장음표시 사용
31쪽
QM. tu, niena , dijeis a re a diversa ex musis Christum fgurari 1 Ee in virga quidem potentiam , in flore vero fragrantiam, in fructu autem saporis dulcedinem , in frondibus quoque sedulam eius intelligi protecti nem . qua videsicet parvulor ad se confugiente, sub umbra alatum suarum protegere non desinit , sive ab aestu ea salium des deriorum, sue a faeie impiorum qui eos a Mixerunt. Bona 8e desdetabilis umbra subest, Iesu, ubi tutum est fugientibus refugium , gra-ν, .u ,. tum restigerium. Miserere mei. Domine Jesu,
miserere mei r quoniam in te e silit anima mea. Nin umbra alarum tuarum sperabo, donee transeat inuo, ais uitas. In hoe tamen Isaiae testimonio , sorem Fum, i, . i. lium, virgam intellige Matrem : quoniam de virga ι' 'μ' floruit abique germine, de virgo eoncepit non h mine. Nee virgae virorem floris laesit emisso, nee vi ginis pudorem neri partus editio. Hotitamus Ee alia Virgini Matti, Deo que Filio F i congrua de Seripturis testimonia. Quid illud Cedemiae, nis vellus fgniticat, quod utique de came tonsum , sed sne vulnere eamis in area ponitur , de nune quidem lana, nune vero area rore persunditur , nisi ea nem assia mptam de earne Virginis , de absque detrimento vi retinitatis 3 Cui utique distillantibus ecelis i ta se insedit plenitudo divinitatis i adeo ut ex hae
plenitudine omnes aeceperimus ' qui vetia sne ipsi non aliud suam tetra arida sumus . Hula quoque Gedeonico facto propheticum dictum pulchre satis ... convenire videtur, ubi legitur a ruseravit stat lamia - ia mellti . Nam per hoe quod sequitur, Q Harsi iii,dia D uantia saper terram, idem datur intelligi ,
quod per inventam rore madidam aream. Pluvia nempe voluntatia, quam segregavit Deus haereditati suae, placide prius 8e absque strepitu operationis humanae , suci se quietissimo illapsu ' virgineum demisit in ute- 'AEt, e sa- tum . postmodum vero ubique terrarum dissuli est per ora praedicatorum . non iam seut pluvia in vellu , sed stetit stillicidia stillantia super terram, eum quodam utique strepitu verborem , ae sonitu mir culorum . Siquidem recordatae sunt nubes illae . quae portabant pluviam . praeceptum sbi suisse eum mit-
8 Audiamus Ee Ieremiam nova veteribus vaticia nantem . 8e quem praesentem monstrare non pol rat , venturum ti ardenter desiderantem . 8e fidenter m. i. a. promittentem 2 inquit, erratis Dominu δε- --, v per terram e semis a ei camLόia mira . Quae est haresemina Quia veto iste vir p Aut si vir, quomodo a semina circumdatus p Aut si a semina circumdati potest, quomodo vit λ Et ut apotius diem . quom do potest simul & vir esse, de in utero matris p hoe . a dia. enim virum a sonuis eireumdati . Novimu ui L . ros, qui stillaeti intimi. Metitiam, adolescentiam atque iuventutem transeuntes, ad gradum usque se nectuti proximum pervenerunt . Qui ergo iam adeo grandis est , quomodo a semina riteumdati potest psi dixisset. Femina circumdabit insantem ; vel Femina ei reumdabit parvulum i nee novum videretur , nec mirum. Nune autem quia nil tese posuit, sed ὀiaxit virum , quaerimus quae si haee novitas , quam Deva seeit in terra. ut semidia eireumdaret virum , & vir intra semidei unius eorpustuli membra sese em
lem . si sone inter plurima nova ae mira, quae ibi profecto inspieit qui diligenter inquirit, etiam hane, Iam de Propheta protuli . reperiam novitatem . orto ibi agnoscitur longitudo brevis . latitudo am' r ena. gusta , altituta subdita , profunditas plana ' . Ibi agnouitur lux non lucens , vetbum insans , aqua sut κ'ns , panis esuriens . Videas , s attendas , pote
iam regi , sapientiam instrui , virtutem sustentari et
Deum denique lactentem , sed Angelos rescientem e lavi, vagientem, sed miseros consolantem . Videia, si M-:: FUM 'tendas , tristari laetitiam , pavere fidue iam , salutem pati a vitam mori , fortitudinem issimari . sed , ouod non minus mirandum est, ipsa ibi eermittit trustitia laetis eans , pavor eonfortans , passio salvans . mors viviscam, infirmitas roborans . Cui iam illud quoque non occurrat , quod quaerebam p Numquid non Aelle tibi est inter hae seminam agnoseere virum cireumdantem , eum Mariam videas virum approbatum a Deo Iesum suo utero ei reumplectentem e Vitum autem dixerim fuisse Iesum, non solum jam cum
diceretur vir propheta, oleas ἐκ vero er sermon. , x sed etiam eum tenera adhue insantis membra Dei ma. 1 4 m. . ter blando vel foueret in gremio, vel gestaret in ute-to. Vir igitur erat Jesus necdum etiam natus sed si et . pientia, non aetate a animi vigore , non viribus eo noris a maturitate sensuum , non corpulentia membrorum . Neque enim minus habuit sapientiae , vel potius non minus ' suit sapientia Iesus renoeptus quam natus , parvus , quam magnus . Sive ergo latens in utero, sive vagiens in praesepto, sue iam gra diusculus laterrogans doctores in templo, sue iam perliciae aetatis docens in populo, aeque prosecto plenus suit Spirit sancto . Nec fuit hora in quaeumque et late sua , qua de plenitudine illa quam in sui eo
ceotione accepit in utero , vel aliquid minueretur , cimo eo.
.el aliquid eidem adficeretur seia a principio per sectus, a principiti, inquam, plerus suit spiritu sapientiae & intellectus , spiritu consili Ze sortitudianis. spiritu silentiae Ee pietatis , spiritu timoris D
inini. Io Nee te moveat, quod de ipso legia in alio 1 eo r Iesus aurem proficiebas sapientia , em aetate , ergraria is ad D am em homin. . Nam quod de sapiemtia Ze gratia hie dictum est, non secundum quod erat, 'sed seeundum quod apparebat , intelligenaum est rnon quia videlicet aliquid ei novum accederet, quod ante non haberet; sed quod accedere videretur, quando *olebat ipse, ubi ' videretur. Tu, homo, cum vi proficis, non quando, nee quantum vis proficis: sed te nesciente tuus moderatur prosecius, tua vita disponitur . At vero puer Iesus , qui disponit vitam 'tuam , ipse disponebat Be suam , di quando volo bat , & quibus volebat sapiens apparebat , qua do At quibus volebat sapientior , quando Ee quibus volevat sapientissimus: quamquam in se numquam esset his sapientissimus. Similitet Ae cum semper omni gratia plenus suisset, sue quam apud Deum, sVequam apud homines habere deberet a pro suo tamen
arbitrici eam nune plus, nune minus ostentabat, pr ut cernentium vel meritis congruere, vel saluti expedire silebat. Constat ergo, quia semper Jesus vitilem
animum habuit, eis semper in eorpore vir non appa
ruit . Cur denique dubito virum fuisse in uter . quem inihi Deum fuisse non ambigo λ Minus quippe essesse virum . quam ese Deum. a i sed vide si non etiam hane Jeremiae novitatem Isaias lucidissime aperit, qui ει novos superius Αa- r. 34. ronicos flores expotuit. g. . , inquit, virgae citiet,cπ pariet fritim. En habes seminam , Lilicet Virgi- .nem. Vis & de viro audire quis tae λ Et vocabitur , ait, nomen eiar Emm avit, id est, Nisiscam Deus. Femina itaque ei reumdam virum . Virgo est concupiens Deum. Vides quam pulehrὸ de eo orditer Samctotum mira Acta 3e mysti ea dicta sibi inviem eo cinant . Vides quam stupendum sit hoe nnum de Virgia ne de in Virgine factum miraculum, quod tot miracula praevenerunt , tot oracula promiserunt. Unus nimiis seminae,
rum fuit spiritus Prophetarum i 8e lieti diversis mo- 'ar dis, suis Ee temporibus f eamdem rem diversi, non diuello spiritu , Ee praeviderunt , 8e praedixerunt . s .esia. Quod Moys monstratum est in tubo de igne, Αaro ni in virga Ae flore, Cede i in vellete Ee rore; hoc apertὸ Salomon praedixit in sorti muliere de eius pretio ; apertiva Ieremias praecinuit de semina de viro ,
amiluuia Isaias declarauit de virgine Ee Deo, G
32쪽
a viis; ti m briel tandem exhibuit ipsam Visinem ' salutando . Ipsa namque est , de qua nune Evangelista r Mistis es, ait, Ant/Ias Gabriel a Deo ad Huιaem , despon-
.u. M. desponsatam λ cum esset, inquam, virgo et dicta , de , Ipsi i tit ost sum est, virgo eonceptura, virgo paritura , mirum cur desponsata fuerit, non nuptura. Numquid
vel hoe rasu iactum quis dixerit ρ Non est eati s ctum , quod rationabilis causa commendat , eausa valde utili, Ee necessaria , de divini prorsus adinveniatione eonsili digna . Dieam quod mihi, immo quod ante me Patribus visum fuit. Illa utique fuit ratio desponsationis Mariae , quae Ee dubitationis Thomae. Nos siquidem Judaeorum erat, ut a die desponsati nis suae, usque ad tempus nuptiarum , sponsis Gomia tiaderentur eustodiendae r quatenus earum ipsi eo sibi pudicitiam curiosius terWarent, quo sibi ipli sideliores exsisterent . Sieut ergo Thomas dubitando , palpando, constantisiunus factus est Dominicae eo tessot resurrectionis: ita 8e Ioseph Mariam sibi despo sataci , ejusque conversationem in tempore custodiae studiosus eo robando , factita est pudieitiae fideli Lsmus testis. Pulehia utriusque rei eonvenientia r dei. Thomae , de desponsatio Mariae. Poterant.. quidem similis errorit laqueum nobis injicere . sdei Tian videlicet in illo , eastitatis in illa , vetitatem in su-ta . spicionem addueere r sed valde prudenter de pie sactum est per contrarium, ut unae metuebatur suspieio, firma st eertitudo. Nam Ee de Filii resurrecti ne eitius quidem ego, qui insimus sum . erediderim Thomae dubitanti Ae palpanti, quam Ceoliae audienti Ee credenti 1 Ee de Matris eontinentia faeis ius sponso eju, custodireti Ee experienti , quam ipsi quoque Vidistitii de sola sua consesentia se defendenti. Die , ruaeso, quis eam videns non desponsatam & gravia
- am , non potius dioeret meretrirem ' quam virginem p Non autem decebat hoe diei de Matre Domi ni. Tolerabilius veto atque honestius fuit, putati ad tempus Christum de eoniugio fuisse natum, quam de
Is Sed non poterat, inquis, Deus apertum aliis quia ostendere lignum, quo videlieet seret, ut eius nee ortus intimaretur, nee Mater eriminaretur P terat utique; sed novi poterat latere daemones, quod scirent homines. Oportebat autem a Principe mundi Norax aliquamdiu retari δ vini consili iactamentum ' i non ...' iis . . ouia Deus, s palam opus suum facere vellet, impe- Κώἡ..et' ιλut posse metueret e sed quia ipse , qui non solum potentet, sed etiam sapienter quaecumque u luit serit, setit in omnibus operibus tuis qualdam re rum vel temporum eongruentias propter ordinis putic itudinem servare coruuevit: ita in hoc quoque tam magni seo opere suo, nostrae videlicet reparationis , non tantum potentiam suam, sed & prudentiam ostem dete voluit. Et quamquam illud aliter , quomodo vellet. perseete potuisset i placuit ei tamen eo p tius de modo, fle ordine hominem sbi rem stare , quo noverat recidisse , ut Mut diabolus prius seduxit feminam, di postmodum .irum per seminam visit rva prius a semina vimine seduceretur, Ee post a via ro Christo aperte debellaretur, quatenus malit sta di dum ars pietatis illuderet , ae maligni sortitudinem Christi virtus eontereret , diabolo Deus de prudentior appareret . de fortior. Ita suippe demit imcarnatam Sapientiam spiritualem vineere malitiam , quo non solum attingeret a sine usque ad finem se sis. . r. liter, sed de disponeret omnia suaviter. Attingit autem a fine usque ad finem. id est a Gelo usque ad imox,s. a. sernum. Si a seMoa . inquit, ta earitimi su illis 6 rs desee aera la infernum, tae . Utrobique vero se liter , ouando de de supereis expulit superbum , di apud interos spoliavit avarum. Conveniens ergo erat, ut suaviter quoque omnia , ecelestia stitieet Ze terrena, disponeret e quatentis Ee illine dei ieiens inquiritum . reliquos in pace firmaret a de hie debellaturua invidum, nobi stius suae humilitatis de mausuetudia his valdὸ necessarium exemplum relinqueret et scque et O M. m. mirabili fieret moderamine Sapientiae, ut de suis se via, At hostibus sortis appareret. Quid enim prodesset diabolum a Deo vinei, nobis manentibus superbis pNNessario igitur desponsata est Maria Ioseph, quando per hoc de a eanibus sanctum absconditur , de asponso virginitas comprobatur, de Virginis tam ver cundiae parcitur . quam famae providetur. Quid sapientius, quid dignius divina providentia λ Uno talieonsito seeretis ecelestibus de admittitur testis, de exeluditur hostia, de integra servatur sama Virginis Maistris. Alion uin quando pepercisset iustus adulterae pseriptum eu autem e Iosus autem Uo eiu . . um cst
iusus, er nollet eam triaMere, volait de eatre almi tera eam . Bene, cum est iustus, noluit eam trad
rete i quia sevi nequaquam iustus esset, si eognitam ream consensisset i se nihilominus justus non esset , si probatam innoxiam eondemnasset. Clim ergo iustus esset, & nollet eam traducere , voluit occultὰ aimit
Quare voluit dimittere eam Aeeipe de in hoe is , eu non meam, sed Patrum sententiam. Propter hoe I seph voluit dimittere eam . propter quod 3e Petrus . Dominum a se repellebat, /icens: Exi a ma , Domine , M. Laria homo pereatον sum, propter 'uia & Centutio aomo sua eum prohibebat, cum diceret: Domine, non cfum duasi se iatris sub seirtam meum. Ita ergo Ee Ioseph indignum & peccatorem se reputans , dicebat intra se a tali Ee a tanta non debere stii ultra familiare praestari contubernium , euius supra se mirabilem expaveseebat dignitatem . Videbat 3e horrebat divunae diraesentiae sertissimum gestantem in ne i εe quia mysterium penetrare non poterat , volebat dimittere eam. Expavit Petrus pratentiae magnitudinem. expavit Centurio praesentiae maiestatem. Exhorruit nimiarum 8e Ioseph, sent homo, hujus tanti miraculi n vitatem, m1sterii profunditatemr 8e ideo Meulte v luit dimittere exm. Miraris quod Ioseph pramnantis sese eonsortio Viminis iudieabat indignum , eum auis dia, & sanctam Elirabeth Hua non posse sene praesentiam, nisi eum tremore quidem & reverentia. Ait
ia m. ρ Ideo itaque Ioseph voluit dimittere eam . v M' Sed quare oreulte, & tion palam ne videlicet di Wor tii causam inquireretur , exigeretur rationem. Quid enim vir iustus responderet populo durae cervicis, populo non credenti & contradierati λ sa diceret quod lentiebat , quod de illius puritate eomprobaverat , nonne mox increduli & erudeles Iudaei subsannarentillum, lapidarent illam λ Quando namque Veritati crederent tacenti in utero , quam postea e temptarunt elamantem in templo λ Quid facerent Medum apparenii , qui postmodum impias manus injecerunt etiam miraculis corustanti λ Merito ergo vit iustus ,
ne aut mentiri , aut digamare cogeretur innoxiam , voluit occulte dimittere eam.
is sin veth alitet quis sentiat. de Ioseph sevi h a. m.
minem dubitasse eontendat, sed quia iustus erat, noluisse quidem habitate cum ea propter suspieionem , mn. nee tamen i quia pius erat a tradueere voluisse suspectam, Ee ideo voluerit Meultὸ dimittere eam 1 he Lter respondeo, etiam se dubitationem illam Ioseph suisse neces tiam, quae divino meruit certisseari or cula . Sie quipse seriptum est e me autem ea cogita Histi, stilicet quod Metiliὸ dimitteret eam, apparuit ol
a saltim est . d. Spiritu ancta es. Itaque propter istas ratiores desponsata est Maria Ioseph, vel potius, scut ponit Evangelista, miro, eri nomea erat Iasus. Virum nominat, non quia maritus i. sed quia Λα- Noras. mo virtutis erat. Vel potius quia, luetia alium E .an 'gelistam, non vir simplicitet, sed vir Hua dictus est, merito appellatur quod Meessariὸ putat ut . Debuit ergo vir ejus appellati , quia necesse fuit de putari iseut 3e pater Salvatoris non quidem esse , sed diei meruit, ut putaretur esse, dicente hoe ipse Evange
33쪽
Et Vs J κ s D s oras mea piens savis anaorum triginta, tit putaι-- fisas Ioseps. Nee vir ereo matris, nee hlii pater exstitit, quamvis eerta s ut ductum est ) & neeessaria dispensatione utrumque ad temptis & appellatus sit, Se putatus.. Is Contiee tamen ea hae appellatione , qua, ibη in dispensatoria , meruit honorari a Deci , ut pater
cit Dei δὲ dictus, 3e ereditus si i eoniice, & ex ptoptio uir - voeabulo quod augmetitum non dubitas interpreta ,i 3 quis de quali, homo suetit iste Ioseph . simul flememento magni illius quondam patriarchae venditi inrigvpto ε 3e scito ipsus istum non solum voeabulum suisse sortitum , sed Ee eastimoniam adeptum . inn eentiam asseretum & gratiam. Si quidem ille Ioseph, fraterna ex inWidia uenditus de ductus in AEgvptum , Christi venditionem praes ravit di iste Ioseph Het Mu ,.., dianam lavidiam fugiens, Christum in ..Egyptum por-φ' 33 tavit. Ille domino tuo fidem servatis , dominae noluit eommiseeri i iste dominam suam, domini tui matrem, virginem agnoscens, Ee ipse eontinens seel tet eusto di it. Illi data est intelligentia in mysteriis somnio tum i isti datum est e seium fieri atque partieipemeeelestium saeramentorum. Ille frumenta servavit non sibi, sed omni populo t iste panem vivum e coelo se vandum aecepit tam sibi, quam toti mundo. Non est
dubium quin honua & sdelis homo fuerit iste Ioseph,
eui Mater desponsata est salvatoris. Fidelis, inquam, servus 8e prudens, quem eonstituit Dominus suae matris solatium , suae carni, nutritium , solum denique in tertis magni e silii eoagiutorem sibi stilissimum. Hue aretala quod dicitur suisse de domo David. Ve- di tu, te enim de domo David, vere de regia stirpe descem - dit vir iste Ioseph, nobilis genere , mente nobilior . Plane filius David, non degenerans a patre suo David. Prorsus, inquam, filius David, non tantum ea te, sed fide, sed lanctitate, sed devotione e quem tamquam alterum David Dominus invenit secundum cor suum , eui tuto eommitteret secretissimum atque sacra tissmum sui eordis areanum i eui tamquam alteri Da vid ineeita fle occulta sapientiae suae manifestavit , &ὰedit illi non ignatum esse mysterii, quod nemo prin- ei num hirrus saeculi agnovit 1 eui denique datum est quod multi teges εe prophetae, eum vellent videre , non viderunt ἔ audire. Re non audierunt : non solum .idete Ee audire, sed etiam portare . deducere, amplecti , deosculari, nutrire de custodire . Non tantum
autem Ioseph , sed di Maria descendisse eredenda est de domo David. Alioquin non fuisset desponsata viro de ἁomo David, s non esset&ipsa de domo David. Am ho istitur erant de domo David: sed in altera eompleiata est veritas, quam iuravit Dominus David. altero tamen conseio 8e teste adimpletae promissionis. ν, i, i r In fine autem versus , Et nomea, inquit, Π,
τ 2 rima Maria. Loquamur pauca de super hoc nomine , quia interpretatum Maris stella dieitur, & Matri Vir gini vatile conuenienter. aptatur. Ipsa namque aptista me stati eomparatur e quia seut sne sui corruptionesdus suum emittit radium, se absque sui laesone vi go parturit Filium. Nee sderi radius suam minuit elaiaritatem , nee Virgini Filius suam integritatem. Ipsa est igitur nobilis illa stella es Iaeob orta , euiu radius universum orbem illuminat, euius splendor εe posit et in summis, & inferos penetrat : terras etiam perustrans, Ae calefaciens magis mentes, quam torpora .sovet virtutes , excoquit vitia . Ipsa, inquam , est praeelata de eximia stesta, supet hoc mare magnum gehatiosum neeesatio sublevata, micans meritis, ill ur: ns exemplis. O quisquis te intelligis in hiatu, sinu. .irit, euij profluvio magis inter procellas de tempestates su-
ate, quam per terram ambulare; ne averias oeulosa fulgore huius sideris, s non vis obrui proeelli . si
insursant verti tentationum, si incurras leopulos itubulationum: respire stellam, vora Mariam. Si jacta iis superbiae undi . s ambitionis, s detractionis si aemulationis ι respice stellam , voca Mariam . si ira eundia , aut avaritia , aut ramis illecebra navieulam concuserit mentis ; tespice ad Mariam. Si eliminum immanitate turbatus, eonscientiae sceditate eon sus , iudieii horrore perierritus, balatro ineipia, absorberi tristitiae , gesperationis abysso a cogita Mariam. In perieulis, in angustiis, in rebus dubiis, Mariam e gita , Mariam invoca. Non recedat ab cre, non re-eedat a corde r & ut impetres ejus orationi, sussi ilium, non deseras conversationis exemplum. Ipsam sequens non devias r ipsam rogans non desperis r imsam cogitans non erras. Ipsa tenente non eortuis, ipsa protegente non metuis, ipsa duee non fatigaria, ipsa propitia pervenis i& se in temetipso experitis, quam merito dictum sit Et nomea Vietinis Mae a. Sed iam M N . λ modice pausandum est , ne fle nos in transtu elatitatem tanti luminis intueamur. Ut enim verbis apost licis utar, Bonam os Λοι Le esse 1 de libet dulciter eontemplati in silentio . quod laboriosa non lassicit explicare locutio. Interim autem ex devota scintillaniatis sideris eontemplatione , serveni ior reparabitur in
his, quae sequuntur, disputatio.
Ho Mi Li A II Li T Ibenter, ubi mihi eongruere video, verba Samelorum assumes, quo vel vasculorum pulchritudine gratiora sani quaecumque in eis lectora apposumtim. Ut autem nunc a propheticis verbis incipiam : - . .
Vae mihi, non quidem, sicut prophetae, quia laeui, sed quia locutus sum , quoniam vir pollutus labiis ego sum. Heu quot cana , quot salsa . quot turpia pethoe ipsum spurcissimum os meum evomuisse me recolo, in quo nune coelestia revolvete verba praesumo i Veia hementer time . ne jam iam audiam ad me dictum suare tu ea νras ius tias meas, D-is ρUa .a- π tum meum per os euam e Utinam de mihi de superno
altari, non quidem carbo unus , sed ingens globus igneus asseratur, qui videlicet multam di inveteratam iturientis oris mei rubiginem ad plenum exe quere
ustietat i quatenus Angeli ad Virginem, Re Virginis
ad ipsum grata invicem ae easta colloquia dignus habeat meo quatieumque replicare sermone. Ait ititur E. gelistat Et iv cras Magelas ad eam, haud dum G . ,, hium quin ad Mariam , .ixis: is me ratia plera . D minus t eum. Quo ingressiis ad eam Puto in secret rium pudiei rebi li, ubi illi fortassis clauso super se ostio orabat patrem suum in abseondito. Solent Ange ii adstare orantibus , 8e delectati in his quot vident levare puras manus in oratione: holocaustum sanciae devotionis gaudent se offerte Deo in odorem suavita tis. Mariae autem orationes quantum placuerint ineonspectu Altissimi, Angelus indicavit, qui ingressit ad eam, tam reverenter salutavit. Nee ruit dissicile Angelo per es ausum ostium penetrare ad abdita Viriaginis , qui utique ex suhtilitate substantiae suae hoe habet in natura, ut nee setis ferreis ejus arceatur in gressus, quocumque suus eum impetus serat. Ang lieis enim spiritibus patietes non obsistunt , sed cumcta illi, visibilia redunt, cuncta aeque eorpora, quantumlibet solida vel spissa, penetrabilia sunt eis ae pervia . Suspicandum igitur non est , quod apertum inusnetit Angelus ostiolum Virginis, mi nimirum in proposito erat hominum sugere frequentias , vitare eoruloquia r ne vel orantia perturbaretur stertium , veleontinertis castitas tentaretur. Clauserat itaque etiam
illa hora suum super se habitare lum Virgo prudentitasma, sed hominibus, non Angelis. Proinda eis ad
eam potuit intrare Angelus; sea nulli hominum saeulis patebat accessus.1 ingressu ergo Angelus ad eam dixit in tristia silena, Dominus re eum. Legimus in Actibus Apostmorum , de Stephanum plenum gratia , fle Apostolos fuisse repletos Spiritu-sancto; sed longe dissimiliter a Maria. Alioquin nee in illo habitavit plenitudo distinitatis corporaliter, quemadmodum in Mariar nec illi conceperunt de Spiritu-sancto, quomodo Maria. Ave, inquit, gratia plena, D laus tuam. Quid mirum si
34쪽
SUPER MISSUS EST, HOMILIA III.
gratia plena erat . cum qua Dominus erat λ Sed hoe potius mirandum . quomodo qui Angelum miserat ad vitilinem, ab Angelo inventus est esse eum Virgine. Itane vel tot Angelo fuit Deus, ut sestinantem numtium Gletior ipse praveniret ad terras p Nee mirum. Nam eum esset Rex in aerebitu suo , nardus Virgi- is dedit odorem suum, & ascendit in eonspectu gi
tiae ejus sumus aromatis , de invenit gratiam coram c. ., ε. oculis Domini, elamantibus qui eiteumstabant i sua
mi , ox aromarisas m regis em uini, ρ Statimque Rees egrediens de loeci sancto suo, exultavit ut gigas adn. eis irendam viam rat litat a summo coelo egreuio eius, nimio tamen pervolans desiderio praevenit suum numtium ad Virginem quam amaverat, quam sibi elegerat, emus decorem eon pierat. Quem prospiciens a longὸ
3 Merito autem eo upivit Rex deeorem virilinis. Fecerat enim quidquid longe antea praemoniis hieratna a patre suo David, dirente sibi i filia, o --
riae . . son ut quidam, qui audientes non audiunt, & vide μανα tes non intelligunt i sed audiuit Ae eredidit, vidit Eeε --. intellexit. Et inclinavit autem suam ad obedientiam,pe eot suum ad distiplinam , te oblita est populum suum, & domum patris sui , quia nee populum suum augere prolis suecessione, nee domui patris sui resim quere Gravit haeredem; sed quicquid honoris in populo, quicquid de paterna domo rerum terrenarum habere potuisset, omnia arbitrata est ut stercora, ut
. Christum luerisaeetet . Nee fefellit eam intentio . quando & Christum sibi silium vindicavit , nec proin postum pudicitiae violavit. Bene igitur gratia plena, ruae Ee virginitatis gratiam tenuit, de insuperlaecumitatis gloriam acquisivit. - ' 4 , inquit , gratia plena , DomIasi racum . . ., is, Non dixit, Dominus in te, sed , Domisas tecum . Deus enim qui ubique aequaliter totus est per suam pluem substantiam , aliter tamen in rationalibus erraturis. quam in emeris I Ee ipsarum aliter in bonis, quam in malis est per effraciam. Ita sanὰ est in iii
tionalibus erraturis, ut tamen non capiatur ab ipsa . Arationalibus autem omnibus quidem eapi potest pere nitionem, sed a bonis tantum capit ut etiam per amorem. In solis ergo bonis ita est, ut etiam sit eum ipsis propter coneordiam voluntatis. Nam dum suas voluntates ita justitiae subdunt, ut Deum non des
cera velle quod ipsi volunt i per hoe quod ab eius v luntate non dissentiunt, Deum sbi specialiter iungunt. . 'e . , cum ita si eum omnibus sanctis, specialitet ta-
um A. via. men eum Maria i eum qua utique tanta ei e senso
suit, ut illius non solum voluntatem, sed etiam ea nem Mi 'niunoetet; ae de sua, Virginisque substantia unum Cnristum effectet, vel potius unus Christus fieret r qui etsi nec totissm Deo, nee totus de Virgiare; totus tamen Dei, Ee totus Virginia esset; nee guoslii, sed unus utriusque filius. Ait itaque, tame o tia phaa, Domiam ι eam. Nee tantum Dominus FLlius tecum, quem eme tua induisi sed Ad Dominus spuritu sanctus, de quo concipis: Re Dominus Pater, qui senuit quem concipis. Pater, inquam , tecum, quit ilium iuum saeti di tuum. Filius tecum, qui ad eo dendum in te mirabile saeramentum , miro modo de sibi reserat genitale secretum, de tibi servat virginales aculum. Spiritu sanctus tecum, qui eum Patre, Zebalio tuum sanctistat uterum. Dominus ergo tecum.
Elirabeth . Gius tae verba sunt . prosecuta subjunxit e Et ι asiliam stactvis meariis tui. Non quia tu
benedicta , ideo benedictus fructus ventri, tui r sed quia ille te praevenit in benedictioni a dulcedinis ,
ideo tu benedicta. Vere etenim benedictus Ductus ventris tui, in quo benedictae sunt omnes gentes t de emaus plenitudine tu quoque accepisti cum exteris, risidisserentius a eaetetis. Ae propterea quidem benedia Toti. ii cia tu, sed in mulieribus; ille vero benedictus non in hominibus, novi inter Angelos, sed, qui est, ut ait Apostolos . super omnia benedictus Deus in iacula. m. s. a Dicitur benedictus vir . benedictus panis . benedicta mulier, benedicta terra, vel si quid tale in erraturis benedictum esse memoratur i sed singulariter henedictus fructus ventris tui, cum si super omnia benediactu, Deus in saecula. 6 Benedictus ergo fructus ventria tui. Benedictus Iaodore, benedictus in sapore , henedictus in specie . Huius odoriseri fructus fragrantiam sentiebat qui die
dietit Dominus λ De sapore huius fructus quidam
qui ' gustaverat, taliter eructabat, dicitia i sti ea 'Mer sidero, 3Maiam suavis es Dominas, de alibi: Quam b, magna maltitia. dati Lais e a . saari assonas. t m/Misus e. t Et alius quidam s. tam a , inquit, em Vs sis. Maiam dubia .s Damia a. Et ipse Fructus de m. . . a. se . invitans nos ad se: Qui Mis me, ait, a se es
risi i σ qui ιuia m. , abis. Diis. Utique preptet ' ' saporis duleedinem hoe dicebat , qui semel gustatus
magis excitat appetitum. Bonus fructus, qui anima
rum esurientium& sitientium iustitiam. &el ea, & p tua est. Audisti de odore, audisti de saporei audi de de specie. Si enim fructus ille mortis non solum sua vis suit ad uesctedum, sed etiam, teste Scriptura, d. e. lectabilis aspectu a quanto niagis hujus vitalia fluctus' vivificum decorem debemus inquirere, in quem, teste alia Seriptura , desiderant etiam Angeli prospicere 3 3-- . . Cuius pulchritudinem in spiritu videbat. & in eoip te videre eupiebat, qui licebati Fae si- oecies .
estris eiss. Et ne medioerem tibi videatur eommendasse
decorem, reeole quod in alio psalmo legis r speciosuι ν - , forma pra finia A minari r LI sa in gratia ia I iiis
7 Benia sua erga f/ω Tua mea/νIa est, cui benedixit Deus in aetern m r ex euius heredictione benedicta etiam tu in mulieribus ; quia non potest mala arbor stu-ctum sacere bonum. Benedicta, inquam, tu in mulie
ribus , quae illam generalem maledictionem euassti , qua dictum est: L. Distria Ddites suos a & nihilomi- onus illam , qua secutum est, Matia sa sirilii Mae sngularem e secuta es benedictionem, ut nec sterilis maneas, nee eum dolore parturias. Dura neces-
stas, Ee grave iugum super omnes filias Evaei Et si paraturiunt , eluctantur r de si non parturiunt, maledicti
tur. Et dolor prohibet parere, &non parere malediactio. Quid faeies, Virgo, quae haec audis, quae haec legis λ Si patretis, angustiaris r si sterilis manes, maledicetis . Quid eliges , Virgo prudens λ Argustiae ,
inquit, mihi sunt undique 1 melius est tamen mihi maia iam a lesictum ineurrere , de eastam manere , quam prius quidem coneime per concupistentiam . quod merit4post eum dolore parturiam. Hine menim eiu video ma ledictum, sed non peccatum 1 Illine vero fle peceatum
simul εe erueiatum. Denique hae maledictio quid aliud est , suam hominum exprobratio λ Neque ob aliud sane dicitur sterili, malevicta, nisi quod ontobrio & eontemptui si habenda . tamquam inutilia & intiuiactuosa, de hoe in Israel tantum. Mihi autem pro munimo est quod homini a displiceo , dum me possim virginem eastam exhibete Christo. o Virgo prudens . 4 virgo devota, quis te Leuit Deo placete virginita tem Quae lex, quae justitia. quae pagina veteris test
menti vel praecipit. vel eonsulit, vel hortatur in emenon ramaliter vivere, di in terris angelieam ducere vitam λ Ubi legetas, beata Virso . sapisatia ea sis mors es a Ze, ειν - ea D M peue eνἐι is in As ιν a P UN
35쪽
nes esse suia in me Uum p Ze, Maum es hemiai , sse permun/ut seaadam m/am consiliam ρ t. metiat bas , inquit . praeeptum ηοη habea , eo filium istitem L. Tu vero non dieam praeceptum, sed nee consitum, nee exemplum 1 nisi quod unctio docebat te de omni bux a ae Sermo Dei vivus de estieax , ante tibi iactus magister quam filius, prius instruxerit mentem, quam induerit carnem. Christo ergo devoves te exhibete virginem i de ne is quod ipsi exhibeti te oporteat etiam matrem . Eligis in Israel esse eontemptibilis , de ut illi plaeeas eui te probasti , maledictum ineurrere sterilitatis 1 R ecce maledictio benedictione commuta tur, sterilitas secunditate recompensatur. 8 Aperi Virgo snum, expande gremium, praepara uterum e quia ecce sic itus est tibi magna qui potens est, in tantum ut pro maledictione istaei, beatam te dicant omnes generationes. Nec iaspinam habeas , prudens Virgo, foetunditatem . quia non auferet in tegritatem . Concipies , sed sne pereato. Gravidaetis, sed non gravata e paties, sed non eum trinitia nescies virum, de gignes filium. Qualem filium p alii is eris mater, cujus Deus 8e pater. Filius patereae claritatis ' erit eorona tuae eastitatis. Sapientia pateriani cordis erit seu ius uteri virginalis. Deum denique paries, de de Deo concipies. Consortare ergo Virgo tacunda , casta puerpera , Mater intacta di quia non eris in Israel ultra nialedicta, neque inter steriles deputata . Et si adhuc maledicetis ab Israel secundum carnem, non quia sterilem vident . sed quia foecumdam invidenti memento quod Re Christus maledictum pertulit erucis, qui te suam matrem henedixit in ect-li4 : sed 3e in tertis ab Angelo benedicta , & a mimctis generationibus terrae merito beata praedicaris . Beneclicta ergo tu in mulieribus , di benedictus fluctus ventris tui. 9 suis cῶm auaeset, rurbata est is sermone eius , α ιοgitabar qualis esse ista salutatio. solent virgines, quae verae virgines sunt, semper pavidae, de numquam esse securae a de ut caveant timida , etiam tuta pertimescere, seientes se in vas, sctilibus thesaurem potiare pretiosum, de nimis arduum else vivere angelice inter homines , & in tetris more coelestium eonversari, de in carne coelibem agere vitam. Ae proim de quicquid novum, quicquid iubitum fuerit ortum, suspectas habent insidias , totum contra se aestimant machinatum. Idcirco de Matia turbata est in servi ne Angeli. Turbata est, sed non perturbata. Τωνι
ergo δe Maria turbata est, de non est locuta, sed e gitabat qualis esset ista salutatio. Quod turbata est, veterendiae fuit virginalis r quod non perturbata, titudinis r quod tacuit Ee cogitavit , prudentiae . coiagitabat autem satis eges ἡ s alatia. Sciebat prudens virgo, quod saepe angelus satanae tris,sgutat se in Angelum lucis r de quia nimirum humilia de stimplex erat, nihil tale penitus a sancto Angelo spera hat :& ideo enitabat qualis esset ista salutatio.
seeum volvere cogitationes sicillime deprehendens , pavidam consolatur, eonfirmat dubiam, ae familiatuter vocans ex nomine, benigne ne timeat persuadet. simias , inquit . Maria , iniensi gratiam alaan. . . Nihil hie doli, nihil hie sallaciae esto Ntillimeitcumventionem , nullas hic suspiceris inlidia . Non iam homo, sed spiritus; de Dei Angelus, non satanae. N. t mias Maria, interim gratiam qua Deum. O si scire, quantum tua humilitas Ritissimo plaeeat, quanta te apud ipsum sublimitas maneati angelieci teirdignam Me alloquio iudieares . Me obsequio. Ut quia enim indebitam tibi dixeris gratiam Angelorum, quae invenisti gratiam apud Deum Invenisti quod quaerebas, invenisti quod nemo ante te potuit invenire , invenisti gratiam apud Deum. Quam gratiam pini Ad hominum pacem, mortis destructionem, vitae reparationem. Haee est ergo gratia . quam invenisti apud Deum. Et hoe tibi sgnum i Dee comiti a crparies Miam , c tubis nomen eius 7ὸ sum. Inteli i-ge, prudens Virgo, ex nomine siti promissi ; quam
tam de ouam specialem gratiam inveneris apud Deum. Et me Iis, ait, nomen eius Iesιm. Rationem hujui
vocabuli alius Evangelista ponit , Angelo se interia pietante i Ips eaim salmam fariet pupulum Dum a M. . ia,
manibus habemus , praecessistit . ambos populis pr. fuisse r quorum unus populum suum de Babylone edu- u. . ε 3 xit, alter suum in terram promissionis introduxit. Et oilli quidem illos, quibus praeerant, ab hostibus desera. ,, d 'debant a sed numquid salvabant a peccatis eorum p Isautem noster Iesus fle a peccatis salvat populum suum. 3e introducit in terram viventium. Ipsa enim salium faciet tuarum saam a peerasia .ονam. Quis est hie qui etiam peccata dimittit λ Utinam de me peccat Chi x rem dignetur Dominus Jesus annumerare populo suo, i. ut salvum me faciat a peccatis meis i Vere enim beatus populus , cujus iste Iesus Dominus Deus ejus , quia ipse salvum faciet populum suum a peceatis e rum . Vereor autem ne multi se profiteantur esse depopulo ejus, quos tamen ipse non habeat pro populo luci r vereor ne plerisque , sui quasi in populo esus religiosores esse videmur, ipse aliquando dicat Υ palus his Iasiis me sonoνat, eoν avium eo um Iou. est 'a me. Novit enim Dominus Jesus qui sunt ejus; iam vir se quos elegit a principio. Quid me vocatis, ait, M . immine, Domiae, o' aon D itia sua atra e Vis sei e an pertineas ad populum ejus, vel potius vis esse depopulo ejus p Fae quae dieit Iesus; de eomputabit te in populo suo. Fae quae jubet in Evangelio Dominus Jesus . quae iubet in Lege & Prophetis . quae jubet per ministros suos qui sunt in Ecclesia1 obtempera ea usvicariis praepositis tuis, non tantum bonis ge modestia, sed etiam dyseolis; de disce ab ipso Iesu , quia
mitis est de humilis eoiae r R eris de Maici populo ejus , quem elegit in haereditatem sibi; eris de lauda bili populo ejus, quem Dominus exercituum henedu
xit , dicens ropus mantium mearum tu es, haeregitas me I. 3 .
Israel, eui, ne somὰ Israel carnalem aemuletis. etiam testimonium perhibet . dieras r Topulus is em non e ir gauit , si milit mihi, in auultu auris obed sit mihi.
11 Sed audiamus quid idem Anteius lentiat de iulci , cui necdum eoncepto tale indidit nomen. Ait namque t Hic erit magnus , in stiω, AID m. moea-ιitur . Bene magnus , qui Mitis Altissmi merebitue appellari. Annon magnus, euius maga Malais non in νη
is p Et suis magnas, ait , Aut mus aino e Pl, ne magnus, qui tam magnus, quam Altissimus, quia de ipse Altitanus. Neque enim Altissimi Filius rapiti pix, nam aibitrabitur esse se aequalem Altissimo. Ille me--rito arbitrandus est cogitasse rapinam , qui cum de alia nihilo in angelieam formam sactus sitisset, factori luci se eomparans, usurpavit sibi quod filii Altissimi pr tii. prium est , qui urique in forma Dei a Deo non ctus, sed genitus est. Altissimus enim Deus Pater , quamvis omnipotens si, n potuit tamen vel aequalem sbi eondere ereaturam , vel inaequalem pipere filium. Fecit itaque Angelum magnum , sed non quantus ipse i de ideo nee Altissimum. Solum autem Unigenitum , quem non fecit , sed genuit Omnipotens omnipotentem, Altissimus altissimum. internus coaetereum; ipsum sibi per Omnia eomparari, nee rapinam aestistat , nee injuriam. Recte ergo hic erit magnus, qui si ius Altissimi vocabitur. is Sed quare hie erit, de non potius est magnus, eis ain iis qui semper ualiter magnus, non habet quo eteseat, nee major post conceptum suturus si, quam ante vel st, .ei fuerit λ riὸ propterea dixerit, erit, quia qui magnus Deus erat, magnus homo futurus sup Bene ergo, Nis eris magnus. Magnus homo, magnus
Doctor, magnus Propheta. sie enim dieitur de eo in Evangelio: uti a Trophera magatis s. rexit in nobis. Et a minori quodam Propheta magnus itidem Propheta ta . . . venturus promittitui : Ecce, inquit, v Het Pro et magnas, cr iis renovasis Drusalem. Et tu quidem , o virgo a
36쪽
aa SUPER MISSUS EST, HOMILIA III. & IV. ;
Virgo, parvulum paries , parvulum nutries , parvulum lactabis i sed videns parvulum, cogita magnum. Erit enim magnus, quia magni stabit eum Deus in
conspectu regum, adeo ut radorent eum omne reges,
omnes gentes serviant ei. Magnificet ergo Si anima tua Dominum, quia his erit magnas . em Filius Aliarissmi mo a tuν. Magnus erit , de magna Deiet tibi qui potens est, de sancium nomen eius. Quod enim misi , . ranctius nomen, quam quod Filius Altissmi motu .i ribis ia- ιιν ρ Maeniseetur re a nobis parvulis manus Domi
. . in . . nus, quos ut laceret magnos , factus eli parvulus .
.. ' τὰν Mus, ait, aratus est nobis, er filias datua V a a x ι. M . Nobis, inquam, non sbi, qui utique ante tempora multo nobilius natus ex Patre , nasci temporaliter non iudigebat ex matre. Non Angelis quoque, qui cum magnum haberent , parvulum non requir bant. Nobis ergo natus, nobis ae datus, quia nobis Meessarius. a chiis, I Iam de nobis nato & dato faciamus ad quod z. Guari natus-& litus. Utamur nostro in nostram utilitae se mea tem, de Salvatore salutem Operemur. Ecce parvulus .a .. , in statuitur. Ο parvulus, parvulis ' clesidera
i . tus 1 o Mia parvulus , sed malitia , non sapientia istudeamus esset seut parvulus iste ; diseamus ab idiso, quia mitis est Ee humilis eoiae r ne magnus videi ieet Deu sne eausa factus sit homo parvus, ne gratis mortuus, ne in vacuum erucifixus. Discamus eius humilitatem, imitemur mansuetudinem, amplectamur dilectionem, communicemus passionibus , lavemur in sanguine eius. Ipsum osseramus propitiationem pro peccatis nostris; quoniam ad hoe ipse natus & datus, . nobis. Ipsum oculis Patris , Usum Osee,mua destiis , quia di Pater proprio filio suo non pepercit , pro nobis tradidit illum, de ipse situs semet ipsum . . . exinanivit sormam servi aecipiens . Ipse tradidit itimortem animam suam , Ee cum sceleratis reputatus est a 3e ipse peccata multorum tulit , & pto trans gressoribus rogavit ut non peritent. Non possunt perite pro ciuibus Filius rogat ne pereant , pro quibus Pater traclidit Filium in mortem ut vivant. AEqualliat et ab utroque speranda est venia, quibus aequali est in pietate misericordia , par in voluntate poteratia , una in deitate substantia, in qua unus eum eis Spiritus-sanctus vivit Ee regnat Deus per omnia sareula sae-
i 'GON est dubium, quicquid in laudibuet MN
tris proserimus, ad Filaum pertinere; Ee m sum , cum Filium honoramus , a gloria Matris non ν-α,.... recedimus. Nam si juxta Salomonem, Filius fastos Iloνia os Patris ; quanto magis gloriosum est matrem ipsiua esset Sapientiae λ Sed quid ego tento in ejus laudibus , quam laudabilem praeditant Prophetae, perhibet Angelus, narrat Evan elista λ Non ergo laudo , quia non audeo ; sed tantum replico devotus , quod iam explicavit per Os Evangelistae spiritu sanctiis . Sectuitur namque, & ait i Et dabir tui Dominas Detis
diri ' suem D vid loris se . Verba sutit Angeli ad Virgi-πdiaetin nem de promisso Filio , pramittentia , quod debeat. oti possidere regnum David. Quod de stirpe Di.id duxerit originem Dominus I E sus , nemo dubitat. hiaero autem, quomodo dederit ei Deus sedem David patris sui, eum ipse in Ierusalem non regnaverit.
quin immo turbis eum volentibus eonstitvete regem ,
-- .. . Ius ς tui verit, sed fle ante saeiem Pilati protestatusa' sit e Regatim m/um ison es δε Me mώηλ. Derique quid magnum promittitur ei, qui sedet super Cheru- quem Propheta vidit sedentem super solium ex eelsum Re elevatum, sedere in throno David patri ,. . ., . se λ ω novimus quamdam aliam Ierusalem ab ea, , ita e . quae nune est, in qua regnavit David , signiseatam. zitia ' multo ista nobiliorem, multo ditiorem. Hane igitur to hie suisse s iseatam, illo videlicet usu lonuem S. Bem. Oper. Tom. 1ILA i di, quo saepe repetis in scripturis sui seans poni pro TON. utis illeato. Tune sane dedit illi Deus sedem Da, id patris sui , quando eonstitutus est rex ab eo super Sion montem sanctum ejus. Sed hie Propheta de quo regno dixerit, expressius aperuisse videtur, in eo quod non in Sion posuit, sed super fion. Nam ideo fortassis dictum est, super, quia in Sion quidem regnavit D vidi super Sion vero regnum est illiva, de quo dictum est ad David r De hiactu tii νου- θρὸν δε- α a , dem tauri , de quo Ee dictum est per alium Pr pheia iamr Super solium Damia , er δε ν Maam eius Iea λ λιχ. Vides quia ubique reperis , Iαρὸν ρ gωρὸν Sion , δε- ρεν sil/m , Dper solium, super regnώm. Dabit ergo ei Dominus Deus sedem David patris sui, non typiram,
sed veram; non temporalem, sed aeternam; non te
renam, sed Melestem. Quae idei reo sui jam dictum est)memoratur fuisse David, quia haee, in qua temporaliter sedit, aeremae illius gerebat imaginem.
poralein aecipimus , quomodo in illa , quae aetema radet
non est , in aetemum regnaturus est tenda est dum . ergo domus aeterna datos in qua regnet in aeternum. cuius regri non erit finis. Annon denique domus illa Jacob exasperans impie abnegavit eum, Re insipienter respuit ante saeiem Pilati, quando illo perhibente , legem me frum erucifigam e uno ore respondendo clamavit e Noa Miam. ντ/m a s casarem ρ Require , Litaque Apostolum , Ad discernet tibi eum qui in o eusto Iutius est , ab illo qui in manifesto r de quae in spiritu est est mei so , ab ea quae fit in rarae 3 spiritualem Israel a ramali, silio, fidei Abrahae a filiis ramis. Pon enim, inquit, omnes qui eae Israel, hi suae Israelitis e aesti. qui sem/a fuat rasa, si filii. Sequere ergo Ee die i Similiter non Omnes qui
ex Jaeob , hi reputandi sunt in domo Iae . Iacob quippe ipse est qui Israel. Solos igitur qui in fide Jacob perfecti inveniendi sunt, reputa in domo Iacob, vel potivi ipsos novetis iare spiritualem de aeteream domum Iacob , in qua regnibit Dominux Iesua in
aeteraum. Qu is ex nobis est, qui juxta interpretatim is, nem nominis Iaeob , supplantet diabolum de eoiae suo , lucietur cum vitiis de con piscentiis suis , ut non regnet peccatum in suo mortali corpore , sed regnet in eo Iesus, & nune quidem per gratiam, S: in aeternum per gloriam λ Beati in quibus Jesus regnabit in aeternum , quia de ipsi cum eo regnabunt , de regni hujus non erit snis. O quam gloriosum est rognum illud, in quo reses congregati sunt , convene runt in unum, ad laudandum seitieet , de gloriseam dum eum, qui super omnes est Rex regum, de D minus dominantium a de euius splendidissima e templatione fulgebunt justi seut sol in regno Patris e tum . si de mei peceatoris meminerit Iesus in bene- Mis, placito populi sui, eum venerit in regnum suum l o 'ν si me in ista die, quando traditurus est regnum Deci Ee Patri, vistare dianabitur in salutari suo , ad viadendum sellieet in bonitate Electorum suorum , ad laetandum in laetitia gentis suae, ut laudetur etiam a . me eum haereditate sua l Veni intexim Domine Jesu , auset seandala de regno tuo, quod est anima mea , rata ut regnes tu qui debes in ea. Venit enim avaritia, m . huic Ae vindieat in me sibi sedem ; iactantia eupit domi Uiuia, nati mihi a superbia vult mihi esse rex. Luxuria diacit , Ego regnabo i ambitio , detractio , invidia Ee
iracundia certant in meipso de meipso, cujus ego p tissimum esse videar. Ego autem quantum valeo res-sto ; renitor quantum juvor. Dominum meum Iesum
reclamo ; ipsi me defendo ; quia ipsius me iuris agroseo. Ipsum mihi Deum , ipsum mihi Dominum te neo, 3e dieci e Non habeo retem nisi Dominum Diam. Veni ego Domine , aisperge illos in virtute tua, εe regnabis in me, quia tu es ipse Rex meus . R Deus meus, qui manias salutes Iacob. 3 Dixit autem Maν,4 ad Auelam e uab orist isag ρ α μ' aquoniam mirum non eo noso. Primo quidem prudenter . tondea'
tacuit, cum adline dubia eogitabat . qualis esset ista ' '
37쪽
ro M. Ial. salutatior malens nimirum humiliter non respondere, quam temere loqui quod nesci ci. Iam vero eonsoriatata & bene praemeditata , Angelo quidem latia i quente, sed Deo intus peti uadente erat enim Do minus eum illa , dicente Angelo , Domiηκι ιρι- : inita ergo confirmata, sde scilicet depellente timorem , laetitia verecundiam , dixit ad Angelum i Qu.-Ias Misa e 1 νοηiam virum non cognosco. Non dubitat de Leto, sed modum requirit de ordinem. Nee enim
quirit an set istud , sed quomodo. Quasi dicat :Ciam sciat Dominus meus , testis conscientiae meae . votum esse ancillae suae non eognoscere virum I qua lege , quo ordine placebit et , ut fiat istud p si omi tuerit me sangere votum , ut pariam talem filium ;& gaudeo de filio, de doleo de propositor sat tamen
voluntas eius. Sin veto virgo concipiam, virgo depa
riam , quod utiquet si placuerit et , impossibile non
erit tune stio vere, quia respexit humilitatem anciu - ii, lae suae. Quomori erga set sua e quoniam mi um Maeegnosa. Et respondens Angelus Pixit e; e Disit. M. i. . sanctus superveniet in te , rtas Atiusmi οι. .sνὰι ι tibi. Superius dicta est suisse gratia phaa r de rubiuri . nunc quomodo dicitur , stiritas anaus Iun- η,. in te. O mirtus Altissimi obambrabit tibi e Numquid potuit repleti gratia, de necdum habere Spiritum laniactum, cum ipte sit dator gratiarum p si autem iam Spiritu sanctus in ea erat . quomodo adhue tamquam noviter superventurus repromittitur sorte ideo non diYit simpliciter, veniet in D, sed addidit βρὸν, quia εe rectus quidem in ea fuit per multam gratiam.
sed nune lupervenire nuntiatur, propter abundant iuris
gratia plenitudinem, quam etsisurus est super illam δΑt veto cum plena jam sit , illud amplius quomodo ea re potetit Si autem plus aliquid ea te potest . quomodo de ante plena fuisse intelligenda est Anptior quidem gratia ejus tantilm repleverat mentem, sequens vero etiam ventrem persundere debet et quatenus se ilicet plenitudo divinitatis, quae ante in illa, scut Re in multii sanctorem, spiritualiter habitabat, etiam scut in nullo Sanctorum corporaliter in ipsa habitate incipiat
cr minus Atiissmi Οιum, ais tibi . Quid est , cr ista. Atiusmi eum ruit e Qui potest eapere, ea-piat. Quis erim, excepta fortassis illa quae hoe sola in se selieissime meruit edi periti , intellectu capere , ratione discemere possit, qualiter splendot ille inae eessibilis virgineis sese visceribus insuderit 1 Ed ut illa inaceessibilem aecedere ad se seire potuistet , de pot-tiuaeula ejusdem eorporis, cui se animatae eontemperavit , reliquae massae umbraeulum sectile Et for tata propter hoe niaximὸ dictum est, aurisνasis in ιὰ , quia res nimirum in saeramento erat , Se quod
sola per se Trinitas in sola 3e eum sola Virgine v luit operati, soli datum est nosse, cui soli datum est experiti. Dicatui ergo : Diri ιJanaas δερε eat pia re , qui utique tua potentia foecundabit te. Ei - virasa Altissim ι uuiaraιit tiM e hoe est, illum mo Aia. dum quo de spirituaancto concipies , Dei virtus &Dei sapientia Christus se in suo ieeretissmo eonsilio obumbrando conteget de occultabit , quatenus sibi tantum notus habeatur Ee tibi. Ae si Angelus respondeat ad Virginem i Quid a me te uiris, quod in te mox exserietis Seses, scies , de felicitet scies , sed illo dociore, quo de auctore. Ego autem missus sum
nuntiare virginalem conceptum, non errare. Nec po
test doctri nisi a donante i nee potest addisci niti a suseipiente. Miuua σ quia nascetuν ex te sanestim , motaἶuων Filias mi. Quod est dicerei moniam non . de homine ν, sed de spiritu-sancto conripies , e cupies autem Altissimi virtutem , hoe est hilum Dei i
Aia. Dεi, id est, non solum qui de suis Patria in uterum tuum veniens obumbrabit tibi , sed etiam id
quod de tua substantia sociabit sibi, ex hoe iam v
eabitur filius Dei . quemadmodum Ad is quἰ a Patre
est ante laeula genitus, tuus quoque amiaci reputabit ut situs. Sic autem de quod natum est ex ipso patre, erit tuus, de quia nascetur ex te, erit eius; Detamen non sint duo filii , sed unus. Et licet aliud quidem ex te . aliud ex illo se i jam non tamen em usque suus, sed unus utriusque erit stiva. IΔο3ωe G' quoa nostriων ex te Saasum , Του- 2 2 e bitar Mia, Dei. Attende quaeso, quam reverenter di- νTelian xerit, quod nascetar ex te Saactam . Ut quid enim tu μὴ ita simpliciter nasum, de absque additamento Credo quia non habuit quid propriὸ digneve nominaret illud eetimium, illud masniseum, illud reverendum, quod de purissima videlicet Virginis ea me eum sua anima inico Patris erat uniendum. Si diceret . san. ta eato , vel sanctus homo , vel sanctus insana a quidquid tale Donetet, parum sibi dixisse videretur . Posuit ereo indes nite, Sanctu ri r quia quiequid illud sit quod Virgo genuit, sanctum proeul dubio ae si gulatiter sancium fuit , de her Spiritus sanctificati nem , de per Verbi assumptionem. 6 Et Maecie Angelust Ee erae Eliab dres εο ara . ii Mihraa, CV ipsa revi su Miam in saectat. sua. Quid .suit necelle etiam huius sterilis Virgini nuntiare con I 'i' eeptum p Numquid sortὰ dubiam adhue de ineredulam oraculo, recentimi voluit confirmare miraculo Absit . Legisti, Ze Zachariae incredulitatem ab hoe p - ., ipso Angelo suisse eastigatam e Mariam autem in ali- M. quo reprehensam non legimus. quin potius sidem ip-tius Elirabeth prophetante laudatam agnouimus. Bea ta , inquit , qua e Naidisti, suoniam te ineleatur is te ι-- Φ. .. ditia δε ι ι ιὸ a Domia. . Sed ideo sterilis cog tae eonceptus Virgini nuntiatur, ut dum miraculo muraculum additur, gaudium gaudio cumuletur. Porroneetae erat non modico laetitiae Ee amoris praeveniem te inflammari incredio, quae Filium paternae dilecti nis gaudio vititus-sancti mox fuerat conceptura. Ne que enim niti in devotissimo eorde atque hilarissimo tanta se ea pere poterat dulcedinis Ae alae italia asiassuentia. Vel ideo emeeptus Eli rabeth nuntiatur Mais Me M. riae . quia profecta de Dat , ut verbum mox divulgandum ubique , prius sciret Virgo per Angelum , quam audiret ab homine r ne malet videlicet Dei ae silii, filii videretur amota, si eorum quae in terris tam prope gererentur , remansisset ignara . Vel idea Dinia. potius conceptus Elirabeth Mariae nuntiatus est , ut dum nunc Salvatoris , nune Praecursoris edoeelut avi ventum , rerum tempus Ee ordinem tenens , ipsa --lius postmodum scriptoribus ac praedicatoribus Euan. selli reseraret veritatem . quae de plene de omnibus a principio ecelitus fuerit instructa mystetit, . Vel ideo adhue nuntiatur Mariae eoneeptus Elirabeth, ut audiens cognatam vetulam de gravidam , enitet imvencula de obsequio i seque illa properante ad vissetandum, parvulo Prophetae locus Ae occaso detur , quo minori adhue Domino suo osseti valeat exhibe te primitias i de dum ad se invicem Meunit matrum, insantumque ab alterutro exeitata devotio, mirabilius fiat miraculum de mira lo. Uide autem ne baee tam munifiea, quae ab Am uri rigeto audis prenuntiata. ab ipso speres perficienda. Α lli M'quo ergo si quinis i ipsum audi Angelum. Quia maeris, inquit, ampsisbile via Deam omM meriatim , tamquam dictera r Hae quae ego tam fideliter pi mitto, non de mea, sed de illivs qui me mist, vir tute praesumo i uiua non erit imo FLie apud Deum oma verbum. Quale enim illi verbum impossibile po- iatis tiri terit esse, qui omnia serit in Verbo p Movet me de ahoc in verbis angelicis, quod fgnanter non ait: sui .an eris impris,iti via Deum ama. factum, sed ema meiaum. An idcirco posuit verbum, quia quam saeule possunt homines loqui quod volunt , etiam quod nullatenus facite possunt, tam facilὸ, immo ineomparabiliter facilius valet Deus opere implete, quisquid illi verbo valent exprimete Dieam apertius. S. hominibus
38쪽
tam suile .esset Aeete quam dicere quod volunt : &ipsis quoque non esset impossibile omne verbum . Nune autem quoniam vulgaris Ae vetus sermo est ,
multum interesse inter loqui 3d facere, sed apud homines , non apud Deum a soli Deo quia idem est se eere quod loqui, idem loqui quod velle; metito non
erit impossibile apud Deum omne verbum . Verbi gratia r Potuerunt praevidete & praedicere Prophetae virginem vel stertiam eoncepturam ae parituram ised numquid facere, ut renei peret 8e pareret Deus autem qui dedit eis posse praevidere, quam faeiu p .ivit tune quod voluit, per illos praedicere , tam sa-eile potuit nune quando voluit , per seipsum quod
promisit implere. Siquidem apud Deum nec vereum dissidet ab intentione, quia veritas est a nee factum a verbo, quia virtus est, nee modus a facto, quia
sapientia est ae per hoe non erit impossibile apud
8 Audisti Virgo sinum, audisti Ae modum rutrum. que mirum , utrumque ineundum . Iueundare filia Sion , di exulta satis filia Ierussem. Et quoniam auditui tuo datum est eaudium de laetitia, audiamus re nos a te responsum laetitiae quod desideramus , ut
iam exultent ossa humiliata. Audisti , inquam , factum , & eredidisti 1 erede & de modo quod audisti.
Audisti quia reneipies, Ee paries filium: audisti quoὁ
non per nominem, sed per Spiritum sanctum. Expectat Angelus responium r tempus est enim ut reve latur ad Deum qui misit illum. Expectamus & nos, o DomIna, verbum miletationis , quos miserabiliter premit sentemtia damnationis. Et ecce offertur tibi pretium salutis nostrae r statim liberabimur si eonti tis. In sempiterata Dei Verbo iacti sumus omnes, &ecce morimur i in tuo brevi responto sumua reficiendi, ut ad vitam revocemur. Hoe supplicat a te , dpia Virgo, flebilis Adam cum misera sobole sua exul de paradito, hoe Abraham , hoe David. Hoc exte ri fiasitant sancti Patres, patres scilicet tu i , qui Zeipsi habitant in regione umbrae mortis. H e totus mungus tuis genibus provolutus expectat. Nec imi merito, quando ex ore tuo pendet consolatio miser . . . .. rum, redemptici captivorum, liberatio damnatorum
salus denique univeriorum filiorum Adam, totius e netis tui. Da, Virgo, responsum sestinanter. O D mina responde verbum , quod tetra, quod inferi , quod expectant 8e superi. Ipse quoque omnium Rex
Ed Dominus quantum eoncupivit decorem tuum, tam tum desdetat Ad respondionis assensum r in qua nimirum proposuit salvate mundum. Et eui placuisti instentio, iam magis placebis ex verbo, cum ipse tibi elamet ἡ ecelo r o putetita inter mulieres, sae me audite voeem tuam. Si ergo tu eum saetas audire u
rem tuam , ipse te saeiet videre salutem nostram .
Numquid non hoe est quod quaerebas , quod gem bas, quod diebuε &noctibus orando suspirabas uidrtur Tu es eui hcie promissum est, an aliam expe-amiu λ Immotu ipsa, non alia. Tu, inquam, illa promissa, illa expectata , illa desiderata, ex qua timctus pater tuus Ja b iam morti appropinquans vitam
σια ηε aa. sperabat aeternam, eum direbat i Esectabo salutar. uum. Domine. In qua denique, de per quam Deus
ipse Rex noster arte iseula disposuit operari salutem in medio tetne. Quid ab alia speras , quod tibi os sertur quid per aliam expectas , quod per te mox exhibebitur, gummodo praebeas assensum, respondeas .ia verbum λ Responde itasve citius Angelo, immd pet Angelum Domino. Responde verbum, & seipe Veriabum i profer tuum, & eoncipe divinum 1 emitte tram ὐ- storium, de amplectere sempite reum. Quid tardas
Quid trepitia λ Crede, eonfitere. 3e sacipe. sumat
humilitas audaeiam, verecundia fiduciam. Nullatenus convenit nune , ut virginalis simplieitas obliviseatur prudentiam. In hae sola re ne timeas , rudens Vi go , pnaesumptionem e quia etsi grata in lilentici ver eundia, magis tamen nune in verbo pietas necessaria.
Aperi , Virgo beata , mi fidei , lauta consessioni , vilecta Creatori . Ecce desideratus euactis gentibus S. Bera. Oper. Tom. III.
solis pullat ad ostium. O si te morante pertransierit, TO M. iii. 3e rursus ineipia, dolens quinete quem alligit anima tua i surge, eurre, aperi. Surge per fidem , curre per devotionem, apera per e lassionem. 9 Ecce, inquit, Media Domini , sia mis; se . hu- iam merι- tati . Semper solet esse gratiae divinae D-zia' familiatis virtus humilitas. Deus enim superbis res, stit , humilibus autem dat gratiam. Humilitet ergo respondet, ut sedes gratiae preparetur. gere, inquit, is, ilia Domisi. Quae est hia tam sublimis humilitas, quae eedere non novit honoribus , insoleseere glorianeseit λ Mater Dei eligitur, Ee ancillam se nominat . Non medioetis revera numilitatis insigne , nee oblata tanta gloria oblivisci humilitatem. Non magnum Immium est esse humilem in abjectione; magna prorsus de rara virtus, humilitas honorata. Si me miterum homu eionem meis decepta simulationibus ad aliquem vel medioerem honorem provexerit Eeclesia, Deci nimirum Me vel propter mea , vel propter subditoriam ecata permittente e nonne statim oblitus qui fuerim , talem me puto, qualis ab hominibus qui Oenon vident putatus sum p Credo famae ', conscien 'tis
tiam non attendo; Ee reputans non honorem virtutubus, sed virtutes honori, eo sanctiorem , quo supe- toga/ii,
riorem me aestimo. Videas plerosque in taeses a deiqnobilibus nobilet , de pauperibu divites factos e vult. subito intumescere , pristinae oblivises abjectionia a genus quoque suum erubescere, εe infimos dedignari parentes. Videas fle homines pecunioses ad honores '. misia ouosque e esast eos pervolare a moxque s bi applau 'gere sanctitatem . vestium dumtaxat mutatione, non
mentium; & dignos se aestimare dignitate ad quam ambiendo pervenerunt i quodque si audeo dicere a
adepti sunt nummis, attritiuere meritis. Omitto autem de his, quos exeaeeat ambitio, de honor ipse s perbiendi eis materia est.
io Sed video quod magis doleo post spretam Mi ηιο- seculi pompam nonnullos in sesola humilitati, sire i et
biam vigis additate , ae sub alia mitis humilisque Magistri gravius insolescere , de impatientes ampliu sera in elaustro, quam fuissent in laeeulo. Quodque magis perversum est, plerique in domo Dei non patiuntur haberi eontemptui . qui in sua nonnisi eo temptibiles esse potuerunt r ut quia videlicet, ubi a pluribus honores appetuntur , ipsi loeum habere non
metuerunt, saltem ibi honorabiles videantur, ubi ab omnibus honores contemnuntur. Video de alios quod Ges, ita
non sine dolore videri debet post aggressam Christi in
militiam , rursus se laribus implicari negotiis, rurissus cupiditatibus terrenis immergi r eum magna cura erigere muros, de negligere mores : sub praetextu quoque communis utilitatis, verba vendere divitibus, Aematronis salutationes 1 sed Ae eontra Imperatoris sui nutes. edictum eoncupiscere aliena , Ee sua eum lite repet re a non audientes Apostolum ex imperio Regis tubi-einantem a me 'sam, inquit, deseram ess in motis, a. αλεισά euasas haselia. Quare non magis fuadam patimiani P Itane mundum sbi, Ae se mundo erucis xerunt ,
ut qui antea vix in suo vico vel oppido cogniti sue
runt, modo eircumeuntes provinciaet , de eurias fi quentantes , regum notitias, princi ptimque familiaritate, assereti sut 3 Quid de ipso habitu diem, in quo ,
iam non eator, sed color requiritur; magis que cultui πια vestium , quam virtutum lasstitur λ ridet direre l .in euntur in suo studio mulierculae, quando a monachis pretium aflectatur in vestibus, non necessitas i nee siliatem forma religionis retenta, in habitu ornari , non
armati appetunt milites Christi i qui dum se praepatare V praelium, de contra aereas potestates praetend
te paupertatis insgne debuerant , quod utique advertati, valde formidant in mollitie vestimentorum pacis potius praeserentes indieium , ultroe se hostilvuline sangu me tradunt inermes . Nee aliundὰ his omnia mala eontingunt, nisi quod illam , qua se lum deseruimus , deserentes humilitatem , gum per hoe cogimur inepta denuo sectari studia laeularium , e
nes esseimur revertentes ad vomitum.
39쪽
IN VIGILIA NATIVITAT Is DOMINI,
SERMO PRIMus. TON. NI. II Audiamus itaque, quotquot tales sumus, quid
illa responderit, quae Dei niater eligebatur, sed humilitatem non obliviscebatur. Ecce, ait, ancilia Damim , fiat mihi se tuum. Fiar est de siderii signum, non dubitationis indietum. Et per hoe quod dieit, fas mihi sic naum meνι- tuam, masis intelligenda est affectum exprimere desderantis quam Οε an .in effectum triuirere more dubitantis. Quamquam nil
tin' obstit testelligi , fiat . esse verbum orantis. Nemo . . .. quipp. Grat, nisi quod credit de sperat. Vult autem ' ' a se requiri Deus etiam quod pollicetur. Et ideo for-
id multa qua dare disposuit, prius pollicetur , ut expromissione devotio excitet ut i seque quod gratis daturus erat, devota oratio promereatur. sie plus D
minus, qui omnes homines vult salvos fieri, merita nobis extorquet a nobis r de dum nos praevenit tribuendo quoia retribuat , gratis asit , ne gratis tribuat. Hoc utique prudens Virgo intellexit . quando praeuenienti se muneri gratuitae promissolvi , iunxit metitum suae orationis : Fiat, inquiens, mihi se m.am πινι- etiam. Fiat mihi de Verbo serendum verbum tuum. Verbum quod erat in prineipio apud
Deum , sat raro de orae mea secundum verbum tuum. Fiat obsecro mihi Verbum , non prolatum quod tranieat , sed eonceptum ut maneat , earne videlicti indutum , non aere. Fiat mihi non tantum
audibile auribus, sed & vilibile oeulis. palpabile manibus , gestabile humeris. Nee sat mihi methum seri
pium de mutum, sed incamatum fle vivum 1 hoe est, non mutis figuris, mortuis in pellibus exaratum; sed in forma humana meis eas is visceribus vivaciter impressum 1 3e hoe non mortui ealami depictione , sed sancti spiritus operatione. Eo videlicet modo sat mihi , quo nemini ante me fictum est, nemini post me aetendum. Pored multifariam multisque mogis olim Deus locutus est Patribus in Prophetia r de aliis quidem in aure, aliis in ore, aliis etiam in manu factum esse verbum Domini memoratur r mihi autem oro , ut in utero fiat iuxta verbum tuum. Nolo autem ut
sat mihi aut deelamatoriὸ praedicatum, aut fguratutet signi seatum , aut imaginatorie somniarum i sed flenter inspiratum . personaliter incarnatum . corpotaster invisceratum. Verbum igitur , quod in se nee poterat fieri, nee indisebat; dignetur in me, dum tue Ee mihi fieri secundis verbum tuum. Fiat quidem generaliter omni mundo, sed specialiter fiat mi. . hi secundum verbum tuum.
LEetionem evangelicam eaposui. sevi potui di neei oro quod non omnibus placebit. lia sita die
ob hane rem multorum fore indignationi Mooxium ;Ee aut judicabor superfluus, aut praesumptor et quod videlicet post Patres, qui hune ipsum locum plenissi
me exposuerimi, rutilis is eodem novus expeditor auia
sus fuerim mittere ninnum. Sed si quid dictum est post Patres quod non si e tra Patres; nee Patribus arbitror. nee euiquam displirere debere. Ubi autem di 2i quid a Patrihus accepi dum sie absit typhus praesumptionia , ut non dest fructus de Otionis; patie
ter audiam de sum uitate eausantes . Noverint i men qui me tamquam de otiosa Se non necessaria ex planaticine suggillant , non tam intendisse exponere Evangelium , quam ex Evangelio sumere oecationem
loquendi quod loqui delectabat. si vero peccavi ,
quod propriam magis ex hoc excitarim devotionem , quam communem quaestam utilitatem ἔ potens erit pia Virgo apud suum misericordem Filium hoc meum exesare peccatum, mi Me meum qualecumque opusculum devotissme destinari. De pronuntiatione Martvrologii, reses Nisas, Filius Dei, visitur in leui.Lm Iada . at C inuit vox laetitiae in terra nostra, vox exult tionis de sitatis in tabernaeulis peceatorem . Auditum est verbum honum, vethcim eonsolatorium, sermo iucunditate plenus, dignus omni aereptione. Iu bilate montes lauaem , Ee omnia ligna silvaram plaudite manibus antὸ saciem Domini, quia venit. Auditoeceli, Et auribus pereim terra, obstupesce ae lauda uni versitas ereaturae, sed tu magis, o homo i Iesu rem sua , Filias mi , nasis ν ia Brastis m Iaa . Ouis
tam lapidei cordis, rejus anima non lique acta sit is scievet Quid annuntiari dulatus poterat λ Qii id delectabilius commendari Quid tale unquam auditum est. aut quid stati aliquando mundus acrepit λ σαι ch sas, Filius mi , rasitar ia BrisIὸh.m Iuu . obleve verbum de Vetho abbreviato, sed eoelesti suauitate refertumi Laborat assiectio mellissuae dulcedinis e
piam latius effundere gestiens , nee inveniens verba . Tanta squidem est gratia sermonis hujus, ut continuo ineipiat minus sapere, s unum lota mutavero. Iese chri s. Filius Dei, ras,tar ia Bithtisem Iac. onativitas illibata sanctitate, honorabilis mundo, ama
bilis hominibus eollati magnitudine benescii, investi- stabilis etiam Anselis saeti profunditate mysterii, & in
his omnibus admirabilis singulari euellentia novitatis lutpote quae nee primam similem visa est, nee habete s quentem. o partus solus sine dolore, solus nescius dotis, eorruptionis ignarus; non reserans. sed consecrans virginalis uteti templum i natiuitas supra natutam, sed pro natura et miraculi excellentia superans, sed iis, reparans virtute mysteriit Fratres, generationem istam quis enarrabit λ Angelus nuntiat, virtus obumbrat Aliatissimi, supervenit spiritus: Virgo indit, sile eoneipitvimo . parturit virgo, manet virgo i quis non miretur
Nanitur Altissimi Filius Deus de Deo genitus ante si
evia a nascitur Uerhum infans: quis vel 1atis miretur λχ Nee sane otiosa nativitas, aut infructuosa digna- Μ-tio maiestatis. resti rarisas, Fili a D.I, , situ ia . ' A/thlehem Iaa . Vos qui in pulvere estis, expergi iamini de laudate. Ecie Dominus venit eum salute, venit eum unguentis, venit eum gloria. Neque enim sine
silute Iesus, neque sine tinctione Christus . nee sine gi
ria venit Dei Filius, squidem ipse salus, ipse uestio, ipse gloria, sicut scriptum est: Gloria ρviri, Aius δε-
eas. Felix anima, quae gustato lalutis fruetu trahutut & currit in odorem unguentorum, ut videat si
riam eius, gloriam quasi unigeniti a patre. Respirate perditi di venit Iesus quaerete de salvum facere quod perierat. Morbidi convalesiiter .enit Christus, qui co
tritos corde sanat unctione misericordiae tuae . Exultate quicumque estis grandia eo ipi lcentes 1 descendit ad vos Filius Dei, ut regni sui faciat eo redes. Ita obsecro, sana me, Domine, de sanabori salvum mesac, de silvus ero 1 gloris ea . & ero gloriosus. Sie N a , . nempe benedieet anima mea Domino, de omnia quae N,im , intra me sunt, nomini sancto ejus . eum propitiatus d. x hu suetis omnibus iniquitatibus meis, sanaveria omnes i simitates meas . repleveris in bonis desiderium meum.
Hae tria , dilectithmi , sapit mihi quod audio nasei
Iesum Christum Filium Dei. Quare enim vocamus nomen eius Iesum, nis sata ipse sarium satiet γρου-- .. Iam suum a nefaria eον- ρ Aut quare Christus no minari voluit, nisi quia comtatresera faciet iugam a a.
f. te Osei Quare Filius Dei factus est homo , nisi ut homines faciat filios Dei λ Voluntati autem eius quis
resistit λ Iesus qui justiseat. quis est qui e demnet ρChristus qui sanat, quis est qui vulneret λ Filios Dei qui exaltat, quis est qui humiliet p
40쪽
i IN VIGILIA NATIVITATIS DOMINI, SERMO I. & II. a
s Nascitur ergo Iesus a gaudeat quisquis ille est, zi quem popetuae damnationis reum adiudieabat eo scientia peccatorum. Excedit quippe pietas Iesu omnem criminum quantitatem seu numero statem . Nais Litur Christus i laetettit quieumque vitiis impugna- vitia ta batur antiquis. sici uidem ante faelem unctionis G1ti- sti nullus omnino stare poterat morbus animae, quam a. N erit. Iibet inveteratus. Naseitur Filius Dei r exultet qui magna solet desiderare, quia magnus munerator advenit . Fratres, hic est haeres t devote suseipiamus eum. 33. se enim E- haereditas nostra erit. Qui enim proprium filium dedit, quomodo non omnia nobis simul cum λlio donavit λ nemo diseredat, nemo lues, tet; habemus vi testimonium credibile nimia r Versum cara factum est, em salit vis D mιis. Fratres habere voluit Unigenitus Dei, ut esset in multis saltibus primostenitus ipse. Utque nihil haesitet ipsa post lanimitas fiagilitatis humanae, prius ipse factus est hominum satet , sa-ctus est hominis filius, factu, est homo . Si de hoc homo iudicat ineredibile. fidem adstruunt oculi. a. Q. - res1 bri ι nasuι in ta B esi s. Itid . Et Vi imite. M a de dignationem. Non in Ierusalem civitate regia; sed iniis, in Bethlehem, quae minima est in millitas Iuda. OBethlehem parva, sed iam masniseata a Domino lmagnificavit te qui factus est is te parvus ex magno. Laetare Bethlehem, Ee per omnes vicos tuos festivuml die Alleluia eantetur. Quae tibi eivitas, si audiat. non invideat pretiosissimum illud stabulum , Ee illius praesepii gloriam λ In uni etsi squidem terra eelebre
est nomen tuum, Ad beatam te dicunt omnes gemera tiones. Ubique gloriosa dicuntur de te, civitas Dei: λω. s. η. ubioue psallitur, quia h-ο sata, os .a .a , in ipsoail it eam Altissimas. Ubique, inquam, praedicatur, ubique elamatur, quia sua re ima , filias D.i, has /ων is mihi iam ,- . Nee otiosum quod addutut Ia , siquidem admonet nos eius , quae ad patres c.. o. i. repromissio . Non a .ramo , inquit ριν- δε ' Ma dax .e f. Me eius , donee -- i a sui miraenam es, o' ipse erit avenario genetium.
Salus quippe ex Iudaeis, sed latus usque ad fines terrae.
illo nusquam legimus, sed in Christo ου idemus impleta. Ipse est enim Leo de tribu Iuda, de quo Ae ad- να η,4. dituro cartilsa Iesaia ruri . ad praedam , inquit, sim, asenaim. Magnus praedator Christus , qui prius
sum scias morare patrem aut matrem, Sisaria spolia diripie. Magnus praedator Christus, qui akendent in altum , captivam duxit eaptivitatem r nee tamen aiastulit quidquam, sed magi, ipse dedit dona hominiabus . Has itaque Ae eae reraa smiles prophetias impletas in Christo de eo siquidem fle Diaeclictas ) ad mentem revocat. quod dicitur, BHM.Bem ada : nee omnino quaerere est . utrum a Bethlehem possit aliquid boni esse. ν,-- s Sanc quod ad nos spectat, diseimus etiam ex hoe huis quemadmodum suseipi velit, qui in Bethlehem v -π-. luit nasti. Erat enim qui sorta ei sublimia quaerenda .. hiat ita. a bitraretur esse palatia . ubi eum gloria Rex xlotii ... chria.. susciperetur e sed non proptet Loe a regalibus issis k- s dibus venit. I Ura .is, dimisia er gloria, indem
rea Iovisti stas vita. Horum omnium aeterari in cc
lis assuentia suppetebat, sed paupertas non inveniebatur in eis. Porth in terris adundabat Ee superabundabat haee speetes . & neseiebat homo pretium e us . Hane itaque Dei Filius eoncupistens descendit . ut eam eligat sibi. de nobis quoque sua aestimarione si cui pretiolam. Adoma italamum tuum. Sion e sed humilitate . sed paupertate. In his enim pannis complacet shi, ge Maria testimonium perhibente, his soricis delectatue inVolvi. Abominationes AEDptiorum immola Deo tuo.
mihi his, s Considera denique quod in Bethlehem Iudae na- .et kitur. de sollieitus esto, quomodo Be hlehem Iudae Hiicio. inveniaris i 8e iam ne in te quidem sistipi dediga tur . Bethlehem quippe domum pania , Iuda sonateonsessonem. Tu emo s diuini verbi pabulo repleas animam tuam , fideliterque , etsi non digna , certa quanta potes devotione suseipias panem illum , qui TO M. ni
do erelo destendit, de dat vitam mundo, Dominicum thhi iavidelicet eortius Iesu i ut veterem utrem e rpotis tui ci., 'nova illa resuriectionis eato resciat de sustineat, quatenus novum quod intus est vinum, hoc solidatu glutino , valeat eontinere e sed denique ex fide vivas ,εe nequaquam gemere oporteat. quia oblitus sis e medere panem tuum t Bethlehem factus es , dignus planὸ susceptione Dominica , si tamen eonfisio non Eefuerit. Sit proindὰ Iudaea sanctificatio tuar conses sonem & decorem induere, quam maxime stolam in ministri, suis Christus Meeptat. Denique brevitet tubi utrumque eommendat Apostolus: corde, inquiens, ra. a
ιν. Llων ad iustitia . ora autem eonfusa fit aci sal e m. Iustitia squidem in eoiae, panis in domo. Etenim Iustitia panis. Et, mari sat esωνtanto stiunt MM.., clusiriam , suoniam ipse saturabantur. Sit ergo in eorde
justitia, & justitia quae ex fide est . His enim sola habet gloriam apud Deum. Sit etiam in ore e sessio ad salutem: 8d secutus iam suscipe eum. qui in Bethlehem Iudae naseitur, Jesum Christum Filium Dei.
IN VICILIA NATIVITATIS DOMINI,
De eo quod seriptum est . O ravi Cr Ieν al/-,
I X T Eros alloquimur Iudaeos, non littera, sed V spiritu e semen Abrahae, cujus multiplieatio, sicut promissa legitur, se videtur impleta . Neque enim filii earnis, sed filii promissionis deputantur in semine. Sed nee illi Ierusalem dieimus . quae oecidit
Prophetas. Unde enim illam e solemur, superquam Dominus flevit, quae data est in subistsionem 3 Illi disimus, quae de coelo nova desieragit i Nuit. ι -- re , o Iaua Cr Drasalem. Nolite timere veri eonse L soles, qui non solum ore , sed toti pariter . & ex omni parie Domino eonstemini . induti eonfessi
nem seue vestimentum I immo quorum omnia inteistiora Domino eonfitentur , de omnia os a dieunt rLomia. , vis smilia eiιi ρ noti sem Hi aut eanfitiatae cit. 4 ε'. se nosse Deam , factis autem ruet e . Vera eonfessis est, s omnia opera vestra, Fratres, Opera ejus sat, Ae eonsteantur ei. Confiteantur autem gemina quadam e sessione , ut duplicibu, vestiamini , id esteonsessione peceatorem vestroriam , Ee eonfigione la dis divinae. Tune enim veri Iudaei eritis , si omnis consessio
vita vestra eo teatur vos peceatores, Ae dignos mutito majori s poenis r Deum vero summe bonum ,
qui pio his brevibus 8e trans toriis poenis , aeternae donat supplicia, quae meruistis. Quisquis enim a denter non desiderat poenitentiam , videtur operibus direre , non indigere se poenitentia i 8d ita suam non constetur culpam r aut non posse prodesse ei poenitentiam a Ze sie divinam non constet ut bonitatem . Vos autem estote veri Iudaei, sed Ee Ierusalem vera . ut nihil iam timeatis . Est enim Ierusalem*isio paeia ; viso. non possessio. euius Mea Domunus posuit pacem, non initium sane . nee medium si ergo pacem non habetis, immo quia persectam in hoe faeculo habere non potestis. saltem videte eam . intuemini, considerate, Ee desiderate eam. Illue sne oculi eoedis vestri , ad paeem sese diristat intentio vectra i ut omnia quaecumque facitis . huius paris . quae exuperat omnem senium , destitio saetatis iis omnibus hoe intendatis, ut reconciliati param h beatis ad Deum.1 Hia dieimus, Nalla. rimen. Ma eonsolamur .
non eos qui viam paeis non cogno*erunt . Nam si L. - . 'dis dieitur, cras ovea emisi a comminatio, non m
solatio erit ista. soli nimirum dissol,l destiean , Ee egredi eoncupitant, qui parem vident . de Eunt .s terrestres domus eorem hujus habitationis disso LFantur, quoniam aediscationem habent ex Deo , AE