장음표시 사용
121쪽
afferente; in coitu sequenti muliti res non effundunt lemen, nam MAsalina Imperatrix mulier data tibiadini de te die e bati: Ftyeenti s is
ctores Dominici An Let num lib. 6
f I. I. cap. i, .ue erilibus; sed ne rilingum protrahatullo modicti se
ficet e pro nunc visi 'sunt, saluo ου'ες per prudentiori iudicio. Ipsa et i alii educatio filiorum poturbatur ob
incertitudinem prolis: nemo enim illo tum virorum post et sitam prole cognoscere; unde amor ei gasilioque hem ter tepesceret; non'tan θita impeditur hic primarius finis, ut nullo pacto consis cies Isit; nam vepatet , dc proles suscipi ex tali foethina, quae pluribus nupsis, & sulceae
taut cumque educari potest. V 16 de non est cur dicamus quod Deus ad tale Biu ilia dispensare n6 possit,
piae scitim vero cu in tali casu poli, ire media praestare modo speciali. Caeteris vero finibus quod omnino opponatur vel magna ex parte talis bigam iactare apparet, nam quoad lecundum finem nemo est, qui non videat quae riualitas ori tur inter v vos cx eo quod unuΩquisque intcgram requirit uxorem; nec pati poteli quod alius eadem coniuge potiati ita di magis apparet deformitas in hac Bigamia, quam in alia unius viri cum pluribus foe-
ininis his lationibus videlicet quia muli et data est in adiutorium uiri, ta leuanicii, in quotidianis labori. bus; quod munus praestare non pos et, quandoquidem pluribus simul inseruire non potest, ct cum dome ilica munia omnibus vitis eodem tempore, & statutis horis quotidie sint neces laria; ma ain haccohabitatione orirentur incommoda, ct sine ullo te medio. Praeterea cuvir sit catui uxoris, si una foeminas littes habeat viros, unius corporis pluta essent capita; atque adeo talis contuinctio molituum aliquid crit ; praeterea quis non videat ma
sis posse plures h minas sub uno viro laqxia sub capite uno plura membra cotineri, Je interesse aliquo molabordinati; quq subo: dinatio inter viros nullo pacto euenire potest. Tertio fini, id est te medio c6cu piscentiae valde incommode satis fieret, lima toti cum turpitudine, ut patet, quam in alia Rigamiata. Quattus finis est, ut sit Sacramen. o tum Chiilii, de Ecclesiae, &huic
sini maxime pugnat ista polyga-
11 mia; Vnus enim est Deus, cui Ec. clesia iungit ulmo multi; nec potest Ecclesia, siue anima quae uis mulistis Deis coniungi, ni si fornicando. quae rationes magna ex parte desu-pta: sunt ex D. August. ob. 3. de δε-LI ina risitana cap. ia .ctob. de bommeometali cap. i7. ubi a tabluid di xit magis absurdum esse si una. . Iter multis viris, quam si unus vica 3 multis mulieribus iungatur. Et sequeretur aliud absurdum vi licet, quod unam uxorem insolidum plures possiderent viri conitatus,&rationem; cum possessio apud duos esse non possit ut is l. 3 5.ex uir DF. de acquirem βαι plures ea. d.m remi se lidum possidere nin possint, contra naturam quippe est, υ ο aliquid ego tenea, tu qui que ita tenere v miderisJct in I. Ut certo I.' aeuotas
mi, quos resert notiissime Ludstii-cus Pontio de manutenredo ia fer M.
122쪽
modo inclusio unius sit exclusio alterius, di ad theoricam dicii g. ex contrario vide pulchram G f. Gο- Uredi in pandemn l. s. ubi allega
IAE . Hinc factum est, quod disicili muxoruna pluralitas fuerit concessa, II Sanctorum Patriarcharum exe-plo confirmata; non tamen unqua pluralitas virorum permissa, cum
iuris naturalis principijs obuiat modo dicto; magnaque inde damna tam in familiae regimine, quam
in prolis certitudine oriantur. ita ducunt Abertus Magnus dist. 333. art.3.Gersomin D end. Theo . in a. pari. LM. Firmib. 3. Hui. Indi. gap. a I. Mulensis in cap. I9. cap. 3 7. Sora lib. 1. de rus. ivr.qu. 3. art. I. colum. 3. .nouissim8 tenes doctus, o eruditus Gas Hurtado de Sacram. disput. yas cult. a. 1m. 9. de matrIma Nee istis obstant quae Arist. i Politic.cap. I. O r. refert de politica Socratis , & Platonis, quod permittebatur cuilibet.vxori plures h*ere viros , & habetur in principio 8. dist.&apud Athenientes idem permissum esse ςx Solonis lege testatur Plutarchus in Solonis vita ; & idem seruari apud Zapiros in Parthia dicit Strab. libri II. & I 8 quod apud Persas, & Medos mulier quae paucioribus quam quinque viris nubebat agrestis, &sordi-
da censebatur, ait Alexander ab Alexanae lib. I. cap. 26. non obstant inquam haec enim non in matrimo Ilio admittebantur , shd in meretricio.
Ex dictis sequitur quod om n s
malitiae, quas diximus interuenire in polygamia plurium uxorum, hic etiam reperiantur cum mai*ri gr--: uitate. Reperitur hic sicut egi ui , nam suo fine frustratur sacramenti matrimonij, eo magis, quo malis gepugnanti coqtra tui applicat gr.
rum diximus interuenire malitiam haeresis Iutheranae. hic peior haeresis interuenit, quam illa lutherana; quandoquidem si quae foemina huc errorem haberet in intellectu quod
licitae essent nuptiae cum pluribus viris, maiorem haeresim committeret, quam lutheranam; tum quia aliquid repugnantius in natura concederet; tum etiam quia talem haeresim amplecteretur; quam ipsi perniciosissimi Haeresiarchae, de eorum assectae nequaquam introducere ausi sunt: luxuria, ct adulterium. hic eo grauiora, quo& in foemina turpiora,& principijs naturalibus magis c6traria. Iniustitia, Iesi aequalis in eo quod alii tradit, quod viro suo legitimo prius traditum est, & Κei debetur; at ex eo quod prole alia, reddit incertam, vel non vero patri supponit; plura iniustitiae criminata,
Diuinas, tum humanas leges, quae unquam extiterint circa hoc Deminea prs sumptio esset: & ita quod grauius peccet mulier in bivi-ria, quam vir in Polygamia,expren' se tenet doctiis, & eruditus Gaspari Hurt.ido de Sacramentis disp. q. do
Ex praemissis apparet, quaru be et ne ponatur iuxta titulum positum. ynica conclusio : grauius peccat mulier nubens cum plurimis vitis, quam vir ducens plures uxores .
Haec conclusio maiori non indiget probatione, quam quae huc usque allata est.
s EXTA. An qqando aliquis dum erat in statu Infidelitatis repduiauit legitimam uxorem, illa vero cum alte i. ro nupsit. Deinde si vir conuertauit, teneatur admonere uxorurem repudiatam, adhqc vi pose sit transite ad secundas nuptias. sis , ' Ee
123쪽
Et quid si sine tali monitione ad
. secundas nuptias transierit, a ille censendus sit incurrere cri. me Bigamiae, & generaliter quid sentiendum de fideli nouiter c6. uerso, qui ad secunda vota tran. sjt sine monitione coniugis Infideli S.
SUMMARIUM. I On potes ex dictis Infidelis com
appelletur Sacramentum ti Qi carent baptiyhis Sacramentorum ianua ; carenι et1am aO Sacramentis . 6 Ex D. . matrimonium infideliam es Sacrimentum habιιυ. 7 Maraimonium insideutim dicitur Sacramentum tuo; ct impropriR8 Assertur aha explicatis. 9 Μairim nium infidelium dicitur Sacramentum vete is , O naturalis legis: non nouae; e Euangelicae. Io Id qu deriam debet magis explicari. II Si mulier reputetuo ne caussa, neque y ad vinculum , neque quoad rerum censetur dimissa. ii r a Nec ex ignorantia, nec ex fuacunque conmetudine risti Iti ιυν vincultim matrimo v. pud in eles. r 3 Non obstat quoa ad ahas nuptias ιM- eris uxor repuiuata. I Debet coniux Aurejus coniugem re pudiaιam , etiam re ad alias nuptias tra Erit ad torum a/F
ix Veisaltem in alia sententia serierroganda uxor, an velit cohabitare. I 6 Si transeat talis coniux riguuersus ad Mem, ad ecunda vota, ea ocnitime ali rei' coniugis videtur de
ir Maior dissiculos esst mulier si du
mis ab causam adulterj, qu movir habet itis illam dimittendi quσad torum, quare non videtur debe re interrogate an velit obhabitare .
18 Facilius disseisitur di ultas in sentantia eorum, θυι tenent, issolui matrimonium ex eo, quod alter cosiux nolit conuerti.
ao Non ita facile dissiluitur H ullas in
sententia eorum , qui tenent, quod matrimonium non dissoluitur ex eo quod nolit infidelis conuerti. a i Videtur, quod adhuc fidelis teneatur Interrogare, an velit cohabitare Me iniuria creaIoris, era. ar Nouiter conuersus, qui adsecunda vota transit nulla monitione Praba-bita, censetur bigamus.
niae censetur ob inatus cnniux in disi ita absens , ut commode admoneri non pst.2 Probatur, quod ι bigamus, quinan. la monitione praehabita adsecunda vota transiit. a 3 Voluntas alterius coniugis insirilis costare non potes nisi prius admonea
t Portet partim praemissis, partim conclusionibus, sinsu. lis pallibus huius capitis respondere. Et quidem praemitti debet fan- quam certum,&supra satis confitisatum quod non potest Infidelis etiam in statu infidelitatis repudia te legitimam uxorem. Supra enim iam dicti m est,hanc licentiam derogatam fuisse per Euangelium omnibtis tum fideis bus, tum Infidelibus. Id quod maiori non indiget probatione. a Prima conclusio i non potest uxor repudiata in statu Infidelitatis tr insit di ad asiis nuptias. Haec
124쪽
Haed conclusio ex hoc praemisso consequitur si enim vir illam
repudiare non potuit, iam matri. monil vincia iuui non est Olutum ;quod si inatrimonis vinculum solutum non est, non potest mulier repudiata ad alias nupti as transire. 3 i Dupliciter autem posset uxor ista a viro repudiari, vel cum causa nempe adulterij, vel sine causa. si ob adultellum iam supra visum est:& per Baiardum ad Clarum S. Mul
lib. io. isp. a. Fanuac. inpraxi rim. p. DP. t. s.num. 33. alios ibi rela-Ios: sornicationem alterius coniugis non esse causam sufficientem ad dissbluendum matrimonium
quoad vinculum, sed solum quoadiorum,& cohabitationem. quare
etiamsi vir infidelis illam dimittat
ob adulterium, adhuc restat matri imonii vinculum. nam etsi matrimonium infidelium ratum non sit nec perfectum Sacramentum: attamen negari non potest quod sit verum, di legitimum matrimonium; quinimmo. ut habetur extari cap. gaudemtis de ditionys ibi scum Sacram&ιum coniugόν apua ideles, ct Insideles eximi appellatur Sacramentum;
quod quo pacto intelligi debeat
Id autem, ut prquem, sequar vestigia Doctissimi nostri inspani F rina c. dico non satis laudati viri Augustini Barbos. in quo nescio an magis nostro Barbosae, quam ipsi Farinacio gratificer. qui Barbos suo velocissimo ingenio, acerrimO-que iudicio tanquam lucidissimis diis nostrum hoc saeculum quotidie nouos edendo libros omni do .ctrino scientiaque resertos: nota secus ac Farinacius suum illustrat, perspicumque reddit. Hic ergo in suis collect. lib. q. de
. cres. tit. 19. cap. gaudemus 3. num. I.
. ait vehementer elabinasse DD.in IOIdeclarandis verbis huius cap. paulo ante citat. cum videantur ptima facie difficillimae resolutionis. Et quidem dissicultatem faciunt ex una parte quia sacramenta non reperiuntur nisi in Ecclesia, ut habetur eo Iola 24. q. I. cap. ex
tra Casbblicam t. q. I. it aut extra illam nullum repetiatur cap. plerumq;S. hinc es a. qu. 7. cumsimιlibus. Iudaei autem , & reliqui infideles extra Ecclesiam sunt, & habetur ex docti ina Apostoli ad Corintb.cap. . ct refertur in boc cap. quidenim mis hi,quis issens iudicare. de ratio eliquia cum infideles careant baptismo, qui est Ianua Sacramentorum capitulo veniens de prasb ero non bapti to , caeteris etiam careant
Sacramulis necesse est, ct in Ecclesia non sint ex capsi missimὸ diu. cap. maiores de b psismo. Ex al ia parte per verba citata expresse dicitur quod apud Infideles sit matrimo ni j Sacramentum. 6 Quare varias conantur adducere huius textus solutiones DD. Couar.
Guinam D. Tbow. a nobis supra allati ait, Sacramentum coniugii apud Infideles existere habitu, non actu; unde supra intulimus.quod post baptismum actu fit Sacramentum, quae solutio quamuis non dis-- pliceat ἱ placet tamen alias aliolum adducere. igitur,& alij, quos ipse citat ub. a. i mairidisput. 8. um. I. aiunt appellari in praesenti Sacramentum matrimonium Infidelium large, & improprie in quantualiquo modo designat rationem Chiisti cum Ecclesia licet impro- .prie, quia fide carent; & hanc se tentiam affert nouissime θ-Huri tari de Sacramensis de matrim. disp. 3 .di c. a o. num. 7 3 i8 . Aliam solutionem adducit An- on. Ricctulus in tract.de Iure Persina
125쪽
2: capri I .nam. g. relatus a Barbos Ioco cit. num. . qui ait, quod dupliciter matrimonium conliderari, potest, primo uti naturae contractus,&remedium concupiscentiae, &vti signum rei sacrae non conserentis gratiam, & hoc modo reperitute tiam inter Iudaeos: alio modo posse matrimonium considerari uti Sacramentum institutum a Christo Domino , di hoc modo non reperitur nisi inter Christianos. Aliam solutionem adducit B bosa ibidem nu. s. ubi ait Sactamentum esse nomen tenerale, de cuius ratione saltem in genere est, ut sitsionum rei sacrae. Sffcramenta auisi
in genere diuidi intur in Sac tamen. ta veteris legis,& naturalis,&legi, nouae, ac Euangelicae, & tun ipsa , tum illa a Patribus, Si Concilii vap, pellantur Sacramenta; Sacramentum ergo matrimoni j apud Infideles dicitur Sacrament tim non qui dem nouae lcgis, sed legis naturalis, quia specialiter innitu tum est, tum quia signifieat rem lacram, ides fv. nionem inter Christum,& Ecclesia,& hoc modo accipitur Sacramentum coniugii in pr senti, quod ii senere eli apud fideles.& infideles, sed diuerso modo apud hos impersectum significans tantum, de non se iliciens; apud illos vero signiscas,
ct efficiens, ac gratiam conferens. iHis posterioribus scitutionibus adducitis ab Anton. Et ectulo, Olofalhanc cgo adderem explicatio nem, circa id , quod dicunt quod matrimonium Infidelium est narei sacrae, ut scilicet, id intelligatur de matrimonio attenta eius natura, et institutione,& implicite uenan alioqui si Carentia fidei attendatur .ipsorum Infidelium non video quo
pacto possit dic, signum rei Sacrae in Infidelibus; qui nullo pacto in
matrimonio ad quid lacrum atten- .dunt; & multo minus ad unionem
Christi,&Ecclesiae, vel ut loquitur D. Th,mas non contrahunt in fide Ecclesiae. II Redeo nunc ad aliud membrum diuisionis supra positae, si scilicet mulier repudietur sine ulla causa ἔ&in hoc casu nemo est qui dubitet illud matrimonii vinculum solutum
non esse. nam cum mulier iniuste
dimittatur, non solum quoad vinculum, sed neque etiam quoad torum , de habitationem coniugium separatum est: unde etiamsi illa ita repudiata secundas nuptias celebrat uerit, siue per malitiam , siue petignorantiam, nullatenus hae secun dae nuptiae legitimae limi: atqtie adeo remanet in suo robore,& vigoIi te prius coniugium. Nec ex igno rantia, nec in quacunque consuetudine apud infideles firmantur secundae nuptiae, vel approbatur repndium ; cum minime detur consu tudo valida contra ius naturale, &Diuinum, quale supra diximus esse quod tales nuptias; & repudium prohibet, quod non valeat contra
quent. Belieit., qui sit. Curicali par. I. tit. de fauore Clarico um personali S. 3.ἀprincipio quod no valeat contra Ius naturale, Michael Grossis tom. r.
3 Nee debet obi j cere fidelis infideli in statu Infidelitatis utriusque repudiatae, quod ad alias nuptias
diuerterit; atque adeo fornicata fuerit. Id quod videtur colligi excitato Barbosa ibidem m. I9.cita te
126쪽
innocentem eo quod nolue laviae cori si ritim maritale admittere illum selen tem cia abitare abrique contumelia oratoris Iram videtur eadem, & a
fortiori militare ratio, di casus prorsus idem quare sit.
rq Tettia Conclusior teneriircon- 18 lux ad fidem conuersiis, antequam ad secundas nuptias transeat admonete coniugem sine causa repudiatam etiamsi indebite ad secundas nuptias transierit. Debet enim vir a rostendere promptitudinem ad illam recipiendam; & sicut iniquus fuit in illa dimittenda , ita debet esse aequus in illa recipienda, si velit resipiscere, de ad fidem conuerti; vel in alia sententia si velit cohabias tare sine iniuria creatoris,& pertractione ad peccatum iuxta dicta . quod si nolit, tunc potest transire ad alias nuptias,cum habeat ius di L I9soluendi tale matrimoni uiruis Quarta conclusio. talis coniux conuersus ad fidem non admonita uxore repudiata,& in litatu Infidelia ratis remanente nisi aliunde constet eius obstinatio transeat ad se. 1 ocundas nuptias videtur de assectato duplici mattimonio atque adeo ta- quam bigamus puniendus. Ducor quia admonitio videtur esse ex reia
quisitis essentialiter ad dii lutione matrimonij, vel saltem conditio sine qua non dissoluitur. De quo Oide SancME. 11 Sed dissicultas maior est; simu lier sit ob causam adulterii dimissa, Iuando etsi quoad vinculum non e solutum matrimonium; solutum
est tamen quoad totumlli cohabitationem; an teneatur illam prius admonere adhoe ut possie transite ad seeundas nuptias; & dissicultas in eo videtur esse quia non videtur teneri eam adnabnete an velit co habitare sine intutia ς reuioris, dopertractione ad peccatum. Et ratiis videtur'esse quia vir habuit ius illam dimittendi perpetito diuor- ' tio quoad torum, & habitationem; etgo non debet illam admonere an velit cohabitarei sine iniuriata Creatoris , &c. Sed videtur haec dissicultas facilius expediti in sen-ctentia eorum, qui dicunt matrimonium dissolui ex eo quod coniux nolit conuerti ad fidem nam posita hac sententia satis est si Coniux fio delis interroget infidelem, an velit con uriti i si respondeat quod nolit conuerti, iam coniux fidelis habet ius ditatuendi mattimonium, &transire ad secundas nuptias. Nec tenetur amplius m terrogare velit habitate; necne sine in inna et ea toris,&c. Si vero respondeat quod uelit conuerti ,& de facto conueristatur, iam vinculum remanet in solutum, nec potest fidei sitansire ad alias nuptias I sed non tenetur adultera recipere quoad torum, de habitationem. potest tamen si velit, illi culpam eondσnare, &fisi
At non ita expediri potest haec
difficultas in sententia eorum qui tenent quod matrimonium non
dissoluitur ex eo quod infidelis nolit conuerti; sed selum si nolit coia habitare sine iniuria,&ci qua sententia posita non expeditur disticultas si interrogetur Infidelis an velit conuerti , & illa dicat quod nolit
conuerti: nam ex una parta vid tuta quod teneatur fidelis interro sare amplius an velit cohabitare tine iniuria creatoris, M. adhoc ut si ne-
127쪽
si negem sis oluatut matrimoniunum alia parte videtur quod non teneatur interrogare an velis cohabi tarenam habet ius illam di ten di quoad torum , dc cohabitationem, di prMerea trabeat ex priceps to Ecclesis prohibitionem cohabitandi.
- Quintae Conclusio. videtur dicendum quod posua hac sententia, de qua vicimo loco diximus: tenea, tui fidelis interrogare an velit colhab itare sine in ruria Creatoris, M. adhoc ut possit coniux fidelis transire ad secundas nuptias. Et ratio rest quia etsi non teneatur illam ad
torum admittere, non tamen potest
dimittere ob adulterium quoad vinculum , sed sesum id poteti propter priuilegium fidei quod non utique et qfauet; nisi in casibus positis. In pra, xi autem ita tractari posse videtur ut interrogetur repudiata an velit
cohabitate, ad quod ex parte tenetur; quod si dicat quod nolim, infidelis iam fidelis habet ius dissoluendi matrimobnium, si vero dicat, quod velit cohabitare, tunc in potestate fidelis erit ob rationem adulterii admittere, vel non admittere aed tamen obstat Ecclesiae prohibitio ne cohabitent i in casu vero quod talis prohibitio non existeret, ut in conuersis de nouo in India tunc poterit fidelis admit
aa Scxta Con lusior quicunque fidelis nouiter conuerius , qui ad secunda vota transilit sine moni,
tione coniugis Infidelis; si alioqui monitio praestari commode possit; utique censeri bigamus debet, & 3 iuxta praedicta puniri. Dixi si alioqui monitio praestari commode possit: quia reperitur Mocus proprius
o V. pro Indis nouae Hispaniae concessus: per quem ubi Pontifici propositum suit, multos ad sidem conuersos iniisse matrimonium, Iconiuge in fideli relicto, qui ignorabant an alter coniux superstes esset, de ubi teperiri posset: respondit Ponti sex eos in matrimonio post conuersionem inito persistere de bere. Ex quo colligitur secundum V siquea. p. mn quaesione I9. art. 6. disput. 66. p. 3 a v. 26. quod in tali casu det ut praesumptio quod tales coniuges , qui requiri commode non possent, nollent conuerint. aut habitare legitime. Vnde non sunt audiendi Baribolom. ἀ Loisma de matrem .dub. o.com. lib. 6. ct Vega a. t dum cap. 3 Hsu 1 9. qui
dicunt quod quantumuis distet Infidelis,& sit impossibilis monitio,
Coia clusio sic posita pzobatur ex
Iudaei et 8.D.prima ibi quod admonitiserint, edi noluerint,separentur ubi idem tenent Archidiacon. nu. a. Bellamer. paulo post principium, ηιti serverb.mat . impia. Io. disZ8.9as relati a Bahbga in colle Lybperdicto cap. Iudaer. Et ratio videtur est equia qui statuit aliquid , videtur statuere illa, sine quibus id commode fieri nequit L pemit g. de et Gfructu, quia consequens qui vult, vult
etiamsuum necessarium antecedens Lad rem mobilem, L ad legatum . de Frocvrator. l. quip Voprio S. qui alio eodem tit. l. illud' .de acquirentis reri Gm. 2.9.inoemost quemadmodum aper. l. a. 1. de Iursae omnium suae Lirim Iuris Insisut ex quibus causis manumit. non lic. Angelus Ares. cursao. visis actis num. 2 I. cum sequent. Gens Cons. 3o6.cuam. I. verssus
autem lib. 2. Ancharam cons. 26 l. --d tur prima facie in princip. Abbas
128쪽
AMO.Gomediom. I.varia cap. m. 23. Surdus decis7o. nu. 3. Praeceptor meus Anton. RGiardus inpranc. In- si de acquisitier arrog.nu. 6. Cayd. fibus praei.conesus tom. 1.littera QConclus.7 7.Rota decisqq.num. 2. Odecisio 3. nu. . apud Farinaci. I. Feceui. cum ergo solui non possit matrimonium, nisi neget alter co-iux conuerti, vel saltem secundum alios cohabitare,&c. quae voluntas
constare utiq; non potest, nisi prius alter coniux admoneatur; quando, ut diximus, aliunde non constat obstinatio alterius coniugis. quae doctrina est generalis pro huiusmodi de nouo conuersis, nisi quod proiIndis, ut diximus,datur motus prinprius Pii V. paulo ante allatus.
Iudaeo, Haeretico.-1 SUM MARIUM.L C tuitur huius quaesionisserier. o Matrimonium elis cum Pagano, Iu o,σ Haretis issicitum esct peccatum inuoluis. 3 Rationes quare tale matrimonium sit illicitum assignatur. 6 Auctoritates sacrascriptura erun
6 Explaniatur verba tres in cap. caue 7 Gratillas peceati in tali contractu matrimonν eum haeretico refertiar.3 Auctui fidelis eum in eis babet cis.
spetiem, O alias malitias.s Ex tege Retia Casella infigitur poena
io Ex eodem Iure municipali murus co-iens cum fideli virgine l. nupta lapidatur , mulier prima vice amitiis dimidiam bonorum partem secundam morte pie titur. II pacto Sancta Momesa cum viro
infideli nupsis. Ia An tale matrimonium delis eum in- bli validum sit.
Is Matrimonium elis cum Othecumena catechizata es irritum. I Tale matrimonium non est irritiam Iure diuino naturali, nec Iure diuinopstius. rs Non inuenitur praeceptum de non
contrahendo tale maιrimonis, in veteri neque in nouo lsamento.
16 Aum,itas hsdrae declaratur. II Cultus disparitas ex Iois Ecclesiastico praecepto es impedimentum iuriis
I 8 Pontifexpotes ex iusta ea a impedia
mensa dii ιmenιia inescere. I9 Hoc praeceptum dirimens matrimoniis non habetur ex aliquo canone I ex
receptissimo u Ecchesiae,er ex Apo. solorum tralisione. ao Matrimonium fidelis eum baralleo non es vllo Iure is itum lueι sit
grauissimum peccatum . at Vmrum Iboucarum dotes non con . cantur proprer haeres m mali toria squando c=nIraxerunt nesciebant esse haereticos .a a CanoMoexis odi quos trullanos υγeamus an habeant auri ritatem . 23 Pontius canones Trulla Sinodi defendere conatur.
a Pontifexpotest dispesare ut matrimonium ossit contrahi a deli cum in- si non baptizato. An inter indot noui orbis recens ad .dem conuersis probabilesit valere matrimonium fidelis eum in elisne tali dispensatione. 26 Sinon adsit Iustica a dispensationis licet musim sit mirimonita tale:
129쪽
tνimonio eri cum haeretico iust
8 2ua causae requiruntur ad hae diis
29 An cum periculo praue nis pro sermagnam aliqαam causam pessit -- Ttrahi cum haeretico ἡ3o In Reginubus in quibus Catholici, haeremi promktae vitiunx mccato ut matrimonia inter eum
3 2 Contrahentes s e dum matrimonia ivitiente prima uxore cum bae etica Pater Enaes Bigamtaennam sau toriae incurrunt. I3 3 Fautores haereticoram incurrum D. Initionem leuem uel υςbemensem secundumsubiectam materiam. 34 Huiusmodi contrahenter cum barati, Itisfecundam matrimonium Gyrate primo debet Iosiaera Cpori iuIetio nem, aliarare de vehementi.
Di unet posse duplicari matrimo -
EGimus in praeterita quaestione et de eo quod debet facete infidelis nouiter . conuersus circa uxorem ab eo repudiatam tempore in- si desitatis; scili 't debeat eam praemonere, antequam transeat ad
secundas nuptias; ad hoc, ut bigami suspicioni tu, Spoenas non incuriat. In hac vero quaestione agemustae matrimonio sdclis cum quocu-
que intacti, siue paganus ille sit it
ue Iudaeus,sive haereticus. Id quod videtur peitinere tum ad pristin.
dictae praeteritae quaestionis cognitionem; tum etiam ad nolitanitiactationem non solum reductive generalem illam rationem suspitio nis in fide, ob contractum matrimo nium cum dicio infideli. verum
otiam directe ob specialem nostram 'tractatione de bigam ia. Videndum enim an fidelis qui cu fideli matri .
monium prius contraxerat; si adhuc vivente primo coniuge, secundo cupinfideli contrahat,censeatur imbi iarere speciale bigamiae suspicionem &eius poenas mercatur; videndum etiam a fidelis,qui cum infideli coatraxerat; possit secundum matrimes nium inire cum fideli; nullo videliqcet existente primo matrimonio cain fideli contracto. Ecdiuersa 'alae est haec quaestio a praeterita non senim loquimur de fideli nouiter conuersio; sed de veteri: praeterea Iloquimur de matrimoniis contra. Os in statu fidelitatis. His positis, ut cum ordine procedamus- Quaero primo an principaliter matrimonium fidelis cum insideli sit licitum; vel saltem an sit va lidum. Quaero secudo principaliter . iuxta varias resposiones, quae agerentur pro primo quaesito, in quo casu incurratur bigamiae suspicio; evel quaecunque alia ad nostrua a Ihibunal pertinens.
Et quidem quoad primum quaesitum Respondeo. Quod quamuis . non idem Iudicium sit quoad valo
rem, ut videbimus de matrimonio contracto cum Pagano, Iudaeo,&haeretico . attamen quoad hoc, a
scilicet sit illicitum dicimus esse illicitum; & pariter cum peccaro a
contralii , siuncum.pagano , siuς . cum Iudaeo, siue cum haeretico 6- trahatur matrimonium. Idque sum fdiuino naturali, ut pisbat Pontis de matri lib. 7. dedi Paris culi νε ι/Med.
130쪽
p. .6.nu. I.&lia tenet etiam chezlib. 7.de mair. disput. 7 I.num. s. Cuius let rationem affert d. Pontius Deo cisat itum ex periculo peruersionis,cui se exponit manifest e; tum ex mala prolis educationer tum
denique propter graues dissensio nes, quae inde oriuntur. Prohibitu s etiam est Iure Dium opositivo ve
teri salte quoad paganos. sed quia
s eadem ratio valet modo pro Iud is de haereticis: ideo potest etiam ad istos applicari nam 3 q. prohibetur ratione periculi dicitur enim ibi: nescisseinpostqua ornicataefue int idest Idolis factificauerint
fornicari vos faciant. de Deutor ono-
4 mst 7. habetur: quia seducetsilium
tuum, ne sequatur me et ac magis se uiat Dijs alienis, de 3. Regum I I. cer
ni me auertent corda vestra,visequamini Deos alienos. Et Iule Diuino positivo novo; ex 2. Pauli Cor. 6. Nolite iugum ducere cum infideli,que locum D. Hieron mus lib. I. ad Ioviis stet num, θ' epistila ad Gerontium, de non ineundo coniugio interpreta, turi& Ixori mulier fl dormierit vir eius, nubat tantum in domino. idest cum Christiano ut interpretatur Tertull.lib. a. ad uxorem, & alii Patres quos citat Sanctet loco cit. Iure 7
etiam Ecclesiasticor prohibsta sui,
ut habetur 28.qu. r Dap. caue. Vbi d. Aug. Barbos, ait Collige ex text. O
'duobusfequentibus mat=imonium elis cum Iudaeo seu alio infideli esse veritum. Et citat Coua . desponsa p. a. E. b. ς. I l. prisc. Marquaνaede Iud p. a. c. 3 ubn. I 3. vers. quid aute delis no .de contractibus tracta. de mair.tit.qui possunt contrahere matrimonsub nu. 3 3.versaliud, ct textium caput eri Mor.insit.morall. I. lib.8.
dou. Bega resp. casio cynfitemia p. q.
ti non debet Aurea D. Ambros sententia in praesenti textu contenta a Couare.aeg. I l .n. a. ad suam integritatem restituta. non enim ira integre relata a Gratiano:est autem haec
Coue Christiane, Gentili,aut Iudaeo i
llam tuam tradere. Cave, nquam,G
silem, aut Iudaeam, as: alienigenam, hoc es hae/eticam, O omnem alienam UUde tua Uxorem auefas tibi. Prima
Coniugν des, castitatis, gratia es,AE'.
idola, quorum praedicantus adulteria,
Acbristum neget,qui praeceptor ct remunerator pudicitia; quomodo potest diligere pudicitiam: Si christiana t pro Christiana intelligit hic cathecumenam non es alis nisi ambo initiatissis Sacramento Baptismatis.Simul ad orationem nocte υobis urgendum es, ct coniunctis precibus ob Ibrandus Deus. Et de haereticis praecipue habetur c. ortet aeq. I. 28. de de
Iudaeis seq.e quis Istaealaad. q. 28 plura decreta si quaeris vide Potitim Eap. 6.cit. ἀ n. q.'vbs distincte affert decreta prohibentia' matrimonia cum Gentilibus, & quae prohibent cum Iudaeis,& quae denique cinia. haereticis. I Paret autem ex dictis huiusmodi
peccatum quod committitur in . contractione matrimonii esse
mortale, & qui dem grauissimum. - Τratione tamen praedicti scandali, de periculi tum suae, tum prolis peruetsionis; dc inquietae cohabitationis cum talibus peruersis coniugibus. quod est notandum pro eo quod quaeremus an Pontifex possie ad haec matrimonia dispensaredvninde merito infert Sachen eoob. 7.dia D. . n. I a. quod accessus fidelis cuinfideli aduersus impedimentum dirimens; habeat circunstantiant luxutiae mutantem speciem, ac necessarid satendam. Tum quia cedit La anteligionis dedecus sicut matri-