장음표시 사용
521쪽
rinth. XIV. vers. 3. ὁ δε- λε7 3--4M H -σκλησιν, f παραμυθίαν Nam qui prophetat, hominibus loquitur ad aedificationem , m exhortationem con
λωνναι. Ex eadem Versione; Potestis enim omnes per singulos prophetare : ut omnes discunt . oe omnes exbortentur. Hunc Barnabam extitisse unum ex LXX. Domini discipulis comprobari potest, testimonio Clementis Alexandrini, cum lib. a. Stro Maleon , tum in Hypotyposibus apud Eusebium Hist. Eccl. lib. I. cap. ra. & lib. a. cap. I. eamque traditionem sequuntiar Epiphanius in fine to n. i. lib. I. adversus Haereses, auehor Chro
niei dicti Alexandrini . Dorotheus in Synopsi , & ii qui Barnabae res g stas
conscripserunt. Contra obiicit Beda in Act. IV. Mirum quomodo hunc Barnabam, qai postea eum Paulo Gentium est ordinatus Apostolus , ac post longum ejus contubernium . denuo Cyprum , unde ortus fuerat, praedicaturus rediit , Eusebius, in Histo ria Ecclesiastiea , de numero esse L . discipulorum Domini Salvatoris arbitratur
eum manifeste scribat B. Lucas , eum post Ucensionem Domini . ad discipuLitum Apostolorum veniser nisi forte putandum est , eum prius ita discipulatum Christi festium,
ut necdum renun laverit omnibus quae possidebat . quod utrum Evangelicae doctrina convenerit, culmis facιllime patet. Verum pace viri venerabilis , nec Lucas dicit Barnabam post ascensionem Domini coepisse credere, nec videtur necesse ut omnet Discipuli omnia sua abjecer nr: quod quamvis esset, potuit Noster recens hae reditate adeptum agrum vendere , quo pccuniam ad pedes Apostolorum pone
Caeterum de Barnaba multa narrantur in novo Testamento : inter alia, AXI. 19 3 o. quod Christiani Antiocheni miserint eleemosynam ad Hierosolymi tanos, per manus illius : ex quo factum arbitror, ut Graeci in Ordinatione magni
ι Greme. precibus m intercessonibus sancti m relebratissimi Barnaba , Apostoli Crgo nerosi Martyris. quemadmodum videre est in Joh. Morini factis Ordinationibus parte 1. pag. II s. Reliqua ad Ap sto: um istum pertinentia , vera , fabulosa , &vulgo cognoscuntur , & ad institutum nostrum non valde faciunt: quare ea missa
Venimus ad epistolam nomen illius praeserentem , veteribus laudatam saepe, desideratam superioribus saeculis , nostro feliciter editam a vilis doctissimis Hu gone Menaldo & Isaaeo Vossio. Dubitatur an si genuinus scelus, an suppostus. Existimatum quidem Clementi Alexandrino, Origeni, ac Hieronymo , summis viris, quibus propterea fides facile abrogari non debet, nihil hic fraudis dehibs cere. At Eulebius, quando Hist. Ecf. lib. 3. cap. 11. Ep stolam collocat inter libros spurios, dolum videtur suspicatus : nisi si quis nothum volumen eo loci exponat, ut in Amphilochii Epistola Iambica ad Selaucum , illud quod non est genuinum acrae scriptiarae, sive alias auctorem Verum titulo praeserat , sive ementitum. Certe vix credi potest, quod adco eximius Apostolus, vir plenus Di ritu sancto , segregatus una cum Paulo a sancto Spiritu in opus Evangelii,
& collega ejusdem Apostoli in G ntium Ap stolatu, ea seripserit quae in opus.
culo praesenti continentur : coactis dico allegorias , enarrationes Scripturarum minus verisimiles , fabulas de animalibus, aliaque de quibus postea agemus. Haec tamen, vix credibilia , non remorata sunt praedictos Clementem, Origenem , Hie ronymum i sicut pauci naevi, qui honestam faciem Epistolae a Cleinente Romano ad Corinthios Romanorum nomine conscriptae commaculant, nom impedaerunt quin tanti ea fieret ; quamvis magna . meo quidem judicio , differentia interce clat ratione auctoritatis, Clementem inter & Barnabam, cujus Epistola tantum δε- mae non est consecuta , ac illa Clementis. Ad haec argumento , quo utitur sanctu, Augustinus lib. I. contra adversarium Legis Se Prophetarum cap. ao. ut
Apocrypha sub nominibus Andreae Iohannisque scripta exsibilet atque explodat, Si illorum essent, recepta essent ab Ecclesia , eo , inquam , argumento in suspicio-
522쪽
nein illegitimae prolis venit Epistola , cum iamdiu rejecta Se ad Apoeryphas Seripturas amandata fuerit. Apocrypha, inquit Hieronymus Epist. 7. ad Laetam, ferat non eorum esse, auorum titulis praenotantur. Q iapropter origenes , qui putavit Opus esse Barnabae, credidit etiam esse Canonicum. Sunt, inquit ad vers. 24. cap. i. Epistolae ad Romanos , praeterea sicut in multis Scriptura locis inienimus t etiam Miriusiue partis, vel utriusque vrae , fautores quidam . adjutores Angeli dec. ubi quis non videt alludi ad caput Is. nothrae Epistolae, de duabus viis , Ac de Anagelis utrique viae praepositis Iam vero lib. i. contra Celsum idem Adamantius vocem a Barnaba paulo durius in Apostolos prolatam , nequaquam rejicit , imo similibus Scripturae dictis munit ac firmat, insuperque Epistolam sacram esse innuit , & vocat Catholicam: quo quidem nomine etiam indicatur eam saltem a multis Catholicis fuisse admisiam , atque instar Catholicarum lectitatam ; non solum autem significatur , quod aiunt ex Leontio lib. de Sectis, Actione 1. a cujus opinione nullatenus dissentit Oecumenius , scriptam esse ad omnes generaliter, non vero ad unam gentem. Nam si id tantum declararet ea vox , cui umquam v nisset in mentem , Johannis secundam, ad unam domum , & tertiam ad unum hominem exaratas, in Catholicarum censum referre ' Prudentius itaque ' factum ab Isidoro Hispal. lib. 6. Originum cap. 1. Nam confutari non meretur sententia Hebedjesu actoris Chaldasci, affirmantis in Catalogo librorum, Catholicas ideo vocati Epistolas Iacobi , Petri , Iohannis , & Iudae, quod ab iis Apostolis omni charactere Se lingua fuerint consignatae ) qui cum praedictum vocabulum posteriori sensu usurparet, Catholicas nuncupat Epistolas Petri , non item Iacobi, Iohannis , de Iudae r quamquam Iudae Ae Iacobi generaliores sint prima Pstri tunde notatum fuit a quodam Scholiaste ad Epistolam Iacobi MS. Regio os.
ρα- ναχ γὰρ ἀνὰ πῆσαν τὴν γὰ διεσπαρμίναις ἐγράφη δωδεκα - Hoe est , Posita est ante
alias Catholicas Epistola Jacobi; tum quia is primus erat Episcopus , tum quia illa unitersalior est Epistola Petri r prima scilicet: duodecim quippe tribubus per universum orbem dispersis scripta est. Dcesque S. Hieronymus , in libro , quem de interpretatione nominum Hebraicorum , imitatus Philonem ac Origenem , compotuit, inter novi testamenti libros non statuisset Epistolam Barnabae, sicut faeit, quam ipse cum Apocryphis Scripturis legebat , nisi vidisset ita ab Origine fuisse
actitatum. Eamdem quoque sententiam deprehendimus in antiqua Stichometria Latim , quae extat in ὀuobus libris mss. altero non pridem Puteanorum Fratrum,
nune Christianissimi regis, altero Monachorum sancti Germani. Illic Epistola Ba nabae collocatur post Epistolam Iudae, ante Johannis Revelationem & Αctus Apos.
Verum in omnia diversa abierat praeceptor Origenis, Clemens AIexandrinus, quippe qui Opus, quod credit esse Barnabae , impugnat , licet suppreta , honoris causa, nomine I Paedagogi L. cap. io. Id porro nequaquam commisisset , s ad Canonem pertinere fuisset arbitratus. Ac forte suscipio erit alicui , variasse Cle
mentem , aut se ad multorum opinionem accommodasse , tum Cum Scripturarum non certos limites nondum acceperat. Si quidem in libris i mri πωσεων, referente Eusebio Hist. lib. s. cap. 1 . una cum novi Testamenti libris enarraverat Epistolam Barnabae a quam soletasse Pseudepigrapham rebatur, quando confutabat. Sed de Hieronymus , supra citatus de notione vocis Apoc phum pro opere falsi tituli; tamen in locis a me relatis inter Veterum testimonia , Epistolam Apocrypham, non Pseudepigrapham vult. Quinetiam a Getaso Apocrypha non pro Pseudepigraphsi dumtaxat sumuntur, vel quorum secreti auctores atque i reniti, verum pro omnibus quae, quia notam aliquam mereri videntur, sue suppositionis, sive erroris. sve impietatis, abscondi debent atque ignorari, απικροφα μαλ- ι άναγνού- σμιαια dicit auctor Synopseos sacrae Scripturae creditus Athanasius in nee in publica versari notitia , sicut libri Canonici Scripturarum , & ii Ecclesiastici Patrum, qui inoffenso pede decurri queunt. Quare inter Apocrypta recenset Clementis Ale-
523쪽
xandrini opuscula, Tertulliani, Cypriani, Arnobii, Laetantii, Eusebii, aliorum,
quamvis indubia. Ex quibus omnibus conficitur non admodum clarere utrum praesentem Epistolam adiudicare debeamus Barnabae Apostolo , an alteri homini Apostolico , qui aut Barnabae nomen assumpserit , aut Barnabae fuerit cognominis , prout a primis Christianis nomina Apostolorum assectata fuisse docet nos Dionysius Alexa drinus apud Eusebium lib. 7. cap. 2s. EO magis inclino , ut censeam non esse
Apostoli. Quod si quis certiora proferat, gratissimam ille rem faciet. Ego quod nescio, scire me non possum profiteri.
Dices , Si non est Apostoli ; quando scripta fuit ' quantae habenda de habita
auctoritatis De primo si patet ex Epistolae cap. 16. datam fuisse post excidium Hierosolymitanum. Liquet etiam ex Clemente Alexandrino , laudatore Epistolae, ante finem secundi saeculi prodiisse. Sicut autem per primum non bene quis originem illius repeteret, a temporibus excidium mox subsequentibin , ita male persecundum concluderetur natales ejusdem contigisse , statim antequam Clemens libros seos componeret. An enim necesse fuit, ut ingenii monumentum Apochryphum, simul ac e manibus Scriptoris exierat , illico ad communem notitiam perveniret , atque a Patribus citaretur ' eo praesertim tempore , quo & scribebant pauci, & qui sua litteris committebant, solos fere in testimonium adhibebant sacros libros r ut non commemorem luctuosissimam voluminum Eccles. sticorum prioribus saeculis exaratorum jacturam. Itaque med a via incedendum videtur; de referendum opus ad tempus , quod inter utrumque intercedit ; ita tamen ut ad primum magis accedat: quam rem character dicendi, Apostolicam antiquitatem redolens, non obscure significat. Quantum ad secundam interrogationem: de praesenti tempore nulla oritur difficultas. Constat inter omnes, Epistolam in Canone locum non habere. Nec minus constare debet; dignam esse magna veneratione quae tantum ferat aetatis atque existimationis. Si autem consideremus prima saecula, quando Canone diverso urebantur Ecclesiae; viri, in studia scissi fuerunt Christiani. id ut intelligatur , observare opo atet , Scripturarum , quae aut sacrae sunt aut tales sum habitae a nonnullis, non unam
apud sanctos Patres reperiri divisonem. Interdum duplex solummodo fit Scriptu ra; Canonica, cujus dictator Spiritus sanctus , & Apocrypha, cujus auctor homo solus. Ita Hieronymus in Prologo galeato , Augustinus 1. de doctrina Christianx
cap. g. & Isidorus Originum lib. 6. cap. 2. Sic etiam duo genera Scripturarum p nuntur in Eusebio Hist. Eccl. lib. 3. cap. τῶν μη τοκυνων,
in Athanasii seu Alterius Synopsi, , in Cyrilli Hierosolymitani quarta Catechesi, - δια tu & μαρυφων in Gregorii Nazianzeni Carmine 33. seu πισἰων Se 'λεγγρα seu γν-- ; apud Hieronymum Epistola las. Ad in caput x. Epistolae ad Titum , de Commentario in Psalmos, si tamen hujus libri auctor existimandus est , ad Pseumum i s Eec asticarum de Apoci pharum 1, apud Innocentium Papam Epist. 3. cap. 7. receptarum in Canone ac repudiandarum. Aliquando triplex Scriptura per hibetur , Canonica. omnino recipienda; Apocrypha, penitus rejicienda ; Dubia , inter utramque posita I ab aliquibus videlicet admissa, repudiata ab alii amita& media inter genuinam ac notham ; verae proxima , cui contradicitur quidem , honor tamen habetur ut legatur Catechumeni; a quam demum licet non eodem in precio habeant Catholici, ac Canonicam , ut ex ea fidei dogmata confirment, non ideo quemadmodum Apocrypham abominantur, atque e templis eliminant, quinimo cum reverentia excipiunt, ac in Ecclesiis ad plebis aedificatio nem lectitant. Ista edocemur ab origene ad Iohannis xv. xx. Eusebio Hist. lib. 3.
cap. 3. 11. 31. de alibi , Athanasio in Epistata Festali , de in Synopii diψinae Scripturae , Amphilochio in Iambico carmine ad Seleucum, Hieronymo in praefationibus ad Iudith, Ze ad tria Salomonis volumina, Rufino in Symboli expo stione, & Nicephoro Constantinopolitano in Canone Scripturarum. Porro utilia
524쪽
que hujus divisionis membra subdividuntur. In prima, Canonicae Scripturae,iuxta mi tentiam sancti Augustini,loco citato ex Doctrina Claristiana vel ab omnibus accipiuntur Ecclesiis Catholicis, vel a pluribus & gravioribus . vel a paucioribus minorisque
auctoritatis, vel forte a fluribus at non gravioribus, aut denique forsan a gravioribus sed non pluribus ι sicque aut omnimoda: , aut majoris, aut a qualis auctoritatis cenia
seri debent: quam inaequalitatem auctoritatis Iudaeis non fuisse inauditam eol ligo ex Philone, libro de vita contemplativa, Iosepho , libro I. contra Apionem , atque Hieronymo in praefationibus ad Reges , ad Tobiam, ad Iuditham, ad opera Salomonis , & ad Danielem. Ab eodem Augustino lib. i 8. de Civ :tate Dei cap. duplex Canon Scripturarum veteris testamenti statui videtur; earum quas Iudaei pro Canonicis habent, & earum quas Ecclesiar qua de re consulendae Isidori Origines lib. c. cap. i. In eadem prima divisione , libri Apocryphi gradus similiter obtinent, prout ad veritatem ac pietatem , falsitatem & impietatem magis aut minus vergunt. In secunda pariter divisione , dubiae Scripturae , apud
Eusebium lib. 1. cap. 13. lib. 3. mp. 3. & 21. diversitatem accipiunt ex proximiutate ad Canonicas vel ad Apocryphas ; cum x pluribus Fcclesiis publice lectitan tur , cum ab antiquis Doctoribus reperiuntur allegatae , cumque spuriae videntur ac de quibus quam maxime dubitatur. His ita postis, evanescit omnis dissicultas. Epistola Barnabae ab Origene &quibusdam Ecclesiis Canonica reputata fuit: a Clemente Alexandrino interdum Canonica, interdum dubia, interdum non Canonica , seu Apocrypha in bono sensu primae divisionisi ab Eusebio dubia , spuria , citata quidem ab Antiquis, at melioris notae Apocryphis propinquior e ab Hieronymo Apocrypha , seu extra Canonem , ad Ecclesiae aedificationem pertinens: a Nicephoro Constantinopolita no non Canonica, non Apocrypha , sed cui contradicitur: a nullo Apocrypha deterioris notae , noxia scilicet, Haeretica , impia; cujus generis videtur fuisse Evangelium inscriptum nomine Barnabae , quod in concilio Romano opera Gelasii damnatum est. Vide infra initio Norarum in Constitutiones Apostolicas, Indie lum Scripturarum , e Bibliotheca Regia depromptum.
Restat aliud nihil, nisi de titulo Epistolae inquirere, ad quos scripta fuerit. Res non magni cst momenti. Ut enim praeclare Tertullianus; Nihil de tualis interest, iam ad omnes seripserint Apostoli, tum ad quosdam. Ac forte ἀνετάγραφος semper exstis tit; qualem cernimus Iohannis Apostoli primam. Quod si aliter se res habeat ,
conjiciam ex tota orationis serie, ad Christianos Hebraeos missam , tenaces nimium
antiquatae Legis , ad Hebraeos inscriptam fuisse. Hincque potuit fieri , ut accepto rumore de Epistola quadam Barnabae ad Hebraeos a se non visa , Τertullianus cap. Lo. lib. de pudicitia, Epistolam Pauli Canonicam ad Hebraeos, de cujus au ctore ac autoritate ambigebatur , putaverit a Barnaba fuisse destinatam. Atque hactenus de Epistola. Vetus autem Interpretatio,barbariem ubique,ubique negligentiam ostendit , estque impersecta de mutila, tum passim, tum praecipue ad finem , ubi posteriora ca pila resecantur , forte quia minus docta videbantur Interpreti , atque ad mores magis pertinentia: igirur omissis iis, paucisque vocibus insertis, colophonem petdoxologiam imponit. Suum tamen illi Versoni precium: cui debemus priora capita , cum non paucis emendationibus Graeci contextus , ut nihil dicam de antia
quitate illius ae simplicitate.
525쪽
mine Domini nostri Iesu Et ita , qui 1 nos dilexit 3 in pace. 4 Masnarum
de honellaruni aequitate abuncumiam sciens esse in vobis , Ripra modum exhilarot beatis de praeci
c se natiua .ena statiam -ccepistis. Pi opter qubd plurimuin gratulor mihi , sperans liberarit quia vel Evi
deo in vobis iusillum spiritum γ ab honesto sente Pei. Cum persuasum mihi sit hoc, de plenus sciam, quia dum ad vos adloquor, 8 multa milii bona sucis
cesserunt in via 9 aequitatis Domini. Ideo io nis Nego cogito dilige te vos super animam meam : quia
magnitudo fidei di dilectio habitat in illo , Se lpes
ti vi ae illius. DCogitam ergo hoe, quas curae mi hi fuerit . ut vobiscum partiat ex eo quod accepi . Ω- tutum mihi talibus is Ipiritu servientes, hoc in mercede, 14 aderopiavi pauca vobis mittere , ut fidem vestram consummatam habearis, Se is scientiam. 16 Tres sunt ergo et coiistitutiones Domini, vita spes, initium. de consummatio. Propalavit enim Dominus per Pt hetas, i I qui praeterierent, de is futurorum cedit -- is initia stite. Sicut ergo locutus est , honestius de
eo salutat Meles . iplisque plurimum gratulatat . ob gratiam pitau, iancti pili a Deo infasam: nee medioet ter lx istor otitona, sibi ex eorum stila obvenerunt a profiteturque te hane Epistolam ad eos seribere ob mercedem . quant, itide a Deo coris edi,tiuum spetat. TMidemque V p siri ιmbus eo altitotainuibus Domini. olomittit se nimi 1iparimm ea, et quae maiorem , it am , tritit aleari viael cet adipisca Iut. Hoc autem exordiuin variis meta. conspersum est. vel ob ne L i elut ira eae roris , ve melioris exemplaris desectum..ulus medet, .liscuo est . ob raeci textiis iam immanem Lais cunam. MLN.
In ergo Christiam filii Ap. stolorum sint, ab ins sparites ter ge-
. Ab A posem. DH. Ex quo omnia bona, maxim ea, quae ad vitam acernam conserar t. profusiliane scaturiunt: ita ri a .
s.c ei nita . Pet mantelligit mysteriorem fides. & meipue reconditi scrip utatum iemus eo niti. o. , de quare lino rem in limine fuisse admcinitum non prsebit. DXON De hae v -- hoc senis sumta. vide B. na imanda adnuti ad L Cm. I. e. i. pre I. . . rara βω-mo eoasti,tis a Domini. Id Q. tria e stimie Deum ad nostram salitem. Vis spe . aeteri . v deli T. In rinari nempe, vita persectae. Conmmma εσι dest . persecta inuas. νtoui quit po est in hac vi - Primo igitur praecedit spes .iis aeteri . quae ino extimulat . ad ea quae hec Diniarenda. de arida initium . bonorum operum . videlicet. assidue versata . & finainee i die eum animi servore reperita nos petiueunt ad eoα- summationem, hoc est, persectam caritatem. MEN.ir. Coastrantia ,. Apud l Meuietem hunc.Laee vox si e ---
testistrat fides, quae instina mentum , asve lau luti et diuinis.
526쪽
pletrus I aceedere ad aram illius. Ego autem non Iamis doctor , ted unus ex vobis, demonstrabo pau
ca , x per quae in plut imis laciores 1 sis. u. 3 Cum lint ergo dies nequissimi, de 4 Contrarius, habeat hujus saeculi potestatem , 6 debemus at en.
dentes inquirere aequitates Domini. et Fidei ergo nota irae adiutor est timor , de sustinentia et quae autem n biscuin pugnam, patientia est , de continentia. Haec cum apud Dominum perimitent casta, conlatantur il lis sapientia & intellectus. Adariruit enim nobis petomnes Prophetas, quia non uti tui nostris hostiis, ne que victimis, neque oblationibus. lixe dicens: -ia misit Mimem μειμι rum inrorum. -
me bas, Sabbvia , σ diem is tinum non se unium , cst II ferias, σdm festos vestro odit ira mea. is Haec ergo vacua fecit, ut nova lex Domini
noliti Iesu Christi. quae ι sine iugo necessitatis est,
Is humatiam habeat oblationem. Dicit Dominus it eis rum ad illos: Is Nun ruta eo praceps parentibos vehit, tam emerunt de terra ut sereret mihi hostias
dium , quae nobis in eoelis re Habianrer. vides enim est veluti praelibaraci quaedam sutiuae gloriae , iis . dico, fidelibus, quid1
gitur Sed in praecem , passim hia subauditui mrie sinis D ixum. CLERICUS.
. Per κει. νωνε-ι latioressiti indoctrina Apostolita non mediocri laetitia di consbratione fideles assen ι syamali quidem , quae meta re sola laetitia est. Ita Ioan. ep. . eap. ι . Et hae scribi.
M . id est, Satan, di dinbolus habet potestatem huius secula. id est, mundi. sed tenebrarum liatum . hoc es , malitiae mundana, ear praeest . id umen studens, ut vias Domin1 re las subvertat, hom1ties tollatendo di inducendo tu tentationem, e que a Liaua Dei detul-ἐo. orirenes lib. r. περι ασών cap. 1. dubitat, an ptineer huius mundi diabolus sit, sive quis alius: Noe nou. in . qiu , ct Maaem Anaidi . nomina Mων, lea se νε- 1 -- ἀι ιν Mi. qua κιν- ν se sis via, Iau. an ad vi aeas . Non π m ιμ- e decIaναι.mes. Nulli tamen dubium este debet . quin princepsua mundi, vel Coaetratius, haberas huius saeculapio citatem.
ut loquitiat sanctus Minabas , diabolos st. Nam cum omnes caelestes illi sp ri s . qui ob supelbiam a gratia Dei exciderunt, diabori sint, de miti in huius mundi ex eis unus id . de
bi. 8e cretentius in Disputatione eum Iudaeo. Demum ἁn
habebatut in Graeco Batta . stram a d Irenaeum lib. 4. cap. 11. quam lectionem fit mat eum Tertulliatio lib r. vi Marcionem cap. 1 . 3c lib. I. cap. 4. Collatis CartLaginensis tertia , habit cum Dociatillisi de exat autem postrem tri ...c. . , quod etiam rustra quaeres ιn locis citati ex do titia Catholica . Tertulliano,
Collauone, Basilis, Gregorio, ac Chrysostomo. COT
adest, si obtuli ritis mihi stitillam , vanum. Iacensum a minatio milii es. Ubi vides a vianx . . tum in ep. tum apud Tra uI. distingueridum esse a vocabulo , fur I tamentiam et Quod patet etiam ea sine o Hilario in Psal. x. qui addit vel bum . si are MisIImιlatta ον, ω Mnes. Et supplie mentum in his io x pto himiamare, seu iacenso ponaur. Et di in m .- in sp dseptuaginta . I Iunn. i ita apud Septuaginta. MEN. . Ferias Apud Sei uaginta ora est . -.um .sed inter
pres hu us epistolae legisse . idetur id est , serias. Glosse
rem v ai sis. Nempe smini a iiiso legis veteris per Iesum Chii stam. Videsere , ut cini lonant Barnabae verba Pauli doctrinae. MEN. I. Humanam habeat sum ... m. Id est . em habeat praepara. tum . ad pareadum Dei mandata, ut locus Pior, ae mea ci
U.a luserit siri maris damoni, vis. Imo ipsa die. quaesitum est populus de aegypto, praeeipit Dominus ubi oster.
si x immolari primogen ta . eaceptis homine N asino . Exoda 13. ubi x tepetit praeceptum immolationa Phase. N Exodi x s. praeis tet saet fiexa inauuta adorum sacerdotum. praeeirtut quolidi s diuis lacrificium nratutinum unius agni. ec vespertinum alterius iquae omata praecepta sunt ante ido citatram populi tu solitudinae. Ainoi quxuionum ex utroque testanunto mixtim quaest. 1oi. duo sietiti iorum genera distu guit. -ώm v d pH sinantasonoa mandarum s. volMaia sum victum os: Hoc mon finges mandatum . illud ptaeceptii finiue I x ideo em at i a Ptrepheta. quod saetifieia illa mi us devote . sed stegligenter differrent Iadai.
Sed extorta videtur hae interpretatio, retraxime cum toto b c -- rite nulla mentio si faerifica volunt m. Quidam dicunt, verba Hieremiae intelligenda esse duintaxat pia u.oqiraerapis tum sipatio, quo ludaei in sol Ltudiae eon orati sunt , dum in terram promis laxius init atem, tuncque nulla ι host.as ex Dei plκ- eerto immolasse , ut habetur Amox cap. s. Sel quia mandat tum observatici quae hic ab Hielemia inculea r recta tantum erat
pro illo tempore, quo habitatent in deserto Iudaei i sie id quod dicat Propheta, quod , die , quo educti sunt de AEgypto , nihil
Deus de vici mis Ec sacrificiis pixcepit. non intelligitur peto illo intervallo , quo in deserto commotati sum. Nee loeus Prophetae Amos ad tem facit. Nam lolim idololatiram , cui in deserio A. noxii ere, Iudaeis explobtat. Optima explicatio sancti Irenaei A. ad xersus hae etex eap 3 i. ubi scribit bl Hielemiae verbis stificati non ob sacci ficia eductes suisti Isai: itas de terra AEeypti. svilut oblita idololatriae AEgyptinium possent audite verbum. Domani: ae ploratae ricia praecipue mandatum eis sutile de saei fieris, sed de voluntate Dei audienda. Ee facienda: Ea inquit, sis no aus quoniam n n neptis hoc eduxi MI rarat . aer Fa/rrificia ea f. Mat. sed πι-ara idololatria Myptioram δυ
527쪽
gπe ergo debemus , cum non simus line intellectu, consilium benignitatis patris nostri r quia nobis dicit ;
volens nox similiter errantes quaerere , quemadmodum
ad illum aecedamus a nobis enim dicit: 3 Sacrificium
Deo , careonmbutatum, est humiliatum Deus indef
pieit. Cettius ergo inquirere debemus , fiatres , de nota tra salute, 4 ut ne quando habeat introituin in nobis, α evertat nos 1 s vita nostra.
HI. 6 Dicit ergo iterum de his ad illos e r Ut quid mihi
ιλι Deus, ovis νMM-hipa MIM , ct am lat. 3n omni via. suam man.avi vas ur sanesis in . sed Apostolus protulit potius sensum , quam verba: & quod dixit Propheta generatura , ille dixit speetatim. Haemo est Apostolorum. α vatorum A s
iam ire. Si e sanctus I Matius in epist ad Trallianos hune locum.
sex.eitatur illud Matth. D. . -ν νὼ -Mς ἔ-- πρὸ σαν. c. id, qui enim honorat Prophetam itinomine Prophetae, m. apud
1. Clemens epistola Ninia ad Corinthio ,-- Ηγει ἐ
id est, se enim alicubi dieit scriptura eonstititam era Oms evrum in iustitia, di diaconos e tum innde. Lια εο. Ubi habetot suxta
λ. . . . id est . dabo princapes tuos in pace, ac erilcopos tuos in itistitia. Et sanctus luit inus Mattre catans init nim Gei leos
daeorum, suod eum fastu erat, ac trillitia a sectara ad stematis 1 em , quale si ieiunium bypo. t. ι tri, at R. c. Ec bonis operi bus vatuum , malisque plenum. MEN.
eumdem esse lentum atrii 1 Septu. panta, ac in Hebraeo . ut sintem stici seminis tui. inies i qui sint e uid m tecum naturaeti ea in s. quod est sta viil mum arguo emum ad exeirandam misseri coidiam et cui limita est ii. salicti Alle ira serni. in hae, Bo- ιν quia in Rex. barat nitrusatim in Drubo . . . aς, ε υλωμι s
i, TH ro an Mini. Ita νpud Tertullianum. libro de te fuit tione carnis. In textu Graec -lux a Matiisti Hebraicum, id est, iratutinum. MEN. 4. Et tutinoia tua. Ita a pug Tertullianum libro catam Ap ad septuaginta Ilitet pietes juxta textum Hebraicum legitur r-μπια, id eii, lautiates, pio quo quidam te Letunt iμα , adest. veit menta ut rotat sanctu, Hieronymus . hune lociam eas oneri .Qucd Ob , oeabulo,um GraecGraim sura, lirii danem comi pille v de tui. Hinc fac um est, ut inter res Barnabae Lat trus verterit, τε ramenta, non lanitates. Quod vocabulum sumpsit pro came Tet cuilianus , loco euato et non μιδενι--πιν - , tacitum. ιεδ
528쪽
de ει -ttarum , cst verbum murmurat 1-13 s δελ- ris esurienta panem ex seimst. In hoc ergo . fratres, pro
videns eii, miteri ors inus, quia in simplicitate crediturus esset populvs , quem comparavit dilectosio , atque amὸ ostendit omnibus nobis , ut non i curramus, tamquam proselyti ad illorum legem. IV. 1 oportet ergo G de Et stantibus multum serutantes scribere , quae non possint sanare. Fugiamus ergo ab omni opere iniquitatis . 3c odio habeamus errorem hujus temporis, uir futuro diligamur. Non 8 demus animae nostrae spatium, ut pollit habere potestatem discutiendi cum nequissimis N peccatoribus; ne quando st similemus illis. C summata enim tei tatio, io stetit scriptum est, sicut Daniel dicit . ad pro pinquavit. Propter hoc enim Dominus u interdicit tempora, de dies, ut acceleret ridi lectus illius ad Eerec uatem suam. Dicit sic Prophetat u Rema in terruincem regnabunt , i resnrget retro pusilius , rue--- Pomet tres in unum. i5 De regnis si ilailiter. De hoc ipsbdicit iterum Daniel , i Et vidi quartam bestιam . ne quam fortem 2 saviorem ir cateni besti s marissi:
. Fxe amas. , Exeun-bra. ut apud sanctum Cyrtianum, libro tertio de testimoniis. MEN. . a te no/um . Θ Gad tam minti um. Elegaditi uque Atta. a voce . us sint xxx. Seniores , quae manufi pol tectione in des great. Bamabae vero Interpres . quasi idnc init is . t dedueeretur , venit malo rem μMetam. ablimili ut videtur. 4 eductione Lue s r lib. i. prci Albanatio
t ar Heracliensem, ac Eliam Cretensem. opinari quis roget, mei piet eua ii vii tuai scripstae. s. . tam , vcl
ter vene & nni rei suadere. Qiae omnia inania fiant. tu He ratem textu est; Ixκri' o diti/1 .ciuo sorte signo uti tantur in te tatimoniis. ut se ex anima Gent tia loriua tignificarent. unde addit Propheta O DM DII xx. Initi velletur I i , quaa 1 -
s. O arte ruo. s. eaput est de intan abus calamitatibus , cum ea tiatio .e ad vinulem. MEN. Oνtot ouo da 1 antibus multaem μνω antes credere. Lege , δε ιιι υἱιι v. Semel autem lectorem moneo, me nis probaIe --ximani patiem lectiomim Mo chi illius Parisiensis. q. ae illa adolam veteris huius inici pretationis adposuit. Si qua itaque occurrat , quod displiceat, ne tit mcit vilio vereta Ir. Quamvis m,im multa taleia fuit, plura tamen remanserunt. Ita aliquatito poti . peribit, coit exitpto emer, cum non hoc nus, quam alterum in usu iactit aevo ivisteriori. Ita di alibi, Miam I, exara, ec van-set, etiam apud Tibullum. VOSS. . De Ox a. his ratibus, πη- -- ... νον- legebat: ops tri e Ia de instantasm mutaemso antra μνώere, sua nare p. h. fanare. 7. F. νε classe,ών. Oxonienses, ex coci,c . ra Ubi isti tμ-
vita 1 .e ergo Iea, qua dicitur is cris potinuos , ab Arostolo
cdi apparuerunt siti deeem eo ua r ct Ucredis aliud eoseu breve in messis 1lu'm r ct dueest cor-a triadem orabui coraribus. Intelligere ergo debemus. Adhue & hoc rogo vos tamqaam unus ex vobis , Omnes amans super animam meam, ut attendatis vobis; ec
non sum letis eis, qui peccata sua congerunt, & di cunt ty quia testimetitum illorum & nostrum est.
aci Ninrum autem , quia illi in perpetuum perdid runt illud , quod Moyses accepit. Dicit enim Soly
ias lapideas scriptai minis Dei. Sed eonuet si in idola perduierum illud di dicit enim Dominus Moysi : Mo
ulas lapideas de inibus luis, & confractum est te iatamentu n eorum , ut dilectio Iesu consignetur in pix
cordiis vestris, ii in spem fidei illi ux Propter quod adtendamus novissimis diebus. Nihil enim pi oderit n
bis omne tempus vitae nostiae , fidei, si non modo ii iniquum S: suturas tentariones habeamus a sicut dicit Fialius Dei : Resista ι omna imara stati , iato hae
mus eam. Ergo as considerate opera malae vis. 16 Non
separatim debetis seducere vos tamquam Justificati, sed
ap7llatur pus lus , quia per illud parvum e nu sfgnifieatur.
ιν. X trie l. 'Maate ament. . ἐπεν - , &e Intelligit Nazaraeos, illas que iii lex biistias: s. qui legem Movit eum Exa teliore inebant. MEN. o. Nost Minest autem. ostendit, quomota verus testamerturust etiam christianorutri, cum videlicet ιe dino lege a di daeis, quod P dem figuitiatur per si acturam tabulatum . nova lex da estiat pia, noci iti taburra lapideis, sed in tabulis coidis . cuminis a Deo repudiati , christiani suetunt adoptati in no um P pu lum, ut arista de eadem ea latum G nfractione agens . recte e eet salictas satirabat . a ceno tella. nen: o a JuLis per ido ola etiam ariecto. Quod auDiem testa i eatum inicilis irra tantum da decalogo, qui ita duabus tabulis Dea Aroto selinis . &a Movia
11. Non dicit Deus, m aurinos. sed ρ piatis tu i , quasi popului esset Moysi, cunas ille dux erat et quas De ut ob idolo.attaam Iiraelemi iacie sua proluerit. Urula ore e
xx. In ρ infria iti,Mi. Spes hic sumitur pro tetribus e vitae aeternae . quae datur fide ibos ob fidem, qua rei dilectionem ope
529쪽
in unum eonvenientes inquirite , quod eommuniter dilectis conveniat di prosit. Dicit enim Scriptura et liuis . qui sibi selis νηtelligunt, ct apud se docti videntur.
2 Simus spiritales, 3 limus templum colis mimium Deor in quantum est in nobis, 4 meditemur timorem Dei , & eustodiamus uiandata illius. Dominus 1 non
a epta pet sona iudieat mundum. 6 Unusquisque secvnodm qiue facit , Meipit. 7 Si fuerit bonus, bo*
tas eum antecedit , si nequam , merces nequitiae eum
sequitur . 1 Adtendite, ne quando quiescetates jam vorati addormiamus in peccatis nostris , & nequam accipiens s potestatem nostram, suscitet& exeludat a regno Domini. Adhuc re illud intelligite , eum videritis io tanta signa & monstra in populo Judaeorum .ia dc se illos derelinquit Dominus. Amendamus ergo, ne fortε , seut scriptum est, ii μι-ι, Ραci elem
veniamur vide.quae de hoe nomine plurium dixisti in Ptolem Hist riclesin. sect. i. c. M CLER. t. in iam i sibi solii In tertia per via, Iut a te x- Bin Hebraicum . Septuaginta interpretes . apud quos tegit ir
doeemur eos, qui se ab aliorum s ierate per sinis a sejungunt suam sequi sapietitiam , non Dea. Quod proinde etiam cavet t. Proxeib. MEN. . Sinis1 ei minales. Recte I quia vere spiritalis est is, qui pes in sensus proprii superbia, Dea sapientiam commurmati
M. Na. Mointum signum liquid sinistri potienderet. Glossae
Idem iasta. I em eua vi docet Festus. Vide Isidorum lib. Ir. Orig.
p. 3. MEN.sQua O mi se a Respicit una εe prodigia, quae excidium Ie.
rololumitanum comitabantur a Mimno praeda a Ma th. XXIV.
n. Et se I4 est, quod se. MEN.
U. is Propter hoc Domῖnus sustinuit tradere corpus
suum ii, exterminium, ut remistione peccatorum iam
ctificemur , quod est a sparsione sanguinis illius. Is Scriptum est enim de illo . qiuedam ad populum
Judaeorum , quaedam ad nos. 16 Dicit autem Mi , uia
neratus es Hopter i guttares nostras. est vexatus est
agnus coram tondente se , Ac non apervit os βου- Su
pergratulari ergo debemus Domino , quia & prae terie nobis , di lapientes fecit , & i' de su-
tutis tum sumus sine intellectis. Io Dieit autem , ai Nou iugum teuduntur retia avdns. Hoc dicit,a a quia iuste petiet homo hisbens viam veritatis , scientiam , M se a via tenebrosa non continet ad huc. Et ad hoc Dominus susti tuait pari pro anima nos ira, eum sit orbis teriarum Dominus , 13 cui di-
riora i , quae ventura sunt. MEN. o. Pararaa m. videntur deeste e vocis la , ad dias. Nam primus locus ex Esaia citatus ad nos perti diei, quibus prosuri sanguis Christi. Judaeis te diatis. Pollea .ero dicit ad illos siti rista Lequenlem locum Proverbiorum, ut oster sat eos ici tenebrigambulantes nou votuisse retia , M laqueos evitate venan ruin
it. Non insesterm ιων νε tria axibus. Prove b. r. cap. ju ta Septuaginta interpretes: .-αμωι iamisine In textu Heblaico sue ulla negatione babetur Dan a V. Lutatra enim. Q- verba quidam piose tenda meant per inretrogationem, quod mihi arridet a tu in quia hoc pacio expositici G tria nondit repabit a textu Hebraico, tum quia id sentias pia utat. Nam eum admonet lapientia filium suum. indeclinet a foetetate lati num. bene pet ii diiudinem exprimit, Nec facinora ita ipsorum re Dicte inconverta, ipsisque esse velint retia , quibus aves imio cantur, quae te demittendo inserius , cum altius volate laberem, merito ala illis utiere 1piuntur. Unde tecte sequitur : Io - . t μημι msuum εαμ aηιών , 'ecando vidclum. Nee ibiles dum est is aemunito suum , ut de his qui spoliantiat. locus intelligat . Nam in ter tu Graeco legatur. ἀν---. id est . tibi ipsis mala thesaur etint. MψN. v. Ibia russo. Hic arficat loeum e tumes Pro et, primo. Nam quemadmodum avibus iuste retia tendunt i , fi volacido sesellita a humi ius deprimat, eum possent ea se altius attol enaci deuitare: sic iuste petiuum Iudai. sui cum Laberent lucem seripi rarum, in ea non ambularum, sed in tenebris : nec se in alistum extulerunt, sed humi repserunt MEN.13. C. vixit. Vr tui deesse H Pater. Nam inge probare conis
πιι μιν a. e. o. . Ate. id est , hae insunt. 5 amici. quoque dixit vel bum Dei pet Mosem indieans nobis , quem eodem intel lectu Deu nominandum esse decutarat, in ere alime hornitis lixa dicem et Facra a bom nem . Me. Theophilus libro secundo ad Autolycum: .. . a. ἐν πιι ει - . πει. - . . -- - ερ εα τοῦ uis, Uri . υτε ovia' id est, nulli alii disti . FaGai usi. quam sim verbe . 3c capiemia. Idem docet Origenes libro leci. o con ita Celsi,m. Eusebius Caecarientis libi optimo histor Eec es eap.
gelistae creatum inrorant, illo ac se exhor udo ad ejusinon
530쪽
xa r die ante eonstitutionem saeculi r Faciamαι M-minem ad imaginem re similitudinem nostra . Quomodo ergo luit uit , cum ab hominibus hoc pateretur , diseue. a Ptophetae ab ipso habentes donum . in illum prophetaverunt: ille autem ut vacuam faceret mortem , ct 3 de mortuis resurrectioriem osten delet , quia 4 in ea ne oportebat eum adparere . 1 sus timiit, ε ut promissum patentibus redderet: & ipse. sibi populum parans, res tectione facta , in retris, jedicabat illis ad vitam ducens populum Judaeorum , dc magna si ςna . & monstra Deieus, non crediderunt, nee dilexerunt illum. Tune Apostolos suos, qui incipiebant praedicate Evangelium suum .elegit, qui erant per omne pece .itum peccatores: ut ostenderet, quia non venit vaeare ultis . sed peceat rei. Turae oste itis esse filium Dei. Si enim non venisset intum , quomodo p ,ssent homine, sanari a Cum respicientes s lem, qui est opus manus Dei . non possent radios estis diutius intueri. pii us ergo Dei ideo in came v ni , ut contaminationem peceatorum definiret eis ,
qui persecuti sunt aa mortem Prophetas illius. Dicie autem Esaias ; Plus est Mu utitis omne ιμ πιι μmus. Et alius Propheta : Feria- νι - , ct despergentur oves gregis. Ipse autem voluit se pati. Dicit enim , qui prophetat de illo: --nisa mea a gusto. Et:
sum meum ad flagella. σ maxillas inas ad 7 palmar. Faciem autem meam tanquam sotidam petram Ul. Cum autem fecit Dei praeceptum, quid dicit 'Mi e wtradisit' rosistat mihi. v lusetae est mihi ρ νυμα περ 'rio Dei. V a vobis . quia
demo alvit vo r. Iterum dicit Propheta; Tranquam ta- νιν evrasitus est inis1 λι--α Mee mitto in fundia me ea sient idemneeism- . electum. Et quid dicit Ee-erediderit in ulum, non eo.'n itur. In lapide
eis a fides nostra absiti Sed quia in sortitudine y
illo venite, anis ostensa sunt quae pastutus erat. Dicu
ergo Propheta ad Iudaeos 1 α -- - πο--, qu, disset inter β ι Circamveriamur Iaestum . qu msuam, est obis. Et Moyses autem dieit ad illos: me iueis
misinus Deus et Intrate in terram beniam . quam promisit Demisas Abraha . Isaiae . O- Iacob s ct domini σε ote utor terra , qaa trabit Iac σ . t. Quid dicat seientia , disciter Credite , inquit, in eum. φαν in eam marebiu, Iesum. Homo enim terra est: eum ex terra
ut figmentum ME. in id ergo dieit i In terram να--. Dentem lac ct mel. ε Et benedictus Dominus, quia sapientiam , de sensum posuit in nobis abie ditorum suorum. Dicit autem per Prophetas parabolam Dominus et cinis intelliget, msi Iapsens . O HAgens Domin summi Quia et go, cum nos cognovit in rem. Ionem peccatotum, fecit aliam Muram , tamquam
uetos habere a ut spiritu figurater nos: ros enim, cui dicit Seriptura Faciamus hominem ad imaginem σfimuit dinem nostrais i ct saepest bestiis terra . σου, sexti. σ ysi imaris. Et Dominus videns b nam figuram nostram , dicit: crescite re musti ea- Μι, O replete teream. Iterum vobis ostendam , quomodo vobis dicit secundam figulam in novissimis. Diaeit Dominus r Ecce Deio novis a tamquam prior Propter hoe ergo praedicavit Propheta r Iur te in tem - , qaea trahit lac σ mei . ct domi Miricus. Quia ipse incipiebat apparere , & in nobis habitare et templum enim Domini , inhabitatioeotd:x nostri est. Dicit argo iterum et Et fas moda apparebo Deo Domano meo , O magni calor i Inquit : Confitebor in Getesia frammis meorum , Odee-- rari ris, in Ecclesia si Horaem. Nos ergo sumus , qt os
induxit in terram bonam . in id ergo tac de mel 3 Quia ab initio infans melle Sc lacte vivificator se ut per fidem promissionis, verbo dum admittimur, se vivifieamur , dominatum agens teriae. Q is est qui possit modb esse supei bestias, aut lupei aves . aut si rer pitaces t Sentire debetis . quia ' superesse potestatis est, ut quis imperans, domino staVII. Intelligite ergo. filii dileα , quia omnia to bonus Dominus ostendit nobis, ut sciremus. Cum per omnia gratias agete debeamus. Si ergo Filius Dei . eum sit Dominus , qui incipiet iudicare vivo dc mortuos, passus est, ut plagi illius vivificare credamus ,
quia Filius non poterat pati, nisi propter nos. Sed depo-ω aceto , de selle. Audite quemadmodum de