장음표시 사용
41쪽
COROLLARIUM. EX dἰctἰs tum In hoe eapite, tum in duobus pra
cedentibus , Saeramenta veteris & novae Legῖs definiri possunt per disserentIas speel fieas hoe modo a. Sacramentum veterIs Legis est signum knfibile sa-srum , a Deo permanenter institutum ad produee dam per se sanctitatem legalem, soIumque signifiea dam InterIorem . Haec definitio convenit etiam Saer mentIs Legis naturae. Saer mentum novae LegIs est signum sensibiIe , sacrum , a Christo Domino permanenter Ins Itutum ,. ad producendam per se & ex opere operato sanctit
In duobus ergo potissimum differunt sacramenta nova a veteribus . r. quIa sunt instituta a ChrIsto Domino, uη infra probabitur , a. quia gratiam saris cti fieantem & iussitIam conserunt ex opere Operat Ceterum , eum res sensibiles & materiaIes possint duplieiter eonsiderari , sellieet metaphysiee, hoe est , secundum genus & dIsserentIam , & physiee seeuniadum partes physicas , ex quibus essentialiter constat: duplex est quoque earum definitio et homo v. g. m taphysiee definItur animal ratIonale , physiee vero totum compositum ex an Ima ratIonat I & corpore O ganteo ; sie duplex est Saeramenti definitIo , alia s eundum genus & differentiam, quales sunt mox ali tae definitiones I alia se eundum partes , ex quibum
componitur. Quamvis enim Saeramentum non fit totum proprie physicum , eum partes eius non sin substantiales , incompletae , ct realiter unitae , nec faciant unum per se , est tamen unum morale consta
tum ex quibusdam partIbus , de quibus iam disendum ἀ
42쪽
ρηibus partibus constant saeramenta novae Legis ZADvertes quaestionem esse de SacramentIs novae Leis glar etenim de Ill Is soIIs deinceps ricturi suismus, eum nihil examini subpetendum supersit eIrea vetera Saeramenta. Igitur ad propositam quaestionem R. EugenIua IV. In Deereto saepius eItato, sie d
finἰit e ,, omnia saeramenta tribus perficiuntur , videα,, licet rebus tanquam materia, verbIs tanquam ser-
,, ma, ct persona Ministri conficientis saeramentum is cum Intentione faelendi quod faeit EeeIesia , qu is eum si aliquod desit, non perficItur Sacramentum a
Dieitur a. perficiuntur , non vero conflant , auseomponuntur, quia MInIster & eius IntentIo non I gredIuntur compositIonem Sacramenti; sed sunt quid Sacramento extrinsecum, pertinentque ad eius caussam effieientem, de qua Inserius. Ergo Sacramenta novae LegIs ex duobus tantum constant; scit et rebus tanquam materia , & verbis
Dicitur a. omnia Saeramanta , quod InteIlIgendum est de Sacramentis novae Legis. Lieet enIm essentiale sit omni Sacramento euiustunque natus eonstare ex Tebu , cum omne Saeramentum neeeffario sie signum sensibile; tamen ne eesse non est , ut omne Sacramen tum constet verbis ; muIta siquIdem in Lege veteri , ut CIrcumcisio, Can. t . rItus ages Paschalis , Exod. sta. consecrationes Pont fieum & Saeerdotum , Iib. Lev. cap. 8. eelebrabantur absque praeseripta verborum
forma; quia verba sunt signa expressiora, minimeque convenientia statui Legis veteris, in qua mysteria sub timbris Iatebant . Negari tamen non potest quἰn incelebratIone quorundam Saeramentoram verba adhibe ventur, nam Lev. s. & g. praeelpIuntur precer in S erifieiis pro peccat . Dicitur I. ribus tanquam materia , verbis tanqκ-
43쪽
forma : de hoc per analogiam ad compositum phys eum, in quo pars imperfectior A minus determinata, dicitur mater Ia , & actus, quo determinatur materiae ad tale esse, dieitur forma. Materia I ignἰ v. gr. ense Indifferens est & Inde terminata vel ad formam ignis, vel ad sormam ligni aut cinerIs, ct eonsequenter ad hoe vel illud esset determinatur autem per se mam Ignis ad esse ignis, & per formam IIgni ad esse Iigni. Sim liter aqua ex se indimerens est , vel ad abluendum, vel ad refrigerandum , . sive ad emollIendum sed determInatur ad ablutionem significandam per verba; Ego te bapti'o . in a. Quotvlev s materia pR, Duplex, remota, eirea quam versatur ad Io MI nistri, ut aqua In Baptismo , peceata in Sacramento
Poenitent Iae e & proxima ,. quae est usus materiae rei mota', ut ablutio. Q. 3. A quo tempore Theolagi Sagramentorum n in 'orum partes appellant materiam is formam δR. Ex quo Philosophia AristoteIIs in Seholas The logiae penetravit. Qui enim serἰpserunt ante GuἰlIeI-mum Λntilliodorensem , qui primus legitur hanc loquendi rationem usurpasse circa ann. Ia s. ritum ex ternum Sacrament I , vel formam ι Id. est, formulam sacramenti, vel materIam, sive rem Sacrament I appeI- laverunt: quanquam S. AugustIn. per rem Sacramentὲ solet intelligere e Tectum Saeramenti; unde distinguia Inter Sacramentum & rem Sacramenti. Dices. ApostoIus I. ad Timot. s. praeeIpIt ut devitemus profanas vocum novitates. R. r. Uoees IlIas niti II habere profani . a. . Ap
stolum loqui de novitat Ibus quas Haeretici Indueuri ad oppugnanda fideἰ dogmata. Addit enim , b oppositioni, falsi nominis mentiae. Sunt autem , inquit S. Λugust. traei. 9 7. in Ioann. is doctrinae RHigionis con
gruentes verbornm novitates , aduersias impietatem Arram noνum novum nomen bomouson Patres erediderunt.
Q. q. suom qdo probatur omnia sacramenta novae Legis consare rebus is meνbis, seis materia oe firma ZR. Probatur I. ex Stripturi, de Baptismo habetur
44쪽
De Sacrament/s in pn re fisspli es. s. v. as. mundans Ecclesiam Iavaero aquae tu merbo vitae. Uude S. Rugust. traei. 8o..in Ioan n. accedit τενbum , inquit , ad elementum oe fit Sacramentum . Durabe verbum, quid es aqua , nis aqua Z De Constrin. tione; Actuum 8. Oraverunt pro iras, ut acciperent Piritum sanctum . . . tunc imponebant manus super tuos. De Eucharistia , Matth; as. Accepit Iesus pa-mm . . . delitque . . oe ait . . boc est corpus meum .,
De Extrema Unctione , Jacobi 3. Oreat j per eum
Probatur 2. ex constanti Melesiae Traditione', quae semper res sensibiles, & aliqua verba ad eonficienda Sacramynta adhibuit Diees x. Eucharistia non constae verbIs tanquam.
Dist. Eucharist a In facto e , seu secundum eius, esse permanens, Concedo: Eucharistia in fierI , Ne go . Perficitur enim per verba Christi DomIni . . Dices a. Matrimonium non perficitur verbis, cumae mutis υat Ide contrahatuT .
R. Si Sacerdos est minister huius Sacramenti quod expendetur suo loco P . profert verba benedleendo spon sum & sponsam , quae habent rationem larmae et si ipsi contrahentes, sunt m Inistri huius Sacramenti ,
nutus, quibus muti exprimunt saunii consensum habent rationem verborum & sermae.. Dices 3. Ini Sacramento Paenitentiae' non Inveniuntur nisi verba, nimirum absolutIonIs, & consessionis. Respondent Tridentini Patres seis r . cap. I. actust poenitentis esse quasi materiandi huius Saeramenti , qua ab olutio Sacerdotis proxime versatur circa illos actu ν, tanquam circa proptiam, materiam , illosque determinat ad significandam rem lsonem, peccatorum . Nec dicas aliquando absolvi aegrotumi s quἰ cum usu rationis caret & omni sense nullum, produci actum , nam supponItur antea produxi , nec retractasse , sicque actus praeter Ill moraliter eoniungumutyoum vexbis absolutionis ..
45쪽
Do verbia , quibus Sas ramenta nova Legis perficiuntur Controversia est Catholleos Inter & Pst udo re se malos , num verba, quibus perfieIuntur Sacra menta, sint eonseeratoria , an concionalia tantum repromissoria. CatholIe; prImum constanter asserunt Haeretiel eontra pertinacIter negant . Valgo die uni Inqvῖt Calvinus lib. 4. Inst; tui. e p. g. 7. is con ,, stare saeramentum verbo de externo signo ; verbum is intelligere debemus , nota quod sine sensu de fideis risu surratum solo strestu , velut magiea ineanta- tyone eoniserandi elementi vIm habet . . .. promita sionem InteIligamus , quae elara voee a Ministrox, praedicata , plebem eo manu duera , quo signum ,, tendit ae dirigit. , in i . Quid est virabum promissorium oe eontionatorium PR. Est vel bum promissionem aliquam eontinens. quod per modum conelotas profertur ad excitandam audientIum fidem de devotionem . in a. QMd est veνbum Gnsecratoνium R. Ea verbum , quod ordinatur non praecise adstrudiendam pIebdim , eum saepius ignoto Idἰomate proferatur; sed ad san&fieandum de coniserandum tum mλteriam , puta aquam in BaptIsmo , quatenus accedente verbo percipia virtutem sanctificandi ι d. rabaonim verbum, inquit S. August. cIe. tract. quid est aqua nise aqua tum Ipsum saseipIentem ἔν verbum enIm re materia simul 1uncta Ipsum consterant de sanctis ant2. l. Quaro Novat es volane verba Sacramentoru-
velle sequitur allus error, nempe verba lacrinen talia non habere alium effectom, quam exeitare fidem. Proinmissionum , ae proinde debere pronuntiar I eo modo , qm
aptus sit ad generandam sidem, di obsignanda promisi λα
46쪽
De Sacranisuris ει genree. yy 3. 4. Quomodo probatu ν verba saeramentalia vere Q.
consecratoria , non vero promissὸνia, is concionalia .
R. Probatur primo iisdem argumentis, quibus e. εω osteniamus Sacramenta novae Legis non esse instituta
praeelse ad fidem promissionum obsignandam , sed ad lanctἰfieandum per se de ex opere operato suscipIen
tem ἱ IlIa enim verba vere sunt consecratoria , quae per se , & ex opere operato consecrant & sancti si cant suscIpientem saeramentum, si obicem non ponat: atqui verba Sacramentorum novae Legis materiae con Iuncta per se , & ex opere operato consterant &.ia refieant suscipientem . Ergo oMarorem concedunt adversar I : est enim ex ipsisterminis nota; minor probata manet ex dictis cap. de efficacia Saeramentorum novae Legis . Contio quidem prierequiritur respectu adultorum , iuxta iIIud Matth. 28. Docete omnes gentes , bapti m et eos, ut disponantur per fidem , & alios actus a
Concilio Tridentis reeensitos, sessi c. e . sis sed notrest pars Sacramenti, ue constat vel solo exemplo parvulorum , quibus dum baptiaeantur , laret Inutifis eiu modi e neto , cum eam nec audire possint , nee I telligere o
adulsam pervenerin . Contra v. si non pervenIam misee pMoecupati , numquam intelligent, nee credem, & t2men non fru-ctra bapti EEtos confitetur . a. In erus sententia conci non est minus essentialis Baptismo, quam aqua. Erg fieut nvIIus e Ge Baptismus , si aqua non attingere corpus infantis: ita, si nec concio eius auditum inis
Nee dieat CalvInus eo Ionem attingere auditum aestantium, nam I. validus esset Baptismus collatus ab
infidet I mqnistro sine testibus . ais nee fides, nec infidelitas testium prodest aut obest sustIplenti Baptismum,
Probaturais e Scriptura, quae constanter vocat verbae sacramentaliae, benedictiones, InvocatIOnes , nusquam conciones. De Baptismo habetur inuum za. ν , is bastrinare, is ablue pecoMa tna lavocato nomo
47쪽
benedictionis, eui benedicimus , nonne eommunicatis fan
orent super enm , nngentes eum oleo in nomine Domini α.
Obite uni a. Illud r. Petri eap. 3. ubi Apostolus loquens de area, in qua pauci, Id est , octo animae salvae factae sunt, subditi, quod oe mas nuκο similis
firm/e. salvos facit Baptisma, non earnis depositio somdium , . sed conscimtiae bonae. interrogatio in Deum , Ubi notat Lutherus in textu mareo pro Interrogatione haberi pactnm seu stipulationem et Ergo verba Baptism L.
iunt ad excitandam fidem promissionum Dei, & c-- firmandum pactum, quod anima Inlt cum Deo. Nego consequentia me locus enim ei latus obseurini simus dupliciter expant potest . ii ita ut Apostolu probet ex. testimonio, conscientiae , iam post Baptis muna pacatae, nostrum Ioaerum longe disserre a purificationibus Judaeorum , Ini quibus sordes camis solum deponebantur , cum in Baptismo peccata Vere ablui testetur tranquIllitas conscientiae , & fiducia quam habet ad Deum , a. Ita . ut notet Apostolum Usponsiones seu sponsiones , quae a primis, saeculis so-IItae sunt fieri a baptizando . Sub Antistitis manu Inquit Tertullianus . t de Corona Militis ea p. 3Qcθntestamur nos renuntiare diabola, is pompae , ω'. gelis ejus.. Inde Baptismus soIet voeat I a Sanctis Patribus, sponsio salutis , quia, in Iliandus confidenter renuntiat Satanae , omnIbus eius operibus & pompispo Ilieeturque se de Ineeps Christo adhaesurum . Quid Rutem ex hae explῖeatione elicere possunt Novatorem In gratiam suἱ errorIs - Immo eaput i H Iud Apostoli nobis arma, suppeditat ad illum confodiendum I doceti enim expressis verbis. Baptismum nos salvare , siet tarca ex aquῖs diluviἱ octo animas liberavit. Porro ar- .i non per fidem promissionum , sed per seipsam fa-. miliam Noe liberavit.: ErSOAE.
48쪽
μ saevamentia in gre re obpetunt a. mu Itos sanctorum Patrum textus, ubWSaeramenta dIcuntur rinaeula, pignora, arrhae. Deinde eκ s. Ambrosio , lib. de Initiandis e p. 3. Aqua baptismi sine praedicatione diviserae Cνnois , ad nialos stissus futurae salutis. 3. S. Hieronymus in cap. yι epist. ad Ephes. exponens illud Apostolἰ e Mundans Eeriesiam Iavaero aquae in verbo v tae, docet verbum vItae esse doctrinam , 4 S. Augustinus , tract. 8G. in Io: quaerens unde istu tanta virtus aquae , ut corpus tangat & cor aiauat, respondet totum fieri per ver .
bum , non quἔa d Ieitur, sed quia ereditur, de quoi Dominus ait: Moi me mundi estis, non propter B ptimum , quo lati estis, sed propter verbum, quod sementus sum vobis: Ergo, Respondeo ad singula. Ad primum, sitemur saeramenta novae Legis e signacula signifieantia & obsignanssa, res sacras, F gnora & arrhxs promissionum d Ivinarum; Deus enim in nostrIs SaeramentIs exhibet quae promisit: in Eucharistia v. νι dat carnem, , quam dandam promisera 'D: s. In Baptismo eonfert Sp Mium Sanctum , in quo baptIEandos fideles praemonuerat eius Praecursor , . Blatth. Sed nullus S S. PP. scripsit ista nobis conferri ire Sacramentisia, quatenus fidem excitant pe .
Ad se eundum L Ambrosius loquItur de benedictione Praeparatoria soni s baptismalis , euius benedictionis meminit etiam S. Cyprianus. ep R. gy. in qua haec habet: Oportet mundari is sanctimaνι aquais ρ ius α Sace dote , ut possit Paptismo suo poceata hominis, q δ' baptio 1tur, abIΜενε. . Non quod haee benedictio sit de necessitate. Saeramenti; sed Ita loquuntur SS. PP. ud Probent Saeramenta haurire- suam eiu ea elam: ex Pliasione Christi, qin pnvoratur in hae benedIctione Potest' etiam diei.Ipsum Baptismum est, praedIcationem, CeueIs ; qu Ia signum est mortIs ct sepulturae
49쪽
quanquam auctor huius libri, quisquis ille fit, nota Ioquitur de Baptἰsmo, sed de animarum purgatione in
genere, quae fit communiter per doctesnam . Ad quartum, 1. ex Facundo lib. s. cap. s. quemadmodum calumniantium Haereticorum est ex dubIis re obseurIs , quae eerta & manifesta sunt maIe interpre rati, Ita solitum est prudentiae ac pἔetati Catholicae, ex indubitatis atque ev dentἰbus firmare ambigua , S: latentia deeIarare . Quare iuxta hanc regulam, oppmnimus S. August. textus luce clariores obscurissima Ire obiee Ione cita os . PrImus petitur ex cap. TO. lib. 3 .
de Baptis ubi sie scrib t: Non est aqisa profana oe aedisia
is in adulteris sanctus es . Qvibus verbis S. Aug. manifeste Meet verbum In Baptismo e sis con se eratorium .seeundus ex traei. 8 o. in Io: Ηος verbum fidei, It 'uIt, ransum valet in Ecclesia Dei, ut per imam σ1'
Nntem, benedicentem , tingentem etiam tantillum mum det infantem , quamvis nondum valenum corde credere is
Ergo ex s. Aug. verbum , quo aqua concipit virtutem, non est eo elona orium , sed eon se eratorium . Unde
R. a. dist. verbum in Baptismo mundat, non quia dicitur , sed quia ereditur , id est , non quatenus est quid naturale , & sonus transiens , sed quatenus e s verbum Christi supernaturale, sola fide apprehensibi- Ie , Coae. Aliud enim est , inquit S. D. sonus nangenνω
aliud vis in manens . Quatenus actu ereditur quod per verbum signifieatur, Nego . S. enim Augis totus est , ut probet nee in fidei tale ministrantis, nee desectu r
tionIs In Infante ImpedἰrI effectum Baptismi. . Instabis 2 verbum quod mundat in Baptismo iuxtas Aug. est Idem ae verbum, quod locutus est Christu ApostolIs γ atqui verbum illud ist eoneiouale non coniseratorIum; Iesus enim ipse non baptizabat Io: capis . ergo revera verbum In Baptismo est eoneIonale isDIst. maiis idem est verbum, nempe Christi Domi-aI, sed diverso modo ad mini stratum , Cone. eodem modo administratum, Nego mai. & eons Scopus it vae
50쪽
m saeramentia in νυν-. 3 ique s. D. est ostendere per verbum Dei, quod Ap
solus vocat verbum fidei, Rom. Io. omnia sanctific-pi, sive dum praedIeatur In eoneionibus, si re dum per illud invocatur Deἱ nomen in s eramentis .. UrgebIs ex s. August. eo Ioel, Apostoli non propter BaptIsmum, sed propter sermonem quem eis I cuius fuerat Iesus, mundi erant: ergo Baptismus noni per seIpsum mundat , sed pet cone onem. Nego conseq. Mundat enim Baptismus, sed eos so-Ιos, qui non ponunt obieemr unde eum inter Ap stolos iam baptiεatos, Iudas infidelis- reperIretur, remcte advertit S. August. ChrIstum Dominum non dixi sisse , mundi estis, quia baptIEati; Iudas enim propte Pea non erat mundus, sed propter sermonem , quem Ioeurus fudi vobis, hoe est , quia permansistis omnes praeter Iudam in sermone me . ObilcIt den que CalvInus In ea p. epIst. ad Ephesios , speetem esse quandam magIcae ineantationIs, ee M: quaedam verba de murmurare lingua ineognita super
R. ex L HIeri epist. ad Ctesiphontem e ma neσεθ
ribuere magicae incantationi, quod a. Deo institutum esst Ru ChrIstus Dominus fuit similis ineantatori , . quando quinque panes, benedixi ε in deserto, Ioe s. quando ad salivam , qua liuisiv Iiuguam surdi & muti , & digitos, quos misit in aurieulas eius, verbum adhibuἰt, Dbeta, quod est, adaperipe, Marci m. An ponti sex Hebraeorum, dum eongerebat maledictiones super aquas amarIssimas, Num. 3 aliquid magicum, 'iubaruimurabat