장음표시 사용
611쪽
De Euebarsiis . pro exterIori oblatione viciἰmae , vel adaequale pro exsisterIori simul de interior; oblatione tum victimae sensi hilia , cum Ipsi uiset offerentis, quῖ spiri tuai Iter se totum Deo devovetis ae mystice immolat. Priori modo, Saerifietum est quidem. signum, sed Saerificit . Intericiis
is, non . vero: gratiae . Posteriori autem modo est exhibitio summi honorIs erga divInam Maiestatem, Ecbonitatem : haec autem actio, cum sit eximiae caritatis erga Deum, est gratiae impetratoria i Immo , a fiat ab homIne justo , est &. meritoriae de condigno Itaque
R. a. Saerificium operatur per modum impetrati ias, ac veluti quaedam excellens & praecipua oratio; namque ad preees , qu bus homine ν benevolentiam de gratiam praepotentis ambIunt, munera solent addere ,.
utpote quae. em eius moveant.. Huno: autem operandi
za. cap. a. his verbis : Hujus quippe- oblatione placa 1 s Dominus, gratiam donum paenitentiae comedens s. crimina. - peceata etiam ingentim dimittit. Una eni-aademque, est hosia ,. idem nune oferens Saeeias Am -- viserio , qui seipsem tunc in Craee obtulim.
cium , est ex opere operato x quἰat illud die Itur' opus operatum' quod noni repetItur ex dἱspositionibus homInIs mInistranti, , auu offerentis v atqui talis est ii Ia. Impetratio; nam. PP. Trident Ini cit. cap. illam repetund ,. tum, ex Mnitate Infinita- hostiae , . tumieae persona Christῖ eam, os irent Ix .. Et cap. I. eiusdem session Is e Et bae quidεm illa munda obiatis es, anquiunt, . quae nnua indignit. te aut malitia. offerentium: inquinari potest
sed allat hie naselludi di euItas, utrum vIrtus Sa erificii sit infinita , quemdmodum. Christus, Sacerdos ct hostia est meriti, iisnlii Z: Si sacrifieiu mi emeaeiami habeat infinἰtam , . aequae prodest , si pro pluribus , asi: si pro uno osse ratver seeus si habeat finitam .. CIrea. viam dissicultatem. Theologi abeunt in sentent Ias opinpositas - Δlii. contendund MI Sacrifielum ex Institutἰone:
612쪽
Probantque r. ex communi Catholicorum sensu, qui eleemosyrias largiuntur, ut Missae steri fietum sibi spe .cialiter applicetur; ergo Catholiea sententI est Missae Saerificium provino obIatum , plus ipsi prodesse , quam si pro pluribus offerretur, ae proinde non habere virtutem. infinitam .. r.. summi Ponti fiees Urbanus VIIIa& Alexander VII.. prohibent ne Saeerdos, quν plura cepit stipendIa ad eelebrandas totidem Missas se per unum Sacrificium debito suo satisfacere praesumat, de clarantque eum , qui id praesumpserit,. peccare con-ox iustitiam, & ad restitutionem teneti .. SI, Missa emeacta esset infinita, frustra ad eandem rem impetrandam nnumerxofferrentur Saerificia, A. Teut sacramento Inest rietus appIIeand un meritat Passibnia. Chri-
a, finItae est' In Sacramento .. Ergo, & in Sacrificio.. Probatur min.. exemplo parvulorum, in quibus Sa-eramenta. Confirmati Is & Eueharistiae agunt quantum possint, eum. In iis nullum reperiant obieem re tamen, gratiam finitam,. eamque aequElemi produ
R. Uerlor videtur eorum sententiiu, qui doeent Missae Sacrificium esse valorIs InfinItr, quia en dictis Idem est eum Crucis. saerifieior Ergo sie ut sacrifieium CrueIs vImhibet Infinitam ad promerenda. nobis divina ben fieta 3 sie saerifieium Missae ad eas nobis impetranda eu applieanda ; Institutum enim. est adi applicanda quae Christus per passionem. suam. nobIs. promeruἰt . . Confirm. I. exb praxi universatis Eeelesiae, laeundum quam sacerdos tenetur. offerre sacrificium: pro omhi-hus vivis. & defunctis s. etiamsi stipendium abi alἰquo, acceperit, ut pro- eo, spes litet celebretur .. FIerra autem et Iniuriae, si. saerifielum pro, pluribus oblatum ,. minus ipsi prodesset. Ergo. in. EceIesiam sententia, va Ion freti fiet; non, minu Itur, tam in plurest dividitur
est proinde. Infinitus est Favedi cap. Non, mediocriter de consecr. . d Ist . s.. in quo sie Iegitur: Dum pro eunων Mimabus. Psalmus, vel Missa dicitur. , mel minus ,. quam se ero uno quolibet ipsorum. diceretur, acete ιαν. Praeterea.
613쪽
quenter ad Missam Paroehialem eonveniant. Porro si ea ea propter astantium multitud nem minor fructus a si
gulis esset pere mendus, praeserenda esset Missa prNvata, cui pauciores adsunt: quod est absurdum . Respondent Theologi uorabes, quos Casuis as voeant, triplleem laeti Veii fructum esse distinguendum , seiIIeea generalem pro omnibus ; specialem pro eo , qui stipendium solvit & specialissimum, qui proprius est Cele-hrantis et doeentque virtutem saerifieii esse Infinitam In ordine ad primum effectum , finitam vero ad alios . Sed eiusmodi divisio triplieIs fructus supponit quoa probandum est , nempe valorem saerifieii M ta esse ει Itum sub uno respectu, & sub alio Infinitum.
Confirm. a. si idem diumero saeramentum posse pluribus applicari , quemadmodum sacrifieium aeque prodesset omnibus. De ἐnde lIcet ad unum dieat ordi Nem , non v Idetur habere virtutem limitatam & sini-gam . Enimvero sicut accedens potest magἰs S magIsin infinitum esse dispositus ἱ sie sacramentum vim habet producendi gratiam maiorem, & maiorem In Infinitum; nulIva enim dixerIt aecedentem posse esse tam perfecte dἷspositum ἡ Sacramentum nἱhII, Iaeum agat.
Ad momenta sententiae oppositae sigillatIm respo
Ad primum ; maiorem seu in ex sacrificlo percApiunt, qui meIius sunt dIspositi , quaIea censemur νqui eleemosynas conserunt, & eurant ut pro se specialiter offeratur. Item, qui intermissis negotiis, ad sterIfieIum eonveniunt, & in eo ministrant; hi enim maiorem fidem & devotionem praeseserunt, Ad seeundum. Ideo Summἰ Pontifiees prohibuere , ne plura stipendia pro uno sacrificio aecI perent ut: I. Quia opposita sententia probabilitate non earet . a. nia minueretur aut um divinus ,.si Sacerdos uno iam crifieis vel Iet satIssacere pro Iargἰs eleemostais obla-us , ut singulIs annI diebus telebreturia 3. Quia haeet lardida Sacerdotum, avaritia in grave Fidelium verte' aethe scandalum
614쪽
non peccaret, ne si ad restitutionem teneretur, eum in nostra sententia FideIes non damnum paterentur.
Nego sequelam , namque Beerdos non aecipit stipet Sum tanquam sacrificii pretium 4 hoe enim esset I pium & simoniacum ; sed tanquam eIeemosynam suo minister Io respondentem; quIa Dominus ordinavit iis, qui aItari deserviunt, de aItari vivere, r. Corinth. s.
Lex autem Eeelesiast Iea aut usus communiter receptus, fixis quId & quantum sacerdos pro quolibet mi nisterIo debeat accipere; unde peeeat contra iustitiam , di ad restitutionem tenetur, si plus aecipiar pro uno ministerio, quam lege praefixum est, nisi uItro offeratur ab Iis , qui sciunt Iegem. , Ad tertium nimIs probat Illud argumentum e ex IlIoenim concludere liceret Missae sacrifielum nullam habere
essicaciam ex opere operato ν eum alIquando frustra re petatur ad unum & eundem effectum obtinendum. Uera
itaque huiuste desectus rat o repetenda est ex Indignitate eorum, pro quibus ossertur. Dicendum, InquIt S. Th. 79. Mi. 7- ω secundum, quod sicut a sis Chrisi pr das quidem omnibus , quantum ad sufficientiam , sed ef-ctum non habe3, nis in iuri, qui Passioni cPristi τοnju guntuν ρεν fidem oe cinitatem a Da EF hoe fare fetam, quod
es inmoriale Passonia Dominerae . Et art. s. Quamvisteus haec oblatio eae sui quantitate fusciat ad satis elandum pro omni poena s tamen fit fati,factoria Hiis , pro quibus offeνων, via etiam serentibus ferundum quan ritatem sua deωοtionis , ω non 'o ota poena . Hina Caietanus doeet sacrifieia , ct alia suffragia , non prodesse infallibiliter omnibus animabus in Purgatorio deintentis , sed IIs duntaxat, quae dum Mi eorpore existerent, hoe subsidium per bona opera sunt promeritae . Con firmari potest nostra responsio exemplo Indulgentiarum , quae secundum veriorem sententiam, plene non solvunt a reatu poenae temporalis, nisi eos , qui Deo per se Ipsos satisfacere eurant, adeo .ut Indulgentiae sin Ipsis supplementum quoddam Infirmitatis, ct impotentiae , vel saItem merees egregii alteu; ut operis ;allax fideles, praestri divi , poeniteatlae labores, ed
615쪽
yy4 De viat Ia hoaa opera praetermitterent sub obtentu Indutigentiarum , ct Missarum magno numero post suum ob tum ceIebrandarum . Ex hae responsione non seqvItur NIssae saerifietum non prodesse , nisi .ispositis ; Id enim salsum ess , cum ex capis praeeedenti , uti IIter offeratur ad obtInendam prἰmam conversionis gratIam pro infideIibus& peceatoribus etiam obduratis . Sed sensus nostrae responsionis est, tantam posse esse peeeatorIs IndIgnitatem, ut Deus per laeti fietum exoratus , nihII suae indignationIs remittat . Addendum eR etlam nuIIat nux poenam temporaIem remittere ν nec gratiam is ctifieantem augere in his, qui is nil non sunt a re tu peceati mortaIIs, quἰa hI dum effectus remissionem Peeeati mortalis necessario supponunt - Ergo Missae sacrificium licet Me se essieax, non habet in allibilem
effectum is νAd quartum , nihil inde eonelassi potest, nisi quoasaerificium & gaeramenta non habeant infinitum effectum , quod verissimum est , quia nihl ereatum p test esse infinitum . Sed quemadmodum , ex eo quod Deus ereaturam Infinitam producere non possit , non licet negare Infinitam eius omnIpotentIam I fie nee saerificii & Saeramentorum infinῖ tam virtutem , quia nonnisi finitos effectus possunt habere . Ratio autem cur in Insantibus aequalis gratia proclueatur per Sa eramenta , cum In aduItit producatur inaequalis , est est , quod virtus activa Sacramentἰ per dἰspositiones adulti maiores aut m nores determinetur ad intensius ut remissius operandum, at vero parvuli aequat; ted se habent ad sacramenta, quorum. ea pates sunt , Vel enim nondum sunt baptiκaia , vel iam baptIetati i si primum, nul Iam habent dispositionem I si seeundum νBaptismus in IIlis est aeqva, a dispositio . Quare cum ex illorum parte nihil determinet virtutem activam sacramentorum ad Intensiorem, vel remissiorem effectum, ad Deum qui illum determinet, reeurrere nece sie est
616쪽
R. Mnes FideIes praeeepto naturali, divIno S E clesiastico tenentur offerre Misis saerifieIum , Ditem per Ministrum publieum , ei praesentia sua re votis. cooperando, nisi obstet Beelesiae Interdictum in poenam gravἰorix delicti Diri, r. Ditem pre Minsraem ρκbluum a quia e. I LPrimae partis hujus. Tract. evieImus contra Novatores ssolos Sacerdotes. habere potestatem consecrandi, ergo per se immediate offerendi; nam ex dictis eap. 3άh ius secundae part Is: oblatio in. eoniseratione consist ἱε α Utrum. autem Saeerdotes siquando teneantur celebr Te, expendemus In deeursu hujus. capitis Diri et, ei praesentia sua, i, motis eooperandos . quia FideIes ea. Intentione ad MIssae saerIfietum eonvenire debentus per- eclebrantem , tanquam per Ministrum Publicum,. Christum. verum Agnum , & Host Iam lm- maculatam novI Testamenti , ω seIpsos veluti eius membrR Deo offerant, eIque supremum enItum exhi
Dixi 3. nise obstet dicissae interdictum , quIR Pα--nItentes antiquitus hora Saeri sicli e conventu FI-delium ellelebantur ι nunc 'quoque exeommunieat SacrIx interdleuntur , sed eongrua satisfactione ἔmp
dimentum quamprimum removere tenentur, His explicatis. - ,
Prima responsionis pars L quae est de praecepto naturali ,. manifeste colligitur ex cap. 3. nam ex ibi dictis Saerificium proprie dictum A. Deo debetur lege n turali r atquι in MIIgione Christiana Missa est unl- eum. Sacrificium proprie dIctum ergo Fideles Iege naturali tenentudi illud offerre , praesentia sua & votis. celebrantii se adiungynte1 α , Secunda pars ,. quae est di praeceptoe divIno sequi- η ex praecedenti ι nainque naturalem sterIfieandi i
617쪽
gem ChrIstus Dominus determinavit ad hoe unicum Saerificium: ergo. FIdeles & lege naturali, & Iese divina it Iud offerre tenentur. Tertia pars, quae est de praecepto EceIesiast Ieci, nominem Iatet . QuIs enim non didicit ab infantia II- Iud Ecclesiae praeeeptum. Leχ Dimanobes Messes Ouiras s. Fetes de eommandament Z ubi LeeIesia determinaa empus audiendi Missam , quod nee lex naturalis , nec divina praefixerant. Q. a. Obugatne ilIud prae tum sub peceat. mον Mi PR. Dubium non est quin oblἰget sub mortali ; sta enim habetur e. I O. Aposto Iorum 2 Omnes Fideles, quo conmeniunt in solemnitatibm facris Ecclesiam , scrμptκνas Apostolorum, is Evangelia audiane a qui antem non perseverant in oratione , nec sanctam communionem Percipiunt , convenit communione primari , idest , excommunicari. Et can. a . Coneilii Agathensis eIrea ἱnitium sexti saeculi, referturque C. Musas , de consterat Ione dist. t. Misisas dis Dominiεo saeuiaribus to tas tenere speciali ordine ρν evimus , ἐυ rest aura b ue die ionem sacerdotis popuIus egredi non pia suman εραι si fecerint, ab Episcopo pauoe eonfundantur . Gravis autem poena supponis gravem euIpam. Q. I. Satisfacitne praecepto , qui duas aul tres partes simul audit a totidem celebrantibωι p. R. Assirmarunt nonnulli Modern , quibus obflitere suis censuris primum Lovan enses anno rός . Archia episeopi Senonensis & Parisiensis anno DehIne Innocentius XL anno Ic s. ae demum Cleres GaIll-
s , satis ne est ad implendum praeeeptaem , β partem a terius Missa audiat, quemadmodum Cleν cas , qui om sit divinum noctamum osseti divini fati deis res tandι Praeceptφ, se partem omistam suppleast , nes tenet. inte gνum ossicium repetere ξR, Non satis , sed aliam Missam Integre audia necesse est , quantumcumque recIament plures Moder ni , quia Liturgiae partes magis sunt Inter se ordinatae ct connexae, quam partes Canoaici ossicii; aliae enim sua
618쪽
De Eueharistia . ' sunt praeparatoriae ad Sacrifieium , allae pertynent ad
eius essentIam , aliae sunt fructus & partieipatio sacrificii adeo, ua ordo Ille inverti nequeat. Q. . Sincitne ad peccatum mortale non Hismuisse ilibet Liturgiae parti Respondeo, Minime, quia Ievitas materIae exeusata graviori culpa. S. autem Anton Inus a. parte exIstImat medῖam avatertiam partem esse materiam gravem. Ergo, qui ex negligentia aecedit Inehoata NIssa venialiter saltem peceat, quemadmodum Beneficiarius , qui aliquam partem leviorem officiI CanonieI praeteris mittit; quia praeeeptum integre non ImpIet , nec to tam Missam tenet, ut colligitur ex laudato ean. Con
v Ioribus negligentia , nuIIa quoque .erit culpa . Ηἰne exeusandi sunt InserIores Ministri , quI Identidem ad
sacellum reeurrunt, ut afferant ad Saeri fieIum necessa Tia, puta, vinum, thus, &e. modo in saeeIlo , aut In aliis IoeIs sine neeessitate non immorentur, nec zon
fabu Iationibus vacent. ι. . ' 3Duo tamen hIe sunt observanda. Prἴmum, ante MIGsam paranda esse , quae solent praesupponi ; ut dum peragItur Saer; fieἱum, Ministri his tantum actionibus ineumbant, quas ossicii solemnitas requirit , nam fiaecidentali occasione v num v. g. extra Eeelesiam esse quaerendum , nee tam cito asserendum , dum Interim celebrans prosequitur Sacrifieium usque ad tertiam pamtem, Minister allam Misiam, si possit , audire tenetur . Secundum , nonnulli TheoIogi, ut Suaresus hie, probabile censent, eum non satisfacere praecepto, qui abest, licet per breve tempus , eum Saeerdos consecrat , aut communieat s quIa, inquIunt illi, huiusmo-d; actiones sunt de essent a , aut integritate SacrIfic II.
Unde censendi sunt abfuisse a saerifieio, qui his pae.
619쪽
Praesent Iam exἰgunt verba Iegis r Intentionem seu OIuntatem obedientia pereeepto debita, quae est actus voluntatis, praeterquamquod actIo, quae fill praeter πο-
Iuntatem, Non est humana, nec rationalIs: attentIonem
vero δe devotIonem exigIt ipsa actionis natura; a It aenim Missae ex dictis r. est cultus Dei supremus. Deus autem non eo Itur nisi amore . a. Est oblatio nerifieII robIMIo vero est species orat onIa exeeIlentissimae, qua nulla est sine appIIenIone mentIs ad disina. Diees: AttentIo & devotio sunt actus mere interI Tes e atqui mesesia nee ulIa Ilumana potestas potest PraecIpere actus mere interiores, eum de his iudicare non possit: Ergo. Distinguo min. Non potest praeeIpere dIrecte, Transeat et Indirecte, quatenus praee pit actum exteriorem squi non potest perfiei sine actu Interiore, Nego mIn. de conseq. Namque pater aut herus, dum opus ex te dum imperat filio, aut famulo, indirecte eum obligas ad elielendum interiorem voIuntatis actum , qui dicitur intentio, & sine quo obedientIam praestare nequit. Nullus enim dixerit non pereare fit Ium, aut famulvm , qui invito & reluctante animo opus iniunctum per eit . Porro Missae auditio, quae proprIe oratIo est eum oblatione, Mn potest consistere sine IntentIone , attentione , de pia aliqua assectione . Ergo praecutum non implet, Mariterque peccat shἰ si suppleverit aliam M Issam audiens, qui toto tempore saerifieii, vel 4Item tertia eius parte Tonfabulatur nec reverentiam exteriorem exhibet, oeulor huc&illuc eireumferent, vel mente dirigatur eum adverte
tia, sive supina negligentIa , eontrariamque Calaistarum opin onem Clerus Gallieanus temerarIam, standa-losam , erroneam , de Impletati faventem deelararia anno I oo. vel denique qui astat ex mera euriositate spectandi , aut studio addiscendi eaeremonias , suavita tem cantus percipiundἱ . HIs annumerandi sunt , qui Iectioni ineumbunt solo distendὲ desiderIO. Dissieultas eirea attentionem superest, utrum satἔsfaciast
620쪽
solemn Ia peccata saeramen aliter deponit Bona cina prImum assirmaverat , sed postea re maturius expensa , sentent Iam mutavit , negavitque huaiusmodi satis faeere, quod verum videtur , ubi prolixior est Consessio , Oeeurruntque nonnuIIa diseutienda, non sine magna tum Consessiarii, tum poenitentis contentione , quae exeIudit attentionem , de piam antinmἰ affectionem ad saerificium requisitam. . Q. 7. Quad asttendere debet Fidelium νειu . ω piestas , dum Missae saeν sis inteUunt ZR. Meminisse debent r. se ad Missam eonvenIre stia saerἰfie Ium Deo osserant per Sacerdotem , tanquam per Ministrum publieum. a. sacrIficἔum exterius esse signum saerum saerifieii interioris, adeout signum mendax exhibeant, nisi sincero animo se ut victimam onserant. 3. Cum ChrIstus sit in hoe neri fieto prIneIpa-IIa offerens, & praeeipua victima , Fideles in hoc tremendo mysterio, cum Ipso eontu Ut tanquam membraeapiti, ut per ἰpsum & in ipso fiant unus offerens, unaque totalis hostia InfinIte digna. 4. Missam esse unI-
cum ChrIs ἰanorum sacrifie7um, eminenterque contIneret quatuor sacrifielorum veterum speetes propter totidem Dei persectiones contInuo ab homIne eolendas, ut explicuἔmus c. 1- pag. et 33. de seq. Ex his autem sequἰtur Missam esse audiendam eo mentis affectu , quem fuse exposuimus e. 7. pag. 369. &seq. ad quam breviter .onsulenter remittimus Lectorem, non solum
ut distat, sed opere compleat, Br aliis praediret, ubi se dabit oeeata, quae ibi tradita sunt.
D xImus etiam c. ar. m. parti astantes Missae sacri fieIO debere communieare spirItualiter, Ecclesiam qui- . dem vehementer optare , ut & saeramentalIter communieent; sed hae de re nullum esse praeeeptum divinum , nec Eeclesiasticum. Q. 8. Utrum ad Musae Saeνi iam Iolis Iusis accedere Iiceat Respondeo prImo , eertum est Sacerdotem celabrantem graviter peeeare, s sit alleuius erIminis con' scius e tum quia m hae actione Eucharis iam , ut