장음표시 사용
441쪽
vri M. tu, doleat , re quid petat . Erra i , ait , sitiae omis quat Hiit . εὐυδεν m taum. Ohomo, redire vis Sed 6 in voluntate res est , quid opem sagita. p Quid aliundὰ mendieas, in quo abundas tu tibi ρ Palam est, qui, utili , & non potest 1 sed spiritus est .aden, de non rediens, etsi is sit longius agens , qui nee vult . v - is Quamquam non omnino illam animam expositam di Letara relictam, quae reverti eupit, &' i uiri p si alia. rit . Unde enim voluntas haee illi λ Inde di fallor )quod a verbo visitata jam si & quaesta r nee otiosa quaestio, quae ciperata est voluntatem , sine qua reditus esse non poterat . Sed nou sussicit semel qtiaeti tantus est animae languor e tantaque in reditu dissiculistas. Quid enim. s vult λ Jacet voluntas, ubi facultas
a. i. r. ia. non suppetit. Nam melle ariacet mihi, inquit, ρεν ι/νe aur/m Maiam non iuri io. Quid ergo ille, suem
de psalmo induximus , quaerit e Non planὸ aliud . quam quaeri e quod non quaereret, nisi quaestus sui Ll et I R tutiam non quaereret , si quaesἰtus satis suis Q iis. set . Quod & postulat . Quare , inquiens . Iervam tuum , ut qui dedit velle , det & perseere pro bona
Mihi tamen non videtur istiusmodi animae posseeompetere locus praesens, quae secundam gratiam ne dum percepit , volens quidem , sed non valens adire M. a. a. quem diligit anima tua . Nam quomodo potest illi conveniri quod ibi sequitur , iurgere & eireuite eivi tatem, sed Se pet vicos & plateas quaerere dilectum , quae eget ipsa quaeli λ Faciat hoe quae potest i tam tum se meminerit quaesitam prius, sicut de prius, di- lectam; atque inde esse de quod quaerit , se quod diligit. Cremus Fe nos, charis imi , ut ei to anticipent nos miserieordiae i si e , quia pauperes saeti sumus ni is r quod non de omnibus vobis dieci . Seio enim quamplurimos vestrum ambulantes In dilectione, qua Oh istu, dilexit nos, di in s mplieitate cordis quaereniates illum . sed sunt aliqui quod tristi, dico ) quintillum nobis adhue in se dedere indicium hujus tam salutaris antlii pationi , ae per hoe nee suae salutis rhominea seipsos amantes, non Dominum; &quaerentes quae sua sunt, non quae Domini. O . a. i. 3 1ν; , ait illa , quem illiu i an M. M a. Nem re bue te provocat anticipantis benignitas illi ux, qui te de prior quaesivit, εe prior dilexit . Minime prorsus niti prius qua sita quae ieres, selit nec diligere, nis; dilem prius . Non in una tantum benedictione , sed ἡ in pr*venta es, dilectione quaestione. D i
ti a Mosidi in C Tlo causa quaestionis r quaestio Ducitus dilectio
vrnit, hi, est Ed certitudo. Dilecta es, ne ad supplicium P tius quaesitam suspiceris; quaesta es , ne frustra dii Elam eonqueraris . Utraque tam a mira comperta sua vitas 3d ausum dedit, de verecundiam depulit, re te ditum persuasi, Ee movit affectum. Hinc Telus, Linea idor iste quaerendi quem diligit anima tua r quia pr laeto nectitia quaesta quaerere poteras , nee ncra quae
eum quo tibi bene fuerat , primam fidem irritam se eisti, iens post amatores tuos λ Et nune quoad libuit fornieata eum i lis sorte εe contempta ab illis, audes impudens & frontosa velle reverti ad illum, quem se perba contemps sti3 Quid λ Digna latebris quaerit luem, & eutris ad sponsum, dignior plagis, quam otioli, λ Mitum si non pro sponto iudicem offeruscis. Fe Iix, qui ad haee animam suam responsentem audierit:
Non timeo, quia amo, quod non amata omnino non Ἀ-:hiai Leerem. Itaque etiam amor. Nihil dilectae timendum. iiii μῆμ' Poeant quae non amant. Quidni assidue inimieitia, si spirentur λ Ego vero amans , amari me dubitate non possum, non plusquam amare. Nee possum vereri vultum, cupia senti allacium. In quo λ In eo quod talem non modo quasvit , sed Se assecit . Leitque eeitam proinde de quaestu . Quidni respondeam in quaestu leui in assectu respondeo ἡ Numquid ira icetur quaestus , qui etiam contemptus dissimulavit λ Quin immo non
repellet requirentem , qui Ee eontemnentem requirit.
Benignus est spiritus Verbi , & benigna nuntiat mihi , intiman, re detix de Verbi reici desiderioque . quod utique sibi non potest esse ab leonditum . Serutatur alta Dei, conscius earum, quas eogitat cogitationes paeis , de non amictionis . Quidni animet ad quaerendum experta Eementiam , de perlaala de pace γ Fratres, hoe suaderi, a Verbo quaeri est di per- Noumis a suaderi, inveniri est. Sed non omnes capiunt hoc Ver- ovia' .a. bum . Quid Lesemus parvuli, nostris, illos loquor , 4M qui adhuc inter no ineipientes sunt , non tamen i sipientes, eum tenear i initium sapientiae, subjecti in. vleem in timore Christi Unde illis , inquam , faciamus sdem, quod his ita se habeant penes sponsam, cum ipti talia agi serem nedum misenserint λ sed mi
to eos ego ad talem, eui decredere non debeant. LNgant in libro, quod in eoiae altero quia non cernunt nota eredunt. Est scriptum in Prophetia r sI Lmiseris 3. a.
me , dieit Domisa, , Cr Q. scipiam to . Velba D mini sunt r non est fas suspendere fidem. Credant quod non experiuntur , ut fruetum quandoque experientiae fidei merito consequamur. Salis albitror declaratum,
quid st quaeri a Verbo, re quae haec sit necessitas non verbo , ita animae r nis quod quae exmita est , de plenius ista nokit de selicius. Restat, ut sequenti tractatu doceamu sitientes animas quaerere a quo quaesitae sunt , vel potius id discamus ab illa , quae hoe loeci inducitur quaerens ipsum . quem diligit anima sua , sponsum animae Iesu Cluilium Dominum nostrum , qui est super omnia Deus benedictus in saecula .
Ad quid λ Dictum est, Ae iterate superfluuin
propter quosdam tamen . qui non interfuerunt cum tractaretur , dieci aliquid breviter , Ad quod fortasse ne hos quidem ui interfuerunt, audire pigebit. Nee Caucas. enim tortim diei tune potuit . Quaerit anima Ver- nia, i v. bum, eui eonsentiat ad correptionem, quo illumine- h. M.tur ad eognitionem, cui innitatur ad viti utem, quo reformet ut ad sapientiam, cui eonia e tur ad dec E rem , eui maritetur ad kecunditatem , quo fruatur ad jurenditatem . Propter has omnes eausas quaerit anima verbum. Non ambigo esse quam plures de alia, e sed hae interim Getierunt . Poterit autem , si eui eoidi fuerit, facile alias atque alias advertere in semetiplo . Siquidem multae sunt aversiones nostrae , multae & insultae animae neresstates , & anxietatum non est numerus . At Verbum ditius pleniusque s perabundat in bonis , utpote Sapientia vincens malitiam, vincens in bonis mala. Et nune irarum . quas potin , accipite rata onem. Et p: imo quod primum est, videte quemadmodum eonsentiat ad correptionem. Legimus Verbum in Evangeliiη loquen a consem Min. s. a i it ens , inquit , iam furio rua atim ea etim isti in
via, nosne trailat te itidiei, α iudex ε. tori . Quid Consultius ' Verbi consilium est ni fallor se adversarium protestantis, quod adversetur earnalibus de sideriis nostri, dum dicit di s/mρὸν ti .erunt coia.. Tu VH ergo qui haee audis, si pavens ecentis velle fugere aventura ira, eredo sollicitus eris, quomodo huie consentias aduersario , qui tibi illam tam terribiliter i tentare videtur . At istud impossibile , nisi distentias ieeum, nili tibimet adverseris, nisi stravi & vigili l cia tu ipse contra reipsum insatigabiliter praelieris :postremi, nisi vale saeias inveteratae eonsuetudini, lim
442쪽
nitaeque assection; . Id quidem durum. Si tuis alte tomis viribus , tale erit, ae si in uno digitorum tu rum torrentis impetum sistere , aut ipsum genuo eo neris Iordanem convertere retrorsum . Quid facies λQuaere Verbum cui consentias , ipso faciente ut comlinitas. Fuge ad illum qui adversatur, per quem l lis fas eui iam non adversetur, ut blandiatur qui minabat ut , 8e sit ad immutandum efficacior infula gratia, quam intensa ira.1 Haee ptima ut opinor neeessitas, ob quam ani-v3 iii. 'm ' ma inei fi quaerere verbum . sed si ignoras quid ille velit eua iam voluntate e sentis, nonne Si de te di- eetur, quia relum Dei habes, sed non secundum sese tiam 3 Et ne hoe leve existimes, meminetis scriptum, im icta quia QBorans ignoralis ν . Scire vis quid e sulam Min hae neeessitate λ Quod in prima. Meo consilio nunc quoque ibis ad Verbum, di docebit te vias suas, nevolendo quidem , sed ignorando bonam , dum cur
ris, contingat excurrere , 8e errare in invio , se non rni a. in via . Lux est enim verbum . D ela alio denique ι - sνmonum illuminat , cr int/ILA- illae parturis . n. .., Beatus es. si dieas 3e tu i LωιeνΛa ρ διαι meis me ιum tuam, Cr Iam a semisti miis . Nec parum profecit anima tua , curus immutata voluntas, cujus illuminata ratio est , ut bonum de velit , & noverit . In altero vitam , in altero visum recepit . Nam flemalum volendo mortua erat , Ee bonum ignorando
3 Iam VIuit , iam videt , iam stat in bono , sed
ope & opere Veibi . Stat manu Verbi levata veluti super pedes duos, devotionem 3e a itionem . Stat
re , Uaeat na e dat . Putasne state per se possit, quae surgere per se non potuit λ Non opinor. ouid enim λVEγba Domini caeli frmati fune , de terra stabit si e Verbo ρ Cur ergo si state per se poterat, orabat homo de terra r Confirma me, inquien , in m ιis tuis λDenique 3e probarat. Ejus ipsus illa vox suit pulsus emersas fim ut eaderem, σ Dominus fas/ρ tm. . Quae iis qui, ille impulsor ρ Non est unus . Impulsor diabolus est . impulsor mundus , impulsor ho mo . Quis iste homo sit quaeris p Quisque sui. Nolimitari . Usque adeo homo impulsor sibi est , Se suimet praecipitator , ut non sit quod ab altero impul-
te sormides, si ipse a te proprias eontineas manus. suis enim inquit. -ιia noeeje tepit, s boni ama-ιatores se otiis λ Manus tua, contentis tuus . Si dia bolo suggerente , vel saeculo suadente quod non opo tet , assentum tuum tenueris, de non dedetis membra tua arma iniquitati, nee perini seris regnare peccatum
in tuo mortali corpore r bonum te aemulatorem probasti, cui malitia omnino nil nocuit a vide ne magis profuerit. Scriptum est enim , postim se . er hab/bi. latiu/m .ae tua . Confusi sunt qui quaerebant animam tuam, tu vero eantabis et si m/i non se Viat a m auri, tuae immaturustis ero. Boni plane aemulatorisius e dedisti , si e silio Sapientis misereris amatae tuae, s omni eustodia letvas eor tuum, si juxta Ap
stolum teipsum eastum eustodis. Alioquin , etsi untiaversum mundum lucretis, animae autem tuae detrime tum patiaris, non plane bonum te censemus aemulat rem, quoniam quidem nec Salvator. a. Cum igitur tres sint stanti imminentea; horum diabolus livore malitiae , mundus vento vanitatis, homo semetipsum pondere suae eorruptionis impellit . Impellit diabolus , sed non evertit , siquidem tuum auxilium, tuum illi negaveris .el assensum . Denique habes t R. is. ἐδιοι. , fugiet is mobis. Iste est qui stantes in paradiso, impulit inuidus de evertit, sed consentientes, non res stentes. Iste est qui se ipsem de coelo superbus nullo impellente praecipitavit a ut scias multo magis hriminem suo ipsius ea sui imminere , quem propriae substantiae pondus gravat . Est&mum
S. Ber n. Oper. Tom. IV. diis impulset . quia in maligno positus est. Impellit UN. lv. omnes, sed solos evertit amicos suos , idest consentaneos sbi . Nolo esse amicus mundi , ne cadam. - Nam qui vult esse hujus mundi amieus , inimicus Dei constituitur , quo utique nullus gravior ea sis .
Ex quibus satis elaret , quam .it homo praeeipuus impulsor sui, qui suo sane alieno impulsu eadere potest, alieno absque suo cadere non potest . Cui nam horum praeeipite res stendum e Nempe huie , qui eo molestior , suo interior, solua dejicere sussicit, eum sne ipso alii possint sacere vibit. Non sine eausas Ia. piens expugnatori praetulit urbium virum , qui animo dominat ut . Multum hoc ad te t opus virtute .iiivieripti
habes , 3e non quaeummie, sed 'ua induaris ex alto. Ipsa enim , si persecta Di . suile facit animum victorem sui , te se in .ictum reddit ad omnia . Est quippe vigor animi cedere nileius pro tuenssa ratio 'ne . Aut, si magis probra . Vigor animi immobilia ter stantis cum ratione, vel pto ratione . Vel se rvigor arimi quod in se est , omnia ad ratiouem enens vel dirigens . .s Quis ascendet in montem Domini ρ Hujux adverticem montis , idest ad virtutis persectionem , --m in 'esquisque eontendere ' adorietur , sciet profecto, quam iiii alcensus arduus, di eassus eouatus h alisque Verbi adiutorio . Felix anima , quae Angeli, spectantibus V praebuit gaudium paritet de miraeulum sui , ut audiret de te loquenlex e Lua V Ma , qaa ascen/it Lile isserto , Alitias affla ni , innixa supeν ά Iecium satim λ Alioquin frustra nititur . si non innititur .
sane etiam contra se inniten, inΨale et , Ee facta teipsa validior coget pro ratione universa r iram , metum , cupiditatem, re gaudium, velini quemdam animi currum , honus auriga reget, in captivitatem rediget omnem earnalem affectum , de carnis sensum ad nutum rationis in oblequium virtutis . Quidni omnia possibilia sint inni enti iunereum, qui omnia potest iantae siducia vox r Omnia posum rid, i, in in eo stii me confoνtat i N a L OMMipo τε vii AM -- V. Verbi clariorem reddit , quam quod omnipotentes Leit omnes, qui in se sperant. Denique omitia possi- ρ- .. iabilia sunt eredenti. An non omnipotenet , cui omnia
possibilia sunt λ Ita animita, si non praesumat de se,
Ied ii consortetur a Verbo, poterit uti ave dominari sui, ut non dominetur ei omnis injustitia . Ita, imquam , Verbo innixum, de indutum vittit te ex alto, nulla vis , nulla saus . nulla iam illecebra pote tit vel stantem de ieere , vel subjicete domina
6 Vis non timere impulsorem p Non veniat tibi
pes si ibi , 8e manus impellentis non movebit te . se vim au. e. id/νωM 1ai operansar iniquitarem . Ibi diabolus id et i,
de angeli ejus corruetunt, qui sitat non impulsi e2tiin 'I: id se lima, expuis sunt tamen, nee potuerunt stare. Deianique in veritate non stetit . qui non innixus est Ves . , qui iti sua virtute confisus est . Et ideri solidissi, sedete voluit, quia stare non valuit. Direbat enim:
ditante, nee stetit, nee sedit, sed eeeidit, dieeure Do
Ergo qui stat, si non vult eadere, non fidat s bi. seqnitatur Verbo. Verbum loquitur e sine me nihil pote- u. as. s.s a Di/ri. Ita est e nec surgere ad bonum , nee stare in bono possumus sire Verbo. Tu ergo qui stas, da gloriam Verbo, ' Ee die e Statuit spra p/ιram pedes ia. - . meos, in Araxit gressas meos. Cuius manus erigeri . ip s litis necesse est virtute teneatis. Haee pro eo quod dixi, opus nos habere Verbo, cui innitamur ad virtutem. π Nune jam videndum est de eo quod item memorais quiat, uiaui, per Verbum scilicet nihilominus nos reformari ad Z G:-lapientiam. Verbum virtus, Verbum sapientia est. Sitia lese m si mat ergo anima de virtute virtutem, ae de sapientia sapientiam, & uni Uethci munus utrumque adieribat.
443쪽
τον. lv. Alioquin si aliunde aut utramque, aut alterutram attooel f si 1 neget etiam simul vel de fonte rivum
vel de vite vinum, vel lumen oriri de lumine. Fide
ρὸνM ; er datitur a. . Haec ille . Ego vero haud se eti, de virtute senserim. Cognata virtus sapientiae est .aM ri,si Donum Dei virtus est, deputatissa in doni,' optimi, dehendens Ee ipsa desursum a patre Verbi. Et sciuis existimet id per omnia eam quod sapientiam esse , t. non Inficior , is in Veibo , non in anima . Quaeaamictita emim in Verbo p o ejus singulati divinae naturae sim- - - plieitate unum sunt , unum tamena effecti m in anima non habent, sed ad illius varias de diversas ne eessitates, veluti diversa, sex participanda aeeommodant . Juxta quam rationem profecto aliud est animo virtute agi , 51 aliud sapientia te i r aliud dominari in uirtute, aliud in suavitate deliciari . Licet namque sit sapientia potens , & virtus suavis exs stat; ut tamen prnprias quibusque reddamus voeabulla fgnis eantias, vigor virtutem . svientiam placiditas animi eum spirituali quagam suavitate demonstrat . Nane puto ab Apostolo de lignatam, ubi post multa hortamenta pertinet: ia ad virtutem , adjecit quod sapie tiae esti di suam ture, in Dirit sua Io. Igitur flare , s.c . . s. resistere , vim vi repellere , quae utique in partibus virtutis deputantur , honor quidem , sed labor est . Non est enim id ipsum honorem tuum laborio e desen dere, S: quiete possidere. Non est idem virtute agi, Ee virtute frui. Quicquid virtus elaborat , sapientia fruitur 1 de quod lapientia ordinat, deliberat, mode
-, 8 sapientiam scribe in Otia, ait sapiens. Ergo sapien-ἰς est, tiae otia negotia sunt, S: quo otiosor sapieutia , eoli eqettitatior in genere suo. E regione virtus exercitata elarior est , eouue probatior, quo ossiciosor. Et si quis sapientiata virtuti, amorem disiniet; t, non mihi I vero deviare videtur. tibi autem amor est, labor non est sed sapor. Et sorte sapientia a sapore denominatur, quod virtuti accedens , quoddam veluti congimentum , sapidam reddat . quae per se insulsa quodammodo & aspera sentiebat ut . Nee duxerim reprelie honi ii omis d. ndum , si quis sapientiam saporem boni diiuniat . . - Hune saporem perdidimus ab ipso penὸ exortu genetis nosti. Ex quo eordis palatum sensu carnis praevales te io secit virus serpentis antiqui , capit animae non sapere bonum , ae sapor noxius subintrare . D -- ii. nique reoni fuat s nos haminis, evi tationes ta ma
tum ab Ables tia, hoe est ab insipientia primae mu lieris. Ita insipientia mulieris saporem boni ex eiust , quia serpentis malitia mulieris iuspientiam cireumve nit . Sed unde malitia visa est vicisse ad tempus , itide se viciam dolet in aeternum . Nam ecee denuoner, sapientia mulieris Or de Orpus implevit , ut quitia: η phi seminam deformati in insipientiam sumus , per feminam reformemur ad sapientiam . Et nune assi due sapientia vincit malitiam in mentibus ad quasi uti Meti , saporem mali , quem illa invexit , L.
'intra Hore exterminans meliori . In tant sapientia , dum
., is,' ' sensum earnis intituat , purificat intellectum , eordis Ularum sanat de reparat . Sano palato sapit iam
bonum , sapit ipsa sapientia , qua in bonis nullum melius.
o. i 9 Quam multa sunt bona , de non sapiunt Ahἰ a talibes xl siquidem non sapore boni ad illa , sed aut ratatione , aut qualicumque occas; one , seu necessitate impelluntur : de E contrario inultis , quae iaciunt , non Loitini mala, sed ad haec inducuntur, aut metu , aut eupiditate rei eus uspiam potius , quam sapore mali . Qui autem transierunt in affectum cordia, aut sapiente, sunt . 8e ipso delectantur sapore boni : aut maligni sunt, Ee in ipla eomplaeent sibi malitia, etiam nulla spe alterius commodi blanliente . Malitia vero quid, nisi sapor est mali λ BEAT M us, quam sibi imν ' iam Vindieavit simi boni , di odium mali. Hoc reso mari ad sapientiam est , hoe sapientiae victoriam seliei ter expetiti. Nam in quo evidentius sapientia visee re malitiam comprobatur , quam eum excluso sapore
mali, qui non aliud quam ipsa malitia est , honi qui
dam intimus sapor memis intima occupate tota suavitate sentitur 3 Itaque ad virtutem spectat tribulationes fortit et sustinere t ad sapientiam , gaudere in tribula tionibus . Confortare eor tuum , de sustinere Domi- μι- . , num , virtutis est e gustare de videre quoniam suavis virtutis aest Dominus, sapientiae est. Et ut magis ex propriae bono naturae bonum utramque elatescat i modestia -- .animi probat sapientem , constantia virum virtutis mstendit. Et bene post virtutem sapientia e quod vise n. .. hiti, sit quoddam quas stabile fundamentum , super i .ahνι. quod sapientia aedilicti sibi domum. Oportuit autem ηsium praecedere notitiam boni r quia non est laeteta a luet sapientiae, de tenebris ignorantiae. oportuit & bonam
ὐoluntatem . quia in musemesam animam non iatroi--.. ..
tuit animae vita , in erudita ne sanitas , in virtute , ua de
stabilitas , in sapientia postiemo maturitas i superest is ut deeorem illi inveniamus, sine quo speeioso formariae filiis hominum platere non potest. Denique audit , quia coneviset rex a eoram tuum . Quanta enumeravimus animae bona , dona Verbi , volunta- 'tem branam, scientiam, virtutem, sapientiam. & nihil horum Verbum rex eoncupi ere legitur e sed tantum , concupiscet , inquit , rex aecorem tum . Ait ν, Prophetat Dominus regnavis, dotorem inauit. Quid---tii imagini suae pariter 8e sponsae smile cupi 1t ita iah et mentit in Tanto prosecto libi charior illa. quanto li- milior erit sbi. In quo ergo animae decor An sor ta in eo quod honestum dieiture Moe interim sentia mi η, s melius non oecurrit. De honesto autem ex
terior interrogetur e versatio : non quod ex ea limnestum prodeat , sed per eam . Nam in eonseientia de habitatio eius, 3e origo. Siquidem elaritas eiuI, testimotitum eonseientiae. Nihil hae luce clarius, nihil hoe gloriosus testimonio , elim veritas in mente illo 'fulget , de ment in veritate se videt Sed qualem
pudieam, verecundam, pavidam, eireumspectam, nuhil penitus admittentem quod evaeum gloriam eon seientiae attestantis r in nullo eon iam sbi, quo erubeseat praesentiam veritatis, quo cogatur avertere foetem quasi confusam Arreperetissam a lumine Dei. Hoeptanὴ, hoe illud decorum est, quod super omnia b na animae divincia oblectat aspectus a de nos nominamus. ae distinimus honestum ii Cum autem decoris huius clarItas abundantius intima eordis repleverit , prodeat foras necesse est , tamquam lucerna latens sub modio, immo lux in istiebri, lueens . latere neseia . Porr. effulgentem , de 1 44 ai . . Veluti quibusdam suit radiis erumpentem, mentis sia exim mulacrum Orpus exeipit, & diffundit per membra Aesensus, quatenus Omnis laede reluceat actio , sermo , aspectus, incestus, risus si tamen risus mixtus gra vitate, & plenus honesti. Harum 8e aliorum proseiactu artuum sensuumque motus , gestus 3e usus , cum apparuerit serius, purus, modestus, totius expet in soletitiae atque lasciviae, tum levitatis , tum ignaviae alienus, aequitati autem accommodus, pietati osset ius; pulchritudo animae palam erit, si tamen non stin spiritu elut dolo c. potest enim seri ut simulentve omnia haee , & non ex abundantia cordis taliter m veantur. Et ut magis eluceat is animae decor, ipsum, si placet , honestum , in quo hunc locandum censui. d. fiuialo. mus, diffiniatur. Mentis ingenuitas, sollieita servare eum eonscientia bona famae integritatem. Vel, juxta Apostolum, providete bona, non tantum eoram Deo, sed etiam eoram hominibus. Beata mens, quae hoe se iuduit eastimoniae deeus , de quemdam veluti ecelestis in noeentiae candidatum , per quem sibi vindicti gloriosam consormitatem , non mundi , sed verbi , de quo legitur , quod si candor mitae aeterna s istinaue sis. r. Q. fabsaaria D i. He . a. s.
12 Ex hoc iam gradu audet quae hujusmodi est, em ι cisti. gitare de nuptiis . Quidni audeat , eo se nubilem , quo similem eernens p Non tenet celsitudo , quam
444쪽
Aetat s militudo, amor eone iliat, professio maritat . Professionis forma haee est i Iajami er flatu. eusodire im
alaia iunia tuis. Hane stetiti Amuli aiebant e Ecce
nos reliquimus omnia, in stetiti sumu, te . simile est
illud duod in eareali quidem eonnubio dictum, Christi fle Ee lesae eonnubium spitituale signa vita Tropter hoe
h νε, ρ ωουον sua; er eruχe La ta earia una; Ze apud .: - . Prophetam gloriatici maritatae r Misi autem isas pepeca qua . Dea ιοnumest, ponere ἐa Dam ad Deo δε- meam. Ergo qnam videris animam relictis Omnibus Verbo votis omnibus adhaerere , Verbo vivere , Verbo se regere , de Verbo eoncipere quod patiat Verbo ; quae possit M. dieete , MIM m;υὸre chrisus es, er morI Iuerum: puta coniugem, Vel que malitatam. Confidit in ea eorviri sui, seiens fidelem, quae prae se omnia spreverit , omnia arbitretur ut stereora , ut sbi ipsum tueri saeiat. - Talem noverat, de quo dieebat Vas elisionis est ma- εἰ se . Prorsus pia mater & fidelis vito suo anima Pauli, eum diceret e Filial. mai , quos iterum pars μιη kia , Lais firmetar chrisas in vobis. Id mi il- 3 sed attende in spirituali matrimonio duo esse e
: ut nera pari di, Ad e2 hoe etiam diversas soboles , sed
MUa. non aduersas r eum sanctae matres aut praedicando animas , aut meditando intelligentias pariunt spirituales . In hoe ultimo genete interdum exceditur ae seceditue etiam a eorpori sensibus . ut sese non sentiat quae Verbum sentit. Noe si , cum mena inessabilia Vesbia illecta dule edine, quodammodo se sibi suratur, immo rapitur atque elabitur a seipsa, ut Vettio siuatur. Aliaret sane a meitur mens sucti scans verbo, aliter suens Vettio. Illis solliestat necessitas proximi , hle invitat suavitas Verbi. Et quidem laeta in mole mater i sed ,. in amplexibus sponsa laetior. Chara pignora filiorum ised oscula plus delectant. Bonum est salvare multos ; ''' excedere autem 3e eum Verbo esse, multo iucundius . At quando hoe, aut quamdiu hoe 3 Dulce commeria
elumi sed breve momentum , & experimentum ratum. Hoe est quod supra post alia memini me dixisse ,
quaerere utique animam Verbum , quo fruatur adiue ditatem,
. hilo Pergat quis tan quaerete a me etiam, Verbo sitii quid titὶ Respondeo: Quaerat potius expertum a quo id quaerat. Aut si & mihi expetiti daretur , putas me posse eloqui quod ineffabile et Audi experium iste, inquit, menti exestilimas , Dεο : si. sobrii δε- mus , -ιis . Hoe est. Aliud milii eum Deo, solo arbitro Deo 1 aliud vobiseum mihi. Illud licuit expetite , sed minimὸ loquit in hoe ita condeseendo v bis , ut de ego dieete , Ae vos eapere valeatis . o quisquis curiosus es seste quid se hoe , Verbo sui ;pata illi non autem , sed mentem . Non docet hoe lingua, sed docet gratia . Abscondituta sapientibus de
ii. .,iue prudentibus, de revelatur parvulis. Magna, rattes,m
ma de sublimis virtus humilitas , quae promeretur quod non doeetur , digna adipisci quod non Walet,ddi i . digna a Verbo , Be de Verbo eoncipere , quod suis ipsa verbis explicare non potest . Cur hoe non quia se metitum , sed quia se saeitum eo tam parte verbi sponsi animae , Iesu-Christi m mini nostri, qui est super omnia Deus henedictus in
i rum est quod a me iam quaeratur, cur quaerat anima Verbum e satis superque id intimatum supra. Age, prosequamur teliqua praesentis rapituli, V. re Ea dumtaxat quae ad mores spectant. Ubi primam nune II. I' adverte sponsae verecundiam , qua nescio an qui quam gratius adverti in motibus hominum queat . Hane primo omnium libet quodam modo in manubus sumere , & quasi speciosum quemdam solem decerpere toto, nolitisque apponere adolescentibus . S. Bere. Oper. Tom. IV. Non quia pon sit 3e in provectiori aetatae omni studio TQ Μ. iv retinenda , quae est certe omnium omatus aetatuin rsed quM tenerae gratia verecundiae in tenerimi ν . iis aetate amplius, pulchriusque eniteat. Quid amabilius verecundo adolescente Quis pulctra hae , de q iam splendida gemma morum in vita de vultu adolesce tis 1 quam vera Ee minime dubia bonae nuntia spei ,
bonae indolis inde2 l Virga disciplinae est illi , quae
pudendis affectibua imminens, sublicae aetatis motus , actusque leves eooeeat, eomprimat in talentes . Quid ita turpiloquii & omnis deinceps turpitudinis fugia rimis, utans λ Soror continent est. Nullum aeque manifestum indietum eolumbinae smplieitatis e & ideo etiam testis innoeentiae . Lampas est pudicae mentis ivgitet lueens , ut nil in ea turpe vel indoeotum residere a tentet , quod non illa illieo plodat . Ita expunctrix malorum, de propugnatrix puritatis innatae . speei lis gloria eonscireti est , famae eustos . vitae deeus , virtutis sedes , virtutum primitiae , naturae laus , de ins e totius honesti . Rubor ipse genarum , quem sorte invexerit pudor , quantum gratiae de decoris suffuso agerre vultui solet λα usque adeδ genuinum an mi bonum verecundia riserenat est , ut& qui male agere non verentur , videri ta--οῦ.
men vererundentur, dicente Dominor Omnis qui mi. retibus.
uit , oilit Iseem . Sed de quἰ ὰoemiani , nciae ἐον--V, ., mia, ; er qui Arἱἰ sans , noera ebrii sunt: opera nimirum tenebrarum, fle digna latebris , tenebris Meultantes . Interest tamen , quod Meulta dedem is, quae verecundia horum non habete , sed prodere erub siit , sponsae verecundia omnino non operit , sed e
puit , sed pro lit . Ideireo ait sapiensi Est pisilis,
Quaerit Sponsi Veibum verecunde quidem , quia in lectulo , quia per noctes e sed hae verecundia habet gloriam , non peceatum . Quatit hoe ad puri
seationem conscientiae . quaerit ad testimonium , ut Le...iis. possit dicere e GLν a m/a sis es , testimoniam com sieatia m/a . In ιηνti mea per Maes saasii sarmDl alie e anima m/a . Veleeundia tibi , si advertis , &loho i gnatur , de tempore. Quid tam amicum ver eundo animo , quam secretum p Porid sectetum Ee nox , de lectulus habet . Denique orare volentes iu- bemur intrare cubiculum , utique secreti gratia . Id cietestim quidem ad ea utelam: ne coram orantibus laus hum na orationis sitet ut fructum , shastretur effectum . Sed docetis nihilo. minus verecundiam sententia hae . Quid tam proprium verecundiae , quam proprias vutare laudes , vitare iactantiam λ patet quod signaniat et 8e ad verecundiam orantibus petere secretum in . dixerit pudoris filius 3d magister . Quid tam indee rum , maximὰ adolescenti , quam ostentatio sanctita ii, λ Cum tamen ab hae potissimum aetate aptum Irofecto eapiatur temporaneumque religionis exor tum , Ieremia dicente r Raatim es homiai , si meris ' 'misit iugam ab AIOlesentia sua . Bona commendatio secuturae orationis, si praemittas verecundiam, dicens e Ailat/s .atulat stim ego cr e temptus , ius cario a
ι Nee modo loeum, sed de tempus observare opor- . . : 'altet eum, qui sbi Otate voluerit . Tempua seriatum set Miata .eommodius aptiusque , maxime autem cum piosum dum nocturnus sopor indicit silentium , tune plane -- cliberior exit putiorque oratio . consurge in nosti , inquit , is principio tu tiaram tuarum , er effundaseus aquam eoν itium amo e spectum Domini D/i tui .
Quam secuta aliendit de nocte oratio , solo arbitro Deo , sanctoque Angelo . qui illam superno autari suseipit praetentandam i Quam grata & lucida , vererendo eolorata rubore 1 Quam serena & plaei da , nullo interturbata clamore vel strepitu 1 Qtiam denique munda atoue sineera , nullo respersa pulvere terrenae sollicitudinis , nulla aspicientis lauti setiadulatione tentata i Propter hoc ergo sponsa non minus verecunde , quam eaute , Ee lectuli secretum petebat de noctis , orare , hoe est Verbum quaerere , volens. Unum est enim. Alioquin non tectὸ
445쪽
ro M. v. oras, si orando prater Vectum aliquid quaeras , aut manda uti quod proptet Verbum non quaeras , quoniam in ipso sunt omia. Ibi remedia vulnerum, ibi subsdia neces i. v.ib. statum, ibi resareitus desectuum, ibi rosectuum eo. πη piae, ibi denique quicquid aceipere, τὰ habere hominibus expedit, quiequid decet, quicquid oportet. si ne eausa ergo aliud a Verbo petitur, eum ipsum stomnia. Nam & s ista temporalia , eum neresse est , postulare videmur, si verbum in eausa est, ut quidem dignum est i non utique illa , ted hoe potias quaerumus, propter quod alia postulamus. Norunt hoe, qui omnem ulum natum rerum ad promerendum Verbum dirigere e sueverunt.1 hi h Non pigeat tamen serutari adhue secteta lectisti . na iaM. huius Ze temporis , si λαὸ in hia aliquid lateat spi- ' iiivale, quod venire ad medium prost . Et si plaeet sentite lectuli quidem nomine humanam figurari in
semitatem, noctuinis autem tenebris ignorantiam aerique humanam i eonsequens est de eongruum sitis , ut
Dei virtus & Dei sapiemia Verbum contra utrumque
originale malam instantius requiratur . Nempe quide venientius , quam ut infirmitati virtus , ignota tiae sapientia opponatur λ Et ne quid smplieiorum eordibus de hae interpretatiote resideat dubium, a diant quid super hoc sanctus Propheta dicat . De mi sua vem fisas illi super lectam ἁοloris eius r avi versum s=atam eius mississi is in miras. eius. At rantra . que id quidem de lectulo . Iam de ignotantiae nocte quid manifestius , quam quod in alio identidem s quitur psalmo r 2Osi. ruat nequ/ .atellex/ktiae , ta s rem, ii aiasti ηρ proeerto ex ptimens ipsam. in qua nati sunt , totius humani genetis ignorantiam . Ipsa est ut opiror eui se beatus Apostolus & fitetur natum, di gloriatur ereptum, dicens : stat reait Ros e.1 s. . . . . de ροι astute ιεκιόνιν-. UndE & dicebat e Noa D m ι sit Mais n. a. tia. υν- r item ad omnes ' Us electos e in filii, inquit, IM;s ambatile.
446쪽
Ex primo Tomo collectionis Veterum Scriptorum,
Et Commentariolum super Hymnum, IESU NOSTRA REDEMPTIO, eae Tomo septimo Bibliotheca Asretiea
448쪽
lao N X epistolis quas hoc tomo plurimas edidimus , hae maximi sunt pretii , quae Beriri
dum parentem habent , cum propter sancti doctoris excellentiam , tum propter ea. ti ' rum , quas tractant, rerum gravitatem . Singulas hic expendere nee propos ii nostris est, nee Otii di quamquam in his nulla est quam dat genter accurateque legi non maximopere intersit . Unam tantum , aut alteram perstringemus , quae ad illustramdam Sancti Abbatis historiam maxime videntur conducere earumque occasone quaedam de emdem Sancto hactenus minus nota disciuiemus . Consderanda in primis venit epistola X l. ad Inno. centium Papam Il. de contentione Philippi, & Hugonis pro Ecelesa Turonensi . Nimirum mortuo Hildeberto Archiepiscopo, anno iis . Decembris die decima octava, eum canonici Gaustidi comitis violentia e propriis expulsi sedibus equiarent , vacantique Ecclesiae frovidere deberent, quidam contra sacroruin scita canonum , Philippum quemdam elegerunt, Gisleberti ante Hildebertum Archimplicopi nepotem, &, ut ait 'S. Bernardus, eius avis Itonis la H in . E conuae o Hugo iis Ares, θ-, P situ a sanis i pa/υ rem dem et, coram canonice .hgι - , uti legimus in Actis Episcoporum Cenom, ο . s,nensium . Re ad Innocentium Papam delata , uitiusque electionem designatis judicibus examinandam O- M, is commisit , atque ut libratis ambarum partium utrimque rationum momentis, decretorio iudicio pronuntiarent quis legitimus suturus esset antistes, si cultatem attribuit. Nos inter iudices videtur princi.pem locum tenuisse sanctus Bernardus, qui de tota iudicii serie Innocentium Il. certiorem fecit, scripta ad eum epistola undecima , a nobis primum hoc torno edita pag. 73o. Ex ea discimus designatos iudices convenisse Blesis, Di Iocus aestiris foret o vic Utate con uis, o secinita e 1 duoque praesertim eaque maximi ponderis Philippo obiecta esse ι εασου insea annos vides ei esseι, o nequaquam .inctus a Uti, oportali, sed neque a quamis. Aserans Amrim eo sc oras malo es ' sona Ecclesis, nimbum , oas neksa palsa ct a 'oriti domitus, Aeb diaconi sciberi omnes, Decantes ean ον, cum uiuisuli itilas Ereissa μe 6 eris, ae mase radiae abs tim δυο dinis chrιαν- , qui Hugonichin faverent, omnes sactam de illo Hectionem sanam ct caχοn eam esse aeresam , qadi i in ea consens rem , quorum in es genia avitiisl a meitis r Addebantque Hugonis electroni non debere Messe, quos extra Eecti' uin mes cies ιaιem puleν morem e etiara fuisset, eum a luc te secutionis ueteret necessas ; sed neque impedio, quod
pari amera non inseo I, ctim praemon Ia a fauibus, ct vocata adesse renuerat. His omnibus rite expensis cum ad sui iuris defensionem nihil asterre possent Philippi patroni, quod rationis umbram habere videretur, linam nuis , inquit S. Bemaidus , o his qui nobiscum ream ν eligiosi sapi/nrisas prisχι, , D, eo j, o Assilia, , ct cinitis o suis est, dia ara fatigaliam Ecclem ponere Inem, o nequaquam MAIra sistinere mo/aι , O d Iuli nos quisentiam qua sua Iurid, ct sui hac occas ne pessumY ιitim Etitisum
Dhi. Data ergo fresentia a nobis, quod iustis a ex e ei ingredι causam, nec essu canisua exta iis, quam age rens, in more δεο tergiversanies , tamanam qui causa si parum serent , appeltaveram. Tune me o
pia infra sa os ορίαι eum censeas sisse Hectam, vest a , ut d nam es, Usse. cordia reserem maj. Haee Omnia, quae historiam Archiepiscoporum Turonensium, & vitam S. Bernardi mire illustrant, hactenus ignota suere.
Iai Huris post annis Eugenius Papa III. S. Bernardi olim discipulus, celeberrimam illam eontro versiam, quae ab ducentis jam & amplius annis, de prima tu, seu iure metropolitano Turonensem m- ο κ . ter , & Dolensem Ecelesta movebatur, Sancto Abbati commisit aequa placidaque eompositione diri
mendam. Apostolicum mandatum ut exequeretur Bernardus, una cum Gausredo notatio, ac Nivar. do fratre suo ad destinarum accessit loeum, examinatis utriusque partis rationibus, pacis amans faven. tem dolensbus protulit sententiam. Cuius tenorem tractenus ignoramus r at Turonenses quibus antea
causam adiudicaverant Summi Ponti seri, Nieolaus I. Ioannes Vili. Ioannes XIII. Leo IX. Gregorius VII. Urbanus II. & novissim E Luetu, II. qui Hugonem Turonensem Archiepiscopulia de Dolens , Bliocens, At Trecorens Episcopalibus investiverat per baculum ligneum, hactenus in Ecclesia Turo nens conservatum, prolatae a S. Bemardo sententiae stare detrectarunt. Haec discimus ex Anastasi Papae IV. epistola ad Turonensem Archiepiscopum a nobis primum edita Tomo a. Anecdotorum pag.8y . in qua se loquitur i Dolensis Eeclesiae gemisti, festis me Aa Papa Eugenius peis cessor noster consederatisne motas , sancta recordat; A Bremias ρ audavi claratiari s Alsati peν sua scripsa mandatiis , Λι auco menseam pacem ιvire te , o Dolissem Debsum lusor es , o MMa datam suei desupra sapientiam ,
,jῖοι Ecclesia de servando quod ipse inlis se, conin aere , se Atafe accepra, εdem Assar ιntra vos praesemi sis, duinis Arui nostris c. Manaeia θ Moata, sal=e vis Assatis , Dod miris expedire contuis prepraesentia scripta fratreiurati tua mandamvis , qaatenas a rigore voluntvi s tua desereris , ca desans quia charitas non qua sua , sed qua adisinis sint ρο ει compo jonem ipsam assisies. Idem testatur Innocentius IlI. in decretoria sententia adversus Dolenses , a nobis edita ibidem pag.9 s. De pertinacia Turonensum conquesti sunt Dolenses, & ipsi sinitem in reatum prolaps, factae ab Abbate de Fontanis
de consensu partium compositioni stare recusantes. Iaa Docent vitae S. Bernardi scriptores sanctissimuin Abbatem revertentis in Italiam Innocentii Is comitem fuisse r at vero ad Cassinense monasterium eumdem accessisse misquam tradunt. Tamen non
solum accessisse, sed & in capitulo sermonem habuisse , cum solemni judicio depositus est Raynaldus mi iri. Abbas , ejusque in locum subrogatus Abbas Stabulensς Uibaldus , qui paulo anth uitandae tantae di- α gnitatis causa Cassino declinaverat, discimus ex Petri Diaconi chronico Cassinens, in quo lib. . cap.
449쪽
Nera, s A Ca o. Dum s υ; as, doceos ι dius, minueris , si sequio prefecti s. ia4 Cum igitur ea suerit in Bemardo eloquendi vis, & gratia , haudquaquam mirum videri de
m Oi t. bet, si tanto cum fructu ubique , sed maxime in Germania concionatus fecerit, Domino praesertiinrat, erante ae sermonem confirmante sequentibus fgnis . Miracula hare in Germania a S. Bemardo Z. . .e. quotidie patrata scriptis consignarunt discipuli ejus testes oculati ; sed iuvat hie ea referte , quae domitiis. his scribit Hel modus in Chronico Sclavomin cap.39. hoe modo: circa tim uis Ego M aria sint res nota , o iesi orbi supenda . P amense enim Iamue o Papa Eugenis , conrado quoque III. P-be,nacuti rex, moderant/ cIanu Bernardas ciaravatiens Assas , critis fama fanti signo ain fisse op nuno
sis postias , raraia 1 ae ratis in nomine Domini prope as instaret, astarie rogo , o summis potestaι sis ,
αδε . D inde Tma contracta cων piens , , ι Piam cauere ad grauas, manseri dans inde a ,eeupreataram ὐφώι, quam pessus. ras Epistola 23. S. Bernardus quemdam dehortatur monachum , qui ad aliud transire monast rium avebat , eiusque propostum improbat omnino , & quadem ea fuit semper , & constans sancti sini doctoris sententia , monachum in regulari monasterio stabilitum , ouocumque praetextu , ad aliud traiis inigrare monasterium non debere . Id pGserti ira docet in libro de praecepto. Si dispensatione , capite i s. ubi monachum per maioris persectionis speciein ε Cluniaeensbii, ad Cisteretentes eosque disti Laiori disciplinae addictos trans te meditantem a suo consilio avertere conatur . Id si ob- έ. . . . . servasset Nicolaus Arteia arensis monachus nivi quam in illam praecipitii abyssum tuisset, quam probi exhorruere omnes. Is absente Bernardo, a Rualeno priore admissus apud Claram luein, cum esseth - ingenii facilis, at sbi parum eoni antis, seque in aliorum animos insinuaret, ac litteras pro te inpore apprime calleret , brevi post firmatam in Claravalle stabilitatem , 5. Bernardi lactus est Nota rius , quo in munere Samitissimi Abbatis sui indulgentia, ae facilitate abusas , sigillum eius in m los usus adulteravit , commissis turpibus quibusdam , ae demum in horren3am prolapsus eli desectionem εο sed tandem post varios hine indὰ discursus, ad suos mortuo K Beriinrdo reuersus est Arreniarenses , ubi tunc sbi tuto , ac secuto esse liceret. Omnia haec quidem Observat si susque describit Mabillonius in limine sermonum S Bernardi , ubi Nicolai eiusdem vitam a se compositam re praesentat. Veritan quod vir eruditus ignoravit, quis erediderit i idem Nicolaus tam turpi labe inustus , tantam sbi postea famam secit, siaque adeo Principum, Episcoportim , summoruin etiam ... --. -- Ilantificum devinxit animos , ut ipsis cliatus evaderet: Id sane constat ex Adriani ripae IV. epistola ad Samionem Archiepiscopum Remensem a nobis mino a. edenda, in qua Summus Pontifex se 1 tibi quitur 1 Hi em is Apostosia sedis μή ntiam duinti, Fisvis no , maIister Meolutis, qtii visis satis cha-νtis es, ct acceptus, Ariem, in mona monachis de suffragis o a s on/ necam seu uin m neges is
Deinde eum hortatur , ut scut Mnh coepit in disci ne o Mes tale , o seel a , & sua , constanter perseveret , ct a las iam Eces asticas , quam se Iiγει p/γμοι ad Me irim induereo studeat , θ' resus sobriis. Demum ipsum Hugoni Senonens , Samsoni Remens Archiepiscopis atque Henrico
450쪽
SANCTIBER NARDIABBATIS CLARAE VALLENSIS
Claraeuallia . dilecti, sui, Mat. & uxori ejus se se in
vicem diligere , ut mutuo norint Christi amorem praeponere.
Quiequid super terram possidetis , eertum est vos quandoque amittere , nisi quod in Gelum, & per manus pauperum euraveritis praemittere . Eia , charissimi , thesauris,le vobii thesauros in eoelo , ubi tinea non demoliat ut , ubi sures non effodiant , nee furent ut a ubi denique duet ipse nobis nihil vobis possit auferte. Si denuntio solliciti estis, habetis quotidie ad ostium vestrum non unum, sed plures , qui fideliter deportabunt quinumque illo transmittere u lueritis . Ad hoe enim tempore praesenti Deus ill rum aerumnas multiplieavit , ut octasionem habeatis thesaurisandi in loeci tantae selieitatis, Et securitatis. Idipsum de vestra parte intimare euretis T. fratri sto, & hono nepoti vestro , & V V. qui habet neptem vestram , & si quos alios seitis . qui hostium de hae te tam salubre consilium non contemnant, &eos maxime, qui in domo Dei sunt, sentire volo vestrae in proximo visitationis benedictionem. Epis et L, II. s. BE MARDiad quemdam Abbatem. loe . Ad id quod neeesse est, hute adolestenti de umstii partibus illis eausa sum saluti, ad nos venienti , vobis nescio qua eausa praetermissis , quia nos , seuescitis , eum recipere non nossumus , ad vos reverti persuasmus, vobis , nisi fallor . non inutilem fulviarum , si recipere volueritis , quod & multum preeor ut iaciatis . Epis ToLA III. s. Ba MAR Iad quemdam Episcopum . commeailat et eausam monoeri. s. MartiaI. QEmper facete quod Deus vult. Plaeet vobis quia Et ve-o pauper Melesia s. Martini eollatum sibi a Deo 'paupertatis levamen magis fortasse amicorum, quam iustitiae inopia perdit Alioquin si iustam ereditur non habere causam , & hoe ei expedit, ut cito ab imiusta quiescat que timonia. Volumus itaque vos non gravari diligenter inqui tete eausam , & operam dare qualiter , aut justὰ terminent , aut pacifice , id est aut iudicio aut e cordia . Valete mei memor, datieissime patet. Epis ToLA IV. s. BgRMaxo ad quemdam amicum.
raeust se suod eam ea ia letasum ἰre M. queas. Q Uod ad vos , ut mantistis , ipse non veni , F. int v causa est. & tam gravis, eujus vos, etsi im Ma N. rim non conscium . necesse si misereti . Supplieate vos pro illa omnipotenti Deo ' smplex rogo. Quod si lea. ergo cum legato utrique pariter aetari suetamus, s lus ut potestis implete. Exeast s. 2. Disola Deila ta , νι ι It M illi
suemdam aaloscentem, quem Amittora eum suis minime poterat.
T. -t m. Uiequid sbi. Non ; oro quidem quod in no- stias . stris litteris ad vos missa , & brevitas de seciatas ioleat esse molesta . Sed brevem me saeit multa oecupatio, Ee modiea devotio siccum. Indulgete mihi , & nune urgente diei malitia , probare compel-
SIC de vobis usque modo eonfisus sum , ut eirea vi V
ea , quae ad nos pertinent , ubieumque vos se iis .inia. . rem , me non necesse esse putaverim . Miror ergo quomodo erga Abbatiam Fontaneti , quam in v a