장음표시 사용
111쪽
sex in matrimonio c6summato hoe ipso qnod altet coniugum ad fidem
conuertitur. Auctores diuiduntur in virq1ue sententiam, aliqui namque tenent quod possit, ut Nauarr. lib. 3.Conci de conversione C iniugum consi I. 3. nu. Ia .f. adsecundum dubia, Socinus primo volumaons a8. crati qui vero quod non possit, vi Ga Dies V queddis' et de marr.cap. I 6.s Praemittendum- secundo matrimonium Infidelium dissolui si alter coniuguin conuertatur, idqueeκ dispensatione Christi , quae non est preter, aut sit pratalis matrimoni j naturam, sed ipsi consorinis. naex natura sua non habet totalem in . dissolubilitatem, sed minorem, qua conflammatum fidelium: unde sicut
ait Sanebed. lib. a.de mair. Hs . I 3. num. 9. matrimonio consummato
sidelium congruit, ut morte solua. tur naturali, ita illius ut regenera.
6 tione baptismi soluatur. Non tam Ehinc debet colligi, quod per solam bapti lini lusceptionem dissoluatur
matrimonium in infidelitate consetractum; nam contrarium de fide
est quo dici licet non hoc ipso quod alter ex coniugibus infidelibus ad
fidem conuertitur, altero manente
in insidelitate , dissoluitiir coniustum, & habetur ex Concilio Mel.
dri sic. p. rararo, er refertur cap. Isquis colligitur /x tuu i . Corinth. 7. aratem rufilem habet inorem, or baec consentit habitare cum eo, non dimittat' cuius rei ration reddit Iis c. 3. cap. gaudemus Diuoriai rhi cum me Sac; amentum
baptisam non fiauuntur Coniugi r , IM7 criminarii tu Mur.brcuiter quod in hoc secundo prcinistri dictum ell, sic complectoro Vt sundamentum talis di sibi uilonis vinculi matri indianis inii dolium sit ipsa conuerso ad fidem altei ius coniugis ti perficiatur
autem formaliter: talis dissolutio
per transitum fidelis ad secunda , vota, posita tamen conditione ex. eo quod infidelis nolit cohabitare cum fideli modo explicando tribus sequentibus casibus ; idque, ut di-8 ximus ex Diuino priuilegio in fauorem fidei, quod habetur exprim Pauli Corintho. quod Infidelis discedit , discedat, neque eni exuituti subiectussoror, aut frater huiusmodi in
quem locum ita interpretatur In no . 3. cap. quanto de diuort. his verbi, Falter Infidelium contrium adsidem Catholicam conuersatur, altero,
vel nullo mcdo, vel non e blasib
mia Ditiini nominis, vel ut eum pertrabat ad peccatum mortale, ei coha bitare volente ; qui relinquisur, ad secunda flvolueriιοι ta transibit. Et in hoc casti intel imus quod aiι Aposto iussin elis discessit, c. Itaque
tum ex cap. quanto tum ex alus citandis tres casus in Iure asseruntur, in quibus mattimonium infidelium dissolii itur, altero coniugum ad G
9 Primus est si in sidclis renuat habitare cum fideli,& discedere velit dummodo infidelis nodiscedat
utens Iure suo, ex causa sornicationis coniugis. qui casus habetur cap. simili modo, cap./vxor I 8. q. I. AELIO cap. quanto, er cap. gaudemus de Di. Dori. Secundus casus est si infidelis nolit cohabitare sine contumesia creatoris. qui habetur in aeris cap. mili modo, O d. cap. quanto, ct cap. gaudemus , O cap. Insirilis I S. P. a. Tettius casus est si pertrahat ad peccatum mortale in dicto cap. quanto, cap. gaudemus, ct cap. uxor, ct cap. Idololatria cap. nomistum: a S.
Io Hic pretereundum non est quod caietanus in si pradictum D.wPutili
locum I. OrisIh. 7. tres praedictos casus recensens, non solum se nitrari, sed stupere dicit quod excipiente Christo Domino solam Drnicationis
112쪽
tionis e sana , ut liceat inndcenti. ebniugi recessust non tan emve .cap. supeliori vidimus adriiurant1 D. in coeuentu coniugii viliculum dissolui: tam eo:D. Paulinil non ita clare assereate colligat meo test uncinio post pua trimonium. dirimi in. alimmio exuistis tribus casibus. Sed statim quasi id retractans dicit adimit tend an eum sensum testimonii. D. Pauli eo od antiquus Ecelesiaevsus ita receperit,&textu es sen
opinabilem in utranque parteaia
sententiam esserit : quod possit, yel non possit in praedio casibus ma- trimonium dissolui quod aute iocnon ex Pontificio priuilegi0,sed ex Diuino Christi Domini adis.fauo rem fidei cocedentis explicato per
Praetermittendum tertio tanquai probabilius quod etiamsi velit Infidelis cohabitare cum coniuge ad fidem conuerso sine iniuria Creatoris, & sine pertractione ad peccatum mortalemolit autem conuerti,quod possit coniux fidelis hoc tempore; quando non licet fideli cohabitare cum infideli, dissbluere prius matrimonium, &ad aliud cu . fideli transire t Iicet non potuerit
cereo quando cohabitatio cum In fideli,ihel erat in praecepto, secluso pericul ut tenet Ponatus Iuri' de
nus qui, fater raptarem habet insi limaedi haee sensentit balizare cum non dimitrat illam: O qua mulier inram, habet in elem, em bis con stitit habitare eum illa, non dimittatilium , ct ibi Theodoretus Oecum nius GaDeius , I dorus , Clarus, Emmanuelia, Abasinin I.Reg. 8.q.
in Consilio ut probabilius colligitur ex verbis citatis D. Pauli ; qu do quidein D. Paulus ait sDico Ego non Dominus quod si Dominus nopriecipit ρ credendum non est D.
Paulum id onuς impositisse fideli
hus ad conuiuendum cum infideli-hus vita coniugali. Et ita tenent M. Augustinus in Epistola contra Potilentium, or habetur cap. iam nunc, O cap cenim a8. D. r. & sere omnes .expositores in eundem locum Pauti, in D.Hieron.Gufinterlinealis, ct GAGOrdinar.quae desumpta est ex D. Aug.lib. i. de Serm. Domini in D. Anselmi.Tho.9 aldi, quos refert, e sciit. Sachemii.7.de matridis. 73.
Nunc quod possit in casu posito in hoc ultimo praemio, quod nolit .co uerti colux infidelis, probabilius distatui matrimonium, habetur eX ipso loco D. Paulis racit. quod In delis discedit. ere. quandoquidem si in casu posito non liceret fideli ad secuda vota trasire,fidelis esset subieetus seruituti prioris coniu
giis ne sua culpa, & propter solius
Infidelis culpam,non posset illo uti.
113쪽
Henrigaeae. M. D. de matri cap.8.n fine, O in commento litteras. . Vega a. tom.Summa I. u i 3. Certum autem est necessariun
esse antequam coniux fidelis transeat ad secunda vota , ut moneat coniugem infidelem an velit con uerti, vel in alia probabili sententia an velit cohabitare sine iniuria Clearoris, S pertractione ad pe catum; nam ratio exigit ut satiri. stus ad secunda vota pris monito viro infideli ι si erum no raemaneat quo pacto constabit de eius volutaxatcῆ quod probatur. ζ.Coinriso Toistano cap. 62. rei uocop. Is erit 18 q. t. tbi quo admonitis rint, ct notuerint,sparentur, ct ita
in euuctah. super incto cap. Iudae , opai plures ex dictis Auetoribus, di alios
Is Non requiritur talis praemonitio quoties certum est de obstinatione Infidelis coniugis. tenet Naua . lib.
ubi ait neceilatiam esse admonitio. nem , vel aliam probatione misit T. cientem, perquam innotescat obstinatio infidelis, Il.
moralem obsinationis qualitercunque habitam, unde neq, requiritur talis praemonitio quoties in stis longe visat, ira ut non possis c .mmide requiri praemoneri,, cootat ex motu proprio Ο V. pro Indis nouis Hispania conceso. 16 Ultimo praemittendu quod mattii nonium Infideliu, quiuis, ut diximus in tribus casibos prapositis dissbluatur, qua do alter colux conuertituri adhuc tanun circa id est triplex probabilis sunt cita ait statim
distoluatur,& prima quide, di secunda dicunt quod no debet expectaritia situs ad lac si das nuptias adhoc ut in casibus positis dissoluatur, &solu intelle dimisit,quod ptima dicit quod statim in aliquo ex dictis casibus ditatuiturpiae monitione,ut diximus praemissa, iecuda vero e requirit terminii ab Ecclesia pi faudatum
114쪽
nfideli, adhoc monuertatur , quo elapsis statim disi aluitim Tenta tenet quod non statim ac alter ex in fidelibus conuetiuiu etiam dat Ialiquo ra tribus casibus prepositi dissoluitur coniugium,sed id sola me alui debetstu dis fidelis tia-
sit ad secundas nuptias. circa quas sententias vide da iuben MI-w dio. 7 . . qui tenet ab tertiam
Mim. ' quae mihi videtur probabilior , quamuis prima ι& secunda , ineo, in quo cohaerent, non careat sua probabilitate . L Hispositis venio ad eam dissicultatem, qua quaeritur an si ex coniugibus infidelibus viticonuertatur;
prima autem uxor non couertatur rreliquae vero conuertantur, quama es ijs debeat accipere .
17 Prima Conclusio , certissimum est posse virum ad fidem conuersum tincta predicta posthabitar priore
coniuge nolςnte couerti matrimonium inire cum qualibet, ex relimvis coniugibus ad fidem conuer, csis. vel etiam ei liberii est omnibus illis hosthabitis. non loquor de prima etiam ad fidem conuersis,
quamcunque aliam fidelem mulie- ion sibi matrimonio copulare. Rasio partim petitur ex dictis hoc cap. paltim ex capitibus superioribus aia fertur. Potitur ex dictis quod ad id, quod possit primaret loquete,duim modo nolit conuertaquamuis enim pruna sit vera coniux , . quia tamen hi
eius matrimonium cum prima non
est ratum, iam diximus, quod nisi pipraemonita velit conuerti dato,vel siqn dato iuxta varias cntentias termino ad resipiscendum eo elapso si requiratur potest coniux fidelis matrimonium dissoluere per secunda vota; ad quod seluendum habet . aoius hoc ipso quod nolit infidelis
conuerti hoc nostro tempore, qua-do non licet fideli cohabItare cum infideli iuxta probabiliorem sentes PCaines hoe ipso. quod nolit cohabbrim sine iniuria crea-Κ; vel pe tractione ad peccamma rei infido et hi deserat fidia a lumba, quae diae damus ex capitibus superioribusti sertur quod possit aeum qualibet eUreliquis mulieribus conuersis, ves in qualibet exat is fidesibus mes 8 trimonium inire. quia resi quae molieres c uersae non sunt verae conia ui s ςx eo. quod toties diximus
quod Christus Dominus derogaui et licentiam polygamiae; tum fideli bus; tum infidelibus tam Iudaeis pd quam Gentilibus, cum ergo nullaia ex sequentibus coniugibus pretet primam si vera coniux, non est duribium quin possit omnes illas prete et tire, de aliam fidelem aecipere, MI quamcunque ex illis Vcipere, etia3 si ultima fuerit,derelinquere aliavpriores, & ita docet D: Tho. ct om h πο DD.cumisioq.did. 39. P. unis πιι. 3. - ctibidem crusmunica secundum , ubi nostram ad I iducit rationem,&loquitur, tum de ιgentilibus, tum de Iudaeis. Hic prp. 9 tereundum non est quod D.Franci sus Xatiemus in In dijs efficiebat eae
Lucena in eius vita, nam quos Eth. nicos ad fidem pertrahere conabatur; si ij pluribus coniugibus ligati
erant; apud eos ad conuiuium reis manebat ; itaque prioris coniugis opera, habitumque laudabat, ut distam solam csteris dimissis retineret. vel si prior eonuerti nolebat, pulchriorem ex illis ita apud Catecumenum virum extollebat, ut illam sibi matrimonio coniungeret cςteris dimissis. Confirmabiciar autem haec prima Conelusio exsecunda ponenda, cum qua maximam habet
Secunda Coclusio, quae directe, de Categorice quaestioni respondu Iinfidelis conuersus plures habeA
coniuges, si Unuertantur ossi nes, .prima tantumae cinere potest; me Μ a teras
115쪽
retas autem disit tere tenαur, &ua expresse decusatur-gatam de Diuorti eo quod plures uxores κtinere aduerterim Iuria naturae aec dario, ivt supraexpl icauimus.Et confirmati r quia secundum proba biliorem scinteruatim initia cinium Infidelium sit Speramentum,&g
ubi ait quo limattimonium Icissilistium esti Sacramen manon inuis Φuia num comtahum 4n fide Ecebe ae, sed habilia: ergo fhntit statim ac baptizanturessio Sacramentum a alioquin flustra adderet quod habitu es, Sacramentum, & ita tenet insolutione ad ciandum, quod scili cet postsi baptismu consummetnt, iam neque pet Pontificem dissolui potest, de autem gnis conlammmtionem post baptismum aequivalet matrimonio rato fidelium; quam omnino cotuluditur quod nidio pacto, si prima uxor conuertatur, ad reliquas transire potesti Neque simul cum illa aliquam ex reliquis
An in sententia eorum, qui putam.' non dissolui matrimonium Insi. - l delium ex eo tantum quod Inis delis nolit conuerti: si in tali μ ,su fidelis. tians eat ad secundas nuptias, sit separandus , di hi iniendus. per Sanctum ossicium,
1 eorum, qui Ad dicitenens matrimonium Aramaeis fidus exeo quod alter coniux -υ . lac reti Dan i ad
Tria tempora Astinguuntuν licita vel non licita robabitutionis. D prio ἰ mum tempus esia initio centis .H. Ecclesia sexcentu ferme annis. s As exactis sexcentos annos incipis fecundum tem Iz s Nulla rem nis debere19Hebraisad sidem chrisianamgranstiira, cum his qui adhae iri veteri ritu cor stunt. 7 In Conrisio hiano de IudaisIantum actum es. 8 Roma inducia 4o. disrum Iudais ad i
9 Tertium tempus/s i ν quo vinuis m- suetudo, visissilia κiux,cumis aesis non cohabitareι ιI o Excipiuntuν Indi, qui de nouo comisy tantur ex Ponti is dispensatis e. I In Inaea modo isse arar id pisatin primitiua Eccle . . I ia In India ad Arim conuersus relicta coniuge in eli, volente tamen Mis-- bitare sim iniuria ινυιuris, cte. transiens ad seiadas nutias sν purandus , vi bigamuI. 1 3 Eigrauiter puniendus si retineret avia
liquos erroreris r Rideuntes ad veteres Ethnicorum erirines tanquam ha elici reputantunis Ex eo quia Iudaeus retinereι umquἄi nomen Iudaicum etiam eisurasus:
moueret contra se suspicionem de Iudaismo ; multo magis se Alis conuersus η transeat ad fecundas
nuptias. 16 Indorum liuitas notatu . I ignorantia excusandus nouiter conuersus.
116쪽
Lia partem speculatiua est; quoad seeudam est pra i a. nam quod
attinet adptimam partem, nempe an debeat puniri qui secundo contrahit inserit etiae lim,qui putant non dissolui matrimonium ex eo quod nolit alter coniux conuerti, veli amen cohabitate sine intutia creatoris , de sine pertractione ad peccatum cum coniuge fideli: et iasi , ponamus in sententia eorum,debe re puniri, quia nimirum sontrahit secundas nuptias constante primo
matrimonio ; atque adeo consequenter loqueodo debe x talis puniri ijsdem poenis, quibus dicemus in sequentibus libris debere puniti
bigamos ; quia reuera in sententiata, istorum esset vere bigamus. quia tamen extat alia sententia probabilior, secundum quam vere dissoluitur matrimonium ,
ut supra diximus; atque adeo huiusmodi contrahens bigamus n6 esset; qnon est cur in praxi dicamus debere huiusinodi hominem existimari bigamum; atque adeo examinandu, dc puniendum; cum possitis tuta
conscientia probabiliorem sententia amplecti; neque pro praxi conveniret huiusmodi punire stante pro eis probabili sententia, quia
quae culpa catent in damnum vocari non debent cap. a in Consitur.nec
sine culpa quispiam puniendus est, cum nullus sit dignus poena,nisi ob culpam ex inputatur Fadleg.Aquic
d si uenda lib. a. ea to. 1.2. &habetur etiam in cap. cum voluntate
deseruent. exeom. nisi aliunde suspia tio esset, quod iste suos veteres errores retineret, quod scilicet lici, ta sit polygamia. In quo tamen procedendum cum debita moderatione, qua solet proeedi tum nouis t
ouersis ι quare non est cur amplius immorenuir in hac patie. Est de alia ratio quare ea non prolixius discutiamus; quia nimirum eadem
militat ratio in illa speculativa, quq in secunda parte praetica, quare quicquid dicemus pro hac practica, valebit speculative pro illa prima parte speculativa
Si quetratur igitur an in Indiis ubi modo conceditur quod possit coniux conuersus habitare eum infideli etiamsi nolit conueni supponiturauitem quod sit aliqua spes quod infidelis tandem ad veram fidem
conuertatur j velit autem habitare sine iniuria Creatoris, & per tra tione ad peccat m, si is coniux Gdelis spreto primo matrimonios equod diximus esse verum transeat ad secundas nuptias; sit examinandus, & puniendus. Pro cuius rei meliori intelligentia . Supponendum est: tria tempora
distinguenda, secundum quς Iicita;
vel non licita fuit cohabitatio con iugis conuersi ad fidem cum infide. s. Primum est ab innascentis Ecclesiae sexcentis ferme annis,quo tem pore floruit D. Augustinus toto hoc tepore licita fuit cohabitatio fidelis cum coniuge infideli; quinii nosecundu Pontium, vi cap. supera .ri dixi praecepta, sed praeceptum voluit durare tantum ducentis qui quaginta annis; deinde datam suis. se optionem ad habitandum , vel
non; dummodo periculum animae non subesset : ratio autem quare
tuc licita fuerit. est quia frequetior
erat conuersio tum Iudaeorum, tum
aliorum Ethnicolam; quare propter talem spem ,& quia feruor in illis pii itiuae Ecclesiae temporibus magnus erat in Christianis; ita ut 'periculum non esset subuersionis . licita fuit talis cohabitatio iuΣta
117쪽
s Secundumtempus est post, meti ε
uersio Iudetorum rMissima fuit, eratque in sua perfidia obstinariores, di potius fidelium peruersio; quam
eorum. couersio expectari poloeat; ut hodie sunt, icti perientia quc tidie docet ἡ & eum dolore cordis colligitur. c. relatis a Viarantio is Acosa Malosin libro quae Uemacuis
sis eoni , algo furios cap. quapropter percimilium Ginarata. q. Cam 6 a. briarum cap. Iurat 18 a. decretum fuit ut uxores fidei separarenturi Iudaeis, in si, vellent conuertii Canon autem si e habets Saepe m.etis, umConfortia eri. im θρηα
63. qui refertur eodem eam Grais M. nisi Iudas, qui cbrisianas mulieres in coniugio habent, admo--anων ubi Episcopo ciuitatis: stur, vincum eu permanere cupiunt, C siani e ciantur,quod a bniti noluerint inparra Iur, quia non potes Ins delii in eo permanere comis, esiam in Ch=isti inam i anslata est , di aut , qui ex talibus nati exstit, 'sidem , atque eoniationem Matrisse quantur. Simrate , ct hi, qui ρω- creatismis Iosedelibus mulieribus , delibui tam chrisianam squa
lion I vi patet de Iudaeis tanta in hoc Concilio actum est i quia ut dixi Iudaeorum peti inacia pericu-
.losior ι qui suς Iegis co post sit piadictum tempus superstitiosiores
esse passim desertores esseisi quibus Romae eicituresse confustii do, prout suo tem o se Pisilus,
s quadraginta dierum spatium dinagnetur, quo altet contui delibe et an velit conuelli ; quod tu daismuim relinquere, separe tui Dereliquis Infidelibus nil ibi decuissest, sicut neque unquam praecep tum ab Ecclesia latum est ό ut ne possit fiddiis coniux cuni infidelico habitare,dummodo velit .insidelis sine iniistia creatoris conuiuere, di sine peti actione ad peccatum. Tertium tempus est, quod huie secundo laccessit,stio scilicet etiasi nulla lex dataret prohibens coha bitationem fidelis cum infideli mo, do dicto; iat tamen usu,&consultu dine populi Christiani, quae vim. legis obtinet inductum esse huius. modi praeceptuini; ita v tanquisita ex ludaismo comi ertuntur,tumelia ex quacumque alia sedia, nisi alter
coniux cGueitatur etiam, teneatur
fidelis separari δὲ nullo palla tub bitare cum In fides i. Io Itaque niueis iliter inὀdo valet haec consuetudo apud Christianos: nisi quod Indi, qui de recenti conuertuntur, non separantur a conio.
gibus Infidelibus, si relint fine iniuria creatotys, & sine peccato conuiuere. Nee obstat talem consuetudinem uniuersalem in vim legis ita n-sijsse. nam cum haec sit prohibitior potuit Pontifex eam concessicinem abrogare i si vidit hoc tempore Iibeorum conuersioni expedire, ut e pediebat tempore primitiuς Eccletiae ; quinii nano dicendum cum coinelio is Lapide LCorint. . nu. 7 17S. toties illam antiquam licentiam primitiuae Ecclesiae reuiuisc re; quoties similia commoda sperarentur, vel incommoda timeren
118쪽
'Iii turi Metito in India obseruatur, quod in primitiua Ecclesia obseruatum suit. Est igitur noua illa Ec-ςlesia, cum qua Diuina prouidenriti quicquid ad seminandam faetempore nascentis Ecclesiae disposuit, ipsi concessit dum moder-no Apostolo Sancto Francisco Xa- uerio nempe, de alijs super abundanter operationem virtutum, gratiam initaculorum, donum linguarum tam ample elargitus , ut videre est in vita ipsius a P. composera, ct in inta P. Ioseph de A Gera in Masseo, ct Iureris annuis Socissatis Iesu. His positis sit. 11 Nostra Conclusio in Indiis, ubi
licita e st recens conuersis cohabitatio cum Infidelibus coniugibus. Si quis ex his transiit ad secundas nuptias, utique per Tribunal Saneti ossicii tanquam bigamus examinandus , ct iuxta delusti grauit tem puniendus esset. Habito semper respectu, qui haberi sblet ad noxa uiter conuersos. Et si indicia darentur quod antiquos retineret errores,quod nimirum licita esset bigamia, iuxta probationem grauiteresset puniendus. Piobat ut conclusio, quia quoties constante primo X Imatrimonio secu udum cotrahitur,
toties committitur Bigamia i sed in casu nostro ita accidit ; primum enim matrimonium nullo pacto est solutum; si enim, ut dictum est licita est cohabitatio fidelis cum infideli , non est cur dicatur illud matrimonium ditatui, si enim in sententia aliquorum, ut innuimus,neque dii luitur, quamuis cohabitatio non sit licita ex eo quod nolit Infidelis coniux conuerti; multo magis non ditatuitur matrimonium, quando licita est cohabitatio, quamuis coniux Infidelis nolit c5uetii; dixi etiam in conclusione , quod si constaret illum retinere,&lecti antiquos Gentilitatis errores; grauius esset puniendus: nam hic aequipararetui alicui ex Haereticis videlicet , vel Lucterano, vel Caluinistae, vel Sectae Mahometintanae, qui non selum ex luxuria, vel cupiditate lucrandς dotis, vel ex imparitate Coniugii, sed ex insecta radice errorum Getilitatis prosilit in huiusmodi duplicata matrimonia. Nam transeuntes, vel redeuntes ad ritum Saracenorum,hae
reti ei formales sunt habendi, ut alaomericussecunda potest. diseri. Inqui q. ε . ex argu.extra de haeret. ob. 6.c.contra Chri iam . quare si cui quando vehementer suisset re us inditiatus ex haeresi lutherana, vel Maho metana, ad plura matri monia procederet, esset torquendus super intentionem,& etiam in nostra Inquisitione Hispanica,a iuraret de vehementi, & grauius esset puniendus, sicut infra dicemus. Ita grauius esset puniendus qui Et
hnicorum prosequeretur et res,
ct deberet torquet i,& reconciliari, vel&abiurare de vehementi see uis dum eius crςdulitatem in dictis erroribus. Nisi ut dixi temperata
haec essent in nouiter conuersis.
Quod si Iud us essectus Christianus, si retineret nomen iudaicum antiquum, ac eo post bapti num assumptum uteretur, ex hoc argumetetur amor, & aiseias erga Iuda. ismum, eumque approbare praesumeretur, ut docet valde singulatiter Gaurata consL 3.incipiale dicendum videtur rum. i q. equent. elucsequitur Franciscus si uius lib. a. comunium opinionum Urnione ι 93.ve Acuc ct nomen turpe es demum tan
ιa infamiae. Et Ratio Crauectae potissima est: quoniam valet inquit
argumentum ex reliquis praecedentibus desumptum, argumento cap. Acctifi/tores ubi glossa. q. I. Ioanne Anania conss. i 7.j actum Iria 4ιa per Felinum in c. quae in Eccles .rum de
119쪽
tum est pro hi qui ad Catialita
fidem conueri*ntur siue ex Iudaeuorunt , me ex aliorum Infidelium perfidia, ne aeeteres sitarum sectaiarum ritus oblatae iit; & idem sentit Fannis.debosq. I 88. 'iranto magix leuis sit spicio de bra esse sonua Neophilum secun 16 das nuptiis scelebrantem maximo Jndis, 'lii ita iduis ,& volubilis naturae sint, lim die uno religio. nem ad libitura eorum quicunLia illis confabula ut saepe permutetὲ quare diuerso modo cum instructionibus partis utaribus a nostro se premo Inquisitionis Consilio oris dinatis genio eorum mature adap. xatis procedunt Inquisitores, illata Prouinciarum i & in hod libenter discurium dilatassem, si copiam: Auctor ν , qtu de rebus Indiarum scripto ni , praemanibus haborem, sed in hoc Regno, quod Insula est: soli libri, qui de pane lucrando inseruiunt scilicet ordinarii fac illat si a Bibliopolis portantur forte So- Iotaano in illia eruditissimo lib. de iure Indiarum, quod huic capit lo desideratur iubministrabit, cuius doctrina, quamuis eam in Hispania summa cum delectatione lin17 gii, a memoria , ut frequenter accidit , omnino recessi. quod si ex ignorantia excusabili Indus haec committeret', quod nimirum putaret matrimonium esse solutu in ex eo quod nolit Infidelis c5 uerti, omnino ab omni poena liberandum putarem iuxta doctrinam stiperius traditam in Reg. qui culpa caret, in damna vocari non debet.
QUINTA. De grauitate delicti Biuiriae, seu
quod grauius peccat mulier nubens cum pluribus viris tam ut, quam vir ducens pluia res uxores simul, & vnde id proueniatb .
- post ad biviriam . , 3 Recensentur quis mur matrinisu si
s idem inquiritur ex Medisis. Exfrequenti coitu vas spermaticum inomius redditur ad generasio M.
ficto id desua libidine Massalina IN
y Educatio liberorumperturbatur ab in . certitudine prolis.
io Ratio quare Deus ad bivitiam dio u
11 Rationes quare sit maior des mitasi in hac bigamia. 1 1 Vnus es Deus cui Ecclesia iungitu no
derent viri. 14 Nunquam pluralitas virorum peris
missa. 11 Nec obstat quod obm apud aliquas nationes permissum , quid uni foeminae plures coniungerentur υιri.
Id enim de meretricio debra intelligi 1 s Omnes malitia, quae reperiuntur imis bigamia plurium uxorum: reperi tintur etiam in bigamia plurium virorum maiori cum grauitate.
i 7 Maior esset baeresis, qua concederet
I 8 conclusio qu. Ilioni respondens. Ita
120쪽
I T Tana retrae absonum semper viae sum est quod mulier nuberet cupluribus viris, ut non defuerint, ut
supra vidimus Auctores,& praecipue Bellar m. qui putauerint pugnare cum primariis naturae principijs; ita ut etiam a Deo ipso dispe sari no possit, ut aliqua mulier possit cu pluribus viris nubere, quod qu
uis in mea setctia sit minus probaa bile, probabilius enim puto quod Deus dispesare possit: tame negarino potest quod maxima patiatur in
Gmoda, quq ex finibus matrimoni j teda sui breuiter, ut hinc ap- pateat quam grauiter peccent mulieres nubentes cum pluribus viris.
3 Hi autem Matrimonij fines quatuor sunt ut supra enumerauimuS,
Primarius est susceptio, di educatio prolis, at rer finis matrimonii est
cohabitatio viri,&vxoris, ct communicatio operum inter eos.Tertius finis est ut sit remedium contra concupiscentiam. Quattus finis est, ut sit Sacramentum Christi ,& Ecelesiae.modo polygamia unius Re minae cum pluribus viris tribus posterioribus finibus apponitur, di primarium etia non mediocriter impe
dit. Et quidem primarium impedit
in eo quod una mulier, quae pluriuvirorum semesuscipit,rarius parit, ut in meretricibus videte est, &si
medicos, ct Philosophos consulamus dissicultati satisfiet primo ex doctrina Ari &ex principijs Philo sophorum,& Medicorum, ex quibus deducunt quod pellices nunquam, vel raro concipiunt primo, quia ob diuersa semina earum in-- strumenta concipiendi destruu tur;
nec vim seminalem retinent quia lubrica ericiuntur aras inpνoblem. secundo quia unum semen impedit
aliud. vi neutrum valeat generationi. nam passum pluri-.bus agentibus adqquatis, imo di- paratis, &saepe in virtute contra no lassicit. Hinesna mulier ab uno viro replctRr. Tertio ea quod num semen cepit perficere aliud
alterius virtutis nequit absoluere; imo secundum potius ageret in aliud non immedate in semen mulieris ex eo quia mixtum cum primo viri semine. Quarto semen esto magnae virtutis sψbtilissimum est:&spirituum retentione agit, cum timmodica Venere disperditur ficile. inintorem veneream minus appetit uterus prostitutae, nec fortiter semen retinet, ut valeat genecati Q
6 Haec videntur consona Philoso. phis.&Medicis: specialiter tameeadem doctrinam clarius ex Medicis colligere licebit, quibus magis haec scire, & inuestigare est opus; unde in lib.qui circumfertur,& in titulatur Ili tiria milosophica,& a quibusdam tribuitur Galeno,ab
alijs, i forte rectius Plutaulo habetur lib. 6.denicit. Philos cip. 9. quod Diocles Medicus varie concubentes mulieres raro concipere iudicat, huius rei rationes reddit, ex
quibus hae subdi possunt. Primo,
quia semen non emittunt. Secundo si emittunt minus, quam conti eniat generationi, vel tale, ut in eo vis prolifica non sit . Tertio quia calo rem; vel frigus,humiditatem, vel siccitatem plusquam par sit habent. Quarto uterus in eis resolutus saepe lut seme non retineat:potest addi ex τ Martino Arebachia Regis Medico lib. ais e mo; b mulier. e. I 6. deserilitate cofirmate praedictas rationes, & addente quia ex neque ii coitu vulva callu csi trahit,&leuitatem, & vas spermaticu infirmius redditur ad generationem, quod coitus abstinεtia resarcitur . Item ex HieronT-mo Mercuriali, lib. primo de morb. mulieri capit. a. de sterilitate ea