장음표시 사용
21쪽
ro saeramentis in genere.& praepararI ad recipiendum eum, qui post me veri, eurus est. DIcitur s. interioris gratia , quia essentIale est om-nὲ gaeramento signifieare gratiam interiorem, sive Immediate , ut nova, sive mediate, ut vetera sacramenta . Huius conditionis defectu Imagines Sacramen in non sunt , eum gratiam non signἰfieentia DIeItur L institutκm : quIa Saeramentum est signum ad arbIerium, nee naturaliter signifieat, sed ex instituto; neque enim aqua In baptismo signIficat ex natura sua purgationem an I me a peccatis , neque species panis In Eucharistia resect onem animae. Advertit tar. men S. Augustinus epIst. 78. at Ias a I. sacramentum habere aliquam similitudinem eum effectu, quem pro ducit ; se enim non haborent, Inquit, omnino Sacramenta Eon essent. Dicitur 7. instautum a Deo, sive immed Iate , sive mediate, quia solus Deus potest Sacramentis ν Irtutem dare eonserendi gratiam e qua de caussa tonsura elerἰ- eal Is, aqua benedicta, & eeterae caeremoniae, quae lanx humanae instἰ tutionis, non sunt vera gaeramenta. Dieitur denique, ad noseram sanctimationem I eonstat en Im ex dictis capite praecedenti vIm productivamalleuius sanctitat 7s, sive Internae , sive externae esse essentIaIem omnibus saeramentis, In quocumque ho minum statu extiterInt. Hine saerifieium non est Sagramentum; quia primario non ordInatur ad sanctifieationem hominἰs , sed ad supremum Dei dominium agnoscendum .
m missentia Sacramentorum M. dimersis hominum flatibus aQ. r. cri tulex numreatur hominum satus a R. Quadruplex. Primus dicitur Innoce
tiae, qui duravi. a creatione primi hominis, usque ad
22쪽
ve sacramentia sis generε . r eius lapsum . Secundus naturae , qui ecipit a Iapsu primi hominis , usque ad Legem scriptam sub Moy isse . Dic tur autem naturae , non quod homines sola naturae ductu regerentur ι eertum est enim neminem
posse recte vivere , & salutem consequi sine gratiae Salvatoris auxiIIo; sed idcireo dicitur status natiirae , qu Ia homines per Illud tempus sine Legis seriptae adminiculo, sed sola Dei inspiratione regebantur. Te tus est status Legis scriptae, qui a Lege per Moysen data , usque ad Christum Dominum , Legis Evangelicae auctorem duravit. Q uattus est flatus Legis Evangelicae, in quo vivimus , qui permanebit usque adtonsummatIonem laeeuli. Q. a. Fueruntue Sacramenta in flata innocentiae IR. Non fuerunt in statu innocentiae, colligiturque ex silentio SerIpturae & Traditionis, quae misquam meminerunt alicujus Sacramenti in IIIo statu, quod signum evIdens est nullum revera extitisse . Deinde eum homo in statu innoeentia soli Deo persecte subiiceretur, congruum erat ut gratiam ἱmmediate ab illo Mei peree: poena enim peeeati est & exercitutio neoessaria ad domandam hominis superbIam , quod nunc rebus inserioribus subdatur, v. g. aquis baptisaralibus, si san ct fieationem velit consequi . Dices r. MatrIinonium Adami eum Eva Instἱ tutum fuit in .ssa tu innocentiae; atqui matrimonium Illud vo eatur ab Apostolo , Eph. s. magnam sacramentum οUnde S. August. Iib. de nuptiis & eo upistentia, do eet tria bona matrimonii; sci I. prolem, fidem, Se SP eramentum sutura fuisse In Paradiso; Frgo. Distinguo maforem ; institutum fuit matrImo Ium In Paradiso In usum naturae, hoe est , ad propagam dos homines , Concedo e institutum fuit Ia ration Sacramenti, subdistinguo: Saeramenti improprie dἰcti, quatenus erat signum rei saerae figuratae, nempe e. iunctonis Christi eum Eeelesia, Coneedo malis saera .
menti proprie dicti , hoe est saerantis suscipientes , Nego maj. Neque enim Adamus & Eva sanin I fieati , aut initiatἱ sunt ad euitum divinum per illam eo 'iunctionem. -
23쪽
ra Da nexum niti in genere . SImIlIter distino uend. e sunt minor , & auctor tatem in eius confirmat onem adducte, quanquam Apostolus loco eitato non loquitur de matrimonio Adami , sed de matrῖmonio , quod celebratur In Lege Evanget Iea ,
ut patet ex eius contextu. r. enim indieat Apostolus aliquod matrimonium praesens, Sacramentum boe , In
quit, quod non eadit In matrimonium Adami iamdudum praeteritum . 2. addit magnum in C siriso , is in Eeclem ι quod manifeste denotat Sacramentum , quod ten pore Apostoli celebrabatur. In eodem senD Iat ori & m Inus proprio , lignum vitae, & somnus Adami dicuntur Sacramenta, propte mysticas significationes, nempe lignum vitae figuraba sapientiam, de qua Prov. 3. dici εuν, Lignum vitae essbia qui υρνεbenderint eam , cs' qui tenuerit eam , beatus . Sed a Deo producta erat haec arbor ad conse vandam vitam naturalem . Item somnus Adami , at mentem s. Rugust Ini , ad umbrabat mortem Clip sti Ii cruce pendent f Dormiente Adamo , fit Eva de Ia-M terer mortuo Christo, Ianeea perforatur latus, ullis supereffluant Sacramenta, quibus formatur Ecclesia. Dices a. naturale est hominἰ eκ rebus sensibilibu aiu inv fibIIes assurgere. Ergo sacramenta conveniebana statui Innocentiae.. Distinguo anteced. ex rebvst sensibilibus, quae naturaliter de dueunt in cognit onem spiritual Ium , sient exi stent Ia ereaturarum demonstrat exissent Iam De I , Conc quae non ex natura sua, sed ex solo Dei instituto si Misi eanti res spirituales, Nego anteced. Dices s. si durasset status Innoeentiae, ceterI hom Bes, aeque ae Adamus, peecare potuissem: ergo Praemsto eis esse debuit aliquod remedium. Respondeo eum haec de re nihil fit revelatum , quis enim cognovit sensum Domini 3 Rom. x ε. sorte Adamo perseverante, poste ty eius fuissent In gratia eonfirmati .. Forte si alIqui ex eis peceassent, absque miserIeordia , paeeati sui poenas, sicut Angei I, luissent . Deniquae supposito quod Deus peceantibus remed Ia praeparasset, uia non pertinu sient ad statuin innocentIae , a qua
24쪽
N saeramentsi in νηενεοῦ τ fDiees 4. fuisset Religio in statu Innoeent;aer atquν ex s. Augustino. homines in nullum nomen reli Ο-nis eoadunari possunt sindi aliquo signaculorum visibilium eonsortio: Ergo in Concessa maiore, respondeo ad min. eoadunando
homInes In IIlo statu per Sacrificia , per quae hora Bon creaturIs luserioribus, sed soli Deo subjIeitur.
Q. Fuern me Saeramnia in flatu naturae
R. 1. Neque ex Scriptura, neque ex Traditionae quidquam In eam rem viscimus . Cireumelsio quidem instituta fuit exeunte statu naturae, nempe tempor Abraham; sed non tam pertinet ad statum Legis nam Ourae, quam ad statum Legis scriptae , quae tuus tem poris coneIpIebatur; erat enim Clreumelsio solemnis
professio Legis Mosaidae, iuxta It Lud Apostoli Gal. s.
Fesscor . . omni homini circumcidenti se, quoniam debitor se universae Legis faciendae R. a. Ex s. August. lib. s. contra IuIIam cap. II. Non est credendum ante circumcisionem fumulos Desti quaadoquidem eis iureae mediatoris fides in carne menturi in nuIIo Saeramento eiss opitulatos parvulis suis , quamvis , quid illud esset , aliqua necessaria caussa
Q. 4. Quale fuit iuud remedium pro parvntis R. Fuit professio fidei in Christum venturum at quo signo sensibili e resia. per quam parvuli Deo a
parentibus, mel ab aliis Offerebamur &. coniseraban ur, Superiorib- temporibas, Inquit Aug. lib. a. de
nypt. & concup. cap. I P. Omnino latuit sacramentum
ius cationis, ex fido ; eadem tamen 'des mediatoris sal vivi, iussos faetabat antiquos , pusilisa cmmi magnis . d. Dices 2 ex S. Greg. lib. 4. Mota ea p. a. - Quod apud ,, nos valet aqua baptismatἱse hoc egit apud veteres s
is vel pro paretulis sola fides, ve I pro maioribus vistus,
25쪽
is gnum potestativum huius fidelis , Ergo professio fidei non exprimebatur aliqno signo sensibilἱ . Dist. ant. sola fides, hoe est solus fide; actus ex
terior, Cone. solus actus fidei interior , Nego antis nam eum per Illam fidem parvuli initiarentur ad ve rum Dei eultum , ct coadunarentur in unum nomen
ReligIonis, professio illa debebat exprImi aliquo signo sensibi II. Sed ad mentem S. Gregor i & 8. Th nue, hoe diserimen erat Inter fidei professionem pro parvulis, & professionem, qua in adulti pro se emitistebant , quod ad professionem iIIam Ad ulti eaeremonias, puta saeri siela adhiberent, cum professio pro
parvulis nuda esset, & nul l s caeremoniis vestita . Q. s. et enam erit illa fides, an caritate formata inperfecta , an informis, qualis repetitur in peccatoribus ZR. I. Ad mundandam maculam peccati, sive orI-ginalis, sive actualis requIrebatur In Adultis fides ea-ritate sormata , adeoque professio i ta non operabatur In eIs, nisi ex opere operantis. Quia privilegium ea Sacramentorum novae Legῖs, ut per se Ae virtute
propria , seu, ut loquuntur Theologi , ex oper. operato iusti fieret, ct sancti fieent.
Ergo, inquIes, fides illa non erat verum Saer mentum , rei pectu adultortim, eum in e Is nihil peris emeeret; essent Iale vero sit ex dictis euilibet Smeramento, ut sit signum pract Icum sancti tatis. Nego seq. operabatur enἱm per se sanctitatem se galem, eonsecrabatque fidelem ad verum Dei eivitum is R. a. Ad mundandam maeulam pecceti origInalis
in parvulis, suffeIebat actus fidei insormis; quia eae
S. Th. in η. dIst. r. . qnaest. a. art. 6. ad. I. Fides parentum non Iusificabat infantem , in quantum erae actus perfoηα , se quatenuo respiciebat suum Objectum , κε e Cbrisum Dominum, quod erat medicina totius uaturae , in quν habebat quandam similitudinem eum sacramentis nostris, in quantum justificabat me objεδεω
uasi eu opere operato , non autem eM UAre operantis,
26쪽
T saeramentit is genrer. νς R. Dublum non est qnin extiterin te vldemus enim In veteri Testamento multa signa sensib Illa divinitus instituta ad sancti fieat Ionem populi Israelitici , nihilque frequentius in Conciliis, & SS. PP. scriptis εquam comparat Iones saeramentorum veteris Le s cum Sacrament s nostris. Q. 7, Quot mitteruntne Sanamenta in meteri Lege PR, FIura extIt sse docet S. August. lib. I '. con Faust. cap. 13. Prima Sacramenta , inquit , quae ovem vabant- Ο eelebrabantur ev Lege, praenuntiati erant Christi venturi, quae eum Juo adventis Chrisus im sevisset, ablata sunt . . . oe alia sunt institMa virium majora , retilitate meIiora, aren faciliora , numero pas ctora . Et revera praeter Circumeisionem , Agnum Paschalem , & eonsecrationes tum sacerdotum, tum Levitarum , quam pIurIma in toto Lib. Levit. reeensen tua saerificia, quae erant ut plurimum sacramenta , ut pote, quae non solum essent Inst Ituta ad recognoscendum supremum Dei dominium, sub quo respeetu eran SaerIficia, sed etiam ad expiandum & sanctificandum populum, qua ratione erant Sacramenta, ut patet ex definitione Saeramenti In genere . At eum de singulis Saeri et Is iudieari non possit, an fuerint instituta si etiam ad sanctἰfieat onem Hebraeorum, eerto definirrnon potest quot fuerint Sacramenta Legis scripta . Nullus revocat in dubium , an extent Sacramentaem nova Lege, sed gravIs controversia nobis est cum Novatoribus. I. Cirea numerum Saeramentorum, doquo dicemus cap. penultimo huius Tractatus . 2. Circa virtutem, ' emeaciam Saeramentorum , de ' qu nunc dIcendum L
27쪽
De disserentia sacramentisum interia cr
R. r. Negari non pote st differre saltem ritu ex terno ἱ nam Cireumc fio, R Agnus Paschal a al o.ritia peragebatur In Lege veteri, quam Baptismus & Euehar Istia In Lege Evange IIca. sed gravIs est controversia Catholicos inter & He- erodoxos, utrum virtute , & enicacἰa differant. Hi
Omnibus Sacramentis tum novae, tum antiquae Legistvim sanctificandi adimunt se nullamque ei efiicaciam concedunt, nIsi ad exeitandam , dc s istinendam fidem suscipientia, cum hoe solo discrimine, quod nostra Sacramenta aptῖora sint ad fidem roborandam. ut pol signa expressiora: Iopbsisae sebolae, inquit Calvinu Plib. 4. Instita eap. 4. g. l . Ad I . tradiderunt Sacramenta novae Legis eonferre gratiam, modo non pona mus obicem peccati mortali, r quae sententia dici nom pa res , quam si ovitiosa . . . Certe diabolica est. Pusmobrem Mum manoat , non esse alias Sacramentorum squam verbi Dei, partes.
Nihilomi r ut Cathol Ieis ImperItis meum saetant να Sacrae SerIpturae, sanctorumque Patrum textus et d-d ne , magnifieis verbIs nostra Saaramenta prae veterimbus extollunt; quamvIs de IIs humilia admodum se tiant. r. Inquiunt, nostra faciliora sunt. a. Christum DomInum habena auctorem, eumque clarius annuntiant. 3. Celebrantur asso rstu , de quidem effieae Iovi, etsi non ad producendam gratiam, tamen ad exellandam Se obsignandam fidem promissionum. Uerum haee diserImina spectarit tantum cIrcumsta tias aeelaentales, & ritum exteriorem, minimeque cadunt in ipsam naturam, & essent am Sacramentorum nostrorum. a id enim refert ad euenti am Saer memet
28쪽
ει , quod sis a Christo auctore , si Christus maioremel non Indidit virtutem Z Quid interest parvuli, quod'Baptumus signἰfices Chrisium non iam venturum, ut circumcisio, sed de facto ven Isse , aut eelebretur ritu significantiori, & magis idoneo ad exeItandam fidem ἔCum parvulus ista non percipiat 3 Pura fictIo est quo-Tundam Lutheranorum , parvulum In administratione
Baptismi elicere actiun fidei τ UmItus & clamore 1 squos emittit dum baptizatur, si eorum ratio habere. tur , essent signa ipsum abnuere fidem ., & gratiam Baptismi . Quod de parvulis asserimus , idem dicenis dum de aegrἱε adultis, quibus Concilium Carthag. IV.Can. 76. ann. 3σS. praecipIt dandam ab Iulionem, de EueharistIam , et Iam si usum rationis amiserῖnt. 3. De diique si Sacramenta nos ra eo solum sunt efficaciora. veteribus , quod perficiant ud ritu aptiori ad exei tandam fidem, minoris sunt virtutIs, quam lectio Evangelii e tum quia promissiones dIvinae in illo e Iarlus
exprimuntur , tum qu Ia Ire mente adversariorum Sacramenta testimonium accipiunt a verbo Dei scripto,
His , & similibus rationibus permotus Ludovieus I Blane , Verbi divIni Heudo, m In ster deseruit In haσparte suum Prophetam CalvInum , agnovitque In suἰs
thesibus Sedannensibus , Saeramenta novae Iegis eae per se caussam Instrumentalem sanctI tatis. Quare R. a. De fide est Sacramenta novae LegIs differret veterIbus non solum externo rI tu , sed eontinere gratiam, quam significant, eamque conferre ex opere operato non ponentibus obieem . Ita enim definiit Concilium Trid. sessi γ. Canonibus sequentibus.
n. a. Si quo dixerit ea ipse. navae legis Sacrammenta a Sacramentis veteris Letis non disserre , n se quia saeremoniae sunt aIrae, edi alii ritus εκ mi , anathema sit. Can. s. Si Pis diserte Saeramenta novae Legis nomoontinere gratiam , qaam significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obieem non conferre g quasi Agna tantumenterna sint aecepta per fidem gratiae , mei jussit in iis notae quaedam Chrisiana pro sessionis , 'quibus apua homines, e eer ine fideles ab infidelibus , ,nathe-
29쪽
is De saeramentis in geneνe. Can. 8. si quis diκerit ρεν ipsa nauae tigia sacramenta eη opere sperato nun conferri grσtiam , sed δε- iam fidem divinae promissonis . . . . sufficere , an eis ma fit. Q. a. Quid es Sacramantum insi caro eu opere ορ rato IR. sensus est Saeramentum ipsum , seu applieatInem signἰ exteriorἰs non quidem natural ter , Ac tan quam caussam prinei palem , physiee ut fatis nobis Imponunt Novatores sed ex instituto & merit IsChristi per se, tanquam per eaussam Instrumentalem, habere vlm dc essicaciam ad producendam gratiam sive moraliter , sive physice In suscipiente , disposito tamen, si sit adultus. Nee movere nos debet quod obii elunt Novatores, Illum loquendi modum esse barbarum, & eontra Gram maticae regulas I Ecelesias quippe illas plerumque spe nit, non curans quanta eloquentia , sed quanta evl- dent Ia' doeeat, nam, ut ait S. Augustinus , quid ρο- test clauis aurea , s aperire quod volumus non potes Pant quid obes lignea , se pots Z Esto modus ille Io-
quendi sit novus , & a Scholasticis inventus , merito tamen Eeclesia Illum consecravIll , eum sublata omnὲ aequivocatione tam clare distinguat v Irtutem Saera. menti a fide suseipientIs. Dixi a. sive moraliter, ρυε ph ce , quia mera est Scholae quaestio , an Sacramenta novae LegIs moralIter , aut physice producant gratIam , quam neque In- noeentius III. In Cone Ilio Lateranensi lU. neque EugenIus IV. in decreto pro Armenis, neque Concilium Tridentinum ut Iatenus attigerunt. D xi a. disposito; Quemadmodum enim ignis V. g. quamvis ex se, naturaque sua vIm habeat comburendi , nihilominus prae requirit dispositiones in ligno , fine quibus non eomburet , Ita di Saeramenta novae Legis, IIeet per se efficacia , non operantur tamen snisi in suseἴpiente adsint fides, pietas, ct ceterae disepositiones praerequisitae . Quod tam aperte deelarae Conei Iium TridentInum , ut mIrar Ileeat frontem Novatorum caIumniantium Ecclesiam Romanam salu-
30쪽
De saeνamentis in Pnne. 1 vim polliceri suscipientibus Saeramenta, etIam si fide ,& pietate careant. Dixi 3. si sit aduItuι ό Quia sacramenta novae L gis nullam in infantibus praerequirunt dispositionem ksi enim voluntas primi parentis potuit et x nocere seum nondum usum haberent propriae voluntatis, eon veniemissim inn fuit pietatem & sollieitudinem sanctae matrIs Eeelesiae prodesse eἔs etiam non cooperantibus . . 3. sem a sensus hujus propositionis , Saeramentum
producit gratiam ev apere operantis R. Sensus est, Sacramentum ex se non habere v μtutem & essicaciam ; sed totum fructum , qui a suscipiente percipitur, tribuendum esie eius fidei, & devotioni . Q. 4. Quid coneluam identimim in Ia datis ci albus proponit fide credendum pR. I. Fide credendum praeelse doeet , Sacramentis novae Legis a. differre plusquam rItu externo a Sa.
cramentis veteribus . a. Gratiam eontInere , eamquo conserre ex opere operato non ponentibus obieem. R. a. Concilium non attingere quaestionem , utrum Sacramenta veteris Legἴs produeerent , vel non producerent gratiam, an ex opere operantis, aut ex opere operλto, ac priande intactam rei Inquere. sententIa tur
Magistri gententiarum scribent Is II b. 4. distinct. r. Sacramenta veteris Legis exeepta C Ircumcisione, quam putat datam In remedium peccati originalIs a Deo imposita suisse in servitutem, non In justi fieationem ztum Hugonis Victorini lib. i. de Sacramentis part. 8.de saneti Bonaventurae In quartum distia r. docentium Instituta fuisse IIIa Saeramenta ait significationem suturorum , & essiciendam iustItiam exterlorem I peraceldens autem & seeundario , nempe ratIonem fide Iiustificasse etiam ex opere operato simul, de ex Ope
R. 3. Ex iis canonibus Aelle colligi mentem Co ei Iἱὲ suisse ; sacramenta vetera non produxisse gratiam
ex opere operato. EtenIm Can. a. declarat nostra Sagramenta dime me a veteribus non solo rI tu externo tdifferunt ergo virtute , di esseacIa . Atqui non diffin