장음표시 사용
551쪽
nisi illa , eum in aquam descendimus . N accipimur
missionem pecciuorum nostrotium , ulteriti non rece re, sed in castitate pernianere. Et ait milur Re M auia disti. Nune autem , quia diligentei omnia I quam, de hoc tibi demonstroi non dans oecasionem illis, qui et edituri sunt, aut qui crediderunt Domino. Qii enimiam et ediderant , aut qui credituri sunt , poenitentiam peccatorum non habent, sed a remissionem. 3 Illis enim qui voeati sunt ante hos dies , posuit Domnus poenitentiam. Qitoniam cogitationes praecordiotum novit Deus . & scit infirmitatem hominum , & multi.
plicem nequitiam Diaboli. qui molitur aliquid sinustii servis Dei, di malignὶ inlidiatur illis. Miseri eois ergo Dominus , misertus est ue figmenti sui. Et posuit poenitentiam M.im , de potestatem pinnitentia huius mihi dedit. Et ideo dico tibi, qubd post vocationem illam magnam & sanctim , si quis tentatus siem a Diabolo , & peccaverit, unam poenitentiam habet. 6 Si autem subinde peccet, & poenitentiam agat, non prodetit homini talia agenti dissicilὸ enim vivit o. Et ego dixi ; Domine , revixi, ubi tam diligenter audivi haee Mandata. Scio enim , si postea nihil adseero metatis meis , salvus ero. Et dixit: Salvus, inquam;& omnes quicumque secerint haec Mandata . salvi
Iv. Et iterum dixi illit Domine', quoniam patien.
tet me audis, etiam hoe mihi demonstra. Dic, inquit. et si vir, vel mulier alicuius decesserit , de nupserit aliquis illorum, numqvid peceat 8 Qui nubit, non peerat, inquit : sed n per se manserit. niagnum sibi y conquirit honorem apud Dominum. Serva ergo casistitatem, S pudicitiam 1, ω vives Deo. Haec quae tecum loquor , α mando tibi, custodi deinceps ex quo tibi traditus sum, & in domo tua hitato; de prioribus
peccatis tuis erit remissio, si Mandata mea custodieris. Sed 3c omnibus erit remissio , qui Mandata mea east dierint
Da tristitia eordis , patientia. I. IT 'Quaninus, inqait , esto de patiens , de om- inium operum nequissimorum dominaberis .ic operaberit omnem justitiam. bd si patiens suetis. Spiritus lanetiis , qui habitat in te, mundus erit, Ec non O curabiciar ab aliquo nequissimo Spirita, sed gaudensio dilatabitur , de epulabatur ii in vase , in quo inhabitae, de apparebit Domino hilaris in pace magna. Quod si irae dia aliqua superveneri 2, II cominud Spiritus sanctus, qui in te est, angustiabitur , dc quae-
μι, . .. aut sinit in alterci Fibliothecae Rentae Codice super .
mansit, μέμνη ata est in multis n. iiii. A4 quem totum adj-o fidus ille Tertulliani, libro de Monoga a cap. 2 3e ille Hie- 1-Εpiiuri. quae est etiam de Mocinamia, i Memnon . Basilii. Verba simi clamentis Alexindrini ιν, - ω, labia s
μν utrario s , sed dum p inente Deo pubi σι , tueκtis to m/ι-ει - , D Ma s furnitatio. P emitto Gim riuam Naziat re num . O tione 3i pis sol. Amphilochrum oratione in Damini cursum . pag. 3L. Hieronymum saepissime. Auctorem Celanmen rariorum in Epistolas S. Pauli, eum Ambrostatis lintis exeu-mm . ad L Corii th. vll. εω Pholium in Auctarici Eρ sol 1 t. Barsimo em ad Canonem τ. synodi Neocaesarietesiis. ΕΚ Ratramnam lib. contraciae s. eap. x. Spuilegii Atheriacit Tom. r. p tos. m. Nis quod admo te ope preeram sit, huius locum ea me legi oportere. Aia et Confamin. oti tisa idem Historiora pilus Socrates refert, sura linuri vel utriturili σῶνι non idem sensimo , sia es Qui os M., d sentientibωι eorum Nee ιionem uita a dis utiantabiai rasam ii scriba) e . t e m inra A mratis omnis Erat a sine conrea. aione pav- νων lat. Verum erati lib. s. eap. xx. Mimo est de Novarianis . non de Catholicis r neque ab eo dieitur . ex Constantinopolitania alios Avete binobis . alios contra iIlus rure , dieitur , Consta tinopoli No.atianos in caussa διμώ- eonniuere suamque non rodite sementiam. Aecipe verba, ut recte reansata inve utuntur. Historiae Tripattua: lib. ν. eap. ν utque emendari de
552쪽
ret discedere. enim a spem nequissimo, di non habet locum apparendi Domino , sicut vult et tri bulatur enim ab iracii i i. Utrique ergo Spiritus , cum pariter inhabitant , perniciosum est horrunt. t si ciuis enim assumat absinthii pusillum, di mittat in ampnoram mellis I nonne totum mel exterminabitur tantum mellis a modico absinthio disperit, de perdit dulcedinem mel is di iam non habet gratiam apud donii-mrm Quin, quoniam totum mel amarum a m est, de
usum sirum perdidit. Sed si is mel non mittat ut absinthium; dulce ei it . & in 1 usu domino suo. Vide enim quis sit ι aequanimitas dFlcior melle : utilis erit
Domino qui in ipsa commoratur: nam iracundia inuti. lis est. Si ergo mixta fuerit iraeundia aequanimitate . contribulat ut animus , di non est utilis Deo oratio
illlux. Et dixi filii Uellem scite . Domine , nequitiam ira eundiae , ut eustodiam me ab illa. Et dixit mihi; Scies.& . si non custodieris te ab illa , perdes spem tuam,
eum rota domo tua. Sed recede ab illa. Ego enim te- eum sum Nuneius aequitatis: & omnes qui ab ea recedunt , quicumque poenitentiam egerint ex totis praeeordiis suis, vivent Deo ; sed de eum illis ero, Be conservabo omnes. Iustas eati enim sunt omnea , qui 'aen, lentiani egerint, a sanctissimo Nuncio.
III. Audi nune, inquit , nequitiam iracundiae , c quam prava , quamque noxia est ,& quo pacto ser- vox Dei everiit. Qui enim pleni sunt in nde, non potest a nocete illis I quoniam ricius Dei est cum illis.
Evertit enim dubios de vacuos. Quoties autem viderit
tales homines, iniicit se in corda s eorum , & de nihilo aut vit, aut mulier arearitudinem perci pit, Pr pter res quae sunt in ulu , aut pro convictu, aut pro aliquo verbo , si quia sorte incidit, supervacuo, aut pro amico is liquo, aut debito, aut pro similibus re-
bus supervaeuis. Haee enim illatia sunt, bc supervaeua& .ana servis Dei. AEquanimitas autem valida est Ecfortis, de habet virtutem magnam, & sedet in amplitudine mas . hilaris in pace gaudens , di honorificam Dominum in omni tempore mansuetE Hvi enimaequMumitas habitat eum bene fidentibus. Nam iraeum dia, stulta est , de levis , Ac fatua. De stultitia veto natacitur amaritudo, de ex amaritudine . it pcundia, ex is cundia, vel b. furor. Hie ex tot malis et eatus Io furor, operatur peccatum ma Mum de insanabile. a Genim haec omnia in uno vate sunt , ubi & Spiritui sanctus moratur ι non capit hos vas , sed supere .uit: quoniam tener Spiritus non potest cum malo Spiritu immorati, recedit, de habitat cum mansueto : deinde elim recesse
tit ab homine in quo habitabat, fit homo vaeuus a Spiritu sancto , de postea repletur Stilitibus malignis, de
obcaecatur a mνtatione II. mala
Reeede ergo ria ab irae dia , de indue animaeis qui talem, B: resiste iracundiae I fle invenietis cum pudicitia Ec eastitate a Deo. vide ergo , ne nil negligashoe Mandatum. Si enim huic Mandato is obedientiam praestiteris 3 di caetera Mandata mea , quae tibi mandaturus sum , poteris servare. Confirma ergo nunc te in Mandatis istis, ut vivas Deo , dc quicumque servave lint haec Martilata, vivent Deo.
De . si γι-M-- ώobus Gemit. O rutriviae inspiratiam s. I. O ceneram, inquit, tibi in primo Mandato, 1 ut custodites fidem, dc timorem dc renitentum. Etiam, inquam, Domine. Sed nanc tibi volo mon
re a seu ministrare. ει ab eis deductae . semper deservili mi stetis usirpantur. Quocirea tribulas invenies Fili suc spiritui sancto . via eum ordim potestate consilia Patris , quae sunt etiam sua. Wificiunt. De Fa io daeetur ad Constitutia Apostol. lib. s. cap ult.
tam , m Igno uisi sutura . si quando Hermas qu1 lirtua teri t
553쪽
strare virtutes horam n andatorum , ut scias effectus
Illorum . quo modo ipsa polita sunt ad iustum pati ter& in uiuun. Tu itaque crede iusto iniuila autem tu nihil erede. Iusti ita enim rectam viam habet ; at insusti
tia pravam. Ned tu rectam viam custodi, pravam autem relinque. Prava aut eat via non habet exitum bo
num , sed offendicula multa. Aspera est de spinosa, M
dueit ad interitum, de noxia est hominibus ambu Limi. bus in illa. Qui autem viam rectam petunt, . equaliter ambulant sine offensione , quia non est aspera , neque
spinoia. Vides igitur q iba melius eli per hane viam
incedere. Ibis enim , inquit , dc quicuntque ex toto corde etediderint in Domino , ibunt petillrm. n. Audi nunc, inquit , primum de sde. 3 Duo sunt Genii eum homine. Unus aequitatis . dc unus inise
quitatis. Et ego dixi illi : Quomodo, Domine, scire potero, qudd duo sunt Genii ωm hominet Audi,
inquit , de intellige. AEquitatis Genius tener est, a lenis de verecundus. mani uetus &quietas. Cum ergo in eoi tuum ascenderit, eminud loquitur tecum de
iustitia , de pudicitia. 4 eastitate, de benignitate, de
3 venia, de caritate, de pietate. Haec omnia cian ascenderint in cor tuum ι scito quod Genius aequitatis ce- cum est i Huic ergo Genio crede , dc operibus elas. Aeeipe nune de Genii iniquitati pera. am
xus, iracundus, de stolidus est; & opera illius retni
ciose sunt, de evertunt set vos Dei. stiri ergo in cortuam ascenderint haee , intelliges ab ora r. bus ms ,
hune esse Genium iniquitatis. Quo modo, Domine, intellig- Audi, inquit, Nititelzige. Clim ita cun
dia tibi accesserit, aut amaritudo , intellige euin esse in te ; deinde eupiditas muliorum operam, de Optimorum ciborum , de 4 ebrietatum . de s appetentia mutaruiti rerum alienarum, de supra bia de multiloquia. de ambitio, de quaecumque iis smilia sunt. Haec ergo ci iuin cor tuum ascenderint ; intellige Genium iniquitatis tecum esse. Tu ergo cum cognoveris opera Illius, re-
eecle ab iliis omnibus . 5: nihil illi erede ; quia inla
lunt opera illius . N non conveniunt servis Dei. Habes ergo G ut torti siquo Geniolum opera. Intellige tuiue,
α crede Genio aequitatis, quia doctrina illius bcmae..
Licet enim iit seliaistimus tromo, de cositario alterius Genii a elidat in cor illius ; oportet illum virum aut inutietem peccare. Si auteni ctia in nequissa inus vir erit, aut nullier , dc ascenderitit in cot illius opet
Genii aequitatis et nec ei te est , illum, aut illa in aliqai boni facere. vides ei ςo qubd bonam est , Genium aequitatis sequi. Si ergo illum secutus fixeris. de creadideris operibus illius , vives Deo i ta qui ci edidei intopetibus illius, vivent Deo.
TIme. inquit, Dominum mi data eius rustia ι. Servans enim praecepta Dei , eris potens in omni, de omne τ negoti uni tuum erit incomparabile. Timens enim Domitium , omnia bona S Operaberis. Hie est timor, ς quo timere oportet, ut salvus e lapossis. Diabolum autem ne timeas : timens enim Do
minum, dominaberis illius; quia virtus io illo nulla
est. In quo autem virtus non est, is ne timendus qώ-dαn est: in quo vero virtus gloriosa est, is etiam. ii mendus est. Omnis enim virtutem habens , etiani timen ii se Ii. Nam qui virtutem non habet, ab omnibus contemnitur. Time plane facta Diaboli. quoniam maligna sunt: metuens enim Dominum , limelas , Op
ta Diaboli non facies , sed abstinebis te ab eis. Du
plex enim timor est. In Si enim malum operari volueris ; timens Dominum, ii ne id quidem faeies. Si autem bonum operari volueris I timor utique Domitii validus , de ingens, de gloriosus est. Time igitur Deum. di vives. Et qvivumque eum metuerint, custodienia
eium de loco alio, sub finem Mandati sequentis. COT.
554쪽
ies mandata ejira, eorum vita est apud Dominum , non custodient in autem , nec vita indus est.
D elii in m ese a malis, est facienda bona.
Dixi tibi, inquit, quM r ereatuir Domini dupli-
ees sunt,&abstinentia duplex est. A qui biistini er-Fo abstinere opolim; a quibusdam vel b non Manifesta, inqua:n, milii, Domine , a quibus abstinere oportet, & a quibus on. Audi. inquit: Amalo abstine i&& noli id tacere. Abono autem abstinete noli, sed ne illud. Si enim abstinuem a bono. N non id seceris, peccabis. Abstine igitur ab onminia o , 3c scies omnem,ullitiam. Quales, inquam, mali enitates sunt hae, a quibus abstinere opoit et 8 1 Audi , inquit ,.3 ab adulteriis, ebrietatibus & 4 comessitionibus mali Pnis , ab esea nimia, a lautitia. Ee inhonestate, a su-Wrbia, ab abriegatione, a mendacio, a detratione. a nequitia . 1 3 recordatione inpatiae, & fama Pessima. Haec enim sunt opera iniciuitatum , a quibus abstinere oportet servum Dei. Qui enim ab iis abstinere non potest , vivere Deo non potest. Audi , inquit, de sequentia eorum. Et quidem multa sunt adhue, a quibus abstinere debet servus Dei. A furto , ab abne satione, i falso tellimonio, a cupiditate, superbia, de quaecumque iis smilia sunt. Videmur ergo tibi lixe mala esse , an non Equidem valde mala lunt servis Dei. 6 Ab his ergo omnium debet abstii:ere servus Dei. Abstine ergo ab omnibus his, ut iris Deci , & scribaris eum abstinentibus. A quibus ergo debeas abstinere, illa sunt. A quibus alitem non debeat abstinete, audi: Ab omnibus donis operibus noli abstinete, sed
fae illa. Audi, inquit, virtutem bonorum operum quae debeax operari, ut talvus esse possis. Primum omnium est fides, timor Domini, cultas , concordia , πquitas, veritas, patientia, cassitas. Iis nihil est melius in vita hominum, qui haec custodietini di fecerint in vita sua. Deinde horum sequentia audi. Viduis administrare, orphanos & pauperes non despicere, deservos Dei ex necessitare redimere, hospitalem esse. Hospitalitate enim invenitur aliquando fluctus bonus. Non contradi
cete, quietum esse , 3 humillimum fieri omnium ti
minum , majores natu colere , studete ' iustitiae , se ternitatem e servare . commelias sufferre, aequantia mem esse , lapsos a fide non proiitere. sed aequanimes facere; peccantes admonere, debitores non premere,& si qua iis similia. Vident ut tibi haec esse bona annoni Quid enim melius est , inquam, to verbis istis Vive ergo in his mandatis, de noli ab eis recedere. Si enim
custodietis haee omnia mandata, vives Deo; & omnes qui eustodierint haec mandata, vivent Deo.
omnino dubites. Petens aliquid i Domino , ne dicasIntIa re t Quo modo verb possum aliquid peiere a D
mino, de obtinere, Ii cum sim peccator tantorum I
totum in Dominum a Noli hoe eogitare; sed ex totis
praecordiis convertere ad Dominum. Pete sine dubitatione, de scies misericordiam Doluini, quhd non ted relinquet ; sed petitionem animae tuae ix adimplebit. Non in enim Deus, sicut homines, numores Is II Jariarum; sed est immemor inj tiarum, & miseretur figmenti sui. Ergo purifica cor tuum 1 ab onutibus vitiis hujus saeculi. α observa praedicta verba tibi a Deo data; de accipies omnia botra quae petis ; S: ex omnibus peti tionibus tuis nihil deerit tibi, si sine dubitatione petitis a Domino. Qui ergo tales non sant, Omnino nihil impetrant eorum qitae petunt. Nam qui pleni sunt fide, Omnia petunt fidentes , Se aecipiunt a Domino. quia sine dubitatione petunt. Omnis enim dubitans h mo , si non pamitentiam egerit, dissicile i eo vivet. Purifica ergo cor tuum 1 dubitatione, Se indue fidem, decreta Deo; Somni quae petieris, accipies. Sed si petas aliquando petitionem , & is non accipias, noli dubitate , quia non cito acceperis peti donein animae tuae: forsitan enim propter tentationen , aut pro peccato tuo,
quod tu ignoras, tardalis accipies petitionem tuam. Sed tu noli desinere petendo petitionem animae tuae, dc accipies. Si autem cessaveris petendo, de te queraris, nora
de Deo. quod non dederit tibi. vide ergo dubitati,nem hane, quam perniciosa sit ,&saeva,&multos r dicitus evellat a fide , etiam valde fideles & simos. Etestim is haec dubuatio filia est Diaboli, de valde nequites agit eum servis Dei. Conti m ne ergo dubitatu nem, & domi betis illius in omni te. Indue firmam fidem& potentem. Fides enim omnia repi omittit, de omnia consummat. Dubitatio autem non credit se aliis quid impetraturam munibus operibus suis, quae agit.
Vides ergo, inquit, qu bd fides desursum est a Deo de
habet vir riarem magnam. Dubitatio autem terrenus spiritus est, & a Diabolo, virtutem non habens. Tu igio tui se tua virtutem i7 fidei r i dubitatione autem tia de . quae non habet virtutem ἔ & vives Deo; αOmnes vivent Deo, quicumque haec egerint.
I. V ono sae a te omnem tristitiam: etenim lixe s Luror est dubitationis, de iracundiae. Quo modo. inqoeam, Domine, sinor est harum Aliud mihi vide. tui tristitia , aliud iracundia , aliud dubitatio. Et ait iSine sensu non intellistis. Tristitia enim omnium spiri tuum is nequissimus est, de pessima servis Dei, & omnium spiritus externunat , et crucili ty Spiritum sal ctum, de iterum salvum fietis. Ego, inquam, Domine, insipiens sum, de non intelligo quaestiones istas ἱ quo modo possit eruore, & iterum salvum facere, non intelligo. Audi, inquit, de intellige. Hi qui numquam e
quisierunt veritatem, neque inquisierint de majestate. sed inniam crediderunt, runt involuti innutrius hominum Ethnicoriam. Et alius mendax Prophetes est, qui perdit sensus servorum Des; dubiorum autem, non uso
rum qui fidunt in Domino plenὰ Illi ergo dubii quasi
ad divinum Spiritum veruunt, de interrosam illum.
sui de Nicaenae synoda meretis. Nulla pia initium . .. xem Moeileontis Eulebianos sea Arianos homnes nec in sim sententia stabiles. COT.
555쪽
quid illis futurum sit. Et I ille mendax Propheres, nubiam habens in se x virtutem Spiritus divini , loquitur illis seeunddminterrogationem illorum, &impletani. tiris illatum pionuitis, sicut illi volunt. Ille autem Pro
piates inanis est, S: inania respondet manibus. Qitid-raid enim interrogatur a vanis hominibus , vana respo et illis. Quada .ra autem verba vera loquitur. Diabolus
enim 3 implet eam spiritat suo, ut de iciat aliquem ex 4 1ustis. II. Quicumque ergo sortes sunt in fide Domini, & in dati sunt veritatem, talibus spiritibus non junguntur, sed
discedunt ab illis. Q aotquot autem dubii sunt , &subinde poenitenti Im Uunt , consulunt tamquam Ethistaei, & permagnum sit peccatum 1 congerunt , Id iis servientes bicumque ergo tales sunt, interrogantpto negotio quislibet, Iimulacra colunt, & stulti sunt, de inanes a veritate. Omnis erum spiritus a Deo datus . non interrogatur: sed habens si virtutem divinitatis, a se omnia loquitur , quia desursum est a vimite divitu iritus. Qui autem interrogatus , loquitur secundii
desidetium, & aliis multis rebus hujus saeculi. ν Hujusmodi non intelligunt quaestiones divinitarias obscurantur enim iis nesonis, de corrumpuntur, dc confringuntur. Sieut vites bonae quae negliguntur, ab heris in & spinis premuretur , 5e neeantur e sic de homines qui talibus et ediderunt, ii negotii de actionibus multis ine id runt. & evacuant ut a sensu suo, & nihil omnino intelligunt, de divitas 3 cogitantes. Sed si quando audierint de Domino , sensus eorum in negotiis ipsorum est. Qiii autem timorem Domini liauent. α elutant ut de Deo vetitatem I cogitationem omnem habent ad Dominum. Omnia quae dicuntur eis , percipiunt, & statim inrediguntur, qvia habent timatem
Domini in se. Ubi enim V Spiritus Domini inhabitat ;ibi& sensus multus ad minit. Ad un ergo te Domi-- di omnia intelliges ac senties. III. Audi nune inlipiens; quemadmodum tristitia cruciat Spiritum sanctum , & quomodo salvum facit. Cum dubius inciderit in negotium aliquod , dc nonis provenit iἰli propter dubitationem; tristitia haee in-ttat in hominem . de tristem saeit Spiritum sancitam,
Ec vexat eum. Deinde iterum s iracundia elim accesse rit homim pro negotio aliquo . vehementer irascitur, dc haee ita intrat in praecordia irascentis, bc vexatur in
negotio suo quod agit , & postea poenitet qubd mal E
fecerit. Utraeque ergo res laedunt Spiritum sanctim idubitatio , de tristicia. Dubitatis, quia non luccessi ac tus ejus: de tristitia ι quia seeit iracundiam Spiti tui. Aufer ergo tristitiam a te , 8c II dc noli offendere ,piritum sanctum , qui in te habitat ; ne roget Dominum,
de recedat a te. Spiritus enim Dei, qui datus est in x carnem , tristitiam non sustinet. Itulue te ergo hi
latitate, qua semper habet gratiam apud Dominum,
de laetaberis in ea. omnis enim hilaris vir, benε operatur, de b a sapit , de eontemnit in justitiam. Vir autem ttistis male sicit, quia tristem facit Spiritum canctum, qui datus est homini hilari. Ei iterum male facit,
qu d tritas orat Dominum. dc non ante facit ex inmologesim , de non impetrat a Deo quod petit. Sem per enim oratio tristis hominis, non habet virtutem ut accedat ad altare Dei. Et dixi illi: Domine , quare non habet virtutem oratio tristis hominis, ut ascendat ad altare Domini 'Qiloniam, inquit, tristitia sedet ineor de ejus. Omergo mixta suerit oratio viri eum tristitia , non patietur orationem mundam ascendere ad altate Dei. Sicut enim vinum aceto mixtum, eamdem
Davitatem non habet: sie Fe tristitia Spiritui sancto
mixta, eamdem orationem mundam non habet. Munda
ergo te a tristitia mala, de vives Deo: de omnes vibvent Deo. qui proiecerint a se tristitiain, de iudaetim hilaritatem.
Ostendit nulli sedentes in subselliis homines , de
i unum sedentem in eathedra. Et dixit mihi: Vides illos qui instamnis sedenti Video. inquam , DO-mine . illi, inquit . lunt fi .letes. Et ille qui in ea thedra sedet , Spiritus terrestris est. Nam in Ecclesiam vivotum non accedit, sed refugit: applicat autem ladubiis, devaeii ix; Et in angulisti abditis locis divinatillia . de delectit illos , loquendo secundLuri omniato desideria eordis eorum vacuis enim vasis quod
commiti itiit , non effluit ; sed conveniunt alius ad alium. Cum autem venerit in turbam virorum justorum,
habentium Spiritum di Winitatis, de oratio illotum sit ad Dominum, exinanitur homo ille : quoniam Spiritus ille terrestiis sagit ab illo, de obmutescit , nee quidquam potest loqui. Simi in aPitheca si r obturaveris vinum, vel oleum I dc int et illa vasa poluetis amph
ram vacuam , dc rursum obturamentum deponere u
luetis ι amphotam illam quam potuisti, vaeuam invenies r sic de Plothetae ii vaeui , eum venerim inter Spiritum justorum , quales veniunt, tales inveniuntur. H ibes utrorumque Prophetarum vitam. Proba ergo de vita de operibus . hominem , qui dicit se Spiritum sanctum K bere. Tu autem cie de Spiritui Ist venietui a Deo, habenti virtutem. Spiritui autem terrestri v euo, qui 1 Diabolo est, in quo fides non est, neque virtus, credere noli. Audierso similitudinem quam tibi, io dicturus sum. Accipe lapidem. dc mitte in coelum ; aut it enim accipe siphonem aquae, de II eia eula in eoelum ἱ de vide si possis pertundere inlum. Quo
Nantatis multas disserentias, quae leeerolint Pseudo-Pimietam a Propheis . spirit an ire diabolicum a spiritu divino. Et vero quod Pseudoptor heium spuitus taliam Midieaturax q- a , tetaratur apitis Eusebium Hilioliae liv. s. e. u. Anonymustarem eonsuratis, dum ..H- appellat. - a. εν- ονερω- I additat tamen ab eodem . aliquando illum spiritum vel Te videri obiurgatorem. Sed & Hier notamus lib. 1. ad et iis I mi Nia in cap. ult. ait ι Sem in P σου πνο hera diaeta
Quod etiam Pseudoprophetae vera quaedam falsis misceam, mes-
tomici testimonio constat. Clemeratis Alexa irini Sit a. t. p. 31 . ita. Seripitatis Recognitionum lib. 4. cap. . ι. & lib. g. cap.
556쪽
n o , inquam . Domine , Ilaec lieri possenti Utr. qtie enim quae dixi iti . fieti non rostitia. Sicut ergo,, hac fieri non possitiit; lic Spuitus teri elisis sine virtute est, M sine effectu. Acci pu nunc Vmutem desursum venientem, i in hac simili inditie. Gram do nil nimum Manum est, S cum cadit luper caput hc minis, quo modo dolcires praeliat Aut iterum, videstillicidiuui . quod a tegula cadit iis terram. S cava lapillem. bie igitur mini m. q ae desursum cadunt super terram , m. inam habent vimum. Adiunge te ergo huic habenti virtutem ; N ab illo vacuo tecede.
I. T Terum dixit mihi: Tolle a te omnem eupiditatem 1 m.ium , de indae cupiditatem bonam & sanct.im. Indutus enim x cupiditatem bonam , oderis i lamec refrenabis eam sicut volueris. Horrenda est enim c Uditas mala . &dissicilE mitigat M. Hortibilis est .alde eclara, & seritate sua eonsumit homines: nuxiis si incidetit in eam servus Dei , At nisi sapiens suetit, consumeret ab illa pellime. Consumit autem tales, cui non l abent vestem eupiditati et bonae, Fe implicat illos negotiis hirius taeuli, tradit illos motii. Quae sunt, Ino quari , Domine, opera cupiditatis malae, quae tradunt hominet morti Demonstra milii . ut recedam ab iulit. Audi, inquit , in quibus opetibus cupiditas mala morti ii ad te servos Dei. 3 Spiritus omniiun homit umtet testiis est, & levi . & virtutem non habet in totum , & multa loquitur. Et disti: Quo modo igitulselle potest aliquis eos f Audi , inquit, de ut iii qaevasis r & sicut dico tibi , se probabis Prophetam Dei, α falsum Prophetam. Ptimum ita proba hominem qui habet spiritum Dei: quia Spiritus qui desur-lum est, quietus est, x huinius, de recedit ab omni nequitia. & desidetio vano huius saeuii , & omni homine se iacit humiliorem: & nemini respondet inter rogatus, nec singulis respondet: neque cum vult, h mini loquitur Spiritus Dei, sed tune loquitur cum vult Deus. Cum ergo venerit homo , qui habet Spiritum
Dei, in Eccletiam iuit tum, nabentium fidem Dei, Notatio fit ad Deum; tune Nuneius sanctus divinitatis implet hominem illum Spiritu sancto di & loquitur intusta, scut Deus vult. ergo dignoscitui Spiritus divinitatis, s in quocumque Spiritui divinitatis lo
, II. Audi nune & de Spiritu terrestri, vacuo, & Aia tuo , virtutem non habe me. Primum autem , hune holano putatur Spiritum habete; 8 exaltat enim se,& vuli primam cathedram habete , di improbus est , di verbosus, & in deliciis conversatur, & in voluptatibus multis, & mercedem aecipit divinationis uiae. Quod si non aeceperit , non divinat. Itane Spiritus Dei potest mercedet accipere dc divinatet Non convenit hae facere Dei Prophetam. Sed cupiditas mila est, concupiicere uxorem alienam ἔ yel mulierem eo
crip .scere virum alienum e lautitias concupἰseere divitiarum . de multitudinem ciborum supervacuosum . ecbrietatem muli tam , N: delietas multa s. taruae enim sunt deliciae multae , de voluptates multae sui emacuae sunt seivis Dei. Haee ergo cupiditaς malae:st, N perni. ciosa, quae 9 mortis :t servos Dei. Hae et enim cupi ditas a Diabolo est. Q Deumque ergo reczssci intaci piditate mala , vivent Deo. Nam qui cuinque subiecti fuerint cupiditati malae, in perpetii uri ni-ientur. M. tifera enim est Ere cupiositas inda. Tu ergo indue cup ditatem; istitiae; M armatus timore ID. i mi, resiste ut dilati niatis. Timor enim habitat in cupiditate bona.
t cupiditas mala , cdm videlit te ari tum timore
Domni io restilente sibi, fugiet a te lon24 , dc non
cQmparebit ante te, finiens arma tua; de obtinebis vi Loiiam , dc coronaberis ii ob illam ι & pervenies ad cupiditatem bonam , dc trades victi Dram Deo quatinacce iis , le servies ei operando sicut ipse volueris. Si amem servietis cu pili tiri bonae, de subditus ei fueris; poteris dominari 1upet eupiditatem malim, Metit iubilitatibi, sie ut vorueris. III. Vellem scire , Domine , quo modo It servire debeam cupiditati bonae. Audi, inquit, Habe tinmerem Dei, de u fidem in Deo , & veritatem rana,& iustitiam dilige, & i sae bonum: haec operando ,
p cibatus eris servus Dornini, Et servies Deo et de omisnes quicumque servietini cupiditati bonae, viv*nt Deo.
Conluminatis 1 his Mandatis duodecim . dixit mihi :Habes Eaee Mandata , ambula in his ; & audientes homines hortare, ut Paenitentiam agant , N Poenitentia eorum munda fiet reliquis diebus vitae eorum. Et ministe tium hoc, quod tibi do , expliea diligenter, εο multum consequPris v fructum , & invenies gratiam apud omnes qui potnitentiam agent . de credent ver bis tuis. Ego enim tecum sum . de eream illos crede- te. Et dixi illi: Domine , is haee Mandata m.igna Mpraeclara sunt. & exhilare cor hominis possunt, qui potuerit custodire Mandata haee: sed nescio, Domine. an possint Mandata tae ab homine custodiri. Ait -- hii Haee Mandata facile eustodies. de non erunt dura, sed si tamen in cor tuum posueris, nim posse ab Eo mine custodiri, non eustodies ea. Nunc autem di eo tibi: si non custodieris haec Mandata, de omi Iis, non eris salvus, neqae filii mi, neque domus tua , quin ipse judicaveris . qubd non polline hae Mandata ab
re me custodiri. IV. Haec mihi vehementet iracundὸ locutus est, ita ut eonterreret me valde. vultum enim suum mutaverat , ita ut non post et homo sustinete iram eius. Et cum vidisset me conturbatum totum , de cori sum. Mee t loqui moderarius & hi arilit , dicens: Stulte dear insensue , inconstans le ignorans maiestatem Dei. quam is magna , quamque maratalis sit qui Orbem et eavit propter hominem, Ec omnem creaturam subiecit homini, de o innem potestatem dedit illi, ut domin tiar horum Mandatorum. Domi ari , inquit, potest omnium horum Mandatorum, qui habet Dominum in
corde suo: qui autem habent Dominum in labiit suis, de cor illorum obtusam est , 5c longὸ sunt a Domino; illi, Mandata haec dura sunt dc dissicitia. Ponite ergo
557쪽
vobis,' vaeui & leves estis in fide, Dominum Deum vestium in eorde laabete , & intelligetis, quM nihil
Deilius est his Mandatis, neque dulcius , neque Π-- suetius; de convertite vos ad Dominum Deum relinquite Diabolum , di voluptates eius quia malae sunt, εc amatae, M immundae: de nolite timete Di bolum , quia in vobis potestatem non habet. Ego enim vobiscum tum Nuncius poenitentiae: qui dominor illius. Diabolus autem timorem sicit. sed timor illivi vanus est. Nolite ergo timere eum, & fugiet a vo-
v. Et dixi illi i Domine , audi me pauca verbat dieentem tibi. Die, inquit. Homo , inquam , cupit quidem mandata Dei custodite & nemo est qui non petat a Domino, ut possit mandata eius servare: sed Diabolus dutus est, dc potentia sua dominatur in Dei setvos. Et dixit: Non potest . inquit, dominari in Dei servos , qui ex totis praecordiis in Dominum a Gedunt. Potest autem Diabolus luctati , sed vincere non potest. Si enim resistuis illi , fugiet ά .obi, eonfiisus. Nam quieuinque fide pleni non sunt, iment Diabolum, quasi potestatem habentem. Diabo. lus enim tentat servos Dei I & , si invenerit vacuos , exterminat. Sicut enim homo, cum implevit amphoras bono vino , de inter illas amphoras, paucas, semiplenas posuit, & venit ut tentet & gustet amphoro ; nonteruat plenas , scit enim nubd bonae sunt ; semiplenas autem gustat, ne sint Midae factae 1 ei eb enim semiplenae amptarae acescunt & perdunt saporem vini. Stede Diabolus venit xd homines servos Dei , ut tentet m
vestris retorinti. Quae lectio
los. Quicumque autem pleni sunt fide, tesstunt illi sol
titet;&ille recedit ab eis, quia non habet lotam intrandi. Tune vadit ad illos, qai non sunt iii fide pleni ;& quoniam habet locum , inde intrat in illos , di quaecumque vult , facit illis, defiunt famuli ejus. v I. Sed .obis dico ego Nuncius poenitentiae , ne timeatis Diaboliun. Missus enim sinu , ut vobiscum sin, quieum. ex totis praecordiis egetitis poenitemtiam. ut eonfirmem vos in fide. Credite ergo , qui proptet delicta vestra obliti estis Deum a de 3 qui lari lutem vestram objicientes peccatis vestris, gravatis vitam vestram , quoa si conversi laetitis ad Dominum ex totis praecordiis vestris . de servieritis ei secundiὶm voluntatem ipsius, dabit re illum peceatis vestris prioribus , dc habebitis potestatem dominandi s omnibus operibus Diaboli. Minas autem trulius in totum timere nolite r sine virtute enim sunt, sicut hominis mortes nervi. Audite ergo me I dc timete Dominum omnipotenter l, qui potest um c salvo, sacere de perdere, custodire mandata ejus, ut vi
vatis Deo. Et dixi illi: Domine , modb confirmatus sum in omnibus mandatis Domini , quamdiu meeum es , de stio quM eoni inges omnem virtutem Diaboli. Sed de nos exsuperabimus illum ,3 sino sumis Mandata hae quae praecepisti s Domino conmmante eastodire. Custodies , inquit , si cor tuum purificavetis ad Dominum: sed 3c omnes eustodiene, qui ρο- tificaverint corda laa a vanis cupiditatibus hujus inisculi, de vivent Deo.
558쪽
Qui inscribitur, SIMILIT DIVES
Nos, quia in hoc mundo permanentem civitatem non habemus, debere
T dixit mihi: Mitis vos, Domini servos i in peregrinatio nemorati ' Civitas enim vetati, longε est ab hac civitate. si ergo scitis civitatem vestram, in qua 1 habitaturi estis; quidhla emitis agros , & apparatis Iaatitias, de aedificia, des h bitationes supervacitas Haec enim qui comparat in hae civitate . non cogitat in suam civitatem redire. O stulte, b dubie, &misee homo, qui non intelligis, haec omnia aliena esse;&sub alterius potestate. Dicit enim tibi Dominus civita istis huius: Aut legibus utere meis, aut recede de eivitate mea. Tu ergo quid sacies, qui habes legem in civitate tuas Numquia propter a ros tum , Ut prom
ter aliquos apparatus tuos, noteris negare legem tuam
bd si negaveris . dc volueris redire in civitatem tuam, non ree pietis . sed exeludetis inde. Vide ergo ut seut peregie eot sistens, nihil amplias compares ti
paratus esto, ne tam voluerit Dominus civitatis huius expellere te, e tradicas lem ejus, de eas in civitatem tuam, ut utaris lege m , sine injuria hilaris. Vos igitur videte qui servitis Deo . 8c habetis eum in cordibus vestris, operamini opera Dei, meis mores mandatorum & c promissorum ejus quae pic misit s de credite ei quod faciet vobis, si mandata ejus custodieritis. 7 Pro agris ergo, quos emere volueriatis, redimite animas de necessitatibus, prout qui ite potest ἔ de viduax absolvite . orphanis iudicate. de oees ae divitias vestras in huiusmodi operibus consumite. In E enim vos Dominux locupletavit, ut hujusmodi ministeria expleatis. Muli, melius est haec Aeere . quam agros aut doinos emere; quoniam hae omnia peribunt in saeculo, at quae pro nomine Dei feceris, invenies in civitate tua. 8c nabebis gaudium sine tristitia εc timore. Divitias ergo gentium nolite ea-
pete , Peraicitata sunt enim servis Dei: de propitis au. tem vas habetis, ea Qte, quibus postis e sequi
gaudium. Et nolite adulterare , nee alterius uxorem angere, neque concupiscere. Concupisce tuum opus, Ee salvus er s.
Cum ambularem in agrum , de eonsiderarem Hismum te vitem , de 3 cogitarem intra rne de seu tibus earum; apparuit mihi Angelus, de dixit mihi i id intrate eogitast Et dixi illi: De hae vite Sc ulmo disputo , Domine i quoniam fructus illatum decori sunt. Et dixit mihi: Hae dux arbores in exemplum pinfitae sunt se tris Dei. Et dixi illi: Vellem scite. Domine, harum arborum exemplum quod dicis. Audi, inquiti Vides liatae vitem. α hanc ulmiim Video. inquam, Domine. y Hxe vitis, in trit, frutasera est; ulmus autem, lignum sine fructu est: sed vitiet hae, nisi applicita fuerit ulmo, Io de super illam requi vetit i non potest multum fluctum facere. Iaeens enim in terra, malos fructus dat , quia non pendet sit per ulmumr sed si lus enia Retit vitis super ulmum, de pro se, fit pro ulmo fructum dat. Vide ergo II qubd ulmus fructum dat non minorem , quina vitis e sed potius ma)orem. Promodo, inquam, Domine, majorem quam vitis Suspensa , inquit , ulmo, fiuctum multum de bonum dat ἔ iacens autem in tem , exigouin de pessimum fructum dat. Haec igitur similitudo posita est 1 servis Dei, p. uperi, de diviti. Respondi, iraquiens: Domine, demonstra mihi. Audi , inquite Dives habet opes , a Domino verbpauper est e distrahitur enimestra divitias suas. Ac valo exiguam habet orationem ad Dominum; de quam habet, ineltem habet, de non habentem virtutem. Cum igitur dive praestat pauperi, uae rue illi opus sunt, pauper orat ad Dominum proivite , de Deus praestat di. iti omnia bonat quia pau-
559쪽
ver dives est in oratione, se vi mitem mignam habet apud Dominum oratio eius. Tune ergo dives praestatorn pauperi, quia sentit illum exaudiri a Domino ;de libentius ae sine dubitatione piaestat ei omnia, δccurat ne quid ei desit. Pauper Deo gratias agit pio dι-vire , quia op .is faciunt a Domino. Apud ho nines ergo ulmus non puta a clare fructum , de nesciunt neque intelli tu, quod si x societas advenerit uvi; de vitis duplum dat suctum , de pro se , & prout Ino. Si e dc pauperes, pro 4 locupletibus orantes ad
Dominum , exaudiuntur dc augentur opes eorum , quoniam praestant pauperibas ex Oi ibus suis. Sunt igitur ambo consortes bonorum operam suorum . ini-
eumque igitur hae secerit , non deseret ut a Domino, ae erit seti plus in libro vitae. Felices igitur qai possident, de sentiunt se locupletari; qui hoc enim lense rie, poterit aliquid adminiluare.
ut hieme virides arbores ab aridis ; spe in He Aeati
Ostendie mihi s arbores multas abjectis foliis,
quae mihi velut aridae videbantur: omnes enim similes erant. Et dixit mihi r vides arbores has Video, inquam, Domine , smiles aridis. Respondens dixit mihi: Hae arbores , in s militudinem sunt horaim, qui in saeculo motantur. Rei potiali , inquiens e 6 Cur velut aridis similes sunt Quoniam , inquit, nec pisti. nee in usti eognoscuntur . sed similes sunt . in 7 hoe saeculo. Hoe enim saeculum iustis hiems est , qui non agnoscuntiit, eum peccatoribus habitantes sicut in hieme omnes arbores abjech s foliis . aridis similes sum , nee potest eogma sici quae sunt arida, aut quae virides: sic Ac in hoc Gesto, nee usti . nee in usti cognoscuntur; sed seniles sunt omnes.
Ut a late vivida aWbores as aridis . fructu O viren ibur solus intem .eAMur di sic is furaum saeuis just, ab injusAs, beariturine vigerunt. O Stendit mihi irerum arbores multas, quarum aliae frondes emittebant i aliae aridae erant. Et dixit
m hi: Videsne has arbores Respondi: video, Dom1ne, alias aridas, Ae alias 3 frondentes. Hae arbore, inquit , quae virides sunt , iust sun. qui ' habitarii tisunt in fututo iseulo. Illud enim futurum liculum .
aestas est itis, peceatoribus au em hiems. Cum ergo illuxerit misericorclia Domini; tunc declarabuntur qui serviunt Deo. & omnes perspicui et in . Sicut enim inae Lice fructus at siseujuscu:nque decl..ratur ,&Palet sile & iusto. um factum declarabitur ,& patebit, omnes hi lates & gradentes in illo saecula restituentur. N.im cae erae geιMes , pece.itores. stilicet. licut arbor et quas vidisti aridas i tales inveni intur aridi , N sine si uictu in illo saeculo, de si eat arida ligna comburer iur , &Plam Io fient, quoniam male fecerunt in omni tempote vitae tuae: di comburentur ideo , quia pecca v unt,& peccatorum suorum non egerunt pc iremiam: s dde caeterae gentes eomburentur, quia tiora agnoverun Deum creatorem suum. Tu ergo fac fructum M.tium , ut in aestite cognoscatur fructus tuus, de abali. e te a
multis nςgotiis, de nihil delinques : quicumque enim multa negotia agunt, ninlia delinquunt, quia constricti sunt circa ne otia sua , 8c non serviunt Deo. N .m quomodo po: est homo, qui non servit Deo, aliquid petere & aecipe te Lino Qui enim serviunt Deo , perunt de aeeipiunt sua desideria. Quhd si unum negotium ira tat aliquis . poterit servire Deo; quoniam non sien tui animus eius I Domino , sed pura mente se ivit Deo. Hoc ergo si feceris. poteris in venturo saeculo h . bete fi uctum ι sed & omnes qui fecerint haec . frue
Cum jejunarem &sederem in monte quodam, M
gratias agerem Deo pro mitubus quae iecerat meia
eum, video Pa torem illum sedentem juxta me , aula dicentem mihi Qi id iam mane hue venisti t Respondi : ioniam, Domine. stationem habeo. ra Quid est, inquit, statio Et dixi i Ieiunium Et dixit i Quid est illud te junium t Sicut solebam, inquiam . lieni uno. Nescitis, inquit , Deo Niunate , neque eli je unium hoc quod iejunatis , Deo nihil proficientes. Lbare, it quam, ine , ita dicis Dico certε , inquit, non esse te unium hoc quod putatis vos te una te et sed ego
560쪽
ie docebo quod sit i jejuaium pleruim, accel Numque
Peo. Audi, inquita Dominus non deliderat tale ieiunium supervacuum: sie enim jejunando. nihil praestas xquitati. 1 Ieiuna cerch verum 1ejunium tale. Nihil invita tua nequiter facias ὲ sed mente puta servi Deo, custodiens mandatae us. & in 1 praeceptis eji sinῖrediens; neque admiseris desiderium nocens in animo tuo. Crede autem Domino si haec secetis, timoremque esus habueris , .uque abstinueris ab Onini negotio malo pDeo te victu tum. Haec si feceris, tessenium magnum eo sum bis, acceptunu ue Domino.
I l. Audi Similitudinem , quam dicturus sum tibi, ad te umum pertinentem. Qui clam cum haberec landum iervo ite mulios ἔ in quadam parte fundi ibi posuit vineam luccessioribus: deinde peregre prosemis, elegit servumqtiem habebat fidelissimum, ac sibi probatum,
eique adsignavit vineam . praecipiens ut vitibus jangeret palos: quod si feeisset ,& mandatum strum consumisma et, libet talem eidem se daturum promisit. Nec prae
terea quidquam aliud praecepit illi, quod in ea fa
ceret: atque ita peregre prMectus est. Postquam autem scrvus ille curam apprehendit , secit quaecumque praeceperat dominus Cumque de palati et vineam illam, de animi duertisset eam herbis repletam , coepit secum ita
l cogitare : Peregi quod mihi praeceperat dominus,
odiam nunc vineam hane, &etit 6 sormosior eum sue.
rit Misa, & extractas hei bis, maiorem dabit fructum, Scnon suffocabiti it ab herbis: adgressus deinde si dii, de
omnes herbas quae in ea erant, extraxit , atque ita ev sit vinea speciosissiana ac laeta , non sui cata ab herbis. Post a iquamst ii ver b temporis venit dominus eius, Ecingre sus est vineam: quam eum depalatam vidisset deceater, ac r circumfolsam, & extractas herbas ab ea,
de laetas esse vites ; ex fata hoc servi sui, gaudium cepit Adhibito itaque filio, quem earum& haeredesuhauebat , M amicis quos in consilio advocabat indicat ea qliae servo suo facienda mandasset . quae praeterea ille secisset. A illi plotina grati1lati sunt letivo illi . qu batam penum testi inonium domini sui asseeutus fuisset. Rit deinde illis Ego quidem huic servo libertatem promisi, si custodisset mandatum meum quod dederam,
& eustodivit illud , & praeterea opus bonum adjecit lavineam, quod mihi 3 quamplura suum placuit. Pso hoe igit ut opere quod secit, volo eum filio meo Deere cohaeredem ; quoniam clim sensiisset, quid eri et bonum, non omisit, sed seeit illud. Hoc consilium domini. 3c filius, Sc amici ejus compiobaverunt; ut fieret, scilieri , hic servus , cohaeres filio. Post dies deinde ' non
multos , convoeatis amicis , ro pater timilias misi deciena sua servo illi et bos complures. Quos cum acce-
l isset ille, sustulit ex eit quod ii sumetebat sibi te
i quum autem conservis suis distribuit. Qiibus aece tis, illi laetni sunt; Meoeperunt illi optate, ut majorem pratiam apud dominima inveniret, ob ea quae fe-eerat ipsis. Haeeonnia eum audisset dominus ejus , percepit iterum maximum gaudium; dc convocatis riirsum
amicis, de filio, exponit factum servi sui de eibis suis.
quos ei miserat. Illi itaque tanili magis assenserit m p trifamilias, ipsuin servum cohaerede: n fi io debere fieri.
t l. Dico ei r Domine , has Similitud nes non no vi , neque inrelligere pol in , nisi eas tu mihi exponas. Omnia, inquit, exponam ibi qi aecumque locutus fuero tecum , aut ostendero tibi. Mandata Dominie istodi , Sceris probatus , & scriberis in mumero e tum qui custodiunt inandata ens. Si autetra praeter ea quae mandavit Dominus , aliquid boni adjeceris; malorem dignitatem tibi ra conquires . 3e honoratior apud Dominum eris , qutin et as sat imis. igitur si custodietis mandata Domini, &adieceris etiam ad ea initiones . gaudebi et . maximὸ si secundilm m.md tum meum servaveris ea. Dieo ei: Quidquid mihi praeceperis, Domine , servabo ; stio enim te mecum retram. Eio . inquit , tecum, qui tale propositum si bes. Sed Sc eum omnibus ero, quicumque idem propositum habent. Iejunium hoc, inquit, custoditis mandatis Domini. valde bonum est. ιι Sie ieitur servabis illud. Piimum omnium eave ab omni pro , de turpi verbo, dc ab omni uoxia eupiditate, M purifica sensum tuum ab omni vanitate iseuli huius. Si lixe eust dietis, erit hoc jejunium juitum. Sic et go facies. Perae
iis quae supra scripta sunt, i illo die quo ieiunabis,
λν. - . nune pat , Chtvsos mus Horra L in cap. I. Genes. Hieronymus II adser dx Iovinianum t . P..uliatis ad Celantiam Augustinus Tractatu ira in solia ni m. citariis et atri a Grmia de consecratione Div. s. c. is ubi appellat ieiunium masniam. generue . ac perfectum. I em , uisiti locis ι 3e exteti. ωμώ
y MSS. pavieos . 1bid. o. PM.mam Iias misit de eaena sua servo uti eaea ramisisti Mittit e bos de eae a , ramquam ei S Cay , ad e tram novi ad mittit, non lum, scilice , libet te donandum. Habebant qui p. m btae motis . ut etiam Re holio em conurtinis irensae nanum ierent. Caius limo Institu num Ti . 1, ubi de tribus renerib liberiorem, Civibri Romam, Latmis , ae Dedilitiis, latini
illo ae ad Paulum Samosatensem Auctor. ciuem volgo putatieesse Dionvsum Alexandrinum. Responsione M Proposcione rure.
31. Lam si σε servaturis.14. Iuo Me quo telaenabit. niha --ἰs Psabir, is ς param cta . . . pastor Angelus pinnitentiae, Hermae , sub sua potestite tistituto praeeip e Xerophag ae maxime austerum penus . tela. Hau tui eum s. Hiem ymo inquat Lpist. x. millimum , quam x panem. p. a. p. a no . in Tertullianira da