장음표시 사용
271쪽
habeat materiam moraliter praesentem , atque determinatam , quae designari possit Per proii otii eudemonstrativuin Hoc, Hic. 3. Ut tiabeat intentionem saltem virtualem talem materiam consecrandi ; et 4. ut formam consecrationis a Christo D mino praescipiam proserat. O. seu nam est forma substantialis ad saltae consciendum hoc Sacramentum ti97. II. Forma essentialis consecration s panis,
est: Hoc est comus meum; serma vero consecrationis vini, ostr. Hic est Calix sangu is meι; licet non desint, qui cum S. Timma volunt, seque tia verba: Nooi et interni Testa menti , qui pro νυ-bis , et sero ni illis effundetur in rentissionem P
calorum , esse etiam de essentia.
Q. Qugnam et ero ex Parte materiae requisuntur , ut Sacerdos eliam licite hoc SMYamentum consciat 'S I98. R. I. requiritur, ut panis ex farina triticea consectus et aqua naturali, nihil alterius sarinae , aut lusu oris habeat admixtum; II Ut panis non sit mucidus, vel ad corruptionem dispositus , et in Ecclesia Latina non sit sermentatus , sed azymus;.III. ut vinum non incoeperit acescere neque sit Lecibus mixtum , aut talis odoris , aut Sa- Poris , quod nauseam iaciat.
P. Sust icienter de Eucharistis uti Sacramentum est; dicamus nunc aliqua de ea uli est Suerilium; et primo: quid est sacri iam, et quotuselea. g. ι99. R. Sacrificium est S.. i 6. Tomi III. oblatio externa rei sensibilis legitime instituta, et a legitimo ministro facta Deo per realem ejus imm
lationem , ad testandum ejus supremum domi uiua in omnia, ac praesertim in vitam . et in mortem. Dividitur vero sacrificium in emcntum, quod Sanguinis etasione perficitur ; et in incruentum'quod Nine Sanguine completur , uti suit illud Abrahae Isaac filium immolantis. Ulterius aliud Latreusicum
272쪽
273 quod Deo offertur in prolestationem infinitae illius excellhntiae , dominii , et maiestatis , nostraeque ab eo dependentiae, et subjectionis; eoque, Latriae cultum , soli Deo exhibemus; aliud Propitiatorium , quo De iis nobis peccatoribus propitius reddi iur; Aliud Eucharisticum , quo Deo gratias agimus pro acceptis beneficiis ; aliud tandem Impetratorium , quo beneficia, et dona impetramus a Deo. O. Quid ergo est Eucharistia uti sacri sim I .etoo. Il. Est sacrificium incruentum corporis, et
sanguinis Domini nostri Jesu Christi, sub speciebus Panis , et vini to. Quare rixisti Sucripetam' erventum t . et oi. II. Ad disserentiam Sacrificii Crucis, quod
sanguinis es sione completum est.
Q. Non est ergo idem sucri iam Eucharisilaum, et quod fuit in Cruce oblatum p*. 2o2. R. Unum est atque idem sacrificium , et quod nempe suit in Coena ultima a Christo instilulum , let quod ab eo fuit in Cruce oblatum, quia idem
ipse Sacerdos et sacrificium est desus Christus, cujus corpus , et sanguis in Sacramento Altaris , sub speciebus panis , et vini veraciter continentur ; nam una, eademque est hostia, idem nunc' osse reus, Sacerdotum ministerio , qlii Adipsum lunc in Cruce
Obtulit, sola osserendi ratione diversa 9649 r- U.);
quia in Eucharistia' invisibiliter , sub speciebus Panis et vini, et absque sanguinis effusione ; in Cruce autem visibiliter , et cum sanguinis effusione. Q. Ouomodo in Eucharistia'mmolatιο perscitur Z.2O3. R. Perficitur consecratione specierum panis et vini separatim ; Hoc enim ritu, per verba con- Secrationis , veluti per quemdam gladium , Separatus eXhibetur sanguis a corpore, et Christus in altari Vel illi mortuus adest; id quod repraesentat Separationem realem ejusdem corporis, et sanguinis , factam in Cruce , et Christum in Cruce mortuum. Tom. VII. ib
273쪽
274 O. Cuius generis est Merificium Eucharistisum', 264. Sacrificium Eucharisticum non solum est Latreuticum , sed propitiatorium quoque , et im-
tum erae laudis , et gratiarum actionia ι . . noni Gutem Prνitiatorium . . . nequc Pro vivis, et δε-
functis, Pro ρeccatis, ρoenis, Satisfactionibus et aliis necessitatibus offerri debere; anathema sit. O. Quomodo Cocatur hoc sacri lampao6. R. Vulgo vocari solet Missa. I. Quare dicitur Missatao5. IL Dicitur Missa a m selendo, ait S. Bona-vetii lira In Exposit. Missae. , et remaesentae legationem inter homines et Deum. Deus en millis stam suum Christum in Altari, et iterum mittis Ecelesta Melis eumdem Christum ad P. ιrem , ut Pro Reccauoribus intercedau. 0. Quoi partibus constat nissa p*.2O7. R. Missa tribus constat partibus; prima est . a principio usque ad ossertorium, quae continet
orationes, et instructiones , atque Missa Catechu-nienorum appellatur ; s aeunda pars est ab Ossertorio usque ad ilammunionem , et vocatur Missa fidelium ;tertia est a Communione usque ad finem Missae , et dicitur Postcommunio, quae cotilinet .gratiarum actionem
O. Quot distinguuntur actknes in MAsay2Od. n. Sex; nempe I. oblatio panis et vitii in Ossertorio ; 2. Consecratio; 3. oblatio, quae stpost consecrationem , dicendo : O erimus Praeclaraemia letiali tuae de tuis donistac diis, hostiam Amram etc. 4. Fractio hostiae consecratae , et particulae ejus immissio in calicem; 5. Sumptio Sacramenti ab osserente; et 6. Distributio nujus S
274쪽
o. In quarum ex his nessonibus ratia sacrifcia Emeharistiai ρropria consist Metos. 1 . In sola consecratione corpo is, et sanguinis Christi i Nam consecratio est Vera reprae matio mortis Christi, et vloimae destructio. Deinde Christus in hoc sacrificio est principalis offerens simul cum ejus ministro; Atqui actio facta in homine Chritii est consecratio; Ergo in consecratione etc. Non est ergo necessaria sumptio 8 rg. 2io. R. Est utique necessaria, sed tamqua myars integrans, et finis, vel terminus extrinsecus sacH- scii , ita ut licet. sine ea sacrificium subsi ieret non esset lauasn integrum , et completum; atque
do hac integritate loquitur Concilium Toletanum eum. dicit: Quale erit Sacri iam, cuia nec ima criscona Particem esse dignoscitur y '
De requisιίιs ad bote Osserendum Missae Sare iam Q. Muraena m requiruntur ut Sacerdos iacile offerae Moesin Sacri clam 2
g. ait. R. Plura , praecipue quae sequuntur nempe . status gratiae in Μinistro, jejunium naturale, et immunitas a quocumque Canonico impedimento 'Σ. vestes Sacrae diacerdotales mundae, et decentes 3. vasae Sacra , Altare, et utensilia caetera ad sacrificium rite perficiendum requi uta; 4. Locus aptus. 5. tempus et 6. caeremoniarum ab Ecclesia praescriptarum diligens exequutio. 'Q. Si quis in peccato miortati existens celebras, quot Peccara committa' , g. ala. R. Duo peccata committit; et quI 'nempe eonficit Sacramentum, et quia indigne Eucharia
275쪽
27ε Q. Quid agere debet sacerdos si Missam celebrat
ras adpertat se esse in mortali peccato teti3. n. Si absque scandalo potest se a celebraiione eximere , ut prius confiteatur , se eximat; si adest necessitas , et non potest absque scandalo se eximere , confiteatur, Si habet c0nsessarium , si vero non habet, contritionis actum eliciat cum pro
Posito constendi quamprimum , et Missam celebret. . In quam poenam incidit Sacerdos , qui censura Ecclesiastica, puta Suvensione innodatus, JUιssam celebrat steti . R. Incidit in irregularitatem ob violationem
Q. Potest ne aliquando Sacerdos non ieiunus, ni
Sam celebrare sal 5. R. Potest; Et I. Si Sacerdos Missam ceIe-b ins , post consecrationem Tecordetur, Se non eSse ieiunum, potest, et debet Missam prosequi, atque complere, quia maius, et sortius est praeceptum Divinum obligans ad integrandum Sacrifieium, quam pra reptum Ecclesiae obligans ad ieiune communicandum. 2. si necessitas adsit evitandi publicum scandalum , aut aliud grave malum , vel damnum ; veluti si Sacerdos , vel parochus obligatus ex ossicio ad Mi sae celebrationem diebus Festis , non sit jejunus , et nihilominus non potest absque gravi scandalo ,
Obmurmuratione, susurratione , et sinistra Suspicione populi, vel alio suo malo gravi , et damno a celebratione abstinere , tunc poterit celebrare. Q. Sacerdos, peracta consecratione unius, Cel uiris que meciei, rePentino morbo correptus , moritur, potest ne alius Sacerdos non ieiunus MAsiam complere , et Eucharistiam sumere ἰ2i6. R. Potest, dummodo non inveniatur alius Sacerdos jejunus. Q. Sacerdos in Calicis sumptione animadsertit se
276쪽
277 aquam tantum per firrorem conSecrasse, quid agere debet 8217. Licet Sacerdos, aquam talem bibendo, ieiunium fregerit, debet lainen de novo Vinum curia aqua conSecrare , as consecratum sumere ad integrandum sacrificium.
O. Quoenam sunt vestes , quibus Sacerdos usi debe/ta celebratione Missae pS. II 8. R. Sunt sequentes, scilicet amictus, Seu hues merale, alba, cingulus, manipulus, stola super humerΗ , ante Poetus in Crucis formam aptata , et
Evtica quid sί scent tales pestes Sacerdotales ZS. 2i9. R. Explico cum S. Bonaventura opusculo Exposit. Missae. Amictus , seu Numerale ea-v put e periens signat, quod Christus , qui est ca- η put Ecclesiae, Divinitatem in humanitale abscondit. v Alba munda et longa , magnam Christi mundi-n tiam significat . . . Hanc munditiam Christus v in Baptismo nobis tribuit. Linea enim alba perti actuam dealbatur, et Ecclesia per Baptismum n Christi candidatur. Cingulus designat virginitatem v Christi , et suae sanctissimae Matris , quam nos habere docuit dicens: Sint lumbi restri Ar incliv etc. Manipulus in laeva est humilitas christi in η hac vita , vel manipulus in laeva designat pu-
η gnam Christi pro iustitia ; ipse enim pro iustin tia pugnavit, Mundum superavit, et Diabolin potestatem deiecit etc. Stula longa super collum , n ante cor, et usque ad pedes dependens, signati, obedientiam Christi , et voluntariam servitutem v pro nobis. Ipse enim pro salute nostra factus estn Patri obediens usque ad mortem , mortem au-n tem Crucis, et hoc designat cancellata stola in v pectore ad modum Crucis. Designat etiam Crux γε in pectore passionem Christi, quam circumferre,
M pervigili meditatioue de mus Casula
277쪽
78 D tandem, seu Planeta , signat Caelum , et terram , is quae Christus sua maiestate qua nempe Deus v est implet, sicut ipse dicit per Propheta iii: C.
D Lm e/ terram ego impleo. Casula etiam designatis charitalem, qua diligere debemus amicos in Deo, ,, et inimicos propter Deum; sicut Christus nosv docuit verbo, et exemplo ἰ per anteriorem partem v casulae designantur amici, per posteriorem inuis mici n. Q. Licet ne aliquando adie Ucris vesictas Missam celebrare ῖ . S. 22 O. R. Non licet, etiamsi deberetur in iistrari Vialicum infirmo ; praeceptum namque ministrandi Viaticum infirmo non urgere existimandum cst, Si. eo modo , quo decet ministrari nequeat. Tenet, rotamen alicuius dirae persequutionis, in quo sacraS vestes habere foret dissicillimum , et aliunde sideles , ut sortiter hxο fide certent ad mortem, Sumptione corporis Christi oportet esse munitos , adfirmare non diffiteor, sine vestibus Sacerdotalibus, Missam celebrari posse. Revera de S. Januario Epi- Scopo Benoventano, et Civitatis Neapolis vigilantissimo Patrono legitur, quod dum esset simul cum sociis in carcere Puteolano delenius , et vellet Mi
sae sacrificium celebrare , cum sacra vasa , et VesteS
non haberet, Maximram Episcopum Puteolanum de iis , quo ad Synaxim Oportent postulavit. Easlulim his illi misit : erum cleriai miluum perhorreacentes , via Panem et Cinum Ianuario relia querum. At enim vero beatissimus Proesul, et Areo
.is poculo benedicto: orarioque idest stola
a . Vide t Falconium P. IX. in Pila S. Januarii Lib.
278쪽
a adsse Quaenam masa, quodnam Astare, et quin uten- silla requisuntur ad licitam Missae celebrationem Zq. 22 i. R. Quoad vasa sacra, requiritur Calix cum Patena ex auro, Vel argento in parte interna tuin pete , et superficie palenae deauratus, et quidem consecratus. Quoad Altare , istud debet esse lapideum , et consecratum , coopertum regulariter tribus linteis mundissimis. Quoad vero alia utensilia, requiritur I. in Altare Crux cum Imagine Crucifixi , etiamsi sit expositum Venerabile. 2. Dii' lumina ex cera, vel ex oleo in necessitate, et etiam,
si aliter fieri nequeat, ex sebo. Sufficit etiam quandoque unum lumen . si talis sit necessitas , quae id expostulaverit. 3. Corporale lineum ab Episcopo benedictum , et parva quaedam palla itidem linea, et Benedicta. 4. Missale iussu S. Pii V. editum , et- a Clemente VIII. iterum restitutum , atque emen datum ; 5. purificatorium ex lino pariter, et qui
cessitate, absque ministero celebraret, peccatum committeret.
Q. Quo in loco Missa licite celebrarἱ potest p*' 223. R. De iure communi, et ordinatio Missa celebrari licito nequit, nisi tantum in Ecclesiis, vel locis consecratis, aut saltem legitima auctoritate benedictis. Q. Quo tempore potest Missa licite celebrari pS- 224. R. Ab aurora usque ad meridiem , ordinario loquendo, a Q. Habent ne quaod hoc Regulares aliquodι ρr ιle
S, 225. R. Maxime. Nam per Breve Alexandri VI., quod incipit: Sane merita , Patres Congregationis allisolet possunt celebrare, duabus horis post me-
279쪽
α8odiam noctem. Per concessἰonem Pii V. possunt Patres Meletatis Iesu Missam celebrare per horam post meridiem causa itineris, aut alterius impedimenti. Ex Gncessione Innocentii VIII. possunt Augusti niani, statim post mediam noctem Missam celebrare , et etiam post meridiem , quando Dalres debent iter facere, aut de via veniunt , et non Possunt ante meridiem ad locum pervenire , in quo possint Missam celebrare. Id ipsum ex conceSSione Leonis X. possunt Fratres Minores , atque etiam
Cassinenses ex concessione Gregorii XI H. a VO. Quid de coeremoniis et Ilabricia in Missa cel branda S. 226. R. Eae vel sunt princepi ar, hoc est quae aliquid praecipiunt circa materiam , aut serinam , Vel integritatem Sacramenti , aut sacrifieii , et eae obligant sub culpa gravi; vel sunt tantum directivae, et taliter non obligant, modo desit Scandalum , aut
De fructu Sacriscia Missae, ejusque anticat ne, Q. Culus et aloris est fructus Morgicia MAsse Z227. R. Si talis fructus spectetur ex dignitate rei oblatae , et principalis Osserentia , nempe Christi D mini , qui est simul sui sacrificii victima et Sace dos , procul dubio valoris est infiniit; si vero spectetur ratione essectus, quem habet ex Christi iustitutione, qualenus per Ecclesiae ministros ossertur, et iunc est siniti valoris. Et sane , si ila non esset, Christus non dixisset, hoc sacrificium pluries in D, clesia osserri posse: Hora quotiescumqce feceria. sa) Ferraris V. Mi sae. Sacrificium gra. n. O.
280쪽
tis , μὰ ς neque Ecclesia plurἰes pro uno dehincto
Missam celebrari permitteret; cum unica Missa sunsiciens foret, nedum pro uno defuncto, sed pro omnibus , et ad Purgatorium evacuandum , sive Omnibus Purgatorii poenis liberandis. . Unde resectendus est fructus Sacrificia MAsa 'g. 228. R. Praesertim ex triplici sutile; ex Dei nempe voluntate , et beneplacito; ex ministri intentione ; et illius pietate , pro quo sacrificium os sertur. Ex divino namque beneplacito non raro ev ni t , ut vi sacrificii Missae, peccatores, atque i in
Iii, qui nequidem ad Deum revortere cogitabant, olere incipiant , atque peccata detestari. Ex intentione quoque ministri peculiariter alicui sacri- sciui applicantis; magis enim prodest applicatio facta 'o uno, quam pro omnibus; Ex devotione Ηndem Porsonae quae sacrificium offerri curavit ,
illius fructus mensurari debet, nam sacrificium , Orationis more , Operatur , oratio autem eX Orantis servore Ductum suum consequitur. H inc patet quantae sit utilitatis sacrificii Missae celebrationem sae- Pius procurare, eique maxima qua fieri potest devotione adsistere.
O. rassa mali Sacerdotis est ne oequales valoris ac MASa , quae a bono celebratur p*. 229. R. Si Missa spectetur quatenus per illam conficitur Eucharistiae Sacramentum , et tunc tam Missa mali , quam illa boni Sacrrdotis est ejusdem valoris, quia per ipsam idem conficitur Sacramentum ; si Vero spectetur quoad orationes , quae in ea funduntur a Sacerdote, et tunc si sunt cum
debita devotione, plus prodest Missa boni, quam mali Sacerdotis, quia.devotio boni gratior est, quam devotio mali. Unde Alexander Papa In