 4 duplex est 1 altera eognitionis , altera assectioni qui hie dieitue eordis . Priore cognoscimus , quos μ σαι. ' nihil sumua 1 At hanc diseimus a nobis ipsa , 8d ab insemitate Diopria r posteriore ealcamus gloriam inungi Ae nane ab illo discimus, qui exiliarivit f m.DUum, formam servi Mei'.ns , qui etiam suae situs in regnum , fugit quaesitus ad tanta probra &ignominiosum lupplietum elucis , sponte obtulit s
metipsum . Sint ergci, s dormire volumus iatis me νδει .. ,. ἁias cleros, id est duos adventus . panais nostrae a Aet atata r ut illam selliret virtutum formam tenea mus , quam umbo & exemplo eommendavit Christus
raseos in earne. In argento squidem non incongrue intellistitur humanitas ejus, sent in auro diuinitas.s Omnia itaque virtus nostra tam lono est a veista virtute, quam longὸ est ab ea forma . 8e omnis penna nostra ad nihilum valet , si non suetit Aeat gentata . Magna quaedam penna est paupertatis . . qua tam eiici volatur in regnum eatorum . Nam Hallia virtutibus qtiae sequuntur, promissio fututo te pote inilleatur a paupertati non iam promittitur ,
, , , quam datur 2 unae N praesenti tempore enuntiatum visti sui est , quoniam .psον- es regnum eae rum e eum inia r. . Li 'teris dieatur , A reais suae, eonfoLι εὐν r 8d si ε . milia . Videmus autem pauperes aliquos, qui si v vam haberent paupertatem, non adeo pusillanimesim venitentur di tristes , utpote reges , & reges creti .
Sed hi sunt qui pauperes esse volunt . eo tamen pacto , ut nihil ei, dest i & se diligunt paupertatem, ut nullam inopiam patiantur . suest & alli mites , sed quamdiu nihil dieitur, vel agitur nisi 'to eorum
arbitrio e patebit autem quam longe lint a veta mansuetudine, s levis oriatur oceasci . Haec mansue
ludo quomodo haereditabit , quae antἡ haereditatem descit alios quoque lugeries video r sed si de eor- de procederent ille lachrymae, non tam saeti/ illieci
sol .erentur in risum . Nune autem eum abundantius
otiosa verba 8e seu trilia prosluant , quam prius i chr3mae 1 lachrymas hujusmodi de his esse non albutror . quibus consolatio divina promittitur, quando quidem post illas tam faeilὰ eonsolatio vilis admittiatur . Alii tam vehementer contra aliorem delicia reialantur, ut videri postiit esurire Ee si ire iussit iam, si esset apud eos de suis quoque pereatis idem judietum
sed nune ponaus Cr pandvis, vitrum Me ala in t a es ra. ab qua D tiri. Nam eontra alios tam impudenter, quam
inaniter xstuant a seipsos tam inspirarer, quam inuistiliter palpant. 6 Sum alii miserieordes de hia quae ad ipsos non pertinent i qui seandalirantur, si non datur omnibus abundanter, se tamen, ut iosi ne in modico quidem graventut i qui si misericordes essent , de suo facere deberent miserieordiam ι si non possent de terrena substantia, de voluntate hora darent hi, , qui soriὸ contra eos peceare viderentur, indulgentiam a darent dulee signum , verbum bonum , quod est super
datum Optimum , ut eorum mentes ad renitentiam provocarent . Denique & his , de omnibus quos in peccato esse cognoscerent , compassionem impe derent , Ee orationem . Alioquin misericordia emtum nulla est . Ee miseriecitdiam e sequentur nullam . Item sunt qui peccata sua se confitentur, ut
videri possent ex desiderio mundandi eoidis id aviare , t Omnia enim in consessione lavantur nis quod ea , quae ips sponte dicunt aliis , ab aliis patienter audire non possunt i qui si vere mundari desidet rent , ut viventur a non irritarentur , sed haberenteis gratiam , qui suas illis maculas demonstrarent . sunt & alii , qui si viderint quempiam vel levitertiandaliLatum , valde sollieiti sunt quomodo eum in pacem reducere possint i R viderentur meifiei , nisi
quod eorum commotio, s sorte quicquam contra eos lactum gictumve videbitur , tardius universa mi
est dimilitisque sedati , qui nimirum s veia pacem diligerent , haud dubium quin eam quaererent sbi ipsas. Deargentemus ergo pennas nostras in Christi es aiae versatione, sevi di Martyres sancti laverunt stoia ιαπια- .las suas in ejus passione . Imitemur , quoad possimus , eum qui sie dilexit paupertatem , ut quamvis in ejus manu essent fines teme . tamen non habuit ubi eaput reclinaret ι ita ut Diseipulos adhaerentes et lesamus time compullos spicas mantiabus e Measse, eum per sata tranurent e quique tam--cquam civis ad octisonem ductus est . 8e seus agnas eoram tonaeasa se o aluit , er Ma vemit os sum:
quem & super Lazaram & super eiWitatem flevisse , di in orationibus pere asse legimus ; risse vero aut joras a rusquam i qui se esuri.it iustitiam, ut eam proelia non haberet , tantam pro pectatis nostris a a seipso exegit satisfinionem . Unde in eiure nihil aliud quam iustitiam stiebat . qui pro inimicis mori non dubitamit , 8e oravit pro erucisxoribus suis rqui pereatum non serit . Ee imposta sibi ab aliis p tienter audivit, qui pro reconciliandis sibi peccatoriabus tanta sustinuit.
26쪽
i a DE ADVENTU DOMINI, SERMO V. & VI. 1
SERMO et u NT Us, Da megia Adventu , α ιν lita iamiatione . x τ' Iximus nuper his , qui deargertaverunt pen-LAE nas suas, dormiendum inter medios cleros ,
duos significantes adventus a sed ubi sit dormiendum non diximus. Tettius enim quidam adventus est me diu, inter illos r in quo delectabilitet dormiunt qui eum norunt. Illi enim duo manifesti sunt , sed non iste. In priori quidem in terti, visus, Ad eum hominibus conversatus est i quando, Mut ipse testatur, σ
. Nedius occultus est , in quo soli eum in , D' Mi seipsis vadent electi, de salvae sunt animae eorum. In primo ergo venit in came de infimitate 3 in hoe medio in spiritu Ee virtute ; in ultimo in gloria de majestate. Per virtutem enim pervenitur ad gloriam: quia . . ... , Dominud viri tam iis in Rex gloria. Et item alibi ait idem Propheta di in mia rem virtutem tuum, o gloriam itiam . Adventus squidem iste medius , vi quaedam est, per quam a primo venitur ad ultimum. In primo Christus nait redemptio nostra a in ultimo apparebit vita nostra i in isto tit dormiamus inter me da os eleros, requies est Ee eonsolatio nostra. 2 sed ne eui sorte inventitia videantur quae de hoe adventu medio diei mus, ipsum audite. s. 'aia diligit
quia diligit me, sermones meos servabit λ Legi enim alibi r stri .imht D . . falle ιoaa r sed plus aliquid dicium sentio de diligente, quia sermones Dei servabit . Ubi ergo servandi sunt 8 Haud dubium quin in
corde , seut ait Propheta r D eoiae in o Asaiai elοι , --νeeeem t ιι. Sed quomodo in eoide Livandi λ an susticit sola eoa servare memoria λ Ata. i. λα vero se servanti dicet Apostolui r cisori nian ias Denique de memoriam Leile delet obit,io . D.. ι- .i,. sic serva sermonem Dei, quomodo melius servare potes ethum corporis tui. Nam 8e ille panis visui est .... . tea de eibus mentis. Panis terrenus dum in area est, po-
, et r. test a fure tolli, potest a mure eorrodi, potest vel 14. . . . ix state corrumpi. Ubi vero comederis illum, quid limrum timeas e Hoe modo custodi verbum Dei: Beati enim qui eustodiunt illud. Ergo trajietatur in visce ra quaedam animae tuae 3 transeat in assectiones tuas,le in mores tuos . Comede honum, & delectabitur inerassitudine anima tua. Ne obliviscaris comedere parem tuum, ne exareseat cor tuum, sed adipe de pi guedine repleatur anima tua.
3 Si se verbum Dei servaveris, haud dubium quin ab eo ser,etis. Veniet enim Filius ad te eum Patre, . veniet Propheta magnus, qui renovabit Ierusalem , Ee; . .. .' alle acua taeter omnia. Hoe enim faciet hie adventus, . . ., ' - 't sicut mr avimus imaginem terreni, se portemus 3echiuia . imaginem e estis. Sicut suit vetus Adam essulas per rotum hominem. 8e totum oecupavit ; ita modo t tum obtineat Christua qui totum ereavit, totum redemit . totum fle flori si rabit a quique totum homini. ,,- nem salvum fecit in sabbato. Erat in nobis aliquan-ε es do vetus homo i praevaritator ille erat in nobis. tam in manu, quam iu Ore, Ze in eorde. In manu duplieiter, per faelatis 3e flagitium. In ore smiliter per a amantiam fle detractionem. In eorde quoque per desuetia eamis, 3e delideria gloriae temporalis . Nunc autem si qua nova creatura in ipso , vetera transierunt; Ee eontra ne inus in manu, innocentia ; eontra . , continentia est. In ore contra arrogantiam, uerbum eoasessionis i e tra detractionem , verbum aedificationis , ut recedant vetera de ore nostro . In
corde vero eontra earnis desideria, eliaritas a humiliatas contra gloriam temporalem . Et vide si non in bis tribu a Christum Dei Verbum reeipiant snguli et ε. a. ctorum, quibus dictum est i Tam m. Raa Hums ρεν ινώιsum euum, signum super ιον tuum, de alibi: ro M. uti
LN hi, vestiae r sed ne illud quidem quid Me 'tempore visitetur in vobis. Animabus enim hoe te, evi , 'put est , non eorporibus assignatum , quod videlieet longe dignior anima corpore, priorem sibi sollieitum nem naturali vindicet dignitate . sed 3e prior reparanda est, quam eonstat eorruisse priorem. Anima siqui dem eorrupta in eulpam, setit ut eo os quoque eorrumperetur in poenam. Denique si Christi membra uo lumus inveniri, sequendum nobis est sine duhio eaput nostrum i ut videlicet prima nobis reparandarum se sollicitudo animarum, pro quibus ipse iam venit, Eequarum prius mederi studuit eorruptioni . Corporis misisti Ra vero curam illi tempori magis reservemut , Ae dige iamus in illum diem, quo reformandi eorporis gratia est ventutus, sicut meminit Apostolus , dicens: salia 'μmatorem expeeramus Dominum nostram Iosiam christim, ui reformis e corytis huma tutis alma, configaratum
ιον ri etirisaeis Dis. In priore siquidem adventu tam tuam praeco, vel magis vere praeeo , ipsuη Joannes antista elamat e Mee, innuit, Agnus Dei, erae qui ollis petrata munili. Non ilicit morbos eorporis , non molestias earnis, sed pereatum, quod est morbus anu , 8e corruptio mentis. Ecce qui tollit peccata muniadi. Unde Utique a manu, ab Oeulo, a mitra , demum etiam a eatne ipsa, cui aditu, insuum est.
1 Tollit pereatum e manibus . commissa peccata delent i tollit ab oculo. purgans mentis intentionem: tollit a collo, violentam removens dominationem , seut scriptum est. Sceptram exasoria eius suorum , M. f. q. Aut in die Musian. Itemque: computreset Iagum a fatis . ... Et Apostolus loquitur, dicens r Ut non ν/- c. H. IRet peccasum in meso mortali cor γ/. Siquidem alio iti Ioeo ait idem Apostolus: Scis, inquit , quod noAE ..- , , .s in me beatim, hoe es, in ear ne mea. Et alibi: LM A fetiae ego humo . suis me iderasit de eortare mortis Amiui Seiebat nimirum non prius liberandum se este apes a illa radire, quae rami insxa est , a lege re-eati, quae est in membris nostris , donee Re ab ipso corpore solveretur runde de cupiebat dissolvi, de cum Cluisto esse . scietis quod peccatum , separans inter
nos Ee Deum, penitus auferri non poterit, donee lutaremur a corpore. Audistis de quodam . quem D minus curavit a daemonio, quoniam eollidens & mul
tum diseerpens eum daemon , iussi, Domini exivit ab illo . Itaque dico vobis, genus illud peceati, quod i ties conturbat nos. eoneuplicentia loquor 8e desideria
mala) reprimi quidem debet & potest per elatiam Dei, Hi r
ut non regnet in nobis, nee demus membra nostra aria mi ,ἀVi
ma iniquitat in peerato, fle se nulla damnatio est his qui . . sunt in Christo Iesu r sed non Hiritur nis in morae, 'hquando se dileerpimur. ut anima leparetur a corpore. 3 Habes ad quid venerit Christus, Ae eui intende re debeat Christianus. Propterea noli, a vos, noli praeripere tempora r potes enim impedire animae tuae
salutem, tuam ipsius operari non Pote . Omnia te Dei. pus habent e ut nune anima pro se laboret, matri, si gin apo autem etiam collabora ea , quoniam si Ompateris . co sus.
de eontegi is . Qirantum ejus impedis reparationem tantum impedis tuam r quod nimirum ante reparari non poteris, donee suam in ea Deus imaginem via εdeat reformatam. Nobilem hospitem habes, o caro, nobilem valde, de tota salus tua pendet de eius sali te . Da honorem hospiti tanto . Tu quidem habitas in regione tua r anima veth peregrina Ee exus apud
te est hospitata. Quaeso te , quis rustieus . si fori nobilis de praepotem quispiam a d eum voluerit hocpitari, non libenter in angulo domus suae , aut sub
27쪽
pradibus sui, , vel in ipsa eineribus acrebabit , ee- l Adens hospiti suo lorem flaut dignum est potiore Et tu ergo ne similiter. In urias vel molestias tuas
re reputaveris i tantum ut hospes tuus honorisee
possit a d te demorari . Honor tibi est , ut pro eo
interim te exhibeas inhonorum.
4 Ae ila sorte despietas aut parvipendas hospitem . tuum, pro eo quod peregrinus tibi viderer 8e adve na . ἡiligenter attende, quid hospitis huiua tibi praesentia largiatur. Ipse enim est qui tribuit oeulis vitum, auditum auribus praestat di ipse est qui linguae vocem,
citato pustum, motum membris omnibus subministrat.
si quia vita , si quid sensus , s quid in te desoris
est, huius hospitis hene seium reeognosce . Denique discessus eius probat, quid praesentia conserebat. Pr tinus enim anima Aiseedente, lingua flebit, oeuli nihil videbunt, obsurdescent aures, eorptis omne rige bit, saetes expallescet. In brevi quoque totum eaL-vet putridum simul de putidum set , di de eot omnia in saniem eonvertetur . Ut quid ergo pro temporaliquestiat delectatione eontristas Ad laedis hospitem istum, quam nee sentire quidem ullo modo poteras nisi per ipsum : Ad haee D tantum tibi e fert exul, . & inimieitiatum eausa a saeie Domini sui ejectus , quantum tibi praestabit reconciliatus p Noli, deorpus, voli impedire reeonciliationem illam e quoniam gramdi, tibi exinia gloria praeparatur. Patienter, im m. &libenter temet ipsum expone ad omnia i nihil dissumules quod tale videatur reconciliationi posse prodesse. Die hospiti tuos Quia recordabitur Dominus tui.& restituet te in gradum pristinum , Ee tu memento mei. a s omnino enim memor erit tui in bonum, s bene servietis dii i 3e eum pervenerit ad Dominum suum, suggeres ei de te, Se loquetur honum pro bono hos-lite, dicens r Cum in ultionem eulpae suae exularet ervus tuus, Pauper quidam, apud quem hospitatus sum, feeit meeum misericordiam de utinam retribuat pro me Dominus meus. Primo squidem omnia sua, dehine etiam semetipsum exposuit utilitatibus meis , non parcens sibi propter me , in ieiuniis multis , in laboribus frequenter, in vigiliis supta modum, insa- me Ae siti, etiam in frigore 3e nuditate. Quid igiturλProseisto non mentietur scriptura, qua dieituit risum
ά;ὰρ . O si sorte gustare ὀutredinem hane, s sorte simi iam istam valeas aestimare t Mira enim dicturus sum . sed tamen vera, di omnino indubitata fidelibus. Ipse
Dominus Sabaoth, Dominus virtutum, Aerex gloriae,' ipse descendet ad re manda eorpora nostra , 8e eoam figuranda corpori claritati1 suae. Quanta erit illa gloria, quam ineffabilis exultatio, quando Creator universitatis, qui pro animabus iusti si eandi, humilis ante venerat 3e oreultus, pro te elotis eanfla, O miseraearo, sublimis veniet de trianifestus , non iam in i
simitate, sed in gloria fle majestate sua i Quis cogitabit diem adventus illius, quando descendet eum plenitudine luminis praeeurrentibus Angelis, &tubae meentu excitantibus de pulvere eorpus inops , de rapientibus illud obviam Christo in aera 6 Q,ousque igitur raro misera , inspiens , eaera, demens de prorsus insana raro, transitorias de eadu- . eas quaerit eonsolationes, immo desolatione . si sorte eontingat repelli, de indignam iudieari hae gloria, magi, autem nihilominus inessabili in aetereum ex eruciari mena γ Non se, obsecro Fratres mei . non se i quin imm3 delectetur in hujusmodi meditationibus anima nostra r quin etiam earo nostra requiescat in spe, Salvatorem expectans Dominum noserum I sum-Christum , qui resormabit illam , configuratam ecirpori elatitatis suae . sie enim ait Propheta et si ia
mia in ta an ma mea, quam multιpliciter tibi caro melal
Desiderabat squidem anima prophetalis adventum priorem, quo is noverat redimendam i sed multo am plius ealci desderabat adventum posteriorem , R et riscationem suam. Tune enim implebunt ut de saetia l stra, Ee plena erit majestate Domini omnis terra. lAd qnam gloriam, ad quam beatitudinem, ad quam idenique pacem. quae exuperat omnem sensum , ipse sua nos misericordia perducat, nee e fundat nos ab expectatione nostra salvator , quem expectamus, I
su Christus Dominus noster, qui est super omnia b hedictus in laeula .
eimus quod oportet e squidem non modo ad ere riui nos, sed Se propter nos venit, qui honorum nostr rum non eget. verum nostrae quidem indigentiae quam litatem manifestiu, ipsa dignationis ejus indieat maiagritudo. Nee modo perieulum aegritudinis ex ipso pretio medicamini, innotescit a sed de valetudinum nuia metus ex multitudine remediorum . Ut quid enim dia visiones gratiarum sunt , s non videtur neeessitatum
ulla diversia1 λ Et quidem disseile est universas unci sermone prosequi indigentias , quas experimur di sed
eurrunt mihi interim tres communes omnibus , de quodam modo principales. Nemo enim reperitur in
nobis, qui non interim & eonsilii, & auxilii, fle praesdii indisus videatur. Nimirum generalis est humano generi miseria triplex ; & quotquot degimus in
regione umbrae mortis . in infirmitate corporis , inloeo tentationis , s diligentet advertimus , triplici hoe ineommodo miserabiliter laboramus . Nam Ae s ei lex sumus ad sedurendum, de debiles ad operandum, iri seu ilia de sagiles ad resistendum . si diseernere volumus in s ter bonum de malum, deeipimur i si temtamus fac te bonum , descimus r s ecinamur tesstere malo , de ieimur se superamur.
2 Meestitius proinde Salvatoris ad Qentus a MeeL II
satia se prae eupatis hominibus praesentia Christi . Atque utinam .se veniat, ut copiosisma dignatione . sua Ad in nobi, per sdem habitant illuminet eriit tem nostram, Ze nobiseum manens adjuvet infirmit tem nostram, Ae pro nobis stans fragilitatem nostram protegat Ze propugnet. si enim ille in nobis, quis jam decipiat nos p si ille nobiseum, quid de metero non possumus m eo qui e fortat noa si ille pro nobis, R .. . it. suis e tra nos e Fidelis e siliariti, est , qui neque alli omnino, neque sallere queat i sortis auxiliatius, qui non lasseseat a patronus esseax, qui de ipsum sa- ranam sub pedibo, nostris vel iter eonterat di omnia eius machinamenta eoesinat. Nimirum ipse est Dei sapientia, cui semper in promptu si instruere ignoram test ipse Dei virtus, eui facile sit 8e defieientes reficere, de espere periclitantes. Ad hune ergo tantum eruditorem, Fratres mei, in omni deliberatione eurra must hunc tam strenuum adiutorem in omni operatione invocemusr hula tam filo propugnatori in omni eoli ctatione eommittamus animas nostraa, qui ad hoc ipsum venit in mundum , ut habitans in hominibus, cum hominibus, pro hominibus, fle tenebras nostras ill minaret , de labores levaret, 3e perieula propulsaret. MONITUM ira stetu. HOMILIA s. Sequentes quatuor Bomili aia unum es ex primi, Bern νάι operibus , eis misigo inseriι- ν , super Misia sus es ; εω mente rum/a Aasoris , 'sua in viam
Ee uia. , ἐψινώeiaa, De laudibus Virginis M tris . Vam sie 's. ia ρνissati Trafatione , CT iavi Ia I g. ad Petrum Diaci Cardin. scio, in Mitime seripssse quatuor Homilias in laudibna Virginis Natias ; nam hune habent titulum. 8α. Et iteram visola 89. aa Remi. . Alium libellum a me n per editum in Laudibus Virgini, Matris tibi trans
28쪽
Supet verba Evangelii, MFisus es Arielas Ga A, σαIM Qua et uox Ho Mihi asPRAEFATIO. SClibere me aliquid de devotio iubet, & prohibet
occupatio. Verumtamen quia praepediente eorγ-Cuii ς sali molestia, Fratrum ad praesens non valeo sectari eonventum i id tantillum otii , quod vel mihi de somno fraudatis in rudibus intereipere sinor, non si nam otiosum. Libet ergo tentare ici potissimum aggredi, quod saepe animum pulsavit i loqui videliret alia quid in L u Dirus Vi Rci Nis MAT ais, s per illa lectione evangeliea, in qua, Luea reserente. Dominicat Annuntiationis eontinetur historia . Ad quod Lia opus faciendum et ii nulla Fratrem qu rum me prosectibus deservire necisse est uel neres
Ni MM. sitas urgeat, vel utilitas moveat ' : dum tamen ex hoc non impediat, quo ad quaeque ipsorum necessa ria minus paratus inveniat , non arbitror eos debere gravari, ti propriae satisfacio devotioni.
Migrus es au Iis, Gul,νiel a D a ta eἐmirarem Galitiis, cui nomen Natioris, ad V uinem dis asarum V re, cui nomin erat Ioseph, δε doma Daiid, o m/n Virginis Maria. Luc. I. 1' 'Mi. i r Uid sbi voluit Evangelista , tot proptἱa n '' mitia rerum in hoc loco tam fgnanter expriamete Credo quia noluit nos negligenter audire , nuod tam diligentet studuit enarrare. Nominat squidem Nuntium qui mittitur, Dominum a quo mittitur , Virginem ad quam mittitur , Sponsum quoque virginis r amborumque genus, civitatem ae regionem propriis designat nominibus. Ut quid hoe λ Putasne aliquid horum supervacue positum sit λ Nequaquam. - ML si enim nec solium de albote sane causa, nee unus ex passetibus sine Patre ecelesti radit super terram e putem ego de ore sancti Evangelistae supersuum dissus re verbum, praeseitim in saeta historia verbi λ Noti puto. Plena quippe sunt Omnia supereis mysteriis, aeecelesti sinetula dulcedine redundantia r si tamen dili sentem lianeant inspectcirem, qui noverit sugere mel 1.1 ι . . de tetra, oleumque de saxo duristimo. Nempe in il la die stillarunt montes dulcedinem , de colles flux runt lae & mel, quando torantibus eoelis desuper , nubibusque pluentibus instum , aperta est terra laeta germinans salvatorem di quando Domino dante beni gnitatem , de terra nostra reddente fractum suum , m. a. ... super illum montem montium , montem coagulatum de pinguem, misericordia de veritas obviaverunt tibi, iustitia Ee pa et osculatae sunt . Illo quoque in tempone unus iste inter intercis montes non modicus, beatus hie videlicit Evangelissa, dum desderatum nobis nostrae salutis etiordium suo melliquo commendavit eloquio, veluti persante au stto , atque e vicino s le radiante justitiae, quaedam ex eo spiritualia pr
fluxerunt aromata. Utinam te nune Deus emittat verbum suum , de liquefaciat ea nobia r perset spiritus Qui, di sari nobis intelligibilia verba evangelica ἔsant in cordibus nostris deiiderabilia super aurum dilapidem pretiosum multum, fiant de dulciora super mel de savum lse a.... . 2 Ait itaque e Myssus es .ngelus GAνiel a D/ο . tui. Non arbitror hune Angelum de minoribus esse , qui qualibet ex causa, crebra soleant ad terras iangi legatione : quod ex ejus nomine palam intelligi datur, quod interpretatum Fortitudo Dei dieitur 1 de quia
non ab alio aliquo sortὸ excellentiori se ut aialet spiritu, sed ab ipso Deo mitti perhibetur . Propter hoc ergo positum est, A M., vel Hed dictum est ,
A Deo, ne eui vel beatorem spirituum suum Deus , L Bem. Oper. Τom. III.
i antequam Virgini, revelasse Dutetur consilium 'exeeia rora. mpto dumtarat archangelo Gabriele, qui utique tantae rinter suo, inveniti potuerit excellentiae, ut test de no--α , mine dignus haberetur, Ae nuntio. Nee discordat u men a nuntio. Dei quippe virtutem Christum quem melius nuntiate derebat , quam hune , quem simile nomen honorat λ Nam quid est aliud sortitudo , quam virtus Non autem dedecens aut incongruum videatur, dominum 3e nuntium communi censeri u eabulo r eum smilis in utroque appellationis , non sit tamen utriusque similis causa. Alitet quippe Chria astus sortitudo vel virtus Dei dicitur, aliter Angelus. mri' Angelus enim tantum nuncupative , Christus autem etiam substantive rerisus Dei mirtus , & dieitur, Ee /.c. ... a est, quae sorti annato, qui suum atrium in pace custodite solebat, sortior superveniens , ipsum suo braehio debella. ii r 8e se ei vasa ea privitatis pCtenter eris it. Angelus vero sortitudo Dei appellatus est , vel quod hu usmodi meruerit praerogativam ossicii ,
quo ejusdem nuntiaret adventum virtutis i vel quia virginem natura pavidam, simplicem , vereeundam . de miraculi novitate ne expavesceret, confortare de beret e quod de fecit. timeas, inquiens, Maria , ' iis .a si gratiam uvia D am. Sed & ipsiuη sponsum hominem utique nihilominus humilem ac timoratum. non irrationabiliter forsitan idem Angelus e fortasse ic reditur, quamquam tune ab Evangelista non nomi netur. Iosph, inquit, fili Damia, ne timeas accipe
re Mariam coniugem tuis. Convenienter itaque Ca
briel ad hoe opus eligitur di immo quia tale illi negotium injungitur, tectὸ tali nomine dei gnatur.3 Misti, est ergo augelus Gabriel a Deo. Quo p --.
In cimitatem GaIIa , cui Aomen 2 ah, . s. Videamus ' 'si ut ait Nathanael a P ac j.is to al, is a lovi rise. Q laus Nazareth interpretatur sos. Video ut autem mihi 'a ' 'quoddam semen sui se divinae cognitionis, tamquam ἡeαlo jactatum in terras, allocutionea Ae promissiones factae crethus ad Patres, Abraham scilicet, Isaac, MI aeob ; de quo semine seriptum est : Dominus M. αsavors e sistitist nobis senisa , stat Soiluma fatis
tem hoe semen in mirabilibus , quae ostensa sunt in exitu Israel de AEnpio , in figuris At aenigmatibus
per totum iter in deserto usque in terram promissi nis, de deinceps in visionibus 8e vatieiniis P oplieta rum, in ordinatione quoque regni ac sacerdotii us que ad Christum . Clitistiis autem hujut seminix Atho rem florum non immerito fructus esse intelligitur, diaeente David r Dominas Llis Laenitalem Cr terra ums a Llit seu 3- β.m. Et iterum e De fructa te n. a... tris taι ρο - δερον silem ttium . In Naaareth ergo nuntiatur Christus naseiturus i quia in sore speratur fiuctus proressurus. Sed prodeunte fructu , flos decidit i quia veritate apparente in caree , figura per transit. Unde Ee Natareth civitas Galilaeae dieitur , ν id est, transmigrationis 1 quia nascente Christo, om- o nia illa transierunt, quae superius enumeravi, quae , ut ait Apostolus , ia Rara continebans illis . Hos .. cici. ergo soles de nos qui iam fructum tenemus, pertram sile videmus t Ee dum adhue sorere videbantur, tram situri praevidebantur. Unde David i Mum D ι , νιὰ transeat, maὸ floreat er era east 2 vespere . euise , indaree er aresae. Vespere etenim, id est , quando
venit plenitudo temporis, in quo misit Deus Unige- αinitum suum, factum ex muliere, factum sub lege 'dicente ipso, Eteo nomo Deio omnia ι vetera transi tum & disparuerunt, quomodo in novitate succrescenti, fructus flores decidunt Ee are eunt . Unde rursus scriptum est i Fanum aruit, a Leidie ; meias autem Domini man/t in aeternum. Credo non ambigis,
quin verbum frustra st ; Verbum autem Christus est. Bonus itaque fiuctus Christus, qui manet inae tereum. Sed ubi est soreum quod aruit ubi est flos qui deeidit λ Propheta respondeat. Oma ι caνa Draum ἰα am a gloria uas, eam am flos freni. Si omnis eat scenum e ergo ramalis ille populus Judaeorum ut ne- num ' aruit. An non scaenum aruit, dum idem popu- η. - .
29쪽
Tori ιι lus ab omni spi,itu, pinguia Ine vaeuus, seeae litterae adhaesit λ Annon etiam sos decidit , quando glori tio , quam habebant in lege , non remansit λ si so, non aeridie a tibi ergo regnum , ubi saeerdotium , ubi prophet , ubi templum , ubi denique magnalia illa, de qui a gloriari solebant , & duerer Q. Maa. m. ἐπιπι - , em pinea πω νι
nosm iora facere ea filis suis e Et haee dicta sedit pro
λ quod politum est D VM νeas ei vi Mom G I iis .ia. s In ergo civitatem missis est angelus Gaiam. beiel a Deo. Ad quem λ--uinam dis asar --- ' νε, e.. --. ον- γορ- . Quae in tae Vir o tam venerabilis, ut salutetur ab Angelo r tam humilis, ut desponsata sit fabro Pulchra termixtio virpinitatis &humilitatis r nee mediocriter placet Deo illa anima, in qua de humilitas eommendat virginitatem, di vir ginitas exornat humilitatem. Sed quanta putas ven ratione distia est, in qua humilitatem exaltat scem vi s.f. l. ditas, de partus contierat virginitatem p Audi, vir. ratis, gimm, audis humilem: si non potes virginitatemhu Maia 'milis, imitare humilitatem virginia. Laudabilis virtus virginitas, sed magis nere statia humilitas. Illae sti litur, ista praeeipitur. Ad illam invitatis, ad istam e atiis , .. o. seris. De illa dieitur, uri potes evera, eviare de istii dieitur, Vis suis estis iuraνAM 'amulvi Me. non
ista migitur. Potes denique sine vietinatate salvari r sine humilitate non potes . Potest , inquam, placere humilitas, quae virginitatem deplorat amissam i sine humilitate autem caudeo dicere) nee virginitas Matimplaeuiset . supra saem , inquit , resalescet Daritas eas, ais βρον sumitim in vi/ιωm ρ Sωρον hamiti dixit, non super virginem . si igitur Maria humilis non et, super eam spiritu Sanctus non requie. isset. Si super eam non requievisset, nee impraegnasset . Quomodo enim de ipso sine ipso eonciperet Patet itaque, quia ut de Mithuaancto eo iperet, sicut ipsa perhi- ,. . x reflexit homiris rem illis Da mas, potiti, . .. quam virginitatem. Et si placuit ex virginitate, ta- men ex minuitate eoncepit. Unde constat, quia, etiam
ut plaeeret virginitas , humilitas proeul dubio fuit .s Quid disia, .imo superbe λ Maria virginem se lita gloriatur de humilitate i de tu ne ligendo humilitatem , blandiris tibi de virginitate λ smile , ait illa, familieas m an illis sua. Quae illa λ Virgo
utique sancta, virgo sobria, virgo devota. Numquid tu eastior illa λ numquid deuotior λ Aut numquid tua feste pudieitia gratior eastitate Matiae 1 ut tu seu Iicet sine humilitate pluete suffcias ex tua, quod iula non potuit ex sua Denique quanto honorabiliores es snsulari munere eastimoniae. tanto tibi tu maiorem iniuriam facis, quod ejus in te decorem foedas permixtione superbiae. Alioquin expedit tibi uirginem non esse, quam de virginitate insolescere. Non omnium quidem est virginitas r multo tamen pauetorum est eum virginitate humilitas . Si igitur virginitatem
in Matia non potes nisi mirari . sude humilitatem imitari. Ee sus it tibi. QMd si de virgo , de humulis es ; quisquis es, magnus es. - Est tamen majua aliquid quod mire in in Maria se ilicet eum virginitate Amnaitas . A saeculo enim - - - non est auditum, ut aliqua simul mater esset, &ψir go. 8e eujus est mater attendas i quo te tuas ' - μ' mirabili eelsitudine duret admiratio λ Nomne ad Me, ut te videas nee satis posse mirati λ Nomne tuo, tremo Vetitatis iudicio, illa quae Deum habuit filium , super omnes etiam choros exaltabitur Angelorum λ Annon Deum de Dominum Angelorum Maria suum austacter appellat filium I dicens e Fuι,
μ' - ἁ 6.M. ,- Quis Me audeat Angelorum lauruit eis, re pro magno habent, quod eum sint spi-- uM- . ritus es eo ditione, edi gratia facti sunt de voeati An
s. . Disitus. Maria vero matrem se agnoscens, ni aestatem illam, eui illi eum reverentia serviunt, cum
fidueia suum nuncupat stium . Nee dedignatur nun eupati Deus quod esse dignatus est. Nam paulo post subdit Evangelista r Et .ras, inquiens, s ιά. a tuis. - 4. a. Quis , quibus p Deus hominibus , Deus , inquam , eui Angeli subditi sunt. Gl PHNipatus Ad Potestates obediunt, subditus erat Mariae a nee tantum Mariae. sed etiamJoseph propter Mariam. Mirare emo utrumlibet, de elise quid amplius mireris, sive silii ianita . 1 on i ssimam da nationem , sive Matris excellentissimam Dialia. dignitatem. Utrimque stupor, utrimque miraculum. Et quod Deus sminae obtemperet, humilitas absque exemplo i de quod Deo femina prineipetur, sublimitas sine foeto. In laudibus virginum ungulariter cani tur , quod sequuntur Agnum quocumque ierit. Quibus ergo laudibus iudicas dianam, quae etiam praeit 2 Disce homo obedire a aike terra subdi i disce a. s. pulvis obtemperare. De Auctore tuo loquens Evameelista , Ea orat , inquit , μιά ρωι alis, haud du- tum, quin Mariae Ee Ioseph. Erubesce. superbe cinia i Deus se humiliat , Ae tu te e2altas λ Deus se hominibus subdit, de tu dominari gestiens hominibus, tuo te praeponis Auctori Utinam mihi aliquando . tale aliquid enitanti . Deus respondere dignetur , quod de suo increpando respondit Apostolo Vada , inquit, pos me satana , 3sia aea susis ea sua Dei fiori titur θαι. Quoties enim hominibu a praeeste desidero . tm L .
ties Deum meum praeire eontendo Ee tunc vere non a sti
lapio ea qui Dei sunt. De ipso namque dictum est: Et .νὰρ βιάisas litis. Si homini, , o homo, imitari dedisnatis exemplum , Ortὸ non erit tibi indienum sequa Auctorem tuum . si non potes A tan sequi eum 'uocumque ierit , dignare vel sequi quo tibi condescendit . Hoe est, s non potes sublimem inc
dere semitam virginitatis, sequere vel Deum per tu- via ioco iis
i isIimam viam humilitatis rejus rectitudine si qui etiam de virginibus deviaverint , ut verum satear , nec ips sequuntur Agnum quoeumque ierit. Sequitur quidem Aenum Oin uinatus humilis , sequitur &virgo superbus a sed neuter quoeumque ierit : 'uia nee ille ascendere potest ad munditiam Agni, qui Gne maeula est a nec is ad eiusdem mansuetudinem deseendere dignatur, qua sellicet non coram tonde te, sed eorum oecidente se obmutuit. Attamen salubriorem elegit sequendi partem in humilitate pereator. , quam an virginitate superbus i eum Ad illius immunditiam sua humilis satisfactio purget , de Maas dieitiam superbia inquinet. s Sed felix Maria, mi nee humilitas defuit , nee omai, virginitas . Et suidem singularis virginitas , quam
non temeravit, sed honoravit sterenditas e Ee ninil
minus speetalis humilitas. quam non abstulit , sed
editulit necunda virginitas r Ae incomparabilia pro sua Meunditas , quam virginitas simul comitaturti humilitas . Quid horum non mirabile λ quid non ineomoarabile quid noti singulare Mirum .s ara s non mestas in eorum ponderatione , quid tua iudices dignius admiratione , utrum videlicet potius stupenda sit saeunditas in virgine , an in matre i rearitas e sublimitas in prole , an eum tanta sublimitate humilitas i nis quod indubitanter horum s gulis praeserenda sunt limul euncta , Ee incomparabiliter excellentius est atque sellatus , omnia percepisse . quam aliqua . Et quid mirum s Devi, ravi qui mirabilis legitur εe eernitur in sanctis suis , mirabiliorem se exhibuit in Matre sua λ Venerimunt ergo, eo uses , in eame corruptibili ramis imtegritatem e miramini etiam vos , saetae virgines , in virgine sinunditatem l imitamini omnes hora, ne, , mi Matris humilitatem . Honorate , si cti Angeli , vestri Regis Matrem , qui nostrae ad rati, Virgiris Ptolem , ipsum utique nostrum ρο-
titet ae vestrum regem, nostri gereris reparatorem,
30쪽
vestrae ei vitatis instauratorem . Cujus apud vos tam sublimis , inter nos tam humilis , a vobis pariter , Ee a nobis detur Ee dignitati debita reverentia , Argignationi honor & gloria in saecula saeculorum ,
dabitur in regno Dei tantare. virginibus , ipsam virginum Reginam eum eineris, immo primam inter exteras cte eantaturam, nemo est qui ambigat. puto autem illam, praeter illud quod soli, iliat, eum omnibus tamen virginibus et ut gixi commune erit, duleiori quodam atque elegantiori earmine la tiscaturam es civitatem Dei. Cuius utique duleis nos depromere vel exprimere modulos ne ipsarem
quidem virginum ulla digna inveniet ut a quia soli merito decantandum servabitur, quae sola de partu , de partu divino gloriatur. Gloriatur dixerim de partu, non in se, sed in ipso quem peperit . Deus siquidem M.tii, , s Deus enim quem peperit ) Mattem suam si
Piviis Mia gulari in Melestibus donaturus gloria , singulari in teret. -- rarit & gratia, qua videlicet ine sabilitet 8e intacta conciperet, le pateret ineorrupta. Porro Deci hujusmodi decebat nativitas , qua non nisi de Virgine nasceretur talis congruebat de Vir sini partus; ut non pareret nisi Deum . Proindὸ A dtor nominum ut homo fieret , nasciturus de homine , talem sibi ex omnibus debuit deligere , immδeondete matrem, qualem Ze se derere sciebat, Re s bi noverat placituram . Voluit itaque esse virginem, de qua imma lata immaeulatus prorederet, Omnium maculas purgaturus r volo it de humilem, ἡe qua mutis de humilis corde prodiret , harum in se virtutum necessarium omnibus saluberrimumque exemplum
ostensurus. Dedit ergo Virgini patium , qui ei iam
ante 8e virginitatis inspiraverat votum , de humilitatis praerogaverat metitum . Alioquin quomodo Angelu, eam in sequentibus gratia plenam pronuntiat , si quippiam vel parum boni , quod ex gratia non esset, habebat
di Ut igitur qui sanctum sanctorum eoneeptura erat paritet Ee patitura , sancta esset eo ore , arespit donum virginitatis r ut esset de mente , accepit flet militatis. His nimirum Virgo regia gemmis orna ta virtutum , seminoque mentis paritet 8e eorporis
deeore praesulgida, specie sua fle pulchritudine sua in
eoelesti s eognita , Geli civium in se prouoeavit aspectus, ita ut 8e Restis animum in sui eon piscem tiam inelinaret, Ee Gelastem nuntium ad se de superianis educeret. Et hoe est quod nobis hie E .angelistaeommendat, eum Angelum perhibet a Deo destina.. tum ad Vir nem a Deo , inquit, ad mirginem r. id est, a relio ad humilem, a Domino ad ancillam, tartatas a cro me ad oeaturam . Quanta dignatio Dei listi M. quanta Virginis excellentia i Currite mattes, eurriteti Iiae, eurrite omnes, quae post Evam , de ex Eva , Ed partuti ni eum tristitia, Ee partu ilia. Adite vir ginalem thalamum , ingredimini , si potestis , pudi- eum sororis vestrae eubiculum . Erae enim Deus mittit ad Virginem, ecce astatur Angelus Mariam. Ain ponite autem parieti, auscultate quid nuntiet et , si torte audiatis unia eonsolemini. 3 Laetare, pater Adam, sed magis tu , d Eva reuis
uti- ter. exusta, qui sicut omnium parentes, ita omnium
suistis peremptores ; de , quod infelicius est , prius
peremptores, quam MIentes. Ambo, inquam, eo
solamini super filia, Ee.tali filia ; sed illa amplius ,
de qua malum ortum est eujus opprobrium in omnes pertransit mulieres . Instat namque tempus , quo iam tollatur opprobrium , nee habeat vir quideausetur adversus seminam : qui utique dum se im rudenter excutite conaretur , erudeliter illam accu a te non cunctatus est, dicens Maliεν, daam dedi S. Bera. Oper. Tom. III.
m h , . ait mihi δε leno, er ιοm L. Propterea curis T M.tit. re Eva ad Matiam i eurre mater ad filiam; stia pro . statre respondeat, ipsa ' matris opprobrium ausurat, ipsa patri pro matre satis aetat o quia ecce si vir e euit per teminam , jam non erigitur nis per femitiam. Quid dicebas, d Adam λ Muli/ν, ε iam Lai--o,s; initi, diale mihi a. Iuno, o eom/ά. . verba m litiae sunt haee, quibus magis augeas quam deleas cutipam. Verumtamen sapientia vicit malitiam, eum o easionem veniae, quam a te Deus interrogando elictis
re tentavit, sed non potuit i in thesauro indefieientia suae pietatis invenit. Redditur nempe semina pro se mina, prudens pro salua, humilis pro superba ; quae pro ligno mortis gustum tibi porrigat vitae, ee provenenoso cibo illo amatitudinis duleedinem pariat seu ctus aeterni. Muta ergo iniquae excusationis verbum in vocem gratiatum actionis, Ee die e Domine, mulier, quam dedisti mihi, gedit mihi de ligno vitae, de
comedi : Ae dulce factum est super mel ori meo, quia in ipso vivificasti me. Etae enim ad hoc missus est Amielus ad virginem. Ο admirandam Ee omni honore igni in Virginem l δ seminam singulariter ven
tandam , super omnes seminas admirabilem , parentum reparatricem, posteronim vivis eatriremi M, s est, inquit, Mag/Jus au vietinem . Viriaginem earne, virginem mente, virginem professione, uliginem denique, qualem deseritat Apostolus, mente Ae eorpore sanctam ἔ nee noviter, Nec fortuitu in v, tia. αventam, sia a saeculo electam , ab Altissimo praeem viuina te.
vitam de sibi praeparatam, ab Angelis servatam, a aratribus praesgnatam, a Prophetis promissam. Serv.M.tu. tare scripturas, di proba quae dieci . Visne ut &ego aliqua ex his testimonia hie inseram λ Ut pauca loquat de pluribus. quam tibi aliam praedixisse Deus videtur,
quando ad serpentem ait: NnMeltias lonam antes te Cr
mur . .m P Et s adhue dubitas quod de Maria non dixerit, audi quod sequitur I s. eoareres eaput tuum. μμ Cui tae sectata victoria ess, nisi Mariae λ Ipsa pro eul dubio eaput contrivit venenatum , quae omnim dam maligni suggestionem tam de ramis illerebra , quam de menti, lupe ia deduxit ad nihilum. s Quam veid aliam Salomon requirebat, eum di-
uir sapien1 hujus sexus infirmitatem . fragile compus, Juhrieam mentem. Quia tamen Ee Deus legerat promisisse, R ita videbat eonmiere , ut qui vicerat per seminam, viseeretur per ipsam , vehementer admirans aiebat Malierem fortem suis interiet 3 Quod Misti is, est dieete , si ita de manu seminae pendet Ee nostra iter fonti. Omnium salus, de innoeentiae restitutio , Ee de hoste victoria r sortis Omnmd neeesse est ut provideatur ' η M p rit quae ad tantum opus possit este idonea. sed mulierem Mamu . sortem quis inveniet λ At ne hoe quaesisse putetur desperando, subdit prophetando r T,Mal σ de tibi δε n .saibas notium eius, hoe est non vile, non parvum, non medioere, non denique de terra a sed de ecelo , nee de eoelo proximo terris pretium scitiis huius mulieris, sed a summo coelo egressio eis, . Quid deindὸ με, rubus ille quondam Mosaieus portendebat , flammas quidem emittens, sed non ardens , nisi Mariam parientem. 8e dolorem non sentientem p Quid rogo , , virga Aaron florida , nee humectata, nisi ipsam eo M. n. cipientem, quamvis virum non cognoscentem λ Hujus P. z:ti magni miraculi maius mysterium 4saias edisserit , dia Leens e go...Hων mirga a. radice Iesse, em sos L νώ Lee eias asenaee ; virgam, virginem I florem, virginis patium intelligens.s sed si tibi quod nune in flore Christus intelligi
dieitur , superiori videtur adversari sententiae , qua non virgae tate , sed soris sum designari dicebatura nubtiain. noveris in eadem Aaronita virga quae non solum sotuit, sed de Gnguit, de fiuctum emisit) non solum sole vel fiuctu , sed ipsis etiam sonilibus eumdem signiseati. Noveris 3e apud Moysen nec fructu virgae, 1 --,α nee sole, sed ipsa virga demonstrari; illa utique vi ga, qua seriente, aqua vel dividitur transituris, vel , de petra excutitur bibituris. Nullum autem inconve.