장음표시 사용
51쪽
r o N. llι s ais re mι , ωI.ma , ../Lris ρ Nune autem ut de exhibitione praesentium sima si expectatio suturo lum; pa radi sum h, reus multo meliorem , de longὸ delectabiliorem . quini primi parentes habuerunt /e paradisu, hoste Christus Dominus est. In quo tres quidem sontes iam invenimus r quartum quaeramus . Habomu, de fonte miserisordiae ad diluendas eulpas , aqua, remissonis r habemus de sonte sapientiae ad D. Fandam stim nostram , aquas discretionis 1 habemus de sonte gratiae ad irrigandas plantas bonorum ope, rum s aquas devotionis r quaeramus ad deeriquendo ei s aquas serventes , aquas aemulationis. Hae nimi--4. rem condiunt r 8e duoquunt affectiore, nostras . reni. .. erualliunt cla sente naritatis. Unde ait Prophetai com
δ/ses ea; . Alibi quoque, aetas, inquit, Iomus ea eam/ais m/. Siquidem ex duleia ine devotionis diligens justitiam , ex servore aemulationis odio habet iniqui talem. Et vide ne sorte de sontibus istis praedixerit Isaia, a muristi, avias ta magia L Dasibus sali Io- - ris. Nam ut promissionem hane vitae praesentis esse no , . veris , non futurae , illud attende quod sequitur. Di i, is uia Lo r coa emia. Domina. er inmorato a mea eius. Invoratio qui pse praesentis temporis est ;αελ s. sietit seriptum est Dio a m. in Ae t νῶικι annis.. Porro ex his quatuor a sontibus, tres quidem muria f. prie convenire videntur tribus Ecclesae ordinibu , smia: - 't:. gult . Nam primus quidem communis est omni
aliara. Bus. In multis enim flendimus omnes r Ee neeelsa
rium habemus misericordiae sontem ad diluendas ciste a
mvis Isbria Dei. Et Praelati , de continentes , Ee conis . . i. a. , s dixerim i quia peccatum ma sussetis, ,ο ν. - - ,, iras filuemus. Quia ergo nemo mundus a sorde , - ne hilariti. est omnisus sons milericordiae, & pari ν
to debent ad hune sontem Noe , Daniel de Iob pr
perare. De emero quidem Job maxime sapientiae Amrem quaerat di quoniam ipse magis inter medios laqueo am lat , ita ut magnum Nideatur , si a malo aeel nat . Danieli vero eurrendum est ad sontem eratiae , cui nimirum poenitentiae opera Ed labores abstinentiae devotionis gratia neresse est impanguate . oportet enim
L .. x. I. ut rens maxime in hilaritate Omnia saetamus: Quia .mώ Lνε- auro .- alluit D/tis. Nam de terra nostra n
quaquam sertilis est hujusmodi seminis , bonae sellices
eonversat ionis i ideoque facile exarescet , nisi erebris irrigationibus adjuvetur. Unde Ae in oratione Domi nica huiutiniat gratiam sub quotidiani panis nomine postulamus. Merito saia , ne sorte radat supre nosi tribili, illa maledictio prophetieae impluationis rm. Maar sevi frenum tecto am, sti ea priUstiam metiatareo tria Fons vero aemulationis Noe e venit specialiter, quia maximὸ Praelatoa decet hie xesus om s Quatuor itaque fontes istos adhue in earne vI- ventibus nobis in semetipso Christus exhibet di qui tum , qui est sons vitae . post hoe saeculum repromitian i tens, quem sitiebat Propheta eum diceret, si Ilis' ' a, - -ὰ a D/am font m et mari. Et fortassis etiam pro et hos quatuor sontes, quatuor in locis vulnera- tus est Chrisius adhue vivens in crure di propter quintum , eum iam tradidisset spiritum . transforatua est in latere. Vivebat adhue, quando soderunt ei manusti pedes , ut nobis adhue viventibus, quatuor sontes ex seipia profertet i quintum pertulit vulnus cilm iam expirasset , ut in se nihilo minus quintum nobis 1 tem post obitum aperiret. Sed ecte dum loquimur de mysteriis Nativitatis, ad seratanda repente cevenimus sacramenta Dominieae Passioni . Nee mirum tamen si
δuaerimus in Passione , quid in Nativitate sua Chri-u, attulerit . Tune enim conseisse Leeo pereniam ruae latebat , in pretium nostrae redemptionis esu ita
I Domini , ait Propheta DavId . IVI Magna quidem omnia opera eius, Fratres I iam si quidem magnus de ipse sed ad nos maxime spectant, quae in eis maxima eue videntur. Hinc est quod psallit
idem Propheta , direns 1 Magaseatis Domin a Deoremsiscum. Denique quam magnifice nobiscum agat , es. M. Seiateialiter tria quaedam ejus opera clamant; primaen e Creationis, praesentia Redemptionis, si tutae Glo a ckmii riseationis. Quam magnis rata sunt in linguli, opera 'itia Domine i Tuum est virtutem operum tuorum annuntiate populo tuo , nos ipsa saltem Opera non sit mus. Triplicem, Fratres, commixtionem in his tribus considerare est coelestis plane operis , de diuinae viri tis. Nam in primo opere eonditioni, nostrae de limo prim terrae plasmavit hominem Deus, Be inspiravit in saetem ejus spiritum vitae. Qualis artifex , qualis unitor reis rum, a/ curus nutum sie eonglutinantur sbilimusteriarae, de spiritus vitae t Limus quidem jam ante ereatus erat, quando in principio ereavit Deu coelum At ter ram r at stiritus lane non communem , sed propriam habet eoiaitionem; nee in massi ereatur, seu singulari quadam excellentia inspiratur. Agnosee, A homo, dignitatem tuam, agnosce gloriam conditionis humanae . Est enim tibi eum mundo eorpus, se enim decet eum qui eonstitutus est super universam hujus erraturaeeorporeae molem, aliaua ei similari ex parte. Sed est tibi etiam sublimius aliquid, nee omnino eomparandus es eaeteris creaturis. Compacta Ee e foederata sunt in te cato & anima; illa plasmata, haee inspirata. a Sed euius interest naee commixtio λ cui hae uni
ne praestatur Etenim juxta sapientiam filiorum hujustae li, ubi sociantur summis infitiora, praevalent qui potestatem habent, de humilioribus utuntur pro libuto suo. Conculcat fortior minus fortem, ridet sapiens indoctum , simplicem fallit astutua , potens despicit imbecillem. Non sie in opere tuo Deus, non se in tua commixtione; non ad hoe soriasti spiritum limo , sublimem humili, dignam de exeellentem creaturam ariectae N inutili massa. Quis non videat, Fratres, quantum corpori praestet anima λ numquid non traneus esset insem sibilis eato inanimata λ Ab anima enim pulehritudo , A ima ab anima incrementum, ab anima elaritas visu, Ee . : z: nus vocis e denique sensus omnia ab anima est. i titatem mihi con unctio ista eommendae , charitatem
in hae ipsa eonditionix propriae pagina lego i charitatem in ipso statim principio non solum praedieat , sed ingerit, mihi manus benignissima Creatoris. 3 Et quidem magna hre eonjunctio , dilectissimi, i innotasia s stabilia permansisset. Nune autem litat divinosuerit munita fgillo, ad imaginem quippe de simili spa tudinem suam ereavit Deus hominem heti l diruptum est fgillum, Ee unitas dissipata. Recedens pessimus ille latro terens adhue s gillum fregit i Ee se mutata similia tudine divina , eo aratus est miser homo iumentis insipientibus, 3d similis factus est illia. Rectum quipM m. xii. seeit Deus hominem ε atque haee smilitudo ejus, de
quo scriptum est, Quia reatis Dominas Deus noster , er in non es iniquitas i. eo. Verarem quoque Se iustum s
cit eum, sicut & ipse verit, e justitia est nee unita ipsa posset di,iungi, dum stilli hujus integritas perm neret . Verum supervenit falsarius , qui indoctis sgillum promittens melius, vae, vael stegit quod erat manu divinitatis impressum. Eritis, inquit, stur illi, sis ras ιonum CV malum. O malevole i h maligne i ad quid eis hujus smilitudo seientiae λ Sint rettδ sicut dii, tecti, justi; vetares snt, scut Deus, in quem peccatum non eadit. Noe quippe spisso sante, habit tinitas illa. Iam experimur miseri, quid nobis persuaserit ve
52쪽
6, IN NATIVITATE DOMINI, SERMO I.&II. 66
latia diabolitae fraudis. Fracto namque sigillo , s quitur amarum dissidium , triste divortium . Ubi est quod dixisti nequam , Ne viaquam moriam;ia ρ Ecce enim morimur omnes , de non est hom qui vivat ,
. t. : sed quid erit. Domine Deus λ Numquamne re
umbumhα. parabitur opus tuum, di qui rediderit non ad telet ut risuigat Non est qui resciat, nisi qui secit. Itaque propter miseriam inopum & gemitum pauperum nunc exurgam , dieit Dominus r ponam in salutari , sdia etaliter agam in eo. Nihil squidem proselet inimi- , in eo, & filius iniquitatis non apponet nocere ei. No.am inquit, ego saeto commixturam , ubi Ee expressus, de robustius pono fgillum eum qui non ad imaginem meam iactus est . sed est ipsa imago, splendor gloHae , & fgura substantiae, non sactus, sed genitus ante iacula. Et ne sorte timeas esse tangenia'. ια dum, audi Prophetam di Misit, inquit, ea suam Dissa Misa, -a, sed talis testa , eui nee ipse malleu universae terrae noeere ullo modo possit. Sane eum prima edi duobus facta si, secunda iam eoniunctio steae tribtis , ut diseas ex hoe ipse ad sacramentum acia cedere Trinitatis. Verbum , quod erat in principio apud Deum, & Deus erat; anima quae de nihilo erea ta est, de ante non erat a earo de massi eo ptionis sne corruptione aliqua divino segregata artiseio , qualis nulla iam raro elat a vineulo indissolubili inpia . a. personae coeunt unitatem. Habes in his triplex genua rapμη εη- potentiae r quod non erat, erratum; quod perierat , R, 44 ια- reparatum; quod super omnia erat, paulo minus ab th Angelis minotatum. Haee sunt evangeliea illa sata sarinae, quae pariter sementantur , ut sit panig Angelorum quem manducet homo, panis eor hominiaeonia
firmans. Felix mulier . benedicta in mulieribus . ineujus eastis visceribus superveniente igne sancti Spiri- a1. vi . tus, coctus est panis iste. ' Felix, inquam, mulier quae in hae ilia sata immisit sdei suae sementum. Siquidem fide concepit, fide peperit, Ee ut ait Elirais η, belli, Eeusa ceνεδά e , quoniam perfecta fans in
M, is sil. ea 3aa dicta fuat ei a Domino. Nee mireris , quod deviante. fide e,us mediante unitum dixerim Verbum rami ,
quandoquidem 3e eamem ipsam de ejus came suscepit. Sane ne hoe quidem praesenti expositioni obviare potest, quod de ecelestis regni dieitur similitudine. Noque enim indignum videtur, si e orum regnum fidei
Matiae comparatur, qua de retaratur.
ν,;rici s Hujus itaque .inculum unionis nulla omnino sol-2. si ' vere poterit ereatura i squidem nee princeps hujus mundi habet in eo quidquam , nee ipse Ioannes solvere dignus est eorrigiam ealeeamenti. Quid tamen λsolvatut rettὸ aliquatenus neresse est i alioquin quod ditatutum est, non resolidatur. Panis integer, thesaurus ablionditus, sapientia occulta, quae utilitas in hi, omnibus λ Merito sebat Ioannes non inveniri qui aperiret librum, de solvetet ii maeula ejus: dum enim clausus staret, nemo ex nobis divinam illam attin te sapientiam praevaleret. Apeti tu librum , Asre Dei , vera mansuetudo. Fodiendas expone Iudaeo manus tuas de pedes , ut qui in eis latet procedat Chri ui thesauriis salutis , Ee eopiola redemptio. Frange d Eo uis . nique esurientibus panem tuum. solus enim fiangere potes, qui solus, ut eonfiacta solides , stare potes res in ipsa contactione solus potestatem habes ponem di animam, cdm volueris, resumendam. Tua igitur miseratione solvatur aliquaterus hoe templum , sed
non penitus dissolvatur. Separetur ab anima caro , sed Verbum sane Ee earnis servet incorruptionem , de animae plenam e serat libritatem e ut sola inter se tuos liberὸ agat, edurens vinctoa de domo earceris , sedentes in tenebris de umbra mortis. Ponat anima sancta earnem immaculatam , sed resumendam tertia die r ut moriens mortem petimat , & vita hominum eum resurgente resurgat. Ita factum est, dilectissimi Ad ita iactum esse gaudemus. Morte illa mors mo
AC DEFtua est, fle regenerati sumus in spem vitae per resur- Tora iurectionem Iesu Christi ex mortuis. 6 Jim quid futurum sit in unione tertia, quis lo-
ιαι s. Conluminatio erit illa, esim tradiderit Chri vin*W stu regnum Deo & Patri r de erunt duo non iam in carae una , sed in spiritu uno. Etenim si adhaeten eami Verbum , factum est raro r multo magis qui adhaeserit Deo, unus spiritus erit eum eo. Et in hae quidem tinione, media humilitas exhibetur, & bumi
litas magna nimis: in ea vero quam expectamus , ad quam suspiramus, persecta nobis sit tamen nobi ,)t
posta glorifieatio est. Quod si meminimus in primae iunctione , qua ex anima & earne eompactus est hom , charitatem eommendari; merito humilitas eminet in secunda , quia soLA via πυs humilitati est laesae reparatio charitatis. Potid quod unitur ra
tionalis animae ereatura terreno eo ori, omnino non
est humilitati adseribere , siquidem non ex deliberaiatione propria eami milietur, sed creando immittitur simmittendo ereatur. Non se sanὰ summus ille Spiriatus, qui eum esset magis honus. ipso beneplaeiti sui
arbitrio accessit ad corpus ineolaquinatum. Merit1 G .. o. 'denique et aritatem εe humilitatem sequitur glorifieatio , quia sne sistitate nihil prodesse potest a di nemo, nisi qui se humiliat, exaltabitur.
SERMO TERTI Us. De Leo , tempore, σ aliis e ream stila 2 tii; alis.1 r Uo quaedam rerum genera , Fratres , in avi hae Nativitate Domini eonsdero , non solum di.ersa , sed &dissimilia valde. Siquidem & puer qui astitue , Deus est i Ee Mater de qua nasiitur virgo esti Ar partus ipse sine dolore est. Fulget in tenebris
lux nova de Gelo, gaudium magnum Angelus eva. gelirat 1 laudat multitudo ecclesia militiae 1 datur gloria Deo, pax hominibus bonae voluntatis currunt pastores , inveniunt quod ad eos dictum est uerbum , nuntiant aliis qui eumque audiunt, admirantur. Haecia hi, smilia, dilectissimi, divinae virtutis sunt, non fragilitatis humanae. Vasa sunt aurea & argentea , quibus pro tanta solemnitate in mensa Domini etiam egenis quibosque hodie ministratur . Non est nobis tollere illa , non nobis datur aureus diseus aut sitiphu, , sed qui in eis est eibus de potus. Diligister eo βινὰ, ait Sapiens, ad tui apponuntur. Et ego GM N II. Ate agnosco mea esse Nativitatis hujus tempus & l eum , insantilis corporis teneritudirem , parvuli va- - .gitus de lachrymas; sed de ipsorum quibus primo annuntiatur nativitas Salvatoris, paupertatem pastorum atque vigilias. Nea sunt hete, pro me faciunt, mihi apponuntur, mihi proponuntur imitanda. Hieme na tua est, nocte natus est Christus. Numquid eredim,easu sicium, ut in tanta aeris inclementia , Ee in te nebris nasceretur , eujus est hiems 8e aesta1 , dies Aenox λ Non eligunt parvuli exteri quando natantur rsuippe quibus adhue vix incipientibus vivere, nullus subest rationis usux, nulla eligendi liberia 4 , saeuitas nulla deliberandi. Christus , Fratres etsi homo nonh erat, erat tamen in principio apud Deum, & Deus betat, ejusdem, rejus nune est sapientiae 3e potestatis, Chiliti ut pote Dei virtus, de Dei sapientia. Naseitutus it aeque te . . ' Dei Filius, euius in arbitrio erat quodcumque vellet eligere tempus, elegit quod molestius est, praesertim se isti parvulo. R pauperis matris stio, quae vix pannos ha si beret ad involvendum, praesepe ad reclinandum. Et rim m. certὸ eum esset tanta necessitas, nullam audio pellitim P fieri mentionem. Primus Adam pelliceis vestitur tuis nisis, pannis secundus obvolvitur. Non est tale j
53쪽
T O M. Iim dieium mundi: aut iste sallitur, aut mundus errat. Sed
divinam falli impossibile est sapientiam. Merito plotima. ., a, de curata praIearia canora liquidem Ee ipsa ) i, αἱ aes D... Ad ceuli duoque prudentia stultitia nomina tur. Quid etiim ρ Christus utique, qui non fallitur et it quod earni molestius est. Id ergo melitis , id utilitia, id potius eligendum :&ouisquis aliud doceat
vel suadeat, ab eo tamquam a s uctore eavendum. , δά, a Iam etiam nocte voluit nasci. Ubi sunt qui in otiuir tam impude ter ostentare gestiunt semetipso, λ Christes, j...- eligit quod salubrius iudicat i vos eligitis quod rept iis din . hat ille. Quis prudentior e duobus p Cujus judietum iustius λ Cilici sententia sanior λ Denique tacet Christus, non se extollit, non magniscat, non praedicatr& ecce annunciat eum Angelus, laudat multitudo ecaelestis exercitus. Et tu ergo qui Christum sequeris, in. ventum abse de thesaurum. AMA MEsCi R , laudet te os alienum, saleat tuum. Adhuc autem in si a. bulo naseitue Christus Ze in pnesepio reclinatur. Et is nonne ipse est qui dieit: Meus os orbis terra, em pl/- ia, i iis hastida rivis ρ Quid ergo stabulum etesit 8 Plane ut renti probet gloriam mundi, damnet saeculi vanitatem. Nee ararem. dum loquitur lingua. &' quaecumque de eo sunt, elamant, praedicant, evangelirant: ipsa quosve infantilia membra non sient. In omnibus mundi iudicium arbitur, subvertitur, eonfutatur. Quis enim hominum, si daretur optio, non magis eligeret robustum corpus, & aetatem intelligibilem, quam insistitem λο sapientia, quae de occultis trahetis 1 4 vere incar nata 8e velata Sapientias Et tamen, Fratres, ipse est promissus olim pet Isaiam parvulus , sciens reprobare ν. x L malum, de eligere bonum. M LuM emo voluptas corporis, bonum vero amictio est r squiciem&- hanc elegit, & illam reprobat puer sapiens , Verbum infans . Verbum enim caro factum est , ese eam inst- ma, caro infantilis, carci tenera, caro impotens cmnis operis, Omnis laboris impariens.
3 Et ver 3 1 Fratres, verbum lactum est eam, &, τ .c ic se habitavit in nobis. Dum esset in principio apud Deum lueem habitabat inaccessibilem , &'non erat qui eciperet illud. Quis enim investigavit sensum Domia. c... ni, aut quis consiliarius ejus suit λ Carnalis homo non
it ea quae sunt spiritus Dei r sid iam eapiat de
is, quia Vettium factum est caro. si nihil prae
ter earnem novit audire , ecce Verbum caro saetum
est ditidiat illud vel in earne. O homo, in carne tibi exhibetur sapientia illa quondam Occulta . ecce iam trahitur de occultis, & ipsa sese ingerit serisbu, carnis tuae. Carnaliter ut ita dixerim ) praedieatura tibi r Fuge voluptatem, quia posita est mors see is NMελ introitum delectationis ; ase poenitentiam , quia per hanc appropinquat regnum Dei . Hoe tibi praedi eat stabulum istud, hoe praesepe elamat, hoe membra illa insant ilia manifesu loquuntur, hoc lachrymae &' va ti situs evans et i Eant. Plorat quippe Christus, sed none, rna a sicut extera , aut certe non qua re caeteri solent. In
. 'i- alii, sensus, in Christo praevalebat asiectus . Patium tur illi . non agunt , utpote nec ipsius adhue usum μ' ' volutitatis hibentes. Illi ev passione lugent , Chiustus ex eompassione. Illi iustum eraete, quod est super omnet filicit Adae r Christus hii tum Adae perea ta deplorat. Et certe pro quibus nune lachrumas sum dit , postea sindet & sanguinem. O duritia cordis mei l Utinam, Domine , sicut Verbum raro factum est, ita de cor meum carneum sat, squidem & hoeri . . . ix pollicitus es per Prophetam : Auferam , inquit , a
Fratres, lachrymae Christi mihi de pudorem pariunt, & dolorem. Ludebam ego seris in platea , L m seereto restalis euhieuli super me serebatur iudicium mortis. Audivit hoe Unigenitus eius r exiis posito .i- i. ' diademate , sacco vestitus , adspersus cinere eaput , , '....t nudux pedes, sen, Ae Hulans, quod morte damnatus esset servulus eatis. Intueor illum subito proceden
tem. stupeo novitatem, causam terrentor, & audio. Quid facturus sum λ Adhucne limam, Ee deludam laia chrymas ejus p Plane s insanus sum de mentis inops , non se uar eum, nee smul cum lugerie lugebo. ENee unde pudor. Dolor de timor unde λ Utique quia ex consueratione remedii, perieuli mei aestimo quantitatem. Nesciebam, famis mihi videbar r& Nee mitiatitur mihini, Filius , Filius Dei Altissimi, Ee auia
tui occidi i ut vulneribus meis pletioso sanguini, ii lius balsamo medeatur. Agnosce , δ homo , quam gravia sunt vulnera , pro quibus necesse est Dominum Christum vulnerati. Si non essent haec ad mortem, de mortem sempitemam numquam pro eorum reis
medio Dei Filius moreretur. Pudet itaque, dilecti Lsmi . propriam negligenter dissimulare passionem reuitantam a maiestate tanta exhiberi video compassi nem. Compatitur Filius Dei, Ae plorat r homo p titur, es ridebit λ sie & medicinae aestimatio, de d lotis mihi, Ee timoris exaggeratio est. s Verum si diligenter observem precepta mediet.
erit etiam eonsolationis occasio. Sicut enim gravem agnosco morbum , cui tanta apponitur medietua a se iat otii 3e ex hoe ipso non in rabiIem esse eoniector. N
rue enim pretiosssimas speetes frustra insumeret me ictis sapiens, immo sapientia ipsa. Porro frusta i sumi constat, non solum si absque eis facilis Met eu- ratio, sed multo magis si Ed cum eis si impossibilis. Animat itaque ad menitentiam , & accendit vehe mentius desvirium spes concepta . sane accedit ad eonis solationem ipsa quoque, quae pastoribus vigilantibus
eYhibita est , visitatio & allocutio Angelorum . VM r,ai, Hvobis divite, , qui habetis consolationem vestram, ut iam non mereamini habete ecelestem. Quam multi a ii. enim nobiles secundum earnem , quam multi pote,
tes, quam multi sapientes huius iae si hora illa instratis mollibus quiescebant i di nemo eorum dignus habitus est, novam videre lucem , tare magnum ilia Iud eaudium , Angelos audire cantantes e Gloria inoaetesiis Lea l Agnoleant igitur homines, quia qui in Iabore hominum non sunt , vi stati ab Angelis non merentur . Agnoscant quam placeat supereis eivibus labor , cuius spirit italis intentio est i quandoquidem& eos, qui pro victu eorporis, eorporali urgente Meessitate laborant, suci dignantur alloquio , di ali quio tam seliei. Nimirum humanum in eis agnoscunt , ordinem, ' quo constituit Deus , ut in sua re ves lautus sui vescatur Adam pane suo. 1 obseero vo, , dilectissimi , eonsiderate diligemitus, quantum secerit Deus pro vestra exhortatione de salute : ne infructuosus inveniatur in vobis sermo tam vivus de essicax, sermo siletis, di omni acceptione dia Limgnus; sermo non tam oris, quam operis. Putatis, Frata Dro . tres, parum mihi molestum esse, si hoe ipsim vethum, quod nunc loquor ad vos, vaeuum &' sine aliqua utilitate depetite in eoidibus vestris nossem p Et quissum ego, aut quis est hie sermo meus p Si hune tantiuium vocis laborem inutilem esse doleret homo pusillus, immo de nikili 1 quam iustiui indignabitur Dominus maiestatis, si tantam ejus operam nostra aut duritia, aut negligentia contingat evacuati λ Avertat hoe kservulis suis, qui pro eorum salute induere dignatus est Limam servi, Unigenitus Dei Patris, qui est s per omnia Deus benedictus in secula. Amen.
Q Iasentem postum ia praserio. 1 Α Cnoseite, Fratres dilectissimi, quanta st Emax dierea solemnitas, cui de dies brevis, di te
rae angusta est latitudo. Loco pariter 8e tempore dia latatur . Noctem praeoccupat, earum replet antequam
54쪽
69 IN NATIVITATE DOMINI, SERMO IV.&U. 7o
terram. Nox enim ut dies illuminata est . eum intem pestae noctis hora pastores eireumfalsit lux nova dec celo. Et ut noveritis quo in loeo solemnitatis hujus eceperint gaudia celebrari; quod iam Angelis erat , futurum omni populo gaudium evangeliratur 1 sed de eonfestim adest divinis personans laudibus coelestis ero NMalti em citus multitudo . Hme est quod solemnis ducitur noet V a pi e cieteris, in psalmis, hymnis fle eantieis spiri- ' iuili , , Λ hi, potissimum in vigiliis sine ulla naestatione et endum est, ecelestes illos principes praevenite eoniunctos psallentibus , in medio iuveneularum tympanistriariam. Sed quam multa hodie gemmis R
' ab auro altaria ' i quanti ubique palliis patietes
. adorirantur l Putas ad hae divertent Angeli, de pamtiolis homines declinabunt si ita est, eur pastoribus ovium magis apparuere, quam terrae regibus, quam sacerdotibus templi λ Cut Ee ipse salvator, euius est autum pariter & argentum, sacram in eo ore suci dedicat paupertatem λ Aut reriὸ, eur paupertas ipsa tam sollicite enarratur ab Angelo λ Neque enim sine eerti ratione mysterii pannis Salvator obvolvitur, Re ponitur in praesepio, quando id manifeste in 17stium nobis
G . a. as. eommendatur ab Angelo. me , inquit, ruis a sinum risierietis infamem pannis iamlus m. In signum politi sunt partii tui, Domine Iesu 1 sed in signum . eui a multis usque hodie e tradicitur. Multi quippe voea-κ-Mrix ti, sed non multi electi, R ideo nee signati. Agnosco certὸ , agnosco Iesum magnum 'sacerdotem sordidis
opertum vestibus, dum altercaretur cum diabolo . Seienti s Seripturas loquor, & quibus non ignota est prophetiea vino Zachariae. Ubi vero exaltatum est Caput nostrum super inimicos nostro . ex hoe planc mutavit vestem, aec rem induit, amici us lumine sicut vestimento i exemplum dedit nobis, ut 8e nos eadem
faetamus. Utilior siquidem in eoos ictu lotim serrea fim stola linea r licet oneri sit illa , itae honori Erit eum fle membra sequemur eaput, ut corpus iam universum uno psallat spiritu , de dieit i coasia i
, .,--' sola ab Angelo eommendari videtur humilitaa,ia ' nee tamen sola a pastoribus inueniri Forte specialiua eommendat Angelus humilitatem di quia ruenti bus eaeteris per superbiam, ipse in humilitate stetis set. Aut propterea certe Melitus annunciatur humili tas, quod haec quasi propria virius divinae exhibe da sit maiestati. Sola tamen non potuit inveniri , c., ἱ--, quia semper gratia datur humilibus. Invenerunt ergo .. Iu ariam , & Ioseph . Ee Insantem positum in prael x is lia.. pio. Sitat enim Salvatoris infantia manifestam prae- tendit humilitatem di se pet Virginem continentia ,
iustitia per Ioseph virum iustum , euius laus est in
Evangelio, non ine grue designatur. Sane contine
tiam debeti exmi quis nesciat λ Justitia vero virtus est , quod suum est euique tribuens di de haec erga proximos est neeessaria . Potto humilitas Deo nos reconiatiliat , Deo facit esse subiectos , Deo placet in nobis; sicut ait Virgo beata i RH iis Deus sumilitu-
o. a. . . rem a-ιlia Dis . Itaque qui sornicatur , peceat in eo
pus suum: qui injuriosus est, in proximum: qui extollitur & instatur, in Deum. Fornieator semetipsum deis honestat, in uriosus molestat proximum I elatus, quod in se est , Deum in notat. si iam meam , D munus ait, alteri non dati. Et superbus: Ego , inquit, mihi eam , litat non dedetis , usurpabo. Nec enim placet ei angelica distributio, dans gloriam Deo, pacem homiΛιιωs . Non ergo eos it Deum, sed advellus
eum extollitur . impius plane Ee institit. Quae est enim pietas, nisi eultus Dei λ Quis .eto Deum colit, nisi qui voluntatiὰ ei subiectu seli, de sicut oculi servorum in manibus dominorum suorum, se oculi eo dis ejus ad Dominum Deum suum 3 Ut ergo inveniatur in nobis semper Maria , R Joseph . de Insana positus in praesepio; sobria, de iu- S. Bern. Oper. Tom. 1ll.
st), de piὸ vivimus in litie saeculo. Propter hoe enim TON. iii apparuit gratia Dei erudiens nos, & per hoc quoque illius gloria apparebit, se enim habes: Apparuit ἔν-
tes imp eratem Cr sis istiria d/sa. νia , f;ν ὲ, er i se er γ. vitiamvis in Me D.ulo , expetiantes beatum frem , er amentum δloria maeat D i. Apparuit in larvulo gratia ad eruditionem e sed sie init magnas, iret de eo Gabriel loeutus est: de quos parvulus erudim in ad humilitatem eordis 3e mansuetudinem , magni-seabit postmcidum εe glorifieabit maanus Re gloriosus adυeniens Iesu Christus Dominus nollet, qui est benedictus in saecula saeculorum . Amen.
t Ia Enedictus , qui propter nimiam eliaritatemo suam, qua dilexit nos, misit nobis Filium suum dilecium, in quo ei hene eo lacuit , per quem re-eoneiliati pacem habeamus ad eum, de idem sit in nobis reconciliationis hujus Ae mediator, re obse . Non est quod vereamur. Fratres mei, sub tam pio medi tore , non est quod de tam Mo oblide dubitemu1 . sed qualis mediator est, inquies, qui in stabulo nais itur , in praesepio ponitur i pannis involvitur setit : meti, plorat ut caeteri; denique infans iacet, ut teri conlueverunt λ Magnus planὸ mediator est etiam in his omnibus, quae ad paeem sunt, non perfunctori ἡ, sed effraciter quaerens. Insanx quidem est , sed ve
bum insans, euius ne ipsa quidem insantia taeet . comstimihi , constamini akie Dominas D.ωι i. e. Dieit hoe Emmanuel. nobiscum Deus. Clamat hoc stabulum, elamat praesepe, clamant lachrymae, clamant Ianni. Clamat stabulum, eurando sese homini, qui in atrones inciderat, praeparari a clamat praesepe eidem homini , qui iumentis eomparatus fuerat , pabulum ministrari; elamant lachrymae , clamant panni ejusdem ipsius cruenta jam vulnera ablui & detergi, siquidem
nullo horum Christus equiti nihil horum illi propter
se, magis autem Omnia propter electos, mere; Mων
filium m/am, ait pater miseri idiarum. Verum id quidem , Domine, reverentur eum, sed qui non planὸ I iuri, ad quos missus ; sed electi, propter quos missus.1 Reveremur enim eum nos in praesepio , revere .mur in patibulo, reveremut in sepulchro. Devot/ s scipimus tenerum propter nos, cruentum propter nos, pallidum propter nos , sepultum propter nos revere mur. Devote adoramus cum Magis, devote amplecti mur eum Simeone sancto infantiam Salvatoris , suseu pientes mileticordiam tuam in medio templi tui , Qquidem ipse est , de quo legimus r M serieis La D
mini ia aeterno. Alioquin quid eoaetereum Patri , nisi Filius. 3e spiritu sanctus λ Et uterque quidem non tam misericors . quam ipsa verὸ miserteoedia. Nihilominus etiam Pater misericordia in λ atque hi tres nonnisi una miserieordia, sicut una inentia , una sapientia . una divinitas , una majestas. In eo tamen quod Tatis misisti .eL.νam dicitur Deus r quis non
videat velut proprio nomine Filium des ait Et bene dicitur Patm misericordiarum, cui proprium est misereti semper 3e parcere. 3 Sed sorte quis dicat i Quomodo illi preptium est misereti, rejus iudieia abyssus multa neque enim dicitur Oma , mia Vas sola misericordia , sed, mi sericordia er meritas. Non minus justus quam mis ricors est , cui miserieordia he iudicium Eecantatur . Verum id quidem i eui vult miseretur. Aequem vult indurata sed quod miseretur , pronium illi est. Ex se enim sumit materiam , Ee velut quoddam semin tium miserendi. Nam quod judicat & condemnat ,
55쪽
x M. iv. nos eus quia ammodo eo mus, ut longe aliter de . - corde ipsius miseratio, quam ammadverso proredere timis ea n videatur. Ipsum audi dicentem e Numquid iuuata-
ei, -a .s M. , .Hii, dicit Dominus. Craos magis Ir: ii xt confert. ν σ - ι ὸ RHὸ igitur non pater iti ' dieiorum. Vel ultionum dieitur, sed Pater miserieordiaraim, non modo quod pater videatur miseris p tiva quam indignari, & quemadmodum pater sit rem misere et timentium se r sed eo magia quod mi-kiendi causam Ze Originem sumat ex proprio , judieandi vel uleiscendi magis ex nostro. . Sed s propter hoc pater misericordiae , quare Patet miserieordiarum λ Sem ι locuta, in Deus, ait Propheta, aua sis tigimi e quia parinas Dei es ,
: nobis in uno Verbo, in Filio tino ipsam quoque mi-
musta. Ierieordiam duplicem eommendat, patrem dicens non
uniti, tantum miserieordiae. sed miserieordiarum de Deum non unius, sed totius e solationis, qui comsolatur nos non modo in hae vel illa , sed in omni tribulatione nostra. Misericordiae Domini multae, ait 6 in. quidam, videlicet quia multae tribulationes justorum, Ee de omnibus his liberabit eos Dominus . Unus est Dei Filius, unum Verbum i sed miseria nostra mulistiplex , non miaci masnam misericordiam , sed &Niseia, lim multitudinem quaerit miserationum. Forte tamen pro-
,s r pter substantiam duplicem, qua submit humana comditio, eum se utraque tam misera , non incongrue duplex hominum dicatur esse miseria, licet si multitiplex in utraque. Siquidem Ee corporis & ecitdis nosti tribulati es multiplicatae sunt sed ab utrisque neressitatibus eruit, qui totum hominem salvum k- est. Cum ergo unus ille de unicus Dei Filius, de jam nunc venerit propter animas, tollere sellicet peccata
eri do vem mundi. Ac secundo propter corpora sit venturas , ut
- ' e, testifestet , de eonfiguret corpori elatitatis suae :non incongruum sortasse videbitur , ut in eo quod Patrem misericordiarum benedicimus, duplicem hane miseriecitEiam eonfiteamur. Suscipiens enim humanae naturae eorpus simul Ee animam , non modo semelciasti iri, sed i ut supra quoque meminimus) com flamini . consti ai , alete Diu laus Datis me/ν rut certi s mus, quod utrumque sit salvaturus, qui neutrum suscipere est dedignatus.s Me in quibus putas λ Plane in populo suo . I ,s en m di nune saliam faeier, non quotcumque, sed popalam sum a pete sis euram e de postmuum non omne corpus , ted eorpus humilitari, eonsgutabit eo ori elatitatis suae . Denique populum suum eo solatur, utique populum humilem, quem salvum s ciet r nam oculos luperborum humiliabit . Vis nosse M. populum ejus λ Tib. 2erelictus es pauper , ait homo seeundum ecit Dei, sed Re ipse in Evangelio e V --ιiι , inquit , divites , qui baiolis eonstitionem me D qui itii. s,ari. Utinam nos, dilectissimi, in eo populo inveniri semper optemus, non eui dicit Vr , sed quem consolatur Dominus Deus suus . Quid enim e sole tur eos qui suam habent eonsolationem λ Non conso lettit Christi insantia garrulos, non eonsolantur Clausti laehrymae cachinnantes , non consolantur panni eius ambulantes in stolis , non eonsolantur praesepe H stabulum amantex primas cathedras in synag ι--οι. gis r sed aequanimiter foriὸ uni, ersam hane e sola tionem expectantibus in silentio Dominum , lugeniatibus , panncisis pauteribus cedere videbuntur . Cae
terum audiant , quod Ee ipsi quoque An eli non
alios eonsolantur . Vigilantibus enim pastoribus 8ectistogientibus visi lira noctis evaneeliratur gaudium novae lucis, de eis natus dicitur esse Salvator . Pau. peribus atque laborantibus , non vobis divitibus. qui vestram habetia eonsolationem , Ee Vae divinum , inter ipsa a vigilias noctis dies sanctifieatus illuxit iee nox scut ales illuminata, immo in diem mutata
. . i. est, die te Angelo iis natus es motis Salma
ιον , hodis utique , non hac nocte . siquidem nox praecessit, dies autem appropissuavit , verus utique
dies o die, salutate Dei , Jesu Christus Dominu noster, qui est super omnia Deus benedictus in se
1 D Enedictus qui venit in nomine Domini, Deus re trix, D Domitius, Ad illuxit nobis . Benedictum n cxlia Ahismen gloriae ejus 'uod est sanctum. Neque enim olim . tinctu se venit quod ex Maria natum est Sanctum , sed eo ' μμ piose diffundit te nomen, di gratiam sanctitatis. Numitum invi Stephanus sanctus, inde Ioannes sanctus,
iodὸ sancti etiam Innocentes . Utili proindὸ dispositione ' triplex ista solemnitas Natale Domini comi- . M. ait,ha tatur e ut non modo inter continuas solemnitates devotio continua perseveret, sed fle fluctus Dominicae rii. iii a Nativitatis ea inde nobis velut ex quadam proseeuti ne evidentius innoteseat . siquidem advertere est in mu .
his tribus solemnitatibus triplieem quamdam speetem sanctitatis 1 nee saei te praeter time tria sanctorum g nera, quartum aliud posse arbitror in hominibus repetiti. Habemus in beato stephano martyrii smul &Opus , de voluntatem e habemus solam voluntatem
in beato Joanne a solum in beatis Ionoeentibus opus. VBiberunt omnes hi calicem salutatis, aut corpore sἰ-mul εe spiritu, aut solo spiritu , aut eorpore solo .cari em ti Ihm m iam Lb.tia, ait Dominus Jacobo &- , Ioanni r ne dubium quin de passionis calice queretur.
Demum cum Petro Giceret , sequire evidenter
eum ad imitationem suae provoean passioni : Mai.
ris non tam gresti corporis, quam promptae geum
tionis affectu. Et bibit ergo Ioannes ealicem salutaris, & seeutus est Dominum scut petrus , etsi non omni modo scut petrus. Quδd enim se mansit , ut non etiam passone corporea Dominum sequeretur , di .ini suit consilii e sicut ipse ait t sie eum mera m aere donec meatum. Ac si dicat Vult quidem de ipse sequi, sed epo se eum volci manere .r An vero de Innoeentium eoronis quis dubitet pille pio Christo trucidato, insanies dubitet inter mar tyres coronari, qui regeneratos in Christo non eredit 14 4 iuri inter adoptionis filios numerati . Alioquin quando eoaevos sbi pueros puer ille , qui natui est nobis . . non contra nos . propter se pateretur Meldi, quod utique solo nutu poterat prohibete , nisi melius alia quia eis provideret λ ut quemadmodum eaeteris infantibus tune quidem circumcisio , nune vero hartismus
sne ullo propriae voluntati, usu iussicit ad salutem a sic nihilominus pro eo sukeptum martyrium illis su fiueeret ad saninitatem. Si quaeris eorum apud Deum
merita, ut coronarentur : qiuere di apud Herodem
crimina, ut trucida entur . An sorte minor Christi pietas, quam Herodis impietas, ut ille quidem p tuerit innoxios neei dare, Christus non potucrit pr pter se ocelsos eoronare λ sit ergo Stephanus martyr .s μηδε
apud homines, cuius voluntaria passa evidentet ap- , ita lis panait in eo vel maxime ι quod in ipso mortis artu a,
culo tam pro persequentibus, quam pro se ipso sollieitudinem gereret ampliorem, vinceretque in eo se sum corporeae passionis internae eompassaonis assectus; ut illorum magis scelera, quam sua vulnera plangeret . Sit Ioannes apud Angelos martyr, quibus tam- Dia iis,
quam spiritualibus creaturis spiritualia devotionis az A-e us sva certius innotuerunt. Caeterum hi sunt plane martyres tui , Deus r ut in quibus nec homo a , - -
nee Angelus meritum invenit, sngularis tuae praer gativa gratiae evidentius commen/etur. Ex ore infam ι με. a. tium Ee lactentium perfecisti laudem . Glorιa - --cei Deo, Angeli dicunt. σ ia tora pax homimbus senis me Iaara . . Magna quidem, sed, audeo dicere,
necdum perfecta laus, donee veniat qui dicat i Sia
56쪽
γ; IN CIRCUMCISIONE DOMINI, SERMO I. γ
loruM ; Ae .pax hominibus, etiam sine voluntatis usu, in saerament pietatis, otia ., 3 Consderent haec, qui de opere de voluntate eo tentiosis solent disputationibus eorrixati 1 eonsderent di advertant neutrum negligi oportere, ubi non videtur deesse iacultas, praesertim eum utrumque s ne al.
tero ubi tamen saeuitas deest non morio salutem conserte possit, sed etiam sanctitatem . Sed 3e hoe quoque firmitet teneant, prodelse quidem opus foe
' tamen. voluntate, non autem ' eontra voluntatem r ut v
de salv1ntur insantes, inde magis Aamnentur sma cedentes. Nihilominus sane in quibusdam voluntas s- ne opere suffciens est, non autem eontra opus. Ve hi causa, rapitur quis in bona quidem voluntate , sed necdum persecta, needum idonea martyrium sustunere i quis illi audeat pro hae impersectione negare lalutem p Forte enim propterea non siritur in illam gravem tentationem venire, ne deficiat , & damnetur. Nimitum si in hae tam insima voluntate induceretur in eam, quae supra ipsum est . tentationem, nee voluntas roboraretur e quis illum dubitet desecturum. negaturum, & si in eo mori contigerit, etiam Lia M. Per turiana λ Qui enam reaιuerit ma eoram hominiιω .e νωιese m er ego eum, ait Dominus, eorum Magetis
Dei. In ea igitur impersecta voluntate, in qua salvatur quis, ubi deest saeuitas operis ; aam non salvari posset propter desectum operis, vel opus desectionis.
Idem veto 3e in ignotantia posset accidere . . ule- lemur proinde charitatem, & seetemur bona opera , Fratres mei, nee ins itatis, nee ignorantiae pereata ullo modo parvi pendentes. Mastis autem sollieiti de tu morati, agamus gratias benignissimo Ar largissimo Salan et vatori, qui humanae salutis occasiones tam eopiosa chanaa, M. ritate perquirit, ut in his voluntatem & opus , in hi, inmutis ci sne opere voluntatem, in his etiam sne voluntate opus salutis invenire laetetur, 'ui vult omnes homines sal ψo seri, & ad agnitionem sui venire. Haec est enim vita
aeterna , ut eo oseamus Patrem verum Deum , di
quem mist Iesum Christum, qui unus eum eo verus .st Deus super omnia benedictus in saecula. Amen.
De lectione evangeliea , m suam eonsummati Dat
in nomen aius Ioas. Luc. r. 2 I. i A Udivimus paucis expressum magnum pietatis sacramentum : audivimus ecingruam lectimnem Verbo abbreviato , quod fecit Dominus super terram. Abbreviatum enim in earne, amplius abbreviatur suseepta etiam carnis eireumessone. Minoratur paulo minua ab Angelis Dei Filius, humanam naturam induit a sed iam nee ipsum respuens remedium humanae eorruptionis . plane multo minoratus ab eis.
Habes igitur hie magnum fidei do mentum ; habes& manifestum humilitatis exemplum . Ad quid enim tibi ei tremeisci necessaria, qui peccatum non commis sti nee eontraxisti δ Quod iple non suetis , aeras
manifestati quod non eontraxeris, multo certius V
Dis M. ... Patris divisitas, integritas Mattis . summus S iri. idor es, uem nec super patre . nee super matre .-1i,, his contaminamum, propi elatum est in lege potius quam 3-- - mandatum. Est enim tibi Pater ab aetereo, sed heus est, in quem pereatum non cadit . Est & Matet extempore, sed virgo a nee parere potuit incorruptio eorruptelam. Super hae omnia circumciditur puer , Agnus sine maeula r etsi non eguit, tamen voluit ei meidi. Nec vestigium quidem ullum vulneris h bras, alligaturam non refugit vulneris. Non se impii non sie i non se agit perversias elationis hum nae. Erube imus vulnerum ligaturam, qui de vulneribus interdum etiam gloriamur . Quem nemo potest arguere de peccato, ipse peccati remedium, Se ver A s eundum patiter & auserum, sine ulla necessitate susce- To lii. pit nee eultrum lapideum , in quo solo vetus illa quae eraderet ut rubigo non nit. Nos E contra invere- p, m. iihi cundi ad obscoenitatem eulpae, erubesiimus agere poenitentiam, quod extremae dementiae est ; malὰ proni Iori faiia. in vulnera, pejus in remedia vererendi . Qui pereatum non fecit, non dedignatus est se peccatorem re . scitari . nos & esse volumus, Ae nolumus aestimari . tane sano opus est medicina, Ae non malὸ habenti hus ρ Immo vero itane eget medieamine non aeger sed medietis 3 Quis hominum tantae sibi non diram gloriae, sed vel innoeentiae eonseius, aequanimiter cireum. eidentis manum admitteret λ Christus vero patienter suae non rapuit exsolvit ' , qui venerat purgationem . iaacere, non suscipere, deliciorum. Sed aleast Quidia ri t. ni susciperet parvulus λ immo vero quidni susti petet humilia 3e mansuetus e Quidni obmutesceret e rameircumcidente, qui Gram tondente obmutuit, mram
eruet figente fluit δ Alioquin non erat illi diselle
earnem suam integram eontervare ne seinderetur, qui secerat ne virginalis uteri porta in exitu suo aperiretur. Non erat dissicile parvulo prohibete ne eam illaeircumcideretur, quando nee mortuo fuit dimile e
stodire ne torrumperetur. 1 T suam ergo eoasmmcisa suae Aes em ut ei eumcideretvir puer, moeartim es nomen eius rosas. M
gnum de mirabile saeramentum 1 Cireumeiditur puer, Ee voeatur Iesus. Quid sbi vult ista e Metio λ Ci eumcisci nempe salvandi potius, quam salvatoris esse videtur i de Salvatorem eii meidere decet, quam ei cumcidi. Sed agnosee mediatorem Dei fle hominum , qui ab ipso nativitati, sui eYordio divinis hvmana sociat, ima summis . Naseitur ex muliere , sed eui recunditatis fiuctus se aeredat, ut non decidat flos virginitatis : pannis involvitur, sed panni ips anfeli- eis laudibus honorantur 1 ab onditur in praesepio , sed proditur radiante stella de ecelo. Ste 8e circumci risci veritatem se eptae probat humanitatis I ge n curari men, quod est super omne nomen , gloriam indieat majestatis. Circumeiditur tamquam vetus Abrahae s-lius 3 Jesus vocatur tamquam verea filius Dei . Ne 'que enim ad instar priorum meus iste Iesus , nomen vacuum aut inane portat. Non est in eo magni nominis umbra, sed veritas. Coelitus squidem inditum nomen Evangelista testatur, saea moeatum es aι Amreti priUΡ- in aetero eoaei p.ri ν . Et attende verbi profunditatem. Postquam natus est Iesus, Iesus voe,
gelo, priusquam in utero conciperetur. Idem quippe Mnn. Ad Anseli Salvator, εe hominia r sed homini, ab imearnatione, Angeli ab initio ereaturae. 3 meatum es, ait, om/n eias Iesus e auia - eam es aι Avelo. In ore ergo duorum vel ilium t stium stat omne verbum i di ipsum quod in Propheta abbreviatum, maritistius m Evangelio legitur caro factum. Nos, Fratres mei, nos respicit haec parab la. Christus enim nee angelim eguit testimonio, nec humanor sed, ut scriptum est, omnia pro ter elems . . Triplex proinde quaerendum nobis salutis propriae te ' stimonium, ne sorte videamur assumpsisse nomen Dei nostri in vanum. Et nos enim . Fratres , eir meidi Meesse est i & se nomen salutis accipere et eireumcudi sane, non littera, sed spiritu Ae veritate r eircumiaeidi , non uno membro, sed toto eo ore simul. Lucet enim magis in ea parie, in qua mandata est Iudaeis eireumeiso , re et additamentum Leviathan a quod a malo est, & amputari debet ἔ universam tamen oecupat carnem. A planta pedis usque ad vetiticem non est in nobis sanitas 3 nee est aliqua pars , quae non tabida st hoe veneno. Propterea scut par vulus adhue in sde Ee dilectione populus Gnaruum si hi mandatum exiguae eit messionis accepit i se ubi erevit in virum mectiorem , toto iubetur eo ore baptirari, quae totius est Lominis integra eis mciso. Hine est quod Salvator nostri te est meidi octavo die, Ze post annum trieesmum dignatus est crucifigi, ubi in poenam eo us omne distentum est i cujus ii
57쪽
t o M. iv. militudini mortis complantamur de nos , ut seribit Apostolus, nimirum quod novissis traditum est ob
Quae est ergo moralis circumeisici nostra, nisi, quam eomine at idem Apostolus p Victum , in quiens , mes,tam habentes , sis contensi simus. Optimὰ prorsus circumcidit nos, Ee supersua reserat unuversa , voluntaria hae paupertas, poenitentiae labor; regularis oblematio dileiplinae. Caeterum in hac ei mcisione tripleu nobis quaerendum est salutis nostrae
testimonium , ab Angelo , 8e Matia , de Ioseph .
oportet , inquam , ut ante omnia nobis magni eonstit, Angelus salutis nomen imponat. Dehine di ipsus quo-- i ritia. que congregationis necessaria est attestatio quae tar,nk- quam mater est singulorum ; mater inquam , virgo a. tamquam ea quam despondit Apostolus, Mi mira miri,aem eoum exiabere chris . . Sed nee ipsius ministri contemnendum est testimonium ei, qui imitari quaerit salvatoris exemplum . Hic est Ioseph, locum quidem obtinens sponsi, re autem vera servus Ae dispeniator . qui sane pater voratur, magis autem nutricius est. 3 Sed dieci eadem manisectius. Et ab his qui fori, sunt. Fratres mei, Ze ab eo qui intus est habere oportet testimonium bonum. Cusus enim omnibus grata, nemini onerosa est conversatio, hute sine dubio propria de salute universa fratrum congregatio attestatur. Frustra plane super his dumtaxat quae sunt in Ati,, a. manifesto, nequissimus ille fratrum actusator trahat in causam, quem excusat universitas fratrem. Habet de a praelatis testimonium, quisquis de peccata saecularis vitae , de huius quoque temporis negligentias uoniam ia matris inadimas ama a , nili forte tim I ' ctiore, niti arbitramur Discipulo, quem dilexit Iesis humili eis de puta eonsessone iudieanda semper exponit , de eorum satisfacere studet arbitrio . Jam ne in his quidem pessimi illius timenda est accusatio, qu niam non iudicabit Dominu, bis in idipsum. At so se eriminati volet intentionem , Ee in ea parte ea-lumniam struere machinabitur, in qua nee fratrum , nee ipsus patris testimonium satis e ficax videatur . Neeesse est ergo ut in hae parte opituletur nobis te stis internus, qui magis eoi quam faciem intuet ut ta quo sane & ancipiendum est , ut non prius quidquam eo cipiatur in animo, quam ab eo salutis n men acceperit. Ubi vero in opus processerit manis stum, expedit jam exteriora quoque sibi testimonia conciliare, scut ait Apostolus di Provi vites iana a
immoderatum illi placuit aequitati. Hinc suit , quod
non modo in pondere, Ee mensura, At numero condiadit universa ; sed & protinus ipsi homini modum prae
scripsi, mandatum contulit dicens i Ea omni Iun. com/aei, de ligna autem si/atia ιoai Er Matina eomedas. Levissimum planὸ mandatum , de larga omnino mensura i Sed transgressus est homo praeseri pium sibi modum, Ee constitutum sbi terminum pl.ci ἡ-H. tergressus. Unde de avertens ab eo saciem suam Deus, omis ι tandem in diebus Abrahae a ei sui sarabili, s incipiens, rursus modum instituit, promulsavit legem , sed non priori smilem usquequaque . Ea squiadem ad cautelam suerat, hac ad medetim r ibi prohibitio facta . ne stiperfluitast subintraret i hie iam indicta abse issio est , ut saeramenti remedio , quae
subintraverat , tolleretur . Postremo illa quidem in arbore data est lex, ne fructu erus vesceretur haec in P prict coepere, ut raro praeputii scinderetur. Needuuum sane quin extera quoque humani corporis membra addit ammtum illud Leviathan occuparet , venenum scilicet concupiscentiae, Ee immoderatae at-Vinordinatae illesebra voluptatis, ut generalis quaeis ab isti omnibus necesiaria videretur. 2 Caeterum, quia sngulorum membrorum abscissio nem humanae earnis fragilitas, Ze infantilis aetatia in simila, nullatenus sustineret a pio moderamine disposito superea providit , ut in ea potissimum parte lari pilis concupiscentia castigaretur, in qua vehementius eam es saevire constabat, Ee violentius malignati . In omnisquidem e tradirentium spiritui rebellione membrorum, solum illud usque adeo eontumax invenitur, ut e tra omnem voluntatis deliberationem ad inhonestos de illieitos motus assurgat. Nam quod haee ei evmeiso octava die sebat, spem commendabat regni ecelestis, quod videlicet ad primo m reflexu, dierume ireuius m ferte quamdam eoronae speriem videretur. Hine est quod ociari potissimum dies post solemni- λώι rates praecipuas relebratur a & in sermone Domini , primae beatitudini eo satur octava , ut coelestis r goi demum iterata promisso, evidenter nobis eor
3 Mettib sanὰ dum eir meiditur Puer qui natus in squest nobis, Salvator voeatur ; quod videlicet ex hoe : jam coeperit operari salutem nostram . immaculatum saluM M. illum pro nobis sanguinem fundens. Neque enim iam quaerere est Christianis, eur uoluerit Dominus Chri stus eireumcidi. Propter hoe siquidem est recisus est, propter quod natus, propter quod passus. Nihil horum propter se, sed omnia propter electos . Nee in
peccato genitus , nec a peccato circumcisus , nee mortuus est pro peceato suo , magis autem propter delicta nostra. Quoa maealtim es, inquit. A Angeis ιο , ni stia, in Mero cone pere ν. V eatum est plane , non impolitum di nempe hoe ei nomen est ah terno . A natura propria sabet, ut sit sal .atori imnatum est ei nomen hoe, non inditum ab humana vel angelica creatura.
sed quid dicimus , quod egregius ille Propheis e. ita hune ipsum Puerum multis nominibus appellaiaum ni asore predicens , hoe unum laeuisse videtur, quod .. m. . tum sui praemonuit Angelus, Ze testitur Evangelista se aliam in aomen tias Exultavit Isaias , ut videret 1- , , , diem hunc : 3e vidit, 3e gavisus est. Denique Ae loquebatur gratulabundus & laudans Deum : Taer nutus es nobis, filia. Asas est nobi , cr factus in ρνtaei is ras βρεν humerum Oissa σ voeabitur nom a eius iari mirabilia , coasiliarias , Djus , Fortis , vator fusarisaeuli, Trine/ρι patia. Magna quidem nomina r sed ubi est nomen, quod est super Omne nomen , nomen
Iesu, in quo omne genu flectatur λ Forte in his omnibus unum illud invenies, sed expressum quodammodo de effusum. Nempe ipsum est, de quo sponsa in Camtico amoris di Oleam, inquit, assum nomen tuum. Habes ergo unum in his omni 1 appellationibus Chiini ari. Jesum e nec omnino aut vocari posset . aut ese salis mitti .vator, si forte quippiam horum defuisset'. Numquid non vere admirabilem eum singuli sumus experti , itimulatione utique voluntatum nostratum p Hoe ne 4 est salvationi, nostrae principium, eum ineipimus rest ere quod diligebamus , dolere unde saetabamur , amplecti quod timebamus, sequi quod fugiebamus , optare quod e temnebamus . Admirabilis plane . qui haec operatur mirabilia . Sed nihilominus de comsiliarium sese exhibeat necesse in in electione voeni tentiae de vitae ordinatione e ne sorte sit nobis ahsque scientia Zelus , de voluntati honae prudentia dest . Sane opua est ut Deum quoque probemus in remis. sione videliret motum deliciorum, quia nee sine hae salus nobis constare potest, Ee nemo potest dimittere peccata, nis solus Deus. Vetum ne id quidem serucit ad salutem, nis sortem quoque experiamur in ex pugnando impugnantes nos . ne ab eisdem rursum concupiscentiis superemur . Ae fiant novissima nostra peiora ptioribus. Videturne rara aliquid de e sal .a toti λ Plane deesset quod maximum est , nisi de pater esset futuri seculi r ut per eum scilicet in immotia
58쪽
νγ IN CIRCUMCISIONE DOMINI, SERMO II. & IIL γ8
talitatem resurgeremus, qui per praesentis saerali patrem generamur ad mortem. Neque hoe satis, si non etiam princeps pacis Patri nos reconciliaret, eui traditurus est .egnum e ne sortὸ seut siti perditionis
utique, non lalutis , resurrectuti videremur ad menam. Multiplieabitur sane eius imperium. ut merito Saluator dicat ut etiam pro multitudine salvandorum rdi pacis non erit finis , ut vetam noveris ine salu tem, quae non possit timere desectum.
i π N Circumcisone Domini , Fratres , habemus
I quod amemus de admiremur , habemus et amquod imitemur. Patet in ea magnum dignationis beneficium, unde gratias agamus a latet aliquid es sum, quod in nobis implete debeamus . venit namque Dominus propter nos, non solum redimendos lasguinis essisione . sed Ae doeerdos verbis, Ee exemplis nihilominus inseruendos. Sicut enim penitus erat inutile viam seite, si detineremur in eastere r ita rediami non prodesset, si viae ignaros qui primus inveniret , primus reduceret in earcerem retrudendos . Itaque in majore quidem aetate , patientiae 3e humilitatis , Ee super omnia charitatis , eaetetarumque Virtu tum manifesta dedit Salvator exempla I in infantia vero sguris velata. x Sed antequam ad his distutienda veniamus, delectat aliquid prios de tanta & tam manifesta digna tione loqui. Habent Angeli gloriam puram 8e per lectam r sed nee nos erimus sine gloria. Videmus gloriam ejus, gloriam quas Unigeniti a Patre, gloriam misericordiae & affectus vere paterat, gloriam proce. dentis ex eorde Patris, de paterna plane viscera exhibentis. Omnes enim peccamerunt , ait Apostolus , a , .rhae gloria M. . Et alio loeo et M si , inquit , Ula gloriari, nisi ia crate Domiai no ri IUm risi.
. t Quid enim nobis gloriosius, quam quod tanti aestu .: mniavit nos Deus λ Quaeve major illi gloria , quam
a D, . tanta dignatio de tanta benignitas, eo utique dulcis sima. quod tam gratuita λ nam pro impiis mortuus est . Videtis quantum fecit , & pro qualibus i pro qualibus, ut non superbiamus ; quantum, ne desperemus. Propterea ni inveniamini non spiritum habere
hujus mundi, sed spiritum qui ex Deo est, & sciati x quae a Deo gata sunt vobis a nolite obseero seri sacut equus & mulus, sed seut pium iumentum . quod , . ait et in iumensam fastis fam apud te , Q. f. ρὸν
reetim. I alia enim jumenta cognoscunt pollessorem
suum. εe praesepe Domini sui r in quo positum est ei piissimum ita num, ipse qui panis est Angelorum . Iste enim est panis vivus, de quo vivere debuit homo: sed quia homo iumentum facius est, & panis tictus
est foenum, ut vel se vivat de eo. 3 Et hii us quidem intitationis sacramentum die Nativitatis relebratum est, quando Verbum eam s ctum est , eum si omnis raro nenum. Ipsa ergo die minoratus est paulo minus ab Angelis, Ed habitu inventus ut homo : hodie vero mirabilius aliquid auia.. dici. Iam minoratus est multo minus Angelis , qui non solum formam hominis , sed formam habet peccatoris, Ee insigitur velut quodam ea uterio latronis. Quid est erim circumcisio, nisi supersultatis Fe pes eati indicium p In te Domine Iesu , quid est supcrfluum quod circumcidatur e Nonne tu verus Deus es de Deo Patre . homo uetua sue omni peccato de virgine matre ρ Quid saeitia circumcidentes eum λPutatis quia super eum possit eadere illa sententia:
ruis anima initia δε ρvati Da ρ Potest oblivisset Pater filii uteri sui λ aut non emnosceret eum, nisi si mim et rcumcisionis haberet λ Immδ vero si quom do posset non agnoscere filium , is quo ei benς coam
plaeuit, ex hoe maximὸ svo poterat ignorare eum, Tori. iii inventa in eo eircumcilione , quam peccatoribus ipleproviderat, ob purgationem utique delictorum . Sed es imis . quid mirum, si eaput pro membris accepit curati nem, quam tamen in seipso non habuit Meessariam λ eue I 1. Nonne de is membris nostri, saepe pro uni ua ins mitate alteri adhibetur euratio λ Dolet eaput , de in Maebio si eoctura ; dolent renes , Re fit in tibiarita hodie pro totius corporis putre e cauterium
quoddam infixam est in Capite. Denique quid mirum, si pro nobis digmatus est Chiiηι ini. eir meidi, pro quibus dignatus est moti Totus li-,2 2. 'quidem mihi datus. & totus in meos usus expensus est. Ego enim audiens, quia transi ante eareerem ilia ' lius magni Regis. erepi altius gemere, di miserabilius exclamare dictust Fili Dei. miserere mei. At ille setit benignissimus i Quisnam est, tuquit, iste se-tus Ee ululatus quem audio λ Et dieunt ri r ipse est Adam proditor ille, quem Pater vester trudi feeit in earcerem, donec regitet quibus illum supplicii, saetae interire. Quid ageret, cujus natura bonitas, cui proprium est miserem semper 8e pareete λ Deseendit in
earcerem, venit ut educat vinitum de domo careeris. Judaei vero non immemores odii quo oderant Patrem,eYerrent illud in Filium unde Ze ipse ait: ρώia eae runt me, Patrem m/iam . Quid ergo feeerunt i pii , quibus gravis erat etiam ad videndum λ Hic est, M. ,..,a
ciderunt Agmum Deir in suam quidem perniciem, sed in salutem nostram . Illi enim languinem Agni sederunt ἔ nos accestinus, de bibimus illum . Accepimnseat irem salutari, & calix ' inebrians quam praeel . ..
rus mi lacte unde gratias agamus. Nam ante pau- Eostar.
cos dies celebravimus adventum eius in ea remem huius mundi, id est diem Natalis r hodie vero celebramus quod eatenas de vineula nostra su siepit . Hodie enim qui pereatum non secit, ut reos absolveret, in noxias manus eorum eatenis inseruit r hodie sub lege
iactus est, qui legem dedit. s sed dicendum est iam, quid in hae Hreumeisione
nobis spiritualiter indicetur agendum. Neque enim s- ne caula in lege praeceptum, nec sine eant a comuleis Mia Matum est in Domino, ut octava die seret eircumcisio.
Sed quis cognovit sensum Domini, aut suis eonsiliarius ejus suit Adst clune vestris desideriis aduoeatus Spiritus, qui scrutatur alta Dei. de edisserat nobis ' .a .. sacramentum istud otia vae diei . Non ignoramus iam oportete hom em nasci denuo e nam propter hoc secundo natus est Dei Filius. In peccatis siquidem naseimur omnes, Ae necesse habemus renasci in gratia, quam in baptismate quidem percepimus , sed heu ltotum periit in saeculari vita . Nunc primum , mise- - .c
rante Deci . virtus gratiae in nobis operatur, ut lan mim ei a Me
vitate vitae ambulemus . Ergo tune nascitur homo, taret, quando Sol austitiae ortus in animo, perea totum illu- ς cino minat tenebras, horrendumque Dei judietum interet, 'obtutibus ostere, addens ad terroria vinculum brevem dierum numerum, de snem incertum. Hae planEveL pera est, ad quam demorabitur setua a te neeesse est addi matutini laetitiam, ut auditam saeiat nobis mi Iericordiam suam. Sie enim se vesperὸ 8e maia die, unus. Est autem dies ista justitiae, reddens unicuique . quod suum est, nobis miseriam, misericordiam Deci . In hae die Puer nascitur, quando ex his quae dixiamus, ad amorem premitentiae, Ee odium pereati antia
6 sed perietilosum est, s fortὸ velit inter saeculi tur has agere poenitentiam i ubi nimirum alii venenatis persuasionibus, alii undique exemplis peioribus ad F eatum alliciant di alii adulati ibus in vanam gloriam, alii detractionibus in impatientiam animum ejus deji-eiant . Procedat iam neeesse est prudentiae radius. ostendat quantas de quam importunas, praeseriim in pitia. hae generatione nequam, Opportunitatest di occasones peccati offerat mundus Ee ingelat i quam debilis stad illas humanua animu1, maxime qui in pectati eo suetudiue sit nutritus . in hac ergo die prudentiae eli-
59쪽
at de praesenti laeulo nequam segete , dicens elim Propheta 1 Oilii. .eὸIoam malignantiam, Cr eam im-ρ is non sa/lo. Sed nondum lassicit hoc. Forte enim vult eligete solitudinem, non satis attendens propriam infirmitatem , 3d periculosam diaboli luctam . in id enim petieulosus , quam solum luctari contra anti qui hosti, versutias , a quo videatur, de quem vide. te non possit λ Itaque jam habet necessariam fortitu dinis diem , ut noverit eustodiendam ad Dominum sortitudinem suam , Be in acie multorum pariter pugnantium esse quaerendam , ubi tot sunt auxiliarii ,
quot Acili de tales qui direre possint cum Apostolo invia noa uaoνamus asu Ias inimiei. Congregatio enim pio sortitudine sua tere uellis est, vit cororum acies ον Laara . in autem seri, sia se eeetaerit , .en λιγεβιιemarem . Quod si euiquam ex antiquis Patribus gratiam hane concessam audivimus ; non expedit te mete se committere huie periculo , nec oportet te
tare Deum, sicut de Masisset nosser ' de anachor tis loquens 1 Qui non , inquit , conversionis servore nouitio , Re. Itaque in hae sortitudinis die ,d id quod iam eceperat, idcst, Givi Ecelesam malum mittim , etiam addit quod sequitur r L misso ἐπιὸν in.
Verum eum eligit esse in congregatione multo rum, numquid eliget esse magister qui nondum diui pulus fuit, At docere quod didicit numquam λ Et quo modo aut in se, aut in aliis motus irraticinabiles D terit temperare λ anquam earnem sum iata si Γυιι . Quomodo e so putatis , si jam magister suus L. it iste, quin facile sibi aliquando eo amplius, quo similiatius ecinde endat λ Illucescat igitur dies tempe.rantiae , ut 'uaerat quomodo temperari re refrenari possint incontinentes motus voluptatis hestiales , motus curiositatis, cervicoli motus erationis suae. Eligat ab
jecius esse in domo Dei sui , de subsecius esse magi stro, sub quo stangatur ejus voluntas, de Obedientiae freno eoncupiscentia reprimatur, sitque quod ait Propheta r Imposuist homines fver capita nostra. Nee de dignandum servo, quod praecessit in Domino is itidemtion V serias maior domina sua . Ille enim eum jam erevisset aetate , sapientia , de gratia apud Deum &homines i eum iam guodecim annorum esset , 8e r inansisset in Ierusalem , inventus a beata Virgine Ae Ioseph, cuius filius putabatur, in medio doctorum . audiens illo Ze interrogans i tamen desce, it eum is
lis , cr . ι βόairus tuis . Et tu ergo subditu, esto propter illum. g sed iam tibi in ipsa obedientiae via aliqua set
lassis dura fle aspera oecurrere possunt, ut accipias imterdum praecepta nonnulla , quae licet salubri, sint minui tamen sua νia videantur. Haec si moleste ecem ii, sustinete, si dijudicare praelatum , si murmurare ineorde 1 etiamsi exterius impleas quod subetur , non est haee virius patientiae ' , sed velamentum malitiae. Neresse est ergo ut illucescat dies patientiae , per quam omnia cura & aspera tacita amplectaris eo latentia , te magis diaudicans , de durius arguens , ehi nimirum displicent quae ad salutem sunt a fle ineogitatione tua semper partem magistri, quoad potates, adversus temetipsum iuvans; te quidem in om nibus aeeusare, ipsum vero magis excusare laborans.s Porro in hoe loeo iam cavendum tibi arbitrora superbia. Magnum est enim omnino se vincere se metipsum. Milior es, ait Salomon, parisas mira δε ii: qui ilaminatur animo suo , expugnator/ ωνιium . Considera denique quam manifestὸ Propheta doceat neeestitiam esse humilitatem post patientiam , dicens i Verumtamen Deo fuse T. e se anima mea sumniam os ipsa patientia mea . Nonne videtur hie cie casione patientiae tentationem sensisse superbiae λ Ne eesse est ergo ut illuminet cor tuum radius humili
tatis, R declaret quid a te sit, quid a Deo, ut non
altum sapias i quoniam Deus βρινι ι rassis, famili- 4. 4.
io Jam vetd elim In his diutius sue in exercitatus, ν. Devetis roga dari tibi deVotionis lumen, diem serenissimam , 8e sabbatum mentis. in quo tamquam emeritus miles, in la tibias uniVersa vivas absque labore, dilatato ni mirum eorti eurrens viam mandatorum Dei r ut quod priua eum amaritudine Ee coactione tui spiritus facie tias, de extero jam eum summa dulcedine peragas Ee delectatione . Hanc ni fallor) gratiam petebat, qui ait i R/mi t. mui ut refrigerer . Re s dieat: in N. . i. usque in sudore de dolore isto erucior, de morte amiseloi tota die λ R ista mihi ut refigerer . Verum, de nes ut ad hane quidem persectionem pauci ni fallor perve- ν eo umniunt in hae vita . Neque enim si quis aliquando videtur hane habere, continuo credat sbi nectae est. 2ime s nouitius est , nee ' per pissatos alienderit 'aitia e gradus. Pius enim Dominus noster Iesus Christu, pu - ' sillo, eoide blanditii, talibus solet allicere. sed novorint qui hujusmodi sunt, gratiam hane praestitam sibi
esse , non datam i ut in ale honorum memores sint malorum, Ae in die malorum non immemores snt ianorum. Longe aliter qui exereitatos habent sensus ,
devotionis hujus seliei seiuntur jurenditate. Sed mutiti tota vita sua ad hoe tendunt. Ae numquam periendum i quibus tamen , si pie de perseveranter eonati sunt, satim ut de eorpore exeunt, redditur qnia in hae vita dispensatoriὸ est Maatum, illuc perducente eos sola gratia, quo prius tredebant ipsi eum gratia r ut
consummati in brevi, expleant tempora multa.
ii Illi vero sui ad hane devotionis gratiam rem
niunt , unum videtur restare periculum, & omnind tumendum eis a daemonio meridiano r I a enim satanas i .
tris figuras se in Ang/I- lueis. me ergo timendum ei, qui tanta delectatione Omnia facit; nedum sequi tui affectionem , corpus destruat per immoderatam exercitationem ; ae deindὰ necesse habeat , non sine magno spiritualis exercitii detrimento, eliea debilita ti eutam corporis Oe pati. Ergo ne incurrat qui euriit, illuminari necesse est lumine diseretionis , quae mater virtutum est, de eonsummatio persectionis. Haec nimirum docet, ne quid nimis; atque haee est octava dies, in qua eit meiditur puer i quia discretio vere circumcidit, ut non plus, nee mirus sat . Nam & qui nimiua est , fiuctum homi operis abscindit . non ei eumcidit i s etit qui tepidus est , si minua Leit. In hae ergo die nomen imponitur Ee nomen salutis 1 nee de
eo qui se conversatur dubitem direre , quod suam ipsus salutem operetur . Usque ad hune enim diem dicere possint Angeli , qui norunt seeleta selestia rsed ego nune rimum ei gduei aliter nomen salutit impono. At vero quia Cmnino rara ista avis est in te tis, hujus diseretionis loeum in vobis, Fratres, si pleat virtus obedientiae, ut nihil plus, nihil minus , nihil aliter quam imperatum sit, fiaciatis.
ilibus Christi Apparitionibus.
s i Dhi . Gratias Deo, per quem se abu dat eonsolatio nostra in hae peregrinatione , in hoe exilio, in hae miseria. Super his namque saepius vos
admonere curamus, ut numquam mente excidat, peregrinos nos esse , longe saetos a patria, pulsos hinreditate. Quisquis enim desolationem non novit, nee eonsolationem agnoscete potest. Qu Isetu Is eon - e iis latilationem ignorat esse necessariam, Iuperest ut non ha- ...estiria
beat Dei η gratiam. Inde est quod homines saeculi , a
60쪽
hegotita 8e flagitiis implieati, dum mili iam non semiiunt, non attendunt miserieordiam. Vos quibus non histi, dictum est. nisi e em murie, quoniam suamis in Daminas a & de quibus idem Propheta . Virtutem, verum suorum isantiari ιιι ρvati suo: vos imquam, quos non detinet occupatio se latis, at te dite quaenam sit eonsolatio spiritualis. Vos qui non ignotatis exilium, audite quia de Gelo venit auxilium. Murivis. - 'it enim Laignitas Q fama ras Sal Moria a
M. Mi . Priu iram appareret humanitas , latebat et . b nignitas i squidem de ptius erat , nam fle miseri- eoidia Domini ab aetemo est. Sed unde tanta agnoisset poterat λ Promittebatur , sed non sentiebatur ima. a. a. unde Ae a multis non credebatur . Multisataὸ quippe multisque modis loquebatur Dominus in Prophetis aua, inquiens . euita euis siones palla, non afflictionss. Sed quid respondebat homo amictionem si et a F --, paeem neselen, ρ Quousque dicitis , Pax, pax , ex non os pax e Propter hoe Angeli paeis amare flebant, dicentes r DomiM, 3.is Media ι ωL.M. tm nora e sed nune et adit homines vel visui suo quia tesimonia Dei Gaudia octa sunt nimis . Utrse ...c enim nec turbatum quidem oculum lateat , ia sol.
x Ecce pax non promissa, sed missa a non dilata, sed data a non prophetata . sed praesentata. Eece quasi saecum plenum misericordia sua Deus Pater mist in terram a Saceum, inquam, in passione coneidendum, ut inundatur quod in eo latet pretium nostrum; sa eum utique. eis parvum, sed plenum . Parvulus s- quidem dilua est nobis , sed in quo habitat Omnis
plenitudo divinitatis. Postquam enim venit plenitudo temporis , venit de plenitudo divinitatis . venit ineame, ut vel se earnalibus exhiberetur, Ee appare te humanitate benignitas agnosceretur . imi enim Dei innotetiit humanitas iam benignitas latere non potest. IM Quo enim magis commendare poterathenignitatem suam, quam suseipiendo earnem meam Meam , inquam , non emem Atam , id est non
qualem ille habuit arte eulpam . Quid tantoperegeelaret ejus miserieordiam , quam quod ipsam suscepit miletiam λ Quid ita pietate plenum , quam quod Dei Verbum propter nos iactum est frenum p
quanta sit cura eius Deo di hine sitat, quid de eo regitet, aut quid sentiat. Non interroges, o homo, ea quae patetis, sed quae pallias est ille. Quanti te se
eit , ex nis quae pro te factus est, agnosee, ut appareat tibi benignitas ejus ex humanitate . Q U A NTGerim minorem se serit in humanitate, tanto majorem exhibuit in bonitate 3 At quanto pro me vilior, tam to mihi ebarior est. Anaruit, inquit Apostolus, ι nualeas, Cr samarita, Salmatori, vostri Dei . Muna plane & manifesta benignitas Dei At humanit La i &magnum benignitatis indietum declaravit, qui humanitati addere nomen Dei euravit.
3 Et quidem ad Mariam missus Gabriel Angelus Filium Dei loquitur, sed non nominat Deum . B nedictus Deus, qui talem nobis de nobis ipsis Angelum dedit, ut noster ipse suppleret quod ille non dixit. Nam εe ipse spiritum Dei habuit , & eius spiritu loeutus est, quod nobis valde neeessarium fuit. mid eoim se instruit fidem , spem roborat , chariatatem aerendit, quomodo humaritas Dei λ sed An. gelo nostro id reseruatum est quod alii tacuerunt.
Neque enim omnes omnia dicere eongruum erat ,
it diversia diversa colligere gratulemur, & debitas sngulis Patias reseramus. Attamen unum est in quo conveniunt Apostolus Ee Angeli, qui de Christi na- .i..i, i, livitate loquuntur, id est in nomine salvatoria . Ad. Li. Mari m quidem tamquam plenius edoctam per spiata a. ι . ritum , Gabriel loquens indicat nomen solum o Erme sis, inquit, nem a eias Imum . Ad Joseph veniens Angelus non solum nomen protulit , Ied de
m OL eausam ejus interpretatus edocuit , cicens r ge mora
ιia noman altis Imam e us ea m salmam friter tu s. Bern. Oper. Tom. Iti. Iam stium a t/NMἰs eorum . Sed Ar pastoribus quo- vo M. isti rue annuntiatur gaudium magnum , natum illisalvatorem Christum Dominum . simile aliquid
ex ipsa tacuit . qui Me mihi maxime necessa-iitim fuit . Alioquin quid agerem audiens Dominum venientem Numquid non fugerem . sis Ot Adam qui a sarie ejus sugit , sea non e fugit Nonne desperarem , audiens quia venit itate , euius legem se praevarieatus sum , rejus patientia se a sus sum , cuius beneseio tam in gratus inventus sum Quae veto major eonsolatici poterat esse , quam in dulci vocabulci , in nomine eoniolatolici λ Uropterea & ipse dicit, quia non m , e Filius M tua et manavim . fa ae struetur m timilas 3ὸν ipsiam. Iam eonfidenter accedo , jam suppliaeci sitaetaliter . Quid enim timeam . quando Salvator venit in domum meam λ Et soli rectavi i d natum erit quidquid indullarit ille i utique enim licet ei quod vult facete . Deus est qui iustiseat , quis est qui condemnet Aut quis actus it adversus electos Dei λ Piopterea gaudere nos oportet , quod in nostra venerit a nune enim saetiti ad indulia
4 Denique parvulus est i leviter placari potest. - . . H. Quis enim neleiat , quia puer faelle donat Eece - iis si non fuerit nobis pro minimo , possumus reconciliari pro minimo . Pro minimci . inquam , non ta- - .men sne poenitentia r sed quia minimum quiddam sit nostra ipsa prenitentia . pauperes sumus , parum dare passiimus t attamen reconesItati possumus pro parvo illo. s volumus . Totum quod Ore potitum , miserum eouui istud est i illud s dedero, satis est . Si quo minua addo & eorpus ipsus e nam illud de meo est, Ae meum est . va aias enim I rus es Λοιis, er stitis data, os nolis . De te , D mine, suppleo, quod minus habeo in me . o dul- u.
eissima temnetliatio 1 a satidictio suavissim, i d . te reeonciliatio faellis , sed perutilis 1 sati,factio par-- α-va , sed non mirui pendenda i Etenim quam stelli, ' modo, tam diisellis erit postea r Ee sevi modo nomo est, qui reeo illati non possit, ita post paululum nemo qui possit i quoniam seut benignitas a
patuit ultra Omnem humanam aestimationem r smi-lim expectare possumus iudieii distinctionem . Noli emo contemnere Dei misericordiam si non sentite vi, justitiam, sed iram , sed indignationem sed aemul tionem, sed furorem . Domine, ne in furore tuo M. euas me. neque in ira tua eorripias me . Ut enim Iel:n ν ires quanta districtio sueedit , tanta illam mansue- - MI tudo mevenit. Ex magnitudine indulgentiae, magnu ' Σ3tudinem ultionis attende . Immensus est enim Deus sininae N.
Ee infinitus in iustitia, setit Ee in miserieordia i multus ad ignoscendum . multus ad ultistendum . Sed miserieoidia quidem priora sbi vindicat i ut si v luerimua , distinctio invenire non possit in quem saeviat . Propter hoe enim benignitatem praerogavit , ut me eam te miliati severitatem rideamus seeuri . Propterea voluit non solum ad terras deseendere, sed etiam innotesiere I non solum nasii , sed Magnosei. s Denique propter hane agnit Ionem dies ista e A
enim Magi ab Oriente venerunt . ortum solem justitiae requirentes, eum de quo legitur i Ecee mie, crisas nom a illi. Hodie adoraverunt novum Virgidis
rarium, sequentes novi sderis ductum . Nonne grie nobis est magna e solatio , seut in illo , de quo loeuti sumus, Apostoli verbo Ille Laiε Deum isti non vore , sed opere di ne . Quid saritis, δMagi, quid saeitis λ Lactentem puerum adoratis , in tugurio vili , in vilibus pannis p Ergo ne Deus . r est iste λ Deus erite in templo sancto suo, Dominus in cMo seges ejus e de vos eum sua tis in vili st bulo, in matria gremio Quid saritis, quod Ee a tum ossertis Ergo Rex est ipse Et ubi aula regia,