장음표시 사용
421쪽
TO M. v. more solet. Ergo qui hὶe manducat, illie bibet , eoiA vacate partieulam. Solemus autem hae vore uti, cum tune suavius, quos Murius ἔ glutiturus di ea ipsa, quae vehementer aliquid desideramus, ut verbi grati, serupulosua modo, S' quodammodo laboriosius quasi eum dieimus, ille ad illum honorem. vel illam digni mandendo liquat . talem adspirat. Designatur itaque per hoc verbum in Ntine jam intendamus e siderare Ae die illo 3e ea affutura amuentia, vehementiaque spiritus die illo , illis umbris, qui ille, quae istae r ille qua ratione ad- eum non solum eorda, sed de mepota suo quidem imia. . spirans . hae in qua potestate habeant inclinari . Sia genere spiritualia erunt i 8e qui digni inveniemur .gnanter omninb dictum est, Laee ADt,et L. , -- inebriabuntur ab ubertate domus Domini, & torrente uo sinen latiter. Scito quippe hoe loeci s nis salsor voluptatis illius potabuntur. diem adspirantem eomperies. Aurienem H, non te Vel aliter. Jam sanctis Angelis dies sanctiscatus fit. pota spirare dicuntur. Spirat homo, spirant animalia illuxit, spirans illis jugi impetu perpetit meatus melli- rans. tera , quibus indesinenter reciproetatus aet vitam sua sempitereae di Winitatis areana . Denique sumiara ν ι , continuat. Et quid hoe, nisi ventus Spirat Ze Spiri- imp/tara Llife e .. eartim ori . sed eivitatem, eui diatu sanctus, Re inde spiritus. Quo pacto ergo gies spuis eitur e steat ut antiam omniam λι; alio as .a te a m M. Mrans, qui nee vertus, nee spiritus. nee animal est λQuamquam nee spirans quidem, set . quM signantius isonat, isse ea a dictus sit. Nee minas praeter solitum
dictum, α ivitia/atae xmιν . Denique ad exortum
huius eoepri ei visibilisque luminis umbrae non ineli nantur, sed annullantur. Extra proindὸ eorpora quaerendae hae res. Et si quidem spirituales invenerimus diem de umbras, tune sotiti in Ae inclinatio harum , 3e illius
adspirat io saeilia1 elueebit. Qui illum diem, de quo
ιν ι . Propheta dieit, Μ.Iiον est dies Maa In Mrias tuis δε- pee millia, emporeum opinatur, neseio quid iam non eorporeum opinetur. Est & in mala signitieatiose diei,' I. I. eui maledixere Prophetae. Abst autem, ut ex visibilibus his, quoa seeit Dominus. Itaque spiritualis est . c. I. s Jam umbram qui ambigat spiritualem, qua Manci a riae obumbratum est e eipienti i 8e item eam, quae in ' Propheta se memoratur e spirἐtus ante faelem nostrum c isti, Domiatis, δει umbνa aim vitemus later temna λ Ego tamen umbratum nomine hoe loco magis a bitror designatas contrarias potestates quae non modonis umbrae , tenebrae , sed em ργἰarina rea/ιν rum
Mνα- ab Apostolo perhibentur, simulque inhaerentes illis ex tenere nostra, filios iitique noctis, & non lueis
neque diei. Hae si quidem umbrae, non plane eum adspiraverit dies, in nihilum revertentur, stetit a facie limius corporeae iuris umbra eorporeas non disparere tam tum , sed fle penitus deperire videmus. Itaque erunt mi. nimὸ quidem extremi ut nihilo, miserius tamen. Erunt,ses inelinatae Ae subdi ix . Denique inclinabis s. in- quit, cr ea Le, haud dubium quin princeps umbra
tura delebitur, sed potentia subtrahetur e non petibit substantia , sed trant bit hora & potestas tenebrarum .
Tolluntur, ne videant gloriam Dei r non annullantur, ut semper urantur. Quidni inelinabuntur umbrae, eumaeponentur potentes de sede, ponenturque seabellum . . pe)um p Quod utique oportet seti eito. Novissima
hola est nox praeeessit. dies autem appropinquavit . . g. i. p. Adspirabit dies , de expirabit nor. Nodi diabolus est , nox angeliis satanae . eis se transsgurri in tangelis Iutis. Nox etiam Antii stus, iam Dominas .M. At is seisita, ori, sui, er a fitiet illast siona a emeti, fiat. Numquid non Dominus ὁies est ρ Dies plane illo strans & spirans, oui spiritu oris sui fugat umiam,
ait, is n. 31 destiuit laruat illustratione aduentus sui. Aut sima iv gis placet uerbum latitaurioni, simpliciter aeripere, nuntio ue aliud inclinati, quam annihilati esse putandum; ne nulla quoque desimus sensui, dicimus umbras siluras
Ze aenigmata seripturarum, necnon& sopbistica, locutiones, ea villationesque verborum de implicita areu meatorum, quae Dmma ueritatis interim lumen obum brant. Ex parte enim eognoscimus, Se ex parte pr - .m . I. . phetamus. Verum adspirante die, inelinabuntur um brae r quia Men parte omnia luminis plenitudine, nulla pars stipetesse poterit tenebrarum. Denique eam mεω ni 'stit dissectum est, e Me e Maasis ν quod eae par-tE U .ravit, iri 6 Hactenti de hi susscere noterat, si spirans diritati. illa , A non assi H dicta sua set . Num .ero pro . tantillo liees additamento adhue aliquid addendum eri simo, nimirum pro investiginda hujus diuertitati. ta tione. Ego enim c ut verum Atear ) jam olim mihi persuas, in Reti pretiosque eloquii textu nee modicam Cum autem Ae nobis qui terram inhabitamus, spirarea eretit, erit non modo spirans, sed 3e MDirans . Di. as . quod dilatato sinu admittat Ze n . Vel ut pauld xl. tius repetamus . 3e di geramus latius plasmato h
mine de limo terrae, plasmator, sevi verax narrat hi
storia , ias iraiie is faelem eiul spirariaum vita , e . . ac ut proinde illi diei inspirans r Ee ecte invida nox Criti.GLeallide impegit in diem hane, luee utique smulata . - Nam dum quasi splendidius lumen seientiae pollicetur. inopinatas novae luet o Fudit pra*i tenebras e filii. de
primorgiis originis nostrae tetra in damnosae praevaricationis invexit ealis nem. Vae vae, nescierunt, neque i CPtellexerunt, in tenebris ambulant ne entes ἔ ponem tes tenebras lueem, de lueem tenebras . Denique e
medit de ligno mulier, quod sibi dederat serpens, vetuerat Deus: deditque viro suo, 3e erepit illis quasi de noὐodiescere. Nam illico aperti sunt oeuli ambo-
rum , 8e factus est dies conspirans . inspirantem extum Dis eviret
dens, Ee substituens expirantem. Conspiraverum squidem Ee eonvenerunt in unum adversus Dominum . de aduersus Christum riua , serpentis astutia . mulieris blanditiae, Viri mollities. Undὸ Ee loquebantur mutuo, Dominus sellicet a Christus eius e cce Adam ... 3. sa. factas es suo via a ex nosis, quod ad utriusque i juriam lactantibus se meeatoribus aequievisset. D 8 In hae die naseimur univeis. Portamus denique
omnes impressum nobis eautetium eonspirationis antia quae λ Eva utique vivente in earne nostra, cuius di vitiis. reditariam eoneupi sientiam serpens nostrum suae factim Mastianani sedula sataeit lollicitudine vindieare eonsensum. Pro- γδ. 'I'. 'preiei ut dixi ) hute diei m,liai,ere Sancti, blevem I
optantes, Se eito verti in tenebrai, quod sit eontenti nis & contradictioni et dies. dum non e set in ea caro cc cupiscete adversus spiritum, legique mentis membro rum etintraria lex te ilione insatigabili iasquὸ contra- dieat. Itaque dies exspirant factus est. Ex tune enim de , i. deinceps, quis est homo qui vivet. 8e non videbit moris Mora piritem λ Dieat pro ira quis: ego non minus pro misericotia ' -- 'Eidia putem , ne electos se ilicet , propter quos omni sunt, diu defatiget molesta motradictio . qua eaptivi
durentur εe Us in lege pereati, quae est in membris
ipsorum. Horrent nimirum, aegerrimeque serunt tu pem captivitatem, de tristem contentionem.
9 Festinemus proindὸ respirare ii eonspiratione anti qua Ze iniqua, quoniam breves dies hominis sunt. An 's' te sanὸ exeipiat nos dies respirans, quam nox suspirans
absorbeat, aeternae caliginis tenebris exterioribus involis
vendos . Quaeris in quo respiratio ista λ In eo, s incipiat spiritus uisissim eon piscere adversus carnem. Huic si repugnas. respirat i si 1piritu facta carnis morti Mas. respirasti r s hane eum vitiit Ee e eupiseentiis suis et Fiei figis, respirasti. costa. inquit , cor G me ma . e. , ,, in servitutem rediga , ne fore. ια- . i. a praeditaverim. Vs 6ρνutis etfidia . v , et eth respirantis , immo qui fame et pirarat. V L. er ea fac similiter, ut te Grespirasse probes, ut diem denub inspirantem tibi nove tis illux ille. Nee nox mortis praeὐalebit adversus redivivum hune diem di magis autem in tenebiis lueet, de
tenebrae eum non eomprehenderunt. In tantum non reor
nee vita deradente cedere sumen sitae, ut nemini congruentius . quam se mortuo amnandam censeam vocem illam : er Λαου illamia. ἰο m/a ia δὸι .iii miis. Qitid-
ni elarias videat, nube, uel potius iace eorpori sevol
422쪽
8oa IN CANTICA, SERMO LXXII. & LXXIII. 8o
s. au iis tus Erit sine dubio vinculis solutus eorporeis inter
mortuos liber, & inter exeot videns . Nam quemad- - . modum olim, omni Oculci ea ligante per unaveriam rigyntum , solus in mediis tenebris Mard uidebat populus vid.ns Deum, id est populus Israes, dicente Scriptura, quia usisumsae Isa ι orae, Iuae eraei se inter filio, tenebrarum, in terra mortis ealigine sulgebunt justi ,
fit videbunt, eo utique elarius, quo exuti eorporum
umbris. Nam de hi qui antὸ non respiraverunt nee IIII μ' -- qti serunt inspirantis diei lumen, fle sol iustitiae non ortus est eis r 3 hi, inquam, ibunt ge tenebris in
tenebras densiores, ut qui in tenebris sunt, tenebres eant dilue ; Aequi vident, videant magis. ro Ubi non ineonvenienter solstis adducetur etiam m. s. aia sermo Domini, quem dixit, quia has/ati daIiρων, erasandaste a ει aut/m qui via saet , em 3-ά -ά ρων hasepa, a se r.eu as ea . Ita est i 8e additur in morae videntibus, de non videntibus demitur . Quo
enim hi minus de minus, eo illi magis magisque via dent , donee fle hos exeipiat suspirans nox , Ae illos
adspirans diea, quae sunt novissima utrorumque . extrema videlieet eaeeitas, Ae suprenia elaritas. Ex hoe jam non est quod dematur omnino vaeuis, non est qu34 adiadatur plenis r nisi quo3 hi oeseio quid pleno amplius
pleno quodam modo tibi esse videtur quia supereffluit δPorro placide audies plenum N plenius . si te legisse
iii ii his adspirantis erit diei. Ipsa, inquam, adjiei et ad mentu- 4 au ut 3 sim inspiratae plenitudinia, ad inspirantis diei copiam. supra modum in sublime pondus gloriae operam , ita ut redundet in eorpore supermuens elati fieationis ad mastio. Hae de eiusa enim non spirassa, sed adspirans dicta est, quod aggat ad inspirantem, hoe signifieante spiritii-sancto per adjectam, ail . praepositionem l quia
ros illa intus illuminat, hos ista adornat solis , &ola gloriae induit eos. ar Atque id satis pro ganda ratione voeabuli quod est ias Data . Et si vultis seire, dies asi Mas ipse
est Sal .ator quem expectamus, qui reformabit empus
humilitatis nostrae, eons ratum eorpori elaritatis suae. Nam Ae inspirans nihilominus idem ipse est , testingum operationem, qua nos respirate prius saeit in lumine uod inspirat, ut simus Ae nos dies respirans in ipso, eeundum quod interior noster homo renoWatur de die in diem, Ad renovatur in spiritu mentis suae ad ima ginem eius qui se ereavit, factus proinde dies ex die, , iistit. & lumen ex lumine. Com igitur duo in nobis praeeis ... dant unus quidem inspirana pro eorporis vita ,
ii, iqi a. alter vero respirans in sanctiseationis gratia , porro
tertius superiit aIDisans in resurrectionis gloria r et tri profecto aliquando adimpletum iri in eorpore quod preeessit in eapite . magnum utique pietatis saer mentum, de Prophetae testimonium, qui ait Vivia fas e vias pos daas dias. .a die tertia fas italis Mi,
gesi rosei rete e cuniscunt, Sponsus Eecletiae Iesu Christus Dominus nostet . qui est super omnia Deus Meedictus in seola. Amen.
tiis Iu li, si em uis saltimior . c. . . ., et D Evertere , smilis esu , διει - , eo ea L Maaia. u. ειν ora, . Quid λ Modo it. --do te. M Quid subitum in tam brevi eri te Oblitane aliquit Etiam obsita totum quod non ille est, se quoque ipsam. Denique eum sit rationi non
expers, non tamen modo, ut videtur, rationis est com- To M. v.
hos . Sed nee in sensu illi ullatenus apparet verecum 4ia esse . quam sortὸ habet in moribus. Amor intem- 4-- , . perans saeti hoe . Nempe is est qui omnem in se trium MMia . phans eaptivansque pudoris sensum, eonvenientiae mmdum, deliberationis e silium i totius modestiae , Aeopportunitati et neglec um quemdam & quamdam ineuiariam parit. Nam vide nune qnomodo illum, pene adishue ineipientem ire, iam tamen redire flagitat . Etiam aecelerare rogat, & quidem eurrere instar unius alicuia ius serae si tum vel iter eurientis, verbi gratia, ea preae, hinnulive eervorum. Hoc litterae tenot, &haee Iudaeorum portio. 2 Ego vero . quemadmodum aecepi a Domino , in 'riri, sei.
profundo fieri eloquii gremio spiritum mihi seruta- 'riit.
Lor& vitam et de pars mea haee, qui in Christum ere curi . . . Quidni eruam dulce ae salutare epulum spiritu adesterili se inspida littera, tamquam granum de palea, de testa nueleum, de osse medullam λ Nihil mihi gelitterae hula, quae gustata earnem sapit, glutita moristem asseri r sed enim quod in ea tectum , de SpiH- tu sancto est. Spiritus autem loquitur mysteria, teste Apostolo i sed Israel pio Velato mysterio ipsum mysto 3. c. o. rii velamen tenet. Quare . nis quia adhue velamen est postum sumet eoi eius p Ita quod sonat littera, illius est i quod fg 1e meum est i ae pet hoe illi ministratio mortis in sittera, mihi vita in spiti tu . Nam θέ- ritus es ria mimi'M r dat quipse intellectum . Annon vita intellectus I tellesum L m έ. cm Divam, Puris ait propheta Domino. Intellectus non remanet extra,
non haeret in superficie, non instar erit palpat sori sera, sed profunda rimatur . pretiosissimas solitus exim dὸ veritatis exuvias tota aviditate diripere ae tollere s-bi, 3d eum Proplieta dicere Domino e Latiaor ego δε- ,- .., ρὸν oti uia tua, scar sui iam is spolia multa . Nempe ita regnum vetitatis vim patitur, di violenti tapiunt illud. Vetum ille senior stater , qui de agro ueniens ' 'Arniam tenuit Bopuli veteris & terreni, qui pro terrena haereditate doctus diligere trituram, attrita sonte caelii, Armi anxius sub gravi iugo imis, portatque pondus
iei Ad aestus. Is, inquam, quia intellectum non habuit, foris stat etiam nunc, Ee non vult nec invitatus
a patre intrare domum eonvivii, semetipsum fraudantusque adhue metieipio symphoniae, &enori, Ae vituli latinati. Miser qui renuit experiri, quam bonum st e quam iucundum habitare Datres in unum. Et haee
dicta sitit pio distinctione partis Ee leta , patrisque
synagogae. quo re excitas huius ex illius prudentia maiatii essior fiat, de selieitas illius ex hujus miseranda fa
tuitate praeemineat.1 Noe jam serutemur verba sponsae, Se se cone- ..ti mureastos exprimere sancti amoris affectu, , ut his in
saero elo uio ratione eatens, nil indecorum importu numve resedisse omnino appareat. Et si in mentem ve
tierit hora illa, eam Dominus Iesus is enim sponsus 'is . i. a. est transtet ex hoe mundo ad patrem , smulque quid tune animi gereret sua illa domestiea Eecles a , nova utique nupta, eum se deseri remeret quasi viduam de solatam uniea spe sua Apostolos loquor , qui telucti, omnibus seeuti fuerant eum, atque cum ipso per manserant in tentationibus suis r s; haee, inquam ,
enitauerimus . non immerith neque incongrue , puto, videbitur, quantum de abscessu tristis, tantum tot
licita extitisse de reditu, praesertim se assecta, de se relicta. Itaque diligenti & indigenti haee ipsa duplex mis ibis ratio erat commonendi dilectum, ut, quando uidem Epersuaderi non poterat quin iret de alienderet ubi erat Eois prius, saltem promissum denuo maturaret adventum .eissa a
Quod enim optat 3d postulat similem sole seris, fle eius. modi seris, quae eulsu agiliores esse videntur ἔ eupie tit animi itidicium est, eui nihil satis sestinatur. Non ne hoe quotidie postulat, eum dieit in Oratione. AL
ven e mum e . A N in s. 4 Ego tamen praeter agilitatem, existimo non mi
423쪽
ToΜ. iv. nux fgnantet eYprimi etiam infirmitatem, Ze quidem sexus in eaprea, aetatis in hinnulo. Vult itaque eum ut milii .idetur etsi eum potestate venire, non tamen in forma Dei in iudicio apparere t sed saia in ea , qua non modo natus, sed & parvulus natu, est nobis, idqtie solo de infirmiori semineo sexu. Cur hoe λ Nem ut ex utroque adm neatur infirmo miteseere in die irae , memineritque in iudieio miserieordiam sumi- . , a. exaltare iudicio. Etenim s iniquitates obserstaverit , etiam electorum, quis sustinebit Astra non est munia da in eonspectu eius, di in Angelis suis reperit pravutatem. Audi denique Sanetum &electum quid dieat
. Deo. τώ. inquit, νε ψηi impietatis pee. ari mei . 1.hai, 44. Pro hae orasit is te omnis san s la tem f. πριν- ur tuo. ης- rana. opus itaque habent & sancti pro peccatis ex .uis rare, ut de miserieordia salvi sant, propriae iustitiae non sdente . Omnes enim peccaverunt, Regent cimia. .i . . nes miserieordia ' . Ut ergo eum iratus fuerit, mise in . ricordiae recordetur i rogatur ab ista apparere in militi-νiii L , cordiae habitu, ilio, de quo Apostolus : Ea has iis ,
inquit, tamentus aer somo.s Necessa vi quidem. Si enim cum Me quoque te peramento tanta erit in iudicio requitas, in Iudire s litas , in majestate sublimitas , novitas in faeie ipsa rerum, ut secundum Prophetam noci possit eo itati dies . . astu adventus eius: quid putas foret , si ignis ille eo: sumens Deum loquor omnipotentem in illa su diaxuuia it , . vinitatis magnitudine, sortitudine, puritate venisset , eontra solium quod vento rapitur, ostensuras potet tiam suam, &' stipulam lictam perseeuturiis p Et ho 3L 1 1. a. moest . inquit, R quis videbit eum ρ Eo sis a Asid/nd. m oum p Quanto magis Deum nouis absque homine exhibentem nemo hominum serret, utpote et 1itate inaccestibilem , eelsitudine inattingitalem , in-rDO. .i. comprehensibilem malest ite λ Nune vero cum eaears
tit in brevi ita eius, ouam grata propter filios gratiae apparebit blanda quaedam vilio hominis , sanὸ firma ,.. . ., mentum fidei, spei robur, Muehe augmentum 1 quod c ii, ii,ai- scilieet gratia & misericordia si in tantios ejus &T.rithdii respectus in electos illius . Denique ipse pater Deu, dedit Filio judicii po eitatem, Ee non quia suus, sed riuale. quia Filius hominis est. o vetὸ P.trem miserisordia itim l vult, hominem homines iudieati, quo in tam a trepidatione & perturbatione mal tum, electis sdi ei am praestet naturae smilitudo. Praedixerat hoe quo dam sancto David , orans pariter & pr betans: Deas, inquiens, i ieiu- ratim νυ. Δ, iu=t- ιώ- filia .uis. sed neque huie dissonat promisso facta per Angelos, qui eo assumpto ita ad A postolos loquebantur Ue jefas 3a, assumptas es a mobis in caelum, f
hoe est in hae ipsa eorpori, forma atque substantia. 6 Liquet eu nis omnibus sponsam in se divinum habere eonsilium, & mysterium summae voluntatis minimὸ ignorare , quae sub umbra imbellium imbeeilliumque animantium naturam infirmiorem , vel potius inferiorem quia iam infirma non erit a in iudi-
eici exhibendam, fle orantis assectu , di spiritu prophe tantis enuntiat, quatenus qui colum terramque mo vebit in virtute sua, aecinctus potentia contra inse
satos, /e suavis nihilo minat 3e mitis, & quasi omnino inermis appareat propter electos. Ubi hoe quoque addi potest , quia ad dileemendum alterutros a se , opus erit quodam modo illi, eum hinnuli quidem sit
tibus, luminibus ea preae, quatenus videre Ee diseetne re an tanta multitudine S: in tanta turbatione possit , in quosliam salire, & quos transsilire oporteat, ne soria te eontingat iustum pro impio Oneulcati, eum in ira Iopulos confinget. Nam quantum ad impios, neces. e est ut impleat ut prophetia David, immo sermo D in mini tm uentis per os eiust quia eamminuam eos ut ''' puti/γ- anse Deiam meari, dit lutum platearum δ/titu οι; de item alius sermo, quem per alium Ptoph tam praevixerat, impletus nihil ominus tune cognosce
tur, eum ad Angelos rediens dieet caleat; eas ta δε- ἐ
νου -o, em conciae adii eos is ira mea.
malos potius transsilire, atque in bonos salire hinnulus noster debeat, non eontendo tantum enitet satitti, dispositum iri in diseriminatioue in bcinorum , malo.
rumque. Nam e a me s bene memini ita dictum est in sermone altero ' , ubi ea pitulum idem alibi su- .pra di ab auctore positum. N a me expostum nihilominus repetitur. Verum ibi seeundtim dispensationem φquidem gratiae . quae in praesenti vita aliis datur, aliis ni non datur, justo quidem Dei jussieto , sed Oeculio . saliro, & transsilite i, hinnulti, dictus est hie autem
seeundum ultimam ae variam retributionem merit
rum. Et sortὸ sensui huic videatur adstipulati extremum eapituli hujus , quod quidem pene oblitus sum
thel. Nee enim in domo Dei s quod sonis Bethel
mali monte, sunt. Quamobrem salient in eos hinnulus non eoneuleat, sed laeti seat, ut Seriptura impleaturrae dieit : Montes eortis eantabant coram Deo I udas. Et quidem sunt monte, , quos secundum Evaise Agelium tollit sdes eomparata snani. sed non sunt moti
tes Bethel. Etenim quieumque sunt Bethel, mini raecia tollit ste . set Glit.
tera nihilominus beatorum spirituum agmina, eo lo- Ariamque Virtutes montes sunt Bethel, ut de his intel- tilitamus dictum , Funda Enea Hai in montibus sum P. ais i non sane is hinnulus vilis ac contemnendus, qui supra tam excellent et montes visus est apparere, tanto angelis m/Iioν Uncttia . quanta a. Dreasitis prae tuis
sumen harasitavit. Quid enim, si in psalmo legimus minoratum ab Angelis λ Neque enim ideo non melior. quia minor ; nec eontraria sunt loeuti Apostolus 8e Propheta, ctu ipse habentes eumdem Spiritum. Nam sdignationis fuit quod minoratus est, non neeessitatis aniliis plane in hoe bonitati piae tibitur, sed adseribitur. Denique minoratum Propheta perhibuit, non mianorem , attollena gratiam , & propellens injuriam . Nam Fe minoritatem natura recinat, de minorationem exeusat eausa. Nem se minoratus est, quia ipse voluit: minoratus est sua voluntate, & nostra neeessitate . sieminorari, misereti fuit. Quaenam perditio hete 3 Profect5 aeeessit pietati, quiequid majestati visum est deperiisse. Quamquam nee Apostolus tacuit hoe magnum
nuli, quatenus sponso eam , juxta sermonem sponsae , absque majestati, iniuria aptaremus. Quid dico absque majestatis iniuria , quando nee infimitas inhonorata remansi λ Hinnulus est, parvulus est ; ea preae quoque smilis mihi tui, tamquam factus ex muliere r alta men δερον montes Bethel, attamen excelsior erelis s eius. Non dieit, excelsior eoelis ens a vel existens i sede κιιι ν eaeris fastis, nequis putet de illa natura dia ictum, in sua est qui est. Sed Ae ubi praesert ut Angelis. melior nihilo minil, perhibetur effictus, & non dicitur manens ves exsistem melior . Ex quibus apparet, 'ubd , non modo in eo quod ab aetemo est, sed etiam meo quod in tempore iactus est, omnem sibi eminentiam 'vindicet supra omnem Plinei patum & Potestatem, supra omnem denique ereaturam, utpote primogenitus
Omnis creaturae . Itaque quod sultum es Dei , D- , ἰentius es hominibus Ma infirmam est D/i , foratas es sominibat. Flae quidem Apostolux. Mihi autem non videtur errare, si quis etiam sapientiae &sortitudini Angelorum praeserenὸum dicat iderit idem stultum infirmumque Dei. Ita ergo praesens locus eo venienter aptabitur universali Ecclesae.
424쪽
spectae nam & una, s Deum dulei ter, sapienter, vehementer amat , sponsa est quisque stiritualis in semetipso adeteriete potest, quid sibi inde proprium re
pondeat experimentum. Ego veto qui equid illul est , quod in me de huiusmodi experiri donatum est . coram eloqui non verebor. Nam et Ii vile sorstan, eum fuerit avflitum , di despirabile v Ideatur a non mea refert rquia qui spiritualis est. non me despiciet; cui minus, non me intelliget. Attamen si in alium istuά sermonem servavero , sorte non deerunt qui aedis rent ut in ii, , quae exoratus interim Dominus inspirabit, sponsus E elesiae Iesu Christus Dominus noster, qui est super omisei, Deus benedictus in saecula. Amen.
- . an Emertero, inquit. Liquet non adesse quem re-I voeat; a iste tamen, idque non longe antErquippὰ qui dum adhue abiret, revoeari videtur . Intempestiva revocatici , magni unius amoris , magnae ait
titis amabilitatis indieitim est . Qui sunt isti charitati. eultores, amatoriique tam indefessi sectatores negotii,
quorum alterum prosequitur . alteram urget tam im ema quietus amor ρ Et mihi quidem, ut memini meae pro-
hiu: missionis, incumbit assignare hune loeum Veibo &ani ..., gi,' Inae r is ad ut vel aliquantisper sat, ipsis,' adsutorio Verbi egere me sateor . Et ceriὸ sermo iste
deeuerat magis expertum, magisque eonteium sancti &areani amoris r sed non possum ostitio deesse meo, non vestris omnino votis. Periculum meum video . &' non eaveo ; vos me enitis . Plorsus regitia ambulate in magnis & in mirabilibus super me. Heus quam vereor ne iubindὸ audiam r Qua τὸ tu enarras delicias meas, &assumis saeramentum meum per os tuum p Audite me tamen hominem qui loqui trepidat, & taeere non potest. Ex sabit forsitan ausum trepidatio ipsa mea; ma-gami p . autem vestra, s provenerit , aediscatio . Et sortὰ . .'. ivae lachrymae pariter videbuntur. R. Hrrare, ait. Bene.
Abibat, revocatur. Quis mihi reseret huius mutabilia talis saeramentum p Quis mihi digne explicet ire , &redire Verbi λ Numquid levitate utitur sponsus p Um de . quo venire seu denuo ire queat . qui totum implet Quem denique motum habere loealem possit qui spiritus est Aut ciuem postremti vel cujuscumque generis motum das illi qui Deus est Est quippe omnino
incommutabilis. s. io M.ti 2 Verum haec qui potest rapere, eapiat. Nos autem
nt et in ea positione sacri mystieique eloquii ea utὸ & smplia
e in . . eiter ambulantes, geramus m rem Seripture, quae nostri, verbi sapientiam in mysterio abi eonditam loqui- tue i nostris aflectibus Deum, dum figurat, insinuat ;notia rerum sensibilium similitudinibus, tamquam quibusdam vilioris materiae poeulis, ea quae pretiosa sunt, imota & invisibilia Dei mentibus propinat humanis . Sequamur proinde & nos eloquii easti consuetudinem, dieamusque Verbum Dei Deum sponsum animae, prout
vult & venire ad animam , & iterum dimittere eam :tantum ut sensu animae non verbi motu, ista seri serutiamus. Verbi eausa , eam sentie gratiam , agnoscit praesentiam 2 eum non, absentiam queritur, & rursumn ι. M. L praesentiam quaerit , dicens eum Propheta r Ex uis it De Maerbo re faries mea . faelem tuam, Domine, requiram. Quidni
requirat λ Neque enim, subducto sibi tam dulci 1 non. ω anti interim aliquid aliud non dico desderare, sed nee enitare libebit. Restat igitur ut absentem studiosὸr
quirat, revoret abeuntem. Ita ergo revoratur Verbum,
di revoratur desderici animae, sed nul animae, eui se mel indulserit suavitatem sui. Numquid non desiderium
ν ι ,.., vox ρ Et valida. Denique desilerium paup.rum , inquit, exaudietis Dominus. Verbo igitur abeunte, una interim& eontinua animae xor , continuum desderium ejus , tamquam unum e tinuumque Revertere, donee veniat. 3 Et nune DA Diui Aulia Aia , quam stequenter Ver UM ivbum sponsus invisete soleat, eui similiaritat ausum , 2 eui gustus famem, mi eontemptus omnium otium d derit o & ego hula incunctanter allano voeem pariter& nomen sponsae a Me ab ea penitus locum , qui in manibus est , censuerim alienum. Talis nempὰ induetiatur hie loquens. Quem enim te. at, eius absque dubio probat se metuisse praesentiam, etsi non copiam . Alioquin non revorasset illum , sed voeasset . Pored revocationis verbum revertera est. Et sorte ideo suta traxit se, quo avidius res caretur, teneretur sortius. Nam & aliquando simulabat se longius ire, non quia hoe volebat, sed volebat audire r Maia nobis um, M. I-.M. mmine, quoniam iam perasit. Et rursum alia viee super
mare ambulans , eum Apostoli navitarent & laboraia .im,imi Itent in remigando , quali volens praeterire eos , nec . Miri.
tune quidem istud volebat, sed magis probare fidem
di elicere precem. Denique, siret ait Evangelista, Τυν- φν. s. 43. tiri Dae, em clama erunt. palantes triata a esse . Elo istiusmodi piam simulationem, immo salutarem dilpensationem, quam tunc corporaliter Verbum eo pus interdum exhibuit, non ressat idemi idem Verbumlpiritus, modo suo spirituali, cum devota sibi anima
sedulo actitate. Praeterient teneti vult abiens revoeari. Neque enim hoe irrevocabile vel m. It , & r dit pro beneplaeito suo, quasi vi stan diluculo, & bito probans . Et ite quidem illi quodam modo disia pensatorium; redire vero semper voluntatium est uia trumque autem plenum iudicii . At penes ipsum lim
a Nune velli constat in anima seri huiusmodi vi
stodieuml λ modi m longum s pie Domine, modi mia, eum dieis quod non videbimus te salvum si vel bum : '
Domini mei di longum est & multum valde nimis. Ve- 4,t,t rumtamen utrumque verum: & modicum meritis, & lo, eum ' votis. Habes utrumque is Propheta r si moν - is non
jeeerat , inquit, expecta eam , quaa vemens menaee. er ainan t νιιit. Quomodo non tardabit, si moram secerit, nisi quia quod ad meritum satia est, non est sati,
ad votum Porro anima antans voti sertur, trahitur destitiis, dissimulat metita, maiestati oculos claudit. aperit voluptati , ponens in salutati , & fiducialiter agens in eo . Intrepida denique & invereeunda revo eat Verbum, & eum fidueia tepetit desietas suas, s lita libertate voeans . non D minum, sed Dilectum. Remeνυνε, gil.sa mi ; & addit a similis ossa ea .a, ir. sinauroque cermorum suis montes mis/ι. At istud postea. s Nune vero sustinet modicum quid insipientiae gestia a meae. Volo dicere, nam & hoe pactus sum, quom do mecum agitur in ejusmodi. Non expedit quidem.
meam insipientiam eon labor i si non , meam insi pientiam eonfitebor. Fateor & mihi adventasse Veris vini. - . bum, in insipientia dico, & pluries. Cumque saepius intraverit ad me, non sens aliquoties cum intravit . Mese sensi, affuisse recordor, interdum & praesenti. re potui introitum ea usi sentire numquam, sed ne exitum quidem . Nam unde in animam meam venerit ,
quove abierit denub eam dimittens; sed & qua vel
introierit vel ea ierit; etiam nune ignorate me fateor, keutidum illud i 2 Ucti Maaὲ mendat, aut savi mavis. I .. a. g. Nee mirum tamen . quia ipse est, cui dictum est 1 Fa --sigia tuis non cognoscentar. Sane per Oculos non imtravit, quia non est eoloratum e sed neque pet aures, quia non sonuit i sed neque per nates, quia non aeri
miscetur , sed menti i nee inserit aetem, sed secit rneque vero per sauces, quia non est mansum vel hau stum 1 nee tactu eomperi illud , quia palpabile non est. Qua igitur introimit An sorte nee introivit quidem , quia non deseris venit λ Neque enim est unum aliquid ex iis quae foris sunt. Porr4 nee deintra me v nit , quoniam bonum est, & scio quoniam non est in me bonum . Ascendi etiam superius meum e & Nee supra hoe verbum eminens . Ad infitius quoque
425쪽
TUM. iv. meum entio u explorator dehendi i 8ε nihilo minua infra inventum est. Si foras aspexi, extra omne exterius meum comperi illud esse i si vero intus , Aeipsum interius erat . Et eo ovi verum quidem essea' ιν. se. quod legeiam di quia is Viso vivimus , ---ν ero is, i sed ille beatus est , in quo est ipsum, qui illi
r. Q. ,s, A Quaeris igitur, cum ita sint omnino investigibile,' ἐά . q. viae ejus, unde adesse norim λ Vivum de esseau est i mo2
ae lueoidis. que ut intus venit, expergeseeit dormitantem animam meam i movit, Ad mollivit, & vulneravit eoi meum ,
quoniam durum lapideumque erat, & male sanum. Ceepit quoque evellete 3edestruere, aediltiare fle plantate , rigate arida , tenebrosa illuminare, elausa relerare frigida inflammare, ne on 8e mittere prava in directa Ee aspera in vias planas a ita ut heneaiceret anima mea Domino, Ed omnia quae intra me sunt nomini sancto ejus. Ita igitur intrans ad me aliquoties Verbum spo sus, nullis unquam introitum suum indieiis innotelee- rii;ωε, re serit, non vOee, non specie , non incessu . Nullisti denique sui, motibus ecim pertum est mihi, nullis meis sensibus illapsum penetralitas meis a tantum ex motueordis seut praefatus sum intellexi praesentiam eius
Et ex fuga vitiorum, orealiumque compressione affectuum adverti potentiam virtutis ejus, Ze ex diseussi, ne sive redargutione occultorum meorum admiratus sum profunditatem sapientiae eius, εe ex quantulaeumque emendditione motum incitum expertus sum honitatem mansuetudinis ejus, Ee ex renovatione ae reformatione
spiritui mentis meae, id est inretioris hominis mei . pereepi uteumque speetem decoris eaus, dies contuitu horum omnium smul expavi multitudinem magnit dinis eius. A ties. 7 Vetum quia haee omnia, tibi sitasserit Verbum, i , ... Trinde ae s ollae bullienti subtraxeris ignem, quodam nanis. allico languore torpentia de stigida racere incipiunt ;atque hoc mihi signum abseessionis ejus. Tristi, sine. eesse est anima mea, donee iterum revertatur. 8e soli. to recalesiat cor meum intra me ; idque sit reversioni, indietum. Tale sane e usu rimentum de Verbo habens , RH. ,ri, mirum . s 8e ego usurpo mihi voeem sponsae inrevocando illud, cum se absentaverit, qui et ii non pa- ti, smili tamen vel ex parte desiderio serot Famili re mihi erit, quoail vixero, pro Verbi revocatione re
vocationis verbum, quod utique rememra est. Et qum ies elabetur, toties repetetur a me, nee eerabo elami
tare quasi post tergum abeuntis ardenti desiderio eoidis ut redeat et & reddat mihi laetitiam salutatis sui, red- . o. a. . . dat mihi se ipsum. Fateor ' vobia, filii, nil aliud in
terim libet, dum non praesto est quod solum libet. Ethoe oro, ut non vacuum veniat, sed plenum gratiae Arveritatis i more utique suo, scut heri fle nudius ter rius. In quo mihi similitudinem ea eae Ee hinnuli ex hibitum iri posse videtur, eum veritas evreis oeulos habeat, gratia stantili hilaritatem. v. l , a 8 Utraque res necessaria mihi r de veritas quidem , eui abse di non possim i gratia autem, eui nolim .riis,m .in. Ali quin sine alterutra visitatio plena non erit , eum iv .z ' At illiu, severitas alisque hae onerosa, At hujus hilaritas absque illa di ista possi videri. Amata est .etitas
sne e gimento gratiae ; scut absque vetitatis freno te vis Ee nesciens modum, plerumque Ee insolens ipsa d votio. Quam multis non prosuit gratiam percepisse , pro eo quod temperamentum de veritate patiter non aceeperunt ρ Ex D enim plus quam oportuit eompla- euere sibi in ea, dum vetiti non sunt veritatis obtu tua , dum non respexerunt ad eapreae maturitatem , magis autem se icitos hinnesi levitati hilaritatique de Aerunt. Inde factum est, ut in qua privatim exultate voluerant, gratia privaremur, quibus vel sero diei ponia ,. ... tuerit et Euntes ergo discite quid si, S. D. Dam a.
,. nique sancta anima quaedam in abundantia sua , - όον in areνnum et eum subito sensit aversam a se faciem Verbi, seque non modo motam, sed etiam eo
turbatam i Se se in tristitia didieit opua fuisse sabi ,
cum munete quidem devotionis, etiam pondere votu
tatis. Ergo ron in sola gratia plenitudo gratiae est . sed ne in sola quidem veritate. Quid prodest se ite quid te oporteat Leete, si noa detur de velle sacere λ Quias .eli, qti idem, sed minimὸ possis Quantos expetiuisum agnita veritate tristiores , de ideo ni is, quod iam eonfugere ad ignorantiae meusationem non licitet , ieientes, Ee non facientes quod Veritas hortaretur 9 Quae eum ita se habeant, neutrum sine altero sus seit. Parum dixi i non expedit quoque. Unde id se misi e selear. . inquit , bonum . cr neu facienti , . ιιι Mum os illi ; item, sinas sileas voluntatem do a. 4'. Miai sus , er uis Iaziaas illud , m piauit multis . At istud pro parte veritatis. Pro gratiae quid λ se; ptum est, Et mi' ιaeeliam in ..i ι - .um sarcina, ati xx Iudam loquitur, qui accepto munere gratiae, quia in c., ι, M. veritate non ambulabat eum veritatis Magistro , vel potius eum magistra Veritate, locum in se diabolo ti ' ait . Audi adhue a cilvam e tuas ex adipe num asi , m re L p.rea melle suraravit eo/. Quos e Inimici Da a . . --ἰ mentit. Dar ei. Quos melle cibavit Ee adipe, hi metititi sunt ei Acti inimiel : quia veritatem gratiae non iunxerunt . De quibus alibi habes I Filii alio ἰ na se,. - .aιiti fuat mihi , filii alieni lauet.rati suae . σιLualeamissat a semitis sis . Quidni elaudiearent . uno pede gratiae eontenti, ac non apponentes veritatem p Etit igitur tempus eorum in saecula . seut &principis ipsorum, qui de ipse in veritate non setit , ted suit mendax ab initio, ideoque audi Qii r Gia L si is d. M. eao sapieatiam. Nolo decorem, qui mihi sapientiam tollat . io Quaeri, qui, ille tam noxius, tamque pereleiostia simiam m. deeor λ Tutia. Adhue sorte sine intellestu es p Planiua ini sis audi. Privatus, proprius. Non culpamus donum, sed
usum. Denique si advertisti . non in decore, sed iastia λιον. dictus est ille perdidisse sapientiam. Et ni fallor unus Angeli, animaeque decor ipsa est. o, id
enim .el haee vel ille absque sapientia, nisi rudis de formisque materia est λ ha ergo ille non modo scio matu , sed se formosus fuit. Sed perdidit eam, cum feeit suam e ui non sit aliud in decore suo, quam in , sapientia rididisse sapientiam. Proprietaa in cau o, . ,-. sa est. Quod sibi sapiens titit, quod non dedit gloriam - Ilia dis Deo, quod non retulit gratiam pro gratia, quod non secundum veritatem amoulavit in ea, sed ad suam eam retortit voluntatem r istud est cui eam perdidit, immo istud est quod eam perdidit. Etenim se habere, peidete est. Ee se Abraham, inquit, eae operibas μ- ν- 'matus es , halet gloriam , Ied non via Deam . Et ego r Non' ego in tuto, inquam. PERDlOl quic- . .. . i. quia habeo non apud Deum. Nam quid tam perditum, quam quod extra Deum exulat λ Quid mors, nisi pei vatio vitae Ita κιMi L FER Dario, nisi alienatio a Deo est . Vis sui sapi ntes Uis i oculi/ vestrii , er e . i. ram ωοιθ-tι ι ρriaentes t De vobis dicit ut e P.ν-dam sapi aliam satieatium in prudensi is prad., iam re νοι ιο . Perdiderunt sapientiam , quia sua sapie tia perdidit eos. Quid non perdiderunt, qui de ipsi perditi sunt λ An vero non perditi, quos nescit Deus p
aliundὰ saluas puto, nili quia dicentes se esse sapientes, stultae iactae sunt; hae, inquam , a Deo audire habent e N.sio os . Et item illi, qui gratiam mi--.raculorum ad suam usurpaverunt gloriam, nihilo minus audituri sum, quia non novi vos r ut liquido ex his clarescat, gratiam non prodesse, ubi Veritas noti est
in intentione ; sed obesse magis . Et quidem penes
Sponsum utraque res. Denique gratia er meritas peν m. a. a 3.16--chrisum fusa es, ait Joannes Baptista. Si er--go cum una quavis harum line altera poliaverit ad itiari isis
ostium meum Dominus Iesu Christus isse est enim ' Dei Verbum, animae sponsus r intrabit sane non tam quam sponsus, sed tamquam jude x. Absit, nequaquam
tiat hoe . Non intret in iudicium eum servo suo. 1 tret pacificus, intret aucundus fle hilaris : maturus t
men de serius istet , qui severiora quodam vetitatis vultu in me, dum insolentiam reptimit , purget lae titiam . Intret quasi staniam saliena , quasi caprea
426쪽
eucumspectui , qui eulpam dissimulando transsiliat . poenam miserando respieiat . Intret quas deseraden de montibus Bethel, festivus Ae splendidus, de quas procedens a Patre , suavis de mitis , qui non dediamur diei de seri sponsus animae quaerentis se, eum spei omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
Deus 3 readus es geιita tem re , mori , er Leo . Et quod nune si Mee abιle tempus, in vo su - .e peν iana vera potes suet inmenire Deum , aessam operar. Ialutem. c . r. I. a. I lestiti m o sua ; ρὸν vios/, vem diluit L amma mia . Non est reuersus Sponsus ad vinnistis rem & Votum revocantis . Quare λ Ut desiderium Dis..uu crescat , ut probetur assectus , ut exeteratur amoris blatae id negotium . Sane ergo dissimulatio est, non indigna-q-i tu tio ut quaeratur , s sorte reperiatur quaesitus , qui vocatus non venit, dieente Domino; - . 1. 3. Omnιs stia quaris, nvenit. Porrδ verbum revocati nis tale est i Re enera , ad mil γ. , allene mi , ea pr/ae hinnulosse eemediam. Ad quam vocem dum non
est reversus, utique ob illas eausas quae dictae sunt rhine ista quae amat sacta eupidior , mox sese ad requirendum tota aviditate dedit . Et primo quidem quaerit illum ia tis Io , sed minime inuenit . Surgit indὸ , circuit etvitatem , it Ee redit per plateas de
vicos 3e non occurrit, neque apparet. Interrogantur quique sortὰ oecurrerint 3 nihilque certi reportatur .
Neque vieis unius, aut unius noctis quaestio haee, Eehie frustratio, eum dieat ista, quia raomi per η si, r. . i. Aes . Quid hoe desiderii est & ardoris , ut surgenso..inii nocte publicum non erubescat , percutiat etvita h' ,' Vt rem, peteunctetur palam de passim de dilecto , atquec his vestigandis semitis eius nulla valeat ratione ave ti, nulla praepediti disieultate, non tempestivae retineri amore quietis, non sponsae vererentia, non vestimore nocturno Et tamen in his omnibus frustrata
est usque adhuc a desiderio suo . Quare Quid sibi
vult pertinax haee Ee diuturna fraudatio , inglorum nutrix , suspicionum semes, impatientiae sax , noverea amoris , mater desperationis p Si adhue dissimulatio est, nimia est molesta. a Esto quod pie utiliterque interim fuerit dissim1- latum, donee in sola adhue voeatione seu revocati
ne res erat. Nune vero cum requiritur , Ee ita rerutritur, quid iam eonferre poterit dissimulatio si e carnalibus sponsa fle pudendis amotibua quaestio est , scut litteresia superficies praelus ste videt ut a des intee illos talia contingere queant, mea non inter
est , ipsi viderint . Quod si animarum quaerentium
Dominum mentibus de affecti has pro quantulocumque posse meo respondere de satisfacete me oportet,
eruendum sane est de scriptura sancta, in qua se vutam habere eos fidunt eo vitale aliquid , quo spirutuale ι ut edant pauperes de saturentur , 3e vivanteorda eorum. Et quid tam eo tum vita, quam D minus meus Jesu Christus, de quo ajebat qui eo vi- ς ε vebat , quia eum christis apparuerit visa mora , ι- α mos apparasitis eam ipso ia gloria e Ipse erigo ad medium veniat , quo re nobis veraeitet diei .. M. possit r Medius autem morum sat , quem mas naia
sitis. Quamquam nescio quomodo non letatur a sputitualibus sponsus spiritus , qui tamen ita in spiritu
profecerunt, ut possint dicere eum Propheta : υἰν - τὸ - tas date faelem noram christiι Da aua a 3e cum a. - Apostolo Etsi euaavimus chrisam scandum ea nem, sed nane iam non novimus. Nonne is est, quem
sponsa quaerebat ρ is verὸ est sponsus, Re amant, de TON. iv. amabilis. Is, inquam, verὸ sponsus e scut caro eius .eid est eibus, Ae sanguis ejus vetὸ est potus t Ee imium quod de inso est, vere est, quando ipse est non aliud saia, quam ipsa Veritas.
3 Verum is Sponsus quid est quod non invenitur
quaesitus, cum requiratur tam studiosὸ & impigre , mine quidem in lectulo, nunc vero in civitate, aut etiam in plateis vel vicis, ipse autem dieae r uuari- - . . . te , Cr tamen etia ; α ευι ευὰνis inmanis ρ Proseleta quoque loquatur ad eum. Bonus es, Domine, anima M. quaerensἰ te a 3e item sanctus Isaias Quis ite Domi--ss, ε. num, dum inv/ῶνἐ potes ρ Quomodo ergo implebis tue Seripturae, Neque enim quae hie inducitur 'ira R 3 tens, una est ex his, quibus ipse ait e uuaretis me, α .an iam/Hesis. Sed attendite tres esse eausas, quae interim occurrunt, di quaeientes frustrari solent e eum aut videlicti non in tempore quaerunt, aut non scutoportet, aut non ubi oportet . si enim omne te, rid , pus aptum est ad quaerendum , eur ergo dieit Prois rumin. t-re.
pheta quod iam memoravi . Quar te Dominum . .:hi'. 3μ dum ias uiri potes ρ Erit absque dubio eum inviniri non poterit, de ideo addit, ut invocetur dum propὰ est i quia futurum est jam non prope fututum . Aquo enim tune non requiretur λ Misi, inquit, eurm ιitur omne genu . 8ee. Nee tamen invenietur ab impiis, quos ultores Angeli arcebunt profecto, 3e totilent ne videam gloriam Dei. Frustra inclamabunt & .i tuae virgines t minime prorses iam ad eas exit ,
et aula ianua. Sibi proinde dictum putent illae r Q. - ι .
Caeteium nune tempus aereptabile , nune diesialutis sunt; tempus plata de quaerendi, de invoea di , quando plerumque, Ee ante uam invocetur, adesse sentitur . Audi denique ciuid polliceatur . cant quam me iamcetis, inquit, Leam, nee Asiam. Nee
latuit benignitas liae N Leisitas tempori quod pune est, illum diui in psalmo loquitur e DUIerium tam 'asoruperum exuassivit Dominus, I pararionem copuis eorum
istissimis auris tua. Qiod si per bona opera quaeritur Gia. o. aa. Deus, ergo dum tempus habemus operemur bonum ad omnes t praesertim quia Dominus aperte praenum eiat venire noctem , quando nemo potest operati . Tune aliud ad quaerendum Deum , ad operandum quod honum est, renet tutus es tibi tempus in saeculis venturis, praeter dicte, quod eonstituit tibi Deus, in quo recordetur tui λ Et ideo diei salus; r quia in his ipse D. us , rex noster ante sistula operarus est δε- m. a. a.
s I ergo tu , & in medio gehennae expectato
salutem , quae jam facta est in medio terrae . Quam tibi somnias proventuram inter ardores sempiternos fa νη-ηe. eultatem veniam promerendi , cum jam transit tempus miserendi λ Non relinquitur tibi hostia peto mecatis, mortuo in peeeatis. Non crucisgitur iterum Fi lius Dei i mortuus in semel, iam non moritur. Non deseendit ad inferos sanguis, qui egusus est superteriaram . Biberunt omnes peceatores terrae r non est quod sibi ex eo vindirent daemones ad restinguendos Deo tuos; sed neque omnes foet i daemoniorum. Semel illo destendit, non sanguis, La anima; Be haee portio eo rum qui in earcere erant . Una illa vilitatio, quae tune 'facta est per praesentiam animae , cum corpus penderet exanime super tetram. Sanguis aridam riua vit , sanguis insedit terram , de incuriavit eam: iam is quae in terra , de quae in eoelis sunt paeisea .it , non autem fit quae apud inferos e nis quod iemel illo. ut dixi, anima ejus excurrit, & fecit ex parte redemptionem . ne vel eo momenti vacaret . opera charita btis G sed ultra non ariiciet . Ergo nunc tempus a
427쪽
T M iv. eeptabile di aptum ad quaerendum, in quo plane qui quaerit inuenit i si ramea ubi, &' uti oportet , qu
iit. Et h e una causa, quae imdedite potest . ne i
Qeniatur sponsiis a quaerentibus se , eum non quaerunt in tempore opportuno. At non ea impegit sponsam
nempe invocantem de quaerentem in tempore opportu.no. sed ne illa quidem eum tepide aut negligenter seu per sinet rie quaerit r nam eorde ardenti di omnino in fatigab liter quaerit, planὸ ut deret. 6 Restat ut de tertia videamus, ne videlieet ubisti ἡ- ii non decet quaerat. In mea quasti qu/m diluis 'n.qz ahima mos. An non forte in lectulo quaerengus erat,
II, .. sed in lecto i quippe cui orbis angustus est ρ Sed non
horreo lictulum, qui novi parvulum. Parvultis denique mόI, natus es. Exulta tu 31 lauda habitatio Sion, quia magnus in medio tui sanctus Israel. At idem Do minus in Sion magnus apud nos parvulus , apud nos εθυ- infirmus repertus est et ex uno iacere, ex altero ge in ' lactulo taeere habens. An non lectulus tumulus λ an non lectulus praesepium 3 an non lectulus uterus virginis λNeque enim magni Patris uterus lectulus est, sed te r i. a. . l. ctu, magnus, de quo ad Filium r Ex titero, inquit , t. liae εν um genui ra. Quamquam ne lectus quidem sorsitan digne censendus sit uterus ille, qui resentis potius, quam jacentis est locus. Manens enim in Pa tte tegit eum Patre universa. Denique non jaeere ,
sed sedere ad dexteram Patri, Filium fides indubitata habet, & ipse ecaelum sibi sedem esse , non lectum peihibet i ut seias illam in suis, idest in stipetis, ne citi aquam solatia habete infirmitatis , sed potestati,
ε ηψ o Meilio proinde sponsa ponens lectulum , dieitsuuin quia omne quod insimum Dei , non de pro pilo inesse illi manifestum est, sed de nostro. Eet no-hi, assumpsit quae pro nobis sustinuit, nasci, laetari,
moti, sepeliri. Nea est mortalitas nati, mea infirmi. tas parvuli, mea expiratio crueisi xi, mea lepulti dor mitio . inae priora transierunt, & ecce nova sunt Omnia. IA I aula m/a quasi ii per noctes quem Liuit aalmam a. Quid λ in tuo quaerebas, qui se jam in sua triceperat ρ Non videras vilium hominis ascendentein ubi erat prius Jam ccxlum tumulo ccimmutavit de stabu lo, Ed tu illum in tuo adhuc testulo quaeris surrexu,
non est hie. Quid quaeris in lectulo sotiem. in lectu so magnum, clarificatum in stabulo λ Introivit in m tentia. Domini, dctorem induit 8e sortitudinem e de eere sedet super Cherubim . qui sub lapide iacuit. Ex hoe iam nou jacet, sed sedet ire tu tamquam jacentis sdia paras Sive ut absolutior veritas sit, aut se det iudicans. aut stat adiuvant. , ..ti, 8 Sie vos o bonae mulieres, euinam quaeso exeubias
i isti a qu - exhibetis 3 cui aromata comparatis, paratis unguenta λε. . quia si stiteris quantus is sit , quamque sit inter mortuo, z I a , liter mortuus ciuem ungere pergitis, vos forsitan petissetis ab eo potius ungi . Nonne iste est , quem tinxit Deus suus oleo laetitiae prae eonsortibus sui, Bea ti eritis vos, si gloriari potueritis revertentes, & di
γε- i. .ι cere, Puiaila poenitudine eius er nos decep mas. En in veto factum est ita. Nam revera unctae remeant, quae uncturae venerant. Quidni unctae tam laeto nuntion
: iarisa . ab Angelo opus faciunt Evangelistae r saetaeque aposto M. lae Apostolorum, dum festinant ad annuntiandum mane misericordiam Domini, dicunt i In odore unguem torum tuorum currimus. Extune ergo R de inops stu-stia in lectulo quaestus est sponsus e quia etsi eogno verat eum Ecclesia secundum carnem, idest secundum earnis infirmitatem, sed nune iam non novit . Deni que quaesitus est postmodum a Petro & Ioanne idem iidem in sepulchro, sed minime inuentus. V ide tu ,
utrumne apte ec competenter quisque holum tune dicere quiverit i Ia lectulo meo quasvi qu/m illi rie anima mea; quasit, ein non inveni. Nempe itura ad Pa trem eato quae non erat ex Patre; prius per gloriam resurrectionis omne insimum se exuit, accinxit pote
tia , induit lumine sicut vestimento e in quali nimiarum gloria & Ornatu decuit eam patrinis aspectibus
9 Pulchre veto sponsa, non quem diligo ego, sed u/- diligit is alma m/a , inquit: quod vere & propriὰ ad solam pertineat animam illa dilectio qua aliquid spiritualiter diligi. verbi gratia, Deum, Angelum ,
animam. Sed & diligere just; tiam, veritatem, pietatem, sapientiam . virtutesque alias , ejusmodi est. Nam cum feeundum earnem quipliam diligit, vel potius appetit anima, verbi gratia cibum , vestimentum. dominium, & quae istiusmodi sunt eoi talia sue tetarena, earnis potius, quam animae amor dicendus est.
Et hoe pro eo quod sponsa minus usitate, sed non munus proprie, animam suam sponsum diligete dicit . monstrans proinde spiritum esse spousum, de a se non carnali, sed spirituali amore diligi. Et bere ρον abs a se quaesisse eum ait. Nam si juxta Paulum, qui do=miuae suoEL L miunt; cm qtii Φιν istius, nos. ebrii sunt. ita non
absurde ut opinor diei potest , quod qui ignorant,
nocte ignorant; ae per hoe qui quaerunt, nocte quae runt . Quis enim quaerat, quod palam habet λ Porro dies palam facit, quod nox abscondit, ut reperias in die, quod in nocte quaesierat . Nox est itaque donee quaeritur sponsus equoniam s dies esset, de medio fisret, Be minime quaereretur. Et de hoe satis inisi scio te numerositas haec noctium aliquid adhue quaerendum s et ' , quia non noctem, sed noctes potuit. ito Et mihi videtur, si tu melius non habes, talis iposse ratio reddi. Habet mundus iste noctes suas, &non paucas. Qui J dico, quia noctes habet mundus , ea n pene totus ipse se nox. & totus semper verseturis teu biis λ Nox est Iudaica perfidia, nox ignorantia
paganorum, nox haeter ira pravitas, nox etiam eath li eorum eatralis, ani lisve conversatio. An non nox.
tibi non Dercipiuntur ea quae sum Spiritu 1 Dei λ sed Ee apud haereticos vel schis atteos quot sectae, tot noctes . Flustra per hax noctes iustitiae solem & lumen quaeritis vetita iis, idest sponsum r quia nulla societas luet ad tenebra, . Sed dieit aliquis, quod non sit tam
stulta, tamve eaera sponsa, ut quaerat lumen in ten hiis, quaerat dilectum apud ignorantes, & qui non diligunt eunt. Quasi vero se per noctes nune quaerere dicat, & non potius quaess. Non ait, quaero; sed, et sit ter noctes , saevi diligit ma m/a . Et est sin ius. quia eum esset parvula, sapiebat ut parvula, cogitabat ut parvula, & quaerebat veritatem ubi non erat, errans, di non inveniens iuxta illud in psalmo Erravi scut ovis qρὰ ρι ei. t. Denique in lectulo se irae motat tune adhue esse, tamquam aetate imbecillemae parvulam sensu. ii Si tamen ita e struas, Ia I eruti meo , Iubaudis, existens vel sacens . suisti em alluit an mam.a; non quaesivi in lectulo sed ens ' in lectulo quae
sivi: hoe est, Cum adhue insima At invalida sorem & omnino minus idonea tequi sponsum quocumque iret, sequi ad ardua de excella sublimitati, illius; incidi in multos, qui cognoscentes desiderium meum , dicebant mihi : Eee. Lees cs sas , eeta iliis os &neque hie, neque illic erat. Ineidi autem, S: non ad insipientiam mihi. Nam quo propius accessi, & exploravi diligentius, eo ettius certiusque eo ovi, v ritatem apua eos minime esse. QSaaesivi enim, & non
invetii i R deprehendi noctes, qui se dies mentieban
H Et dixi e saetam, er eircu ba e vitarem I per i eos er plateas quarum quem diligis an ma mea. Intuere vel
nune . quia iacet quae dicit, Pulchre omnino.Quidni turgeret, eognito de telurrectione dilecti Cae terum, o beata, si consurrexisti eum Christo. quae suo iam sunt sapias oportet; neque deorsum , sed sursum. quaeris Christum necesse est, ubi sedet in dextera patris. sed circuiti , ais, es itaram. Ad quid p in eirmitu impii ambulant. Judeis istud relinquito, quibus proprius eorum Propheta hoe vaticinatus est, quia famem
troieris in civitatem , secundum Prophetam alium, eeee
attensati fama r quod utique non esset, si in ea suis
428쪽
sit panis vitae. Surrexit de corde terrae, sed super te ram non remansit . Ascendit autem ubi erat prius .
Nam qui destendit, ipse est 3: qui aseendit. panis ui-vus qui de eoelo descendit, idem ipse Sponsus Eeeles. Jesu Christu, Dominus noster , qui est super omnia
Deus benedictus in saecula. Amen.
De et irate sponsi , is qua coaequasi Taινἐ δεδερ asse aerei, gloria eius e CV qvialiseo ιοni pastoros δει at ris. siti iri , Duile ι α ά screti circa pasee uas .aima, sιὰ commi Tas . .. , i. I D Er vicos in plateas quaeram ruem Liuis uatis. I. mea. Adliue ut par.ula sapit. Uuto arbitrata est , egressiim de tumulo publicum mox petiisse, ut solito doceret populos, ae sanaret ins os, & ut manifestaret gloriam suam in Israel, si sorte reciperent resurgentem de morte, qui se recepturos promittebant deseendentem c. ci, si cruce. verum ille perseeetat opus, quod sibi ded euias ' rat Pater ut Leeret, quod sane ista intellexisse debuerat vel ex voce pendentis, illa scilicet, qua illico expiraturus ait r coasiammatum es. Non erat jam quod se denuo crederet tu ibis, quae nee se sorsitan erant in eum creditura . Et festinabat ad Patrem, qui sbi dieeret sit ad . r. s d. a Laeeris meis , Late ponam in missa isos sa- ι/llum p/aum etiaram. Fortius nempe atque divinius, eum exaltatus suerit a tetra, omnia trahet ad seipsum. Ilae autem pervicos de plateas qii aerendum putavit , sitiendi avida. sed ignara mysterii. Iterum ergci seu strata repetit dicens, suasit illam , Cr non ini ai; ut sermo impleret ut quem dixit : stria vada A P. t .m, Q iam non m debitis me.
vinis in et Dicat sorsitan ista: omodo ergo eredent in eumidis .i quem non videbunt Quasi sides es visu st, Ee noti po tiui e et auditu. Quid magni est eredete ouod videtis ,& tuis non negare oeulis fidem quid laudis metetur psed si quod non vigemus speramus, per patientiam ex- ,. pectamus ; de patientia meritum est. Aeat; , denique
ἰ aon miserant re eredigerans. Proinde ut non e v
euetue meritum fidei, subdueat se visui, dans virtuti locum. Et iam & tempus est, ut jam in suum sese tecupiat. Quaeris , in quem suum In dexteram Patris . εμεν. . s. Neque eois rapinam arbitrabitur esse se aequalem Deo sic, exii. cum si in forma Dei. Ergo is sit Unigeniti lorea, in n. itior quo omnis ejus injuria pro nullata videatur. sedeat sane
uia. iuxta, non infra, ut omnes honoriseisi Filium, seuthonoriseant Patrem. In hoe apparebit majestatis aequa
litas , s nee inferiorem Patre, nec posteriorem suspex iis . At ista interim nihil horum advertit 1 sed quasi ebria prae amore hae illaeque discurrens, quaerit oeulis , quem iam oculus non contingit, sed Mes. Non enime kistimat Christum aliter oportere initare in gloriam suam, nisi prius resurrectionis gloriam palam mundo i notescente consuletur impietas, exultent fideles, glorientur dileipuli, populi convellantur, demumque ab univers gloriscetur ipse, eum ex praesentia tesurgentis eunctis et aruerit vetitas praedioeotis . Falletis. 5 sponsa. Oportet quidem haee fieri, sed in tempore. 3 Nune veto interim vide. ne Urtὸ id dignum magiage lupereae eonsentaneum iustitiae sit, si noti detur sanctum eanibus, de margaritae poteis r s potius, secume, hi , dum scripturam, tollatur impius, ne videat elotiam . nis ... Dei ἔ s non fraudetur stis merito , quae tune sane pro. Qienda. bilior esse dignoscitur, eum ereditui quod non videtur: si penes ipsam servetur dignis, quos occultatur indi ia. it. gnu ; ut qui in surditas suas Ιονί/suat antie , o iusti iusti e atur mu ι, si non dormitent prae taedio. Ceeli Ee eceli eoelorum tabeseant& eonfundant ut ab expectatione sua, si non ipse Pater omnipotens diuitiis iam Lustretur a desiderio Ordis sui: si non demia Unigenitus ultra ab introitu gloriae suae quod vel solum indignissimum est 3 aliquatenus retardetur. Quanti putas stimanda sit gloria quantacumque mortalium, ut ab ea, quae a Patre suo ab aeterno parata est , debeat eum vel ad modieum retinete λ Adde quod nulla ratione in S. Bera. Oper. Tom. IV. Iongius protrahi deeri ipsu Filii petitionem . Quam Tora iv. dicam petitionem quaeris p Nempὸ illam, qua dieit e
isse se serim, non ut supplieem, sed ut praescium. Li- in
Dere petitur, quod in potestate petenti, accipere eli . risitati a
Erilo dispensatoria est Filii petitio , non necessaria ἰ P . quippe donant is eum Patre. quicquid a Patre aeeemrit. 4 Ubi β: hoe dicendum , quia non solum Pater cla riseat Filium, sed de Filiu elaraseat Patrem t ne quis dicit Filium minorem Patre. quasi qui a Patre elatisseetur, eum 8e ipse elatisret Patrem, dirente Filio e
Parae, etiνἰ a Fitium tuum. ut Filius tuus elari e e t. . Sed sorte adhue summittendum putes Filium , hiatiis ine equbd quas inglorius videatur i patre reeipere clarit tem, quam demum Patri resundat. Audi quia non est ita. clari a me. inquit, Patre, esuritate qaam habui, priusquam mundus fieret, apud te. Si ergo ela-ittaa Filii posterior non est, ut pote quae ab aeterno est rex aequo se elatiscant Pater x Filiu . Et si ita est, ubi Patris primitus p AEqualitas profecto est tibi coaetemiutas est. Et usque adeo aequalita . ut una sit claritas a borum , stetit ipsi unum sunt. Unde mihi videtur di-
aliud petere, quam se elatiscari , in quo , 3d per νυ/ quem nomen Partis proculdubio elatisraretur, Ae reia pomum areepit a Patre Et e Iaiis ea vi , er iterum se . clari asa. Quae quidem ipsa Patri responsio non par- Christ. si va Filii glorifieatio fuit . Caeterum abundantius adfluenta Jordanis , augustiusque esarifieat ut dignosciatur , de Ioanim testimonici , cse eo lumbae delJgnatione . At voce Patris dieentia r uis es F.rius meus allectus . - , , Sed & in monte eoram tribus Distipulis nihilo minus 1 - 1'. magniscentissime esarificatus est, tum voce eadem deunuo ad se eos itus delapsa , tum mira illa eximiaque
transfiguratione corporis sui, tum etiam Prophetarum attestatione duorum, qui ibidem apparuerunt eum eo loquentes .i superest eigo ut iuxta promissum Patris semel ad- ι
hue elatiscetur, eaque erit plenitudo gloriae, eui non eoeli .
queat amplias addi. sed tibi illa dabitur benedicito pNon enim, ut ista suspicata est, in plateis vel vieis .
tuos altiluia e taιitti . In his revera illam rerepit a Patre Filius elaritatem, eui non poterit simili inveniati, ne ine estibus quidem. Cui enim aliquando An- pelosum dictum est, Sed. a Lxtνδε meis p Non mo- M. . , do autem de numero Angelorum, sed nee de superioribus quidem reliquit beatorum ordinibus omnino quis repertui idoneu . est ad rapessendam superexeellentem hane gloriam . Ad neminem prorsus illorum facta est MMO,aa ,. voet illa gloriae statilarit, nemini vocis in se eigetem , - tau tiam experiri datum. Sive Throni. sive Dominatim chiuio pro. nes, sivoPrincipatus, sive potestates, prosecto deside tant in eum prospicere, non se illi comparate praesumunt. Igitur Domino meo singulariter a Domino de di cstum . R datum est, sedere a dextris gloriae ipsius, utpote in floria coaequali, in essentia eonlubstantiali, progeneratione eonsimili, majestate non dispari, aetemita.
te non posteriori. Ibi, ibi illum qui quaeret in .eniet , Ae videbit gloriam ejus: non gloriam quasi unius eae et tum, sed plane gloriam quasi Unigeaiti a Patr/.s Quid facies, o sponsa λ Putaamotest sequi eum illue λ Aut te ingerere audes vel vales nute tam sancto a rano, tamque areano sanctuario, ut Filium in patre& Patrem intuearis in Filio λ Non utique. Ubi est ii te, tu non potes venire modo, venies autem postea . Age tamen, sequere, quaere ; nee te inaeeessibilia illa elatita, vel sublimitas aquaerento deterreat, ab inve hiendo desperare saeiat. si potes credere , omnia tos stilia suas ιν/L MI. Hos es, inquit, verbum inaee --.- η. 'tua, Cr ia earila ritu. Crede . Se invenisti. Nam et dere invenisse est. Norunt stiles inhabitare CKristumne sidera in eoedibu suis. Quid propius est λ Quaere
ergo secura, quaere devota. Bonus est Dominus animae -- quaerenti se . Quaere votis, sequere act ibus, s de in .e ς iani. Quid non iuveniat Fides Arri Nuir inaccessa eae cacu.
429쪽
TO M. iv. deprehendit lenota , comprehendit immensa , apprehcndit nox illima, ipsam denique aeternitatem suo illo vastillimo sinu quodam modo ei reumeludit. Fidenter dixerim, aeternam beatamque Trinitatem quam non intellisto. eredo a & fide teneo, quam non capio mente. Sed dicit aliquis . Quomodo credet line nraedicaniate, eum sdes ex auditu si, auditus per versum prae-ν α ι,. . . dieationis p Deiis hoe providebit. Et ecce iam praesto sint qui novam sponsam, caelesti nupturam sponse , de quibus oportet, instiuant Ae informetit, sdem doceant , formam pietatis ae religionis tradant . Audici, namque quid adjiciat. I aerunt me vigiles, qui e msoLaat titisatem. Qui enim vigiles hi λ Nemis illi
I . tu a . quos Salvator in Evangelio beatos pronuntiat, seum
venerit. invenerit vigilantes. Quam boui vigiles, qui ...... nobis dormientibus ipsi pervigilant , quasi rationem
etinia , a. reddituri pro animabus nostriss Quam Doni eustodes, z: qui vigilatu es animo atque in orationibus pernocta te, , hostium insidias sagaciter explorant , anticipant consita malignantium, aeprehendunt laqueos, eludunt tendiculat, retiacula dissipanti machinamenta frustrantur ἰ Hi sunt fratrum amatores Ee populi Christiani ,hu eum qui multum orant pro populo & univetia sancta ei. i late. Hi sunt qui multum sollieiti pro sbi eommissis dominicis ovibus, eorsu uiri tradunt ag vigilandum diluculo ad Dominum qui Leit illos , de in conspectu Altillimi depreeantur. Et vigiIant, deprecantur, scientes suam ituti scientiam in custodienda ei. itate , de νδει at a. quia nisi Dominu ε custodierit civitatem, frustra vigulat qui eustodit eam.
ι .i . s. s porro cum Dominus ita praeeipiat, VIIIIare, o orate , ne infretis in tentario sem a liquet quod abs ite dupliei hoc exereitio fidelium, studioque cit dum , n potest esse secura ei vitas, non sponsa. non cive . .. . . ' Horum digerentiam quiris Unum sunt. Civitas m pter eollectionem. sponsa propter dilectionem , oves propter mansuetudinem. Vis scire hoe sponiam quod as. a. ciὐitatem esse λ ν I., inquit . cimitat m sanctam δεν usa /m novum λί/Λyensem δε eati a ma , parata,
tam uam Ddasim, ornatam misa sua. Idem idem tibi hoe & de ovibus liquido apparebit e si recorderis, primus i Ile custos petrum loquor ) eum sibi primo oves
h committerentur, quam attentu simul de amore comm
- - nitu sit. Quod utique tanta cura sapiens creditor non ei flet, eis; se senti et sponsum, id sibi utique eq itit imo respondente conscientia. Audite haec, amici sponsi, s tamen amici. At parum dixi, amici ramieissmisint oportet, qui privilegio tantae familiaritatis do
nantur. Non otiose toties repetitum, miro amas me,
in commilitone ovium . Et ego quidem id squiseat uinperinde puro, ae s illi dixisset Iesus 1 Nisi testim, sium tibi perhibente conscientia quod me ames , arvaldὰ persecteque ames, hoc est plus quam tua, plus
quam tuos : plus quam etiam te, ut huius reperiri nis meae numerus impleatur; nequaquam suscipias e iam bane, nee te intromittas de ovibus meis , paci
quibus sanguis utique meus effusus est. Terribili ι ter mo, & qui possit etiam impavida quorum vis tyran
9 Propterea attendite vobis, quicumque opus mi holo,ri. nisterii hujus solliti estis; attendite, inquam, vobii, de pretioso depol to quod vobis creditum est. Civi et s esti vigilate ad custodiam, eo ordiamque. Spos s A est: studete ornatui. Ovεs sunt: intendite pastui . Et hae tria ad illam Domini trinam sciscitationem sol cii ,1 ,ri non incongruὸ pertinere dicentur. Porro eustodia ei
ii detrismi. vitalia ut sumetens, trifaria crit, a vi tyrannorum ,
a fraude haeretieorum , a tentationibus daemonum , is.1 sponsae vero ornatui in bonis operibus, & moribus .r E- ordinibus. At pastus ovium eommunitet quidem in pascuis scrip urarum, tamquam in haereditate Domi
ni , sed est distitutio in illis. Nam sunt mandata, quae
duris atque carnalibus aulinis imponuntur ex lege vi
ix εe di i laetis: simi olera dispensatἱ um, quae imsimi, 8d pusillis corde re misericordiae apponii tui, & sunt eonsiliottim solida fortiaque, quae ex in rimis sapientiae proponuntur sanis, & qui exere irato, habent sensus ad discretionem boni Ee mali . Par.sti, namque, tamquam agniculis, adhorta ionis lae potu, datur, non esca. Ad haec boni sollicitique p, i o te, impinguare pecus non cessant bonis saetisque exemplis. 3e suis magis, quam alienis . Nam ii alienis Et non fuit, ignominia est illis, de pecus ita non proscit. si enim, verbi causa, ego qui videor inter vos pallotitgcrete euram, vobis appotuero Movsi mansuetudinem , patientiam Iob, misericordiam Samuelis, Darid iam litatem. 8e s qua sunt nusmodi exempla bonorum, im mitis ipse& impatiens, atque immisericors de minime sanctust sermo sut vereor minus sapide eveniet, de vos minui avidὸ capietis. Verum hoc summae pietati telinia quo . ut quod minus vobis ex nobis est, ipsa supple,tide quod perperam, ipsa corrigat. Nune vero bonus pliastor hoe quoque curabit, ut secundum Evangelium in. . iatur habere sal in semetipso; sciens, quia sermo sale eonditus quantum placuerit ad gratiam , tantum proderit ad salutem. Hee interim de custodia ei vitatis; atque ornatu sponsae, necnon pastu ovium dicta sint. Io Volci tamen adhuc eadem paulo expressius de signare propter eos, qui dum avido nimis honoribu in hiant, minus proviqe gravibuq se si, ouunt oneribat, exponunt perieulis rut sciant at quid venerint , seut seri prum est: Amiea. aI quia irai ai λ Ni fallor, ad solam civitatis custodia n , ut quantum satis es procuretur . opus est viro iri. spirituali, steli. Fotii ad proraulsandas iniurias, spirituali ad deprehend ntis in fidia , saeti qui non qu sua sunt quaerat. Porro auiatem ad mores h nestandos vel eorrigendos squod uti que ad deecirem pertinet sponsae quis non liquido areno seat pernecessiriam fore eum multa quidem diligentia disciplinae censuram λ Ea propter omnis, cui hoc opus ineumbit. Oportet serveat Zelo illo, quo aceensis prae ei pii ut ille aemulator sponsae Domini aiebat Emisti, ': χ
Aem eoam exhiιὸν. Christo. Jam quomodo in paliua divinorum educet eloquiorum greges domi icos pastor idiota λ Sed & si doctus quidem fuerit, non sit autem bonus a verendum ne non tam nutriat doetrina uberi, quam stetiti vita noceat. Temere itaque se in hac pa te hoe onua subit ut absque sci entia patiter, vitaque laudabili. sed ecte, quod non laudamus, finis indiaeitur, ubi non erat finis. Εvoeamur in materiam a Ralteram, de cui hane cedere indignum. Angor undique , 3e quod aegrius seram ignoro , avelli ab ista , an disthndi in illa : nisi quod utrolibet simul utrum que molestius. O servitutem l o necessitatem 1 non quod volo hoe ago, sed quod odi illud facio. N
tate tamen ubi delinimus, ut quam cito in id redi. te liberum erit, inde mox ordiamur, in nomine Soo
si Ecelesiae Iesu-Chi isti Domini nostri, qui est ui per omnia Deus benedictus in iacula. Amen.
D. malis PanoMilua Elthsia , .sem quomodo Mati corti simul tam Ang/Iis daturari. Iura tisi, ausas peregrinuatibas .i U I A eqpediti sumus. Diximus hesterno sermo IZ ne, quales in via hae ciua ambulamus, vellemus habere duees, non quales habemus. Longὸ dissimile, experimur. Non omnes sunt amici sponsi, quos hodie
sponsae hine inti assistere eernis , & qui ut vulgo a unt in eam quasi addextrare videntur . pauci admodum sunt, qui non quae sua sunt quaerant, ex omni- : : et
but eharis e iis . Diligunt munera, nee Dossint pari- K, -- n.
ter diligere Christum : quia manus deiletura: mam ' i'
430쪽
819 IN CANTICA, SERMO LXXVII. 8ao
monae. Intuere quomodπ ineedunt nitidi 8e ornati, letteumamicii varictatibus tamquam sponsa proceden, lde thalamo suo. Nonne si quempiam talium repe te eminus proeedentem aspexeris , sponsam potius. I.:μ' putabis, sponse custodem Unde veto hane lvi. . illis exuberate existimas rerum assuentiam, vestium splendorem , mentarum luxuriem , congeriem vas rum areenteolum, de aureorum, nisi de bonis spon--λ Inde est . quM illa pauper, Se inops, de nuda relinquitur, saeie miseranda . ineuita , hispida , ex sangui. Propter hoe non est hoe tempore ornaresponsam, sed spoliare i non est eustodire , sed perdere a non est defendere, sed exponere; non est in stituere, sed prostituere; non est paseere gregem, sed mactare Ae devotare, dieente de illis Domino i suim. I ,' aevorant plebem meam ne eiΓum paηis, Ae suta comeae- ruat Deus , α Iotam eius Lysia ieeuat; de in alio Propheta r Teec tu populi mei eomedeat, quasi dicatrPeceat rum pretia exigunt, de pereantibus debitam sol lieitudinem non impendunt. Quem dabis mihi de numero praepolitorum, qui non plus invigilet subdit rum vacuandis marsupiis, quam vitiis exstirpandis Ubi qui orando sectat iram; qui praedicet annum pla-eabilem Domino λ Leviora loquimur : graviora gravius manet audietum. c. retii. Sine musa tamen vel his, vel illis immoramur, quia non audiunt nos. sed & si litteris forsitan man dentur ista quae diei mus, dedignabuntur legere r aut si sorte legerint, mihi indignabunt ut, quamvis recti ut sibi hoe Aeetent. Propterea relinquamus istos, non inuentores sponsae, sed venditores; Ee inquiramus potiu, illos. a quibus sponsa se inventam loquitur. Et quidem illorum isti sortiti sunt ministerii locum, sed
non relum. Successores omnes rapiunt esse, imitat res pauci. o utinam tam vigiles reperirentur ad c ram, quam alacres currunt ad eatlie8rami Vigilatent utique, sollicite servantes ab illis inventam, sibi ere-τα ima. ditam. Immo verb evigilarent pro semetipsis , nee sinerent de se diei. Amici m i, em nox mi m i ad versem me appropinquaverunt Cr s/terans. Iusta omnino querimonia, nec ad ullam iustius, quam ad novistnies αε. stram reserenda aetatem. Parum est nostris vigilibus
f. bis es: non servant nos, nisi & perdant. Alio qui γ, se demersi obli Vionis somno, ad nullum dominicie
eomminationis tonitruum expergiscuntur, ut vel suum ipsorum peliculum expavescant. Inde est, ut non pari eant suis, qui non paleunt sibi, perimentes pariter ge
x elatis ... I Sed enim quinam illi sunt vigiles a quibu, si in quam Aso- .eniam mihi set sponta λ Nempe An soli, atque ap milli ..iz sol iei viii. Veia hi sunt qui eustodiunt ei vitatem, id
est eam ipsam quam invenerunt Ecclesam, eoque vigilantius , quo nunc temporis gravius petielitantem eonspiciunt, a malo utique domestico de intestino. si eur seriptum est e gr .aimili ho Mia i rimUDI eius. Neque enim pro qua usque ad sanguinem restiterunt, suo derelinquunt patrocinio destitutam, sed protegunt& eustodiunt eam die ae nocte, hoe est in vita εe in Mitiis morte sua. Et si pretiosa es ta eo palesu Domini mos sanesortim eias, non ambigo ego quin etiam tanto in M. in morae potentius id agant, quanto in ipsa amplius com fortatus est principatus eorum. Sie ista asserix, ait quis, ae si oculis tuis videtis ea a sunt autem ab humanis seclusa e spectibus. Cui . . . ego: si tu tuorum oculorum testimonium fidele puta , ' testimonitim Dei majus est. Ait vero r stipeo muros
id dictum est. Non abnuor omnes sunt iam in illea torii spiritus. At quis me prohibeat itidem Ae de isti sentiare , qui potentia quidem minime iam ipsi Angeli,
impares sunt; affectu antem de misericordia eo nobi forsitan germaniores exsistunt, quo natura coniuncti respJunge de tolerantiam eatum flem pallioniam de mi seriatum, in quibus nos pro tem pare adhue versimur .
Nihilne amplius miserationis pro nobis vel sollieitudinis operabitur in mentibus sanctis, quod Ae se ira Al sise per eas pro idubio meminerunt Nonne illa ἐγ TO M. ivl solum vox est, Transiimus par iraem G aquam , p . . s. ix..ilaxisi na, in raste piam a Quid Ips trantierunt, ese ἰ nos in mediis ignibus vel fluctibus derelinquent, nee saltem manum porrigere dignabuntur peticlitantibu fili, Non est ita. Bene tecum agitur, d mater Eeclesia . hene tecum agitur in loco peregrinationis tuae r de e o 3e de terra venit auxilium tibi. Quieustodiunt te, non dormitant, neque dormiunt. Cu- . Angrustodes tui Angeli sancti, vigiles tui spiritus de anime Justorum. Non errant qui te ab utrisque inventam spiritibus senserint . ab utrisque pariter eustoditi. Et est hujus sollicitudinis ratio quibusque sua : his quidem B quod sine te non eonsumme litui illis Veici, quod nisi de te ad sui plenitudinem minimὸ testaurentur. Nam quis nesciat, satana eadente de eelo 3e elut compliei bus , numerum supernae multitudinis parte non mo si-
ea imminutum p De te itaque omnes consuminationem
e Ypediant, alii numeri, alii desiderii sui. Amisso, , , , pioinde voeem in psalmo i 3- - Ηaar issi e a
s Et advertendum, quod non ista illo,, sed illi
istam portu invenisse referuntur. utque ego suspicoc ad hoe ipsum studio destillati. Nam quomodo praesi-eabunt, nisi m ttantur Denique trabes loquestem in 1. . i
Evangeliam omηi ereatu . . ita est . Illa quaerebati sponsum, Ee sponsum noti latebat. Nempe utit in hoc ipsum excitaverat eam ut se quaereret. 8e dederat illi cor ad praecepta, es legem vitae & dueiplinae. dum. modo esset qui instrueret & doceret viam prugentiae. Et mist in occursum mun plantatores & rigatores, ri rui eam enutrirent, dc constraatent in omni certitu ine vetitatis, hoe est, indicarent illi certanique ted detent de dilecto; quia veritas est quam quaerit, de quam .et4 diligit anima ejus. Et revera Quis pluus a ve, vetusve anim e amor : nis utique is, quo veritas adaia ' matur λ Rationis sum compos . t ei itat is sum capax 1 sed utinam non forem, si amor.veri desuetit. Horum qnirise ramorum is mactua est, 1e ego radix . N M su MsECustus a securi, si absque eo inveniar. In illo ni mirum naturae muliere illud divinae imaginiet enitere insigne haud dubium est, ex quo eaereris praestet an maestibus. Inde est quὼJ audet anima mea ad dulceaeastosque assurgere veritati; amplexu , Fe se in am
te iplius tota securitate ae suavitate qui seere, si ta- men inveniat gratiam in oculis tanti Sponsi. ut di-l gnam reputet, quae ad hane pertingat gloriam; immdl ipse eam sibi exhibeat non habentem maeulam autl tugam, aut aliquit eausmodi. Quanti putat esse di Ll eriminis qia ave dignum poena , tantum Dei donum otiosum tenere λ Verum hoe alias. 6 Nune vero sponsa quem quaerebat, minimὸ tepe- rrtat virit tit; id quos non quaerebat, reperta est ab ipsis. Ru i diant hoc, qui sine dure 3e praeceptore via, vitae 22: sa
l medi non formidant; ipsi sbi in arte spirituali .eqs u.
t sientesa: discipuli pariter Rrmaeistri. Non hi sieit hoe l etiam eoaeervant discipulos tibi, erect duees eaeorum. Quam multi ex hoe a recto tramite periculosissimi aberrasse eomperti sunt 1 Nimirum ignorantes astutia, satane & eogitationes ipsus, factum est ut qui spiritu
eceperant, earne consummarentur, abducti turpiter,
lipsi damnabiliter . videant proinde qui ejusmodii sunt, quomodo caute ambulent, & de sponsa etiemplum sumant, quae non prius ad eum, quem deside tabat ullo modo valuit pervenire, quam sibi curr l rent, quorum magisterio uteretur ad eo ostendumi de dilecto , certe ad discendum timorem Dona ini .sstivo i dat manum, qui date dissimulat preeeiaptori. Et qui dimittit oves in pascua absque custode, pastor est non ovium, sed luprarum.
Nune iam videamus de sponsa, quomodo se dueat inventam. Mihi enim insuete satis verbum in.emtioni, posuisse videtur. Nam ita hoe dicit, ae s uno de Mis . a. . . loeo Eeelesia venerit. Venit autem ab Crreate & Οee, dente auxia verbum Domini. 8e a cunctis finibus terrae. sed neque aliquando congregMa est in unum locum,