장음표시 사용
51쪽
Utrum Christus Mominus determinaverit materiam crformam omnium. Sacramentorum p
. Baptismum, urgente necessitate , posse eonferri .cte, dc quocumque aIIo liquore; sed postea retractavit errorem , utpote contrarium expressis Evange lii verus Jor 3. Nis quis renatus, 'erit em aqua , &C.
Theodorus Reeta etiam censuit , ubi deest usus aut copia panis & vIni, recte celebraxi EucharIstiam Ini communi cibo de potu qui supplet vicem panis Scvini. Sed contra hune errorem R. I. De fide est Christum Doni num determina
saltem Ina genere omnium Sacramentorum materiam deformam:
Prob. Quia de fide est Christum DomInum Institui ia
st omnla novae Legἰs saeramenta , Ita enim definivirone. Tridenta. sessi. 7. ean. I. de eκα d eendis , ubi dec ussa Sacramentorum , . ampi Ius patebIte ergo Sc partes eorum essentiatas, nempe materiam & formam in
nituit:. quid est enim Sacramentum , nisi mater;a &forma simul iuructa ; atqui instituisse partes essentiales
Sacramentorum , idem est, ae eas designasso, saltem ingruere , hoe est praescripsisse Apostolis , ut uterentur signia. aptis ad signἴfieandos hos Se illos effectus, adiqpos producendos instituta sunt. Sacramenta. R. a. Christus Dominus quorundam Sacramentorum se nempe Baptἰ-ἱ dc Eucharistiae, materiam Se formam determinavit in specie .
Prob. E Scriptura, Io: 3. Nise quis renatus fuerit
eri aqua, oee. Matth. 28. Enntes ergo docete omnes gen- eo, butinantes eos in nomine Patris, time. Nec refert
quod Christus non dicat expresse Inter baptIZandum
pronuntianda esse haee verba, nam ex constanti Eccle-
siae Traditione , certum est quod pronuntiari debeant v
52쪽
De Sacrameneis. in genere Trieque ob aliam rationem Ecelesia rejeeli Bapi smunae quorundam Haereticorum, puta Cathaphrygum & Pau IIanistarum, eum aliorum reviperet; nisi quia Ili I non utebantur verbis EvangelieIν, sine quibus non potest consecrari Baptismus ex s. August. lib. t. de Baptismo cap. aT. De Eueharistia quoque habetur Lue. Pa. Ae eepto Pane Iesus gratias egit .... ω dedit eis, d
Advertes autem formam praedictorum duorum saeramentorum a Christo futile determInatam, non materiali ter ratione phrasis & Id omatum , sed sormaliis ter & ratione sensus; validus enim est Baptismus a Graecis eoIlatus , his verbIs r Rappinetur θνQui cbrisj in nomine Patris, cτα Qula idem signifieat serma IIIa . ac , Ego te Baptico in nomine Patris , σε. R. 3. Certum est formas aliorum quippe Sagramen torum non Ita determInatas fuIsse, sed ChrIstum reliquisse EeeIesiae determinandum, quae oratIO udhibe retur pro Confirmatione, ordinatione, & Extrema-Unctione , quaeve proferrentur verba pro saeramentis Poeanitent Iae, & Matrimonii, modo per ea sussie enter exprimerentur e stus iIlorum sacramentorum . Graeei en inraliis verbis, quam Latinῖ eonfirmant & ordinant. Extat autem celebrIs eontroversia inter Theologos utrum omnIum saeramentorum materiam Christus in specie determInaverit 2 Plures enIm, ut Nag ster sententiarum, ΑIexander de Hales, S. Bonaventura, S. Thom. in . dist. 3. quaest. 14 art. Ia. Et ex reeen tJoribus, BellavmInus , Franei seus HεllerIus D. Sorbo-nIcus & EpIscopus CabeIlionensis , Jo: Morinus opinantur ChrIstum. Dominum spe elatim determinasse
materias & formas eorum saeramentorum , quae eum In terris, degerest , non soIum Instituit, sed etiam contuIIt; ceterorum vero nonnisi generatim, ae reliquisse Apostolorum de EeeIesiae arbitrio delectum rerum 3c verborum , quae apta essent ad signifieandum saeramenti.effectum: Ita . tamen ut , postquam alicu bἰ Eee Iesia speeIallus.eleg t unam mater a m aue ser m/m prae alia.., irritum sit saeramentum , ea negIecta,
53쪽
unde In IIIorum sententIa , si Latinus In Orssinat Gnoutatur Graecorum materia, nuIIa erit ordInatIo. Sea Dpposita sententia muIlIs ex eapitibus verIor & praeferenda videtur. Quare ad propositam In hoe eapite quaestionem ΓR. q. omnium Saeramentorum materia a ChrIsso Domino speeIatIm est determinata. Probatur T. ex SerIptura, ubi materIa allorum sae amentorum , quam Baptismi & EueharIssiae lex turin speeie determinata s namque manus impositio pro Confirmatione assignatur Αι'. 8. hIs verbis, time ιm-νοnebant manus super ima , & pro ordῖnallone tum
Diaconorum , Actor, ς. orantes imposuerint ei manus ,εum Presbyterorum S Episcoporum. I. ad Tim. q. Is neglgere gratiam ρ- es in te, quin dasta es tibi . . .
ne Domini. Confessio peeeatorum pro Saeramento Poenitentiae, Io: ao. Unio vIri eum muIIera , seu mutuus utriusque eonsensus pro matrimonio, Ephes. s. Erunt
duo in carne unas Sacramentum hoc magn- s.
Probatur a. ex constanti usu utriusque Ecclesiae L tinae & Graecae, quae semper adhibuit in omnibus S eramentis materias In serIpturis designatas; Graeel enim S Latini manus Imponunt eonfirmaneti re ordinandis; ingunt infirmos , consessionem peeeatorum excipiuna
a poenitensivus, celebrantque matrἴmonla cum mutuo
contrahentium consensu , unde eorruit oppositae se tentiae fundamentum . Ideo enim eItati Theologi ita eam descenderunt, qu a Ipsis vllam est eontra rei v ritatem , Latἱ nos & Graecos In admInIstratIone Confirmationis . & ordination Ir diversas adhibere mat rias, quod verum non est. Confirmatur ex Concilio HIL Og. 2I. eap. a. ubἔdeeIarat hane potestatem perpetuo ἔn Eeelesia fuisse, sit In Saeramentorum dispensatIone silva IIIorum sub stant Iaὶ ea statueret, veI mutaret, quae suscipientium utilitati magis expedire iudiearet . Agnoscit erg*Coneilium Ecelesiam nihil possie mutare eIrea substa seu partes etantiales Sacrameat-uina
54쪽
Confirmatur Iterum, si Eeesesia aeeepisset potestatem instituendi & mutandi materiam & m mam Saera mentorum , non magis dIel possent Saeramenta esse Inmtutἰonis divinae,. quam leges quas Identidem Eeeleiasa auctoritate Christἱ sanelte atqui Ieges fie sanetis simplIeiter dieuntue Institutionis humanae: ergo & Sagramenta Ita dIei deberent, quod est absurdum, S ua-IIda NovatorIbus contra Eeclesiam suppeditaret argumenta. Praeserenda itaque est sententia assirmans ortis flum DomInum omnium Saeramentorum auctorem set Iam singulorum materias In speeie determInasse. DIees 1. ex dictIs. Formae omnium Sacramentorum
non sunt in speele a Christo determinatae I ergo necr
Nego conseq. ratio disparItat s est voluntax auctoris Sacramentorum, qui eorum mater; am, non vero se mam ita determ Inavit, idque constat tum ex sor;ptu-- , quae designat materias, non vero formas singulorum Saeramentorum ; tum ex constantἔ usu EeeIesiae sacrarum Seripturarum interpretis, quae semper iisdem materiis, non vero iisdem formis , quamvIs eundem sensum exprimentἱbus, singula Sacramenta consecrauli.
Congrua tamen huiuste diversitatIs potest haee afferri ratio , quod res non ita pendent ex usu hominum ,
DIees a. ex Demeto, Co IIII TrIdensnἔ, saeramentum poenitentiae nullum est , nisi sacerdos deIegatus fuerit ab Episeopo approbatus: atqui talis approbatio non erat neeessarIa ante Coneillum ad valorem saera menti a ergo Ecelesia addidἰt aliquid pertinens ad subinsantIam Sacramenti.
Distinguo maiorem , Ita ut ex hoe Decreto taIIs S cerdos non approbatus, sit ineapax iurisdictionis exercendae , Concedo maiorem e ita ut stante illo Deereto Iibertatem habeat iurisdictIonis .. Nego maiorem .. Itaque verum est etiam nune , sicut ante ConeIIIum, siserdoistem habentem iurIHIctIonem sive ordInvIam , sive delegatam vallia absolvere; eum enim Christus Dominus ita instituerIe, Eeclesia non potest quidquam in eo mutar .. Sed cum a Pactoribus pendeat eoncedere vel
55쪽
44 De Satramentis in generi. negare iurἱ lictionem , Conei lium de elaravit Saeerdo
tem non habentem curam anἰmarum . esse Incapacem
iurisdictionis , ni si prius fuerit approbatus ab Episcopo ad excIpiendas consessiones saecularium . Diees 3. Ecelesia mutavit materiam Sacramenti Matrimonii ἰ namque ante Conellium Trid. contractus sine testibus & praesentia Paroehi validus erat e nunci autem ex ordinatione Conei lii, absolute est Irritus 2 ergo EecIesia potest mutare materiam sacrament
Distinguo eon seq. potest mutare indIrecte & praesuppositive , Concedo: potest mutare directe & sermaliter , Nego conseq. Quemadmodum enim , qui substantἰ aliter corrumperet aquam , posset dIei mutare Inis directe & praesuppositive materiam Baptismi , quia corrumperet id quod poterat esse materia Idonea affbaptiEandum; sic Ecelesia effecit, ut qui erat olim
contractus validus , iam non sit validus I apponendo' nimirum novas solemnitates, sine quibus non erit -- rus contractus. Sed penes Ecclesiam non est ut eontractus validus non sit materia Saeramenti MatrImon; i& aqua vera non sit materia Baptismἔ; quIa Christus Dominus utramque materIam instituit. Dices 4. Eugenius IV. In Decreto pro InstItutione' Armenorum , probante Conellio Florentino , docet materiam Confirmationis esse chrismationem ἱ ordinatio-uis vero traestionem L brI Evangeliorum pro Diaeonis , & Calicis cum patena pro PresbyterIs, nulla facta mentione Impositionis manuum , quam in his S- cramentis adhibe bant ApostolIs, et t. eap. Act. 8. 1 ad Tim. Α, ergo Ecclesia mutis It materia quorundam
Respondeo a. Deere tum illud non esse revera Con-c dii Florentini ceeumeniet, eum iam recessissent Graeci , approbatumque esse ad iummum ab Episcopis,
Respondeo a. Non posse colligi ex lioe Decreto E clesiam Latinam in Ord Inallone Diaconi & Presbyteri loco Impositionis manuum substituisse Libri & Calleis horrectionem. veI enim Decretum suppon It mutatio
56쪽
nem IIIam iampridem fuisse factam, vel novam Induia xit; atqui neutrum dicἰ potest: Ergo.
Non primum, constat enim manuum impositionem Ia EecIesia Latina fuisse materiam Diaeonatus& Preia by texatus usque ad tempus illius DecretI , & quidem solam usque ad decimum saeculum I Id , Inquam , eo sat ex Concilio CarthagInensi IV. quod celebratum est quarto exeunte iseulo : tertio enim Can. recensens materias singulorum ordinum , lolius imposit Ionis manuum meminit pro Diaeonis & Presbyteris , porrectἰonis vero instrumentorum pro inferioribus ordinibus: ex Concit Io Meldensi nono saeculo prohibente Coreplla pis ordinare Presbyteros & Diaconos , quia ord Inantur per manus impositionem , quae pertinet ad so-dum Episcopum e ex antlquis Sacramentariis , ubi pro materia Presbyteratus & Diaconatus sola manu uum impositio agnoscitur e ex Amalario & aliis auctorIbus . qui nono saeculo scripserunt ex professo de rebus liturgieis, hi omnes soIam manuum Impositionem agnoriscunt materium Presbyteratus & DIaeonatus . A non quIdem laeulo Iegitur instrumentorum porrectio , non usurpata pro manuum impositione , sed adiecta manuum impositioni, quae semper religiosissime , & eum solemnitate retenta est usque ad tempus citati Decre-tL. Immo legitur apud Hugonem a S. Victore, lib. de Sacram. cap. a a. S apud Magistrum Sentent. In dis . a 4. porrigi solitum eat Ieem Presbyteris in si agnum potestatis iam aceeptae per manuum impositionem praecedentem . Ergo usque ad Eugenium IU. eit. Decreti auctorem , porrectio instrumentorum non erat nisi eaeremon Ia acelaenta Iis adiecta manuum Impositioni , tanquam materiae essentiat i, ae proInde cIti Deere . to non fuit deeIaratum EeeIesiam LatInam mutasse materIam ordinationis.
Neque etiam secundum dIel potest , nempe.citato Decreto factam esse IIIam mutatIonem e tum quia it Iud meretum non est definitio ConeIIII Flarent i , nee ad omnes EeeIesias directum, sed ad parile Iarem Armenorum EeeIesiam e tum quia ab eo tempore nihil mutatam fuit in ordinationis ritu , utpote qui perfi-
57쪽
U De saevamentis se grestre ,eIatue sicut ante Decretum, per lemnem Impost o. Rem manuum eum porrectione instrumentorum re ali Iscaeremoniis accidental bus. Confirmatur ex Concilio TridentIno sess. 23. ean. q.
tibi Meit anathema et , qui dixerit Episeopum ordinantem frustra dicere , Aceve visitam famesum. Porro ista non profert Episeopus, nisi dum manus Imponia Diaeonis & Praesbyteris. Ergo mens Conetin est Sa-eramentum perfiet per illam inIonem Episcopi , ae
proinde porrectio instrumentorum non proponitur A menis In Decreto cit. tanquam essentIaIis materIa Or-dInationis .
At, inquIes, credibi Ie non est Eugenium IV. qui in
ἔllo Decreto susceperat instruendos Armenos, propone re χIam materiam aeeidentaIem ordinationis, maxime cum aliorum Sacramentorum materIas essentiales de signet.
Immo eredibi Ie est , & omnIno eredendum sumismum Pontificem m re tanti momenti non defin; Issae sine adm nimio Seripturae saerae , & d Ivinae Traditionis , vel potius, repugnante sacra Serἰptura, & divina Traditione , Eeelesiam posse mutare substantIam Sacramentorum , quod negat Concilium Tridentinum
Neque vero laudatum Deeretum habendum est pro ἰca regula, quam Armeni sequi teneamur in saeramentorum celebratione, T. quidem, quia Eugentur adi IIam Graeeos non adstrinxit; non enIm porrigunt illi Instrumenta ordinandis. r. Quia in illo Decreto Summus Pontifex non meminIt ordinat nIs Episeopl. Unde si Armen Ia IIli meteto Insistendum fuisset tanquam Nnleae suae reguIae, non haberent apud se Episcopos . Summus itaque Pontifex in ἱIIo unionis Decreto proinposuit Armenia , ct quae ad fidem pertinent, ut ea erederent, ct quae ad discipIinam , non quidem ut Ia omnibus ea obiervarent, relictis proprIIs ritibus, sed confitentur esse Iegitima, nee verbo Dei eontraria. Instabis ; dieἰ potest instrumentorum porrectIonem In EeeIesia LatIna , a decimo saeculo sensim introductam, tum evafisse materiam necessarIam ante ConeiI.
58쪽
Nego possie diei cum alIqua verisimilitudine saeramentum hactenus validum , absque expressa Eeelesiae definitionem evadere irritum eo ipso, quo caeremonIa aiecta ut accidentalis fuit universaliter reeepta . Quis v. g. dixerist unctionem , quae nune ubique adhibetur ἔα eoniseratione Episcoporum , & In ordinatione Breia isterorum, essae materiam ordinationis neeessariam 3 Maior est dissicultas circi chrismationem, quae fit in confirmatione, utrum scilicet sit materia egentiaIIa linius Saeramenti r quia a prIoribus Eeelasiae laeulis adhibita est tam a Graecla, quam a Latinis . Sed commo-dIus id expendetur in tractatu de Confirmatione . Sup posito autem quod sit a identalis, quae respondimus
pro ordinatione, aeque valent pro confirmatione .
Q. a, Mutatio substantialis, sivὲ mater a , sive fomaena Saevamenti redditne irritum Saeramentum
R. Assirmative, sequiturque ex praeeedenti responsi ne , quia serma, ut materia substansal Iter mutata , non est serma aut materIa, quam Christus Dominus instItuit & determinavIt, acetum v. g. non est vInum a Christo designatum pro materia Eueharist Iae.
Q. s. streandonam censernr forma , aut materia suta sunt aliter mutata R. Forma substantiaIIter mutatur, quando ex mut sone , transpositione, adiectione, aut detractIone ver borum non remanet Idem sensus. Mutatur vero aecidentaliter tantum, si lanius Idem remaneat , Hinc si ArIanus inter baptiΣandum dieeret, v in nomine Patris maioris, &e. additio IIIa omnino eurrumperet sensum formae, irritumque redderet Baptismum, ut deelaravit Cone. Nicaeu. I. qvia non exprimeree sanctissime Trἰ- nitatis mysterium , quod exprimendum Christus Instituit Matth. 28. Si vero minisser pos invoeationem sanctissimae TrinitatIs sequentia verba adderet, re beata meto te adjuvet I mutatio ectet solum aecidentalis , ratusque esset Baptismus, quia starent idem sensus . similiter materia mutatur substantialiter, quando transmutata est in aliam speciem di naturam , ut si vynum fax
59쪽
48 De Sacramentis yn Phure. fiat acetum , vinum enim non est eiusdem DeeIe , Senaturae cum Eeeto. Mutatur vero accidentaliter, quando remanente eadem natura & specie , nonnulla eius corrumpuntur aceidentia , ut si vinum sit solum acescens, nec omnino acetum . Q. 4. Mntatio aecidentalis irritatne saeramεntum
R. minἴme, ni si fiat anImo inducendi novum errorem , quia eum tali mutatIone reperiuntur materia &forma a Christo Institutae. IllIeIia tamen est haec accidentalis mutatIo, praeserint; m si fiat auctoritate privata, est enIm eontra Sacra. menti reverentiam, & Ecclesiae prohIbitionem , Can ne a I. sessione 7. Coneilii TrIdent Ini . Dixἰ : Nisi fat animo inducendi novum errorem . Namque ZacharIas Summus Ponti sex Interrogatus a S. BonifaeIo Moguntino octavo iseulo quId faeto esset opus ei rea baptizato h Is verbis , ego te baptino in nomine Patria , Filia 6 Spiritua sancta , respondet Epist. s. citata cap. Retulerunt, distinct. q. de Consecratione . quod si ille, qui baptizavit , non errorem introducens aut haeresim, sed pro sola ignorantia Romanae Ioeutionis infringens linguam , baptiEans , dIrtisset , ego te bapti o , &c. non possumus consentire ut denuo baptizetur a Advertes autem duo requiri, ut Intentio Indueen d;
novum errorem IrrItet Sacramentum , quorum si alterutrum ad sit , ratum nihIlom nus erIt Sacramentum. PrImum , ut sensus formae sit revera ambiguus, nam
si sit aperiqs , & intentἰo prava, non officῖ et Sacramento, ut patet ex Baptismo ab Arianis eollato, quἔIicet prave sentIrent , doeerentque Filium non esse aequalem Patri ., atque eo sensu verba Baptismi prose rent; attamen v I Idus erat Baptismus ab eis collatus , quIa nihil Immutabant circa formam , euius sensus nihil habet ambIgu . Secundum , ut error minis rἱ ita exter Ius exprImatur, verbaque ambigua In talibus et cumstantii a proferantur , ut nonniss pravo sensu intelligi debeant. Ergo halbutiens , qui eorrupte Pr nuntiat formam , valide consieit saeramentum , quia ex eommuni hominum usu forma sie expressa idem
60쪽
m saeramentis se genere. 69litnifieat , quod alia prolata ab eo , qui non est
balbus sQ. s. Licetne niι materia dubia in saeramentorum
admin, pratiora R. r. SI certa non suppetit quando m Inistrandum est Saeramentum ad saliuem necessarium , urgetque perlevium mortis, Minister licite potest, immo debet adhibere materIam dubiam, quia Christus Dominus Sa-eramenta Instituit tanquam remedia in an Imarum savitutem et atqui prudenter dubIa remedia applieantur subi desunt indubitata , eum ex usu illorum remedio rum spes nonnulla salui s nascatur. R. a. Grave est peceatum uti materia dubia , cum certa haberi potest. Probatur a. ex S. Augustino IIb. 1. de Baptismo
cap. 3. Graviter precaret , inquit, in νεbus ad salutem anime pertinentibus , vel es sol. , quod certis incerta
Probatur a. auctoritate Innocentii XI. & CIerI GaIlieani , qui damnarunt sequentem propositIonem . non
63 Ulieitum in Saeramentis eonferendis sequi opinionem probabiIem de malore Saeramenti , relicta tutiore ; nise ἐd meret Ieu , conventio , ant perieulum damni iu- currendi ; hine sententia probabili tantum utεndum non
est in eo lutione Baptismi , Ordinis saeerdotalis , aut Episcopalis a Probatur 3. ratione , quia talis materIa dubiam reddit Saeramenti veritatem , quod fieri nequie sine gravἱ eiusdem Sacramenti IniurIa & saeri Iegἰo. Advertant ergo Poen Itentiae MinIstri quot erimInibus se imp Iieent , qui ad solam poenitentium eonfessionem at tendunt, & eos promiscue absolvunt, nulla habita rat Ione contritionis ἱ quam non solum dubiam , sed
prorsus nullam deprehenderent , adhibita diligentia , quam debet Sacramentorum Minister.