장음표시 사용
131쪽
fideli virgine vel nupta, ut dari de Io tur, di ipsa virgo vel vidiaquq Mauli ccessu' patuur,ut prima vis ani ittat dinii dia bonorum Irari misecunda vero vi e morte plactatur quod si Maurus ad iner tricesn asi cedat prima vice, tum m urus, lumereti ix sagellatur , secunda vel 9tum ille,tu in haec morte punitur. ἐ
marrimoni uni fidelis squod est noritatu dignum cum cathecumena . sit etiam initum. Id quod notat ivg. Barbosin o. eave verbo A LMijii aι pro qua supra diximus intelligi catechizatam, ut explicat glilia Et ita docent θω β.-νλmatrimo
num. 2 3. Henriq. insumma lib. ii. 33. S. 3. Paulus comisol. rupos moral. D. I.q. I I7. infl/1.Sanchend. lib. Iasis'TI .m. a. Amon. Eicesia. d. lib. 2. a. nu. 9.ct lib. 3. cap. q. m. 27. Vide etiam alios auctores citatos ab ipso Sanchez tuo proxime citato. ubi huius rei rationem reddit. quia scilicet cathecu me ira, baptismo, qui Sacramentorum ianua est, careat,
quamuis fidem teneat , dc ingratia conlii tuta esse possit. Dices; qu' tu te irritum est liuiusmodi matrimonium diuino an Ecclesiastico' Respondeo non es e it titum seque ei Iure in uino naturali neque diuin' positivo. quod non sit irritum iure naturali patet ex eo, qypd non est intrinsece malum idest abiblutu, α in quavis circunstantia, qusu est mendacium , de alia hutiis modi, sed esse ex his, quae aliqua ablata, ves sita Lircunstantia possunt . ressi lionesta, ut in primo libro diximus, quando imbuunus exemptu' ii occisione , vei in accessu ad mulierem, 'cl in ablatione alie Iuli bonorum. iEt quod non sit i. ritum iure diuino positivo probatur eKeo, quod non detur huiusmodi divinuui praeceptum irritans matrimoni uincqm didi i infidelibus n*qne in nQuo neqye in veteri testar
132쪽
16 adducatur textus V a I .cap. 9Io. ubi habetur, qhiod Esdra interpretante legem Domini in Deuteronomiolatam sepa, alistini Hebraeia caugibus inseritibus, quas duxeras. Ad quem locum respondet S in heL
quatenus irritans suisse iudiciale ;atq; adeo morte Christi Domini expirasse: praeterea cum solis incolis terrae Canaam suis te illud matrimonij interdictum. Restat ergo,ut cul- tus disparitas sit imi, edi nactum dirimes ex selo Ecclesiastico precep
α alii apud citatos. Et quod possitis Pontifex iusta causa duetus impedimenta dirimentia indicere, docent
cibo quod autem. Hoc autem Pr ceptudi timens matri motuu cu supradietis infidelibus non habetur ex aliquo eanone, sed ex ksu Ecclesiae re- cnrtii simo vim legis I tinentae, &Ex Apollolorum traditione. ut do-
vio fideliscit hanetico Re ndeo
aes Iosa O quod qua uis, ut patet ex dictis sit illicitum, & grauissimum peccatu rat tamen quoad valoie Dico illud
matrimonium non esse ullo iure ir, ritum. Et ita docent communiter Theologi,& iuris canonici interpretes. qui nullo alio fundamento nituntur, nisi quia non existitius Ecclesiasticum irritans eiusmodi contractum, licet multis interdicatur canonibus. Et ita Docet Pblitis lib.
sententia recepta a Iuristis omnibus solum quatuor, aut quinque exceptis. quos in cade appendice rece set
bo miateres agit remissupan, & quando matrimonium inter Christianum,di haereticu sit validur& ibi praeterea dicitur, quod uxorucatholicaru dotes non debent confiscari propter haeresim maritorum 1 si quando contraxerunt matrimo'nium, nesciebant illos esse haeret Ucos. Et ita prUer aliquos ex ordinar ijs in praeienti docent Reperi, In- quisverbo dotes, Simanch. de Catho
133쪽
Catholicos,' haereticos sit validd.
η.43. O qq, Suadetur inqua, & hoc capite, na si matrimonid huiusmodi iri itum esset; in d. Cap. debi bat cxpresse dici, cum locus aptis limus estet. quin immo contrariu videtur
hic supponi. Quod si uxor scienter
c sit laxit matrimonium cia viro haeretico priuatur dote,& applicatur sisto Ira Penna in direri. inquis. p. 3.
Mouetur autem Simancas ad dicendum, quod matrimonium fidelis cum haeretico sit irritu tit.
nibus , quas supra adduximus adprobandu matrimoni si fidelis tum cum haeretico: tum etia cum alijs infidelibus esse illicitum ; quae nihil aliud couincunt, ut collat ex dictis. quare per ea patet ad ipsius Simaeae argumenta,& Rojarris V. I 28. adprobandu quod dictum matrimoni si fides tu cum haeretico sit irritum adducit Canια7a. sexta Θnodi geηe
.ratis, verba huius canonis talia sur. Non licet virum orthodoxum cum mutiere haeretica, κα ινIhodoxam cti viro haeretico copulari Ῥe quis humfm .ia tibvus existimar jactum apparue it, irritas nuptias exisimari, O nefariu iugium dissicii quem locuetiam at lcgat citatus Si mancas. Sed . ad hunc canonem Res psidetur, nullius esse auctor reatis. Na Canones
d.Sextet Synodi,etrullanos appellat eo quod apud ullum palatis tegium editi sint, no sunt authetici, nec Eccusi allicam habet authoritatem, nec fierunt a Consilio con-s ituti, sed . post illud dis Iutum a quibusdam Episcopis,nullusq; Romanus Potis aecos approbauit; sed
potius aperte. improbauit Sergius Pontifex illius tempotis. Ita Sachea. u. 7.dempta. I Iin7atri disp. 18.n. 8.
9- . si quos ipse citat ibid. ctae . Hvide alia argumeta allata ad probandu dictum matrimonium cum haeretico esse irritum, &eo iusblutione. Ic ea quς tenet Io. Gustier. Aetiae Reginata. O Aldi, quos refert
ιho num. q. ubi alias adducit Resp. n. 8 cr n ς. non enim ipsi Pontio sutita inuisiTrullani canones exceptis tamen iis, qui moribus Roman Ec-23 clesiae aduersantur ut eos nocuret, quoad potest exponere, eo quod apud Graecorum Ecclesias vini Iegis obtinuisse dicat, & ab Ecclesia approbatos. Respondet ergo ipse primo, quod concedi potest, matrimonia catholicorsi cum haereticis, primis si culis suisse irrita. quod postea vel contraria coluetudine, vel c5trat ijs legibus mutatum est. Resp5- deo secundo. Non iste haeretici in eo Canone 72. non intelligi eum,qui
proprie haereticus est, qui a fide Catholica defecit, sed is, qui infidelis est, nondum suscepto baptismo. Quae res primo. Potestne Pontifex dispensare adhoc, ut matrimonium possit contrahi a fideli cum infideli non baptizato. Respo deo ex dictis patere posse Pontificem dispensare ad hoc ut matrimonium valide c5- trahatur; cum enim hoc praecepta irritans sit Ecclesiasticu, & Pontia sex possit dispensere in omni iure Ecclesiastico; non est cor in dubiia vocemus; quod scilicet semel Pomtifex dispenset, quod tale matrimonium valeat.
cl. I. nempe videli probabile inter Indos noui Orbis recens ad fiden conuersos valete matrimonium si delis tu infideli. Eo quod cesset rae. tio consuetudinis, ncpe timor pediuersionis infidelis. Sed statim addit id non esse dicendum. Quod meri-ito diciΦ addit bςacu ,23. r. s.
134쪽
Et quod possit Pontifex dispensare
ad valide contrahendum docent Uer. Alemde Neuo,Sylvester, I homas de ingentis. Moret. Unc Gross.ct is P a Suebee relati Od i . n. i Ois Et quod valeret matrimoniu et ad iusta non esset causa tradu intus . dis I9, φ.υnica art. r. msi corporis, O Buri ha Ddesina de mair. diab.
3 ωι tertia eoia snE. Quod si sit ivlia causa dispensandi non tum valet sed etiam licitia est si velo nosit iusta causis,qua uis validum sit at ab tamen pectatur lethaliter contra ius diuinuntia Et ita docet
Queras secudo porestae Potifex, dispensare adhoc ut licite contrahatur matrimonium inter Catholi- eos,& haereticos Res podeo, quod possit Pontifes dispensare si iusta causa,&quod requiratur taIis di tisatio docet Ponitus ae antilae cap. 8. m. I. O a. , a me Tertio. quae causa requiratur adhoc, yt licet dispensetur ad huiusmodi licitam mat imonii dispensationem. Respon eo cu Aeor.
Iomo 2.M. in. a. q. a. Vbi ait S d non expedis tamdissenotionF concedere ni primardis viris, ob commun pacis bonum , hineti id petente
O υolente,ψsidem dante sua ad si id
eatholicam conuer onis. Vide Pontia aec. 8.mq. Vbi alia pliat hanc dispen. sationem: eleganter, ct erudite. 19 QExres quarto an cum periculosseruersionis possit ex aliqua magna eausa e Dahi matrimonium cum haeretico: Rc spondeo obvrgenti Dsimam aliquam causam poste contrahi, duin modo catholicus contrahat cum firmo proposito non labe di fideique de diuinam i solaordia S gratia, ita docet Pontiar ind. ..
Paetes quinto an citra Pontifi- 4 ciani dispensationem Iiciti possint esse connubia catholicorum cumia
haereticis. Respondeo in illis regionibus in quibus Respublica hςi eticis,& catholicis constat sine peccato fiunt eiusmodi catholicorum cuhaereticis connubia ab communem conuictum, &Societate. Ita Ador.
Vae res sexto, quod si quὶς Catholicus cum haeretico contrahat citia dispensationem Pontificiam, & in illis regionibus in quibus monest consuetudo talium coniugioris. Respo deo si contrahat catholicus, cum haeretica est suspectus' de fide, di contra illum Inquisitores posse
procedere. Ita Sancta rei tra de haea res et i .dub 3. n. I .castra in rationibus aeriss a. t .de haeret. n. I. Ogl min c.decreuis de haeretieis in s. ubi proprie loquitur de ea mulica contra. hente cum haeretico Quare eadem est ratio. Et ibi Io Andreas n. l. Ge
fert Dianap. q. Re '. D. RU. . S. notandum es etiam. Er*cca aliter de muliere scienter'contrahente cuinhaeret leo dicit citatus Catera quod cen Ietiit fautrix haeretici; de quod punienda sit poena fautoriae. quos Idem videt ut dicendum de catho lido contrahente cnm ha retica . pquia eadem videtur ratio. Si ponamus ergo calum; quod aIi quis ea tholicus csistante adhuc priamo matrimonio cum eo iuge catholica; contrahat secundum matrimo filum cum haeretica, vel e contra
in muliere. In hoc casii dico, quod Incurrui suspicionem in fide,&pς-nas biga morum . Et Ratio est; quia quantum in se est nituntur ad secuis dum nutrimoniu peruenite. Dices, 3r quam iuspicionem incurrui I euenian vehementem, taliter contrahe.tes rei dicto casta Respondeo quod etsi propter ipsam bismaam, ut sie
135쪽
Cantera paulo ante citato; quod huiusmodi contrahentes censeam tur tautores haereticorur ideo praeter suspicionem, quam taliter contrahentes incurrunt propIer bigam iam ipsam, incurrent*dam,quam solet incurrere haereticoru fautoIes. De quibus fautoribus haereticoru
incuri ut suspicione leue, vel vehem cic pro qualitate circuitantiatu, ct indiciolu; quare iuxta illo tum consideratione facienti Pludentes Inquisitores illos abiurare deleui, vel devesement3.ct paulo post e de versi addix qui aut ve/G. uio i
res haereIsto iam iuueniuntur abiur Mi
hunt de vehementI, torquZui sunt. Quo pacto aute debeat fieri abiuratio fautoriae .dψcet
ex Mnardo in dire6 T c. i 3 4j 7qo. Quale in n9lii se casu dico, absolute quod huius in odi cotrahetes c u haereticis 1eςudu mathiinoni uinconitate prin*0, debet torque ii super intentione;&.abiurare de vehementi;&alias poenas biga inqru situ spector u de yebenieti su limere, prout infla Lib. 3. dicemus. Quod in emouet illud elhquia ut probabimus Lib. a. qui bigamus, qui est e regio ne luthera noru, ct caluinistarum, cst suspectus de vehetitem i, detorque tur super intutione,& maiores p*nas sui sinet, ut insta Lib. 3. probabimus. quanto ergo magis debet esse suspectus de vehem et . quicqtrahit siccundu matrimoni ui ; cum haereti ico; cu quo etia semel co trahere propter fautoria di ista inducit suspicio ne de vehementi; vel salic maiorem Quacuq; alia leui . . Ex eo magis haec suspicio Gu de 'ehemeti; si secundum aut moniti contrahatur cum
Iutherand, vel Caluinista, vel alterius sectae tenentis licitu esse dupli-3 3 care matrimoniti, & magis si sciat coniugem catholicum esse ligati
alio matrimonio. Dissicilior videtur alius casus:nΘpe an contrahens secundum matrimonium cum infideli no baptizato, cestatur bigamus. Et ratio maioris dissicultatis est; quia inter catholi-cu,& haereticu validu est matrimo.
36 nium licet illici eum; at inter cath licum,ct infidele esse illicitum,& inualidum ex pricepto Ecclesiastico.
Quare no videtur, quod in te dat ve. re cotrahere qui cum infideli secundo contrahit. Resp6deo etia in hoc
casu incurri bigami ς dida suspicione, na videtur facere quatum in se est,ut secundum matrimonium c6- trahat. nec obstat quod adsit impedimetum disparis cultus ; na etiam cum impedimeso ligaminis cotrahitur bigamia. Suspicionem aute puto in hoc casu este etia de vehemeti:& tale debere esse abiurationem; praesertim vero; si alter coiux sit ex 37 insecta radice, di magis si sciat catholicum esse iam ligatum alio m
Non addo nec in hoc casu de matrimonio cum infideli non baptizato : nec addidi supra in casu de matrimonio cum haereticos; quod dum secundu matii monui fiat cora Parocho,& testibus, quia si fiat c ra parocho,& testibus Aa ostendunt 38 huiusmodi c6 trahentes; quod qua tum in se est ni tutur illud matrimonium cotrahente ; si vero no cotrahunt cora Parocho,& testibus, hinc no arguitur quod fictum sit matri. monium,ut potest argui inter cathojicos; eo quod nitatur facere quatia in se est; sed arguitur, quod maior quis error lateat, & quod videa- tu putare quod neutiqua requirat it tales sol unitates: maior ergo in
hoc casu suspicio erit; quod is qui
alioqui catholicus erat, trasierit adsitum, vel minu metianorum, vel lutheranorum, vel aliorum haereticorum Atqge hic dicta sim satis.
136쪽
' quam inducit Bigamia, & Biuiria, S de sero, d quem spectat.
-ii An Confrahentes binas nuptias Ambussera desse
ex Ss princires varie circa suspirio F procedunt . a Bigami in Romana Inquisitione de
3 Ratio iscriminis assignatara 4 In nostra Tribunal, Hispaniso nonnunquam Bigami abiurainu devehementi, et, inde hoc procedat. 3 Siue clam, e publice quis contrahas binas nuptias squesuspectus est.
ε Farinarius, ctali' maximam vim faciunt circa publicitasem matrimonν. 7 Herumuem, ut vehementioris -esone laboret qui elam talia eo mittit. S riblisitas minuit an Diam,oideo mitigatpoenam . 9 male agis odit lucem . Io Nuptia post concilium Oideminumi publice celebrari debent. si Distinctio maινλοπ publici, creti, hodie nil cicia Radix unde prouenit bina um nuptiarum contractio non facile de te. gitur et 3 sequi iores circunstantias loci rem .poris, O personarum diligenter inquirere debn. M taliter contrahens ex baressistbera. na,velcaluinianaidfacias viveiaberetisus tractandus est. Is se vero e regione Liberanorum vel . Caluinisarum: es quamuis mata
eonstet ex tali infimone id ferisse tamen de vehementi suspectus est. 16 Ex facto ipso binas nuptias contrabendi leuis suspitio in Me re-
137쪽
ra Rarissimum estpeccatum quod haeretia cum aliquem non habuerit patν num sed aliqua pecialiter latita
2 7 Conclusio quod contrahentes Bigamici vel Bιui iam sunt suspecti dinofustem leuiter. 28 Vnunquodque tribunaι fqυ dibe praximsua inquisitionis 29 In his quae ad carnem, edi sanguinem pertinent potissimum L cum habet
deprauata tantas, mentem exera
3o Vinum, ct mulieres Vosatarefaciunt sapentes. I31 Si quis plures qua duos contrahit nuptias de vehementis pectus es. etia in nosm ιγibunali. 3a Talis magis abutitur Sacramento atque ideo maiorem bara contem' i
Vius quaestionis decisio pen- , qttit ex cognitione vius va. riaruisi Inquisitionum scilicet Romanae,&noltrae Hispanicae; quae ex lvat js principin varie in hoc negotio se habent. ii Videtur autem Romana Inquisi. tio procedere in hoc ex suppontione, quod hoe delictum proueniat ex . infecta radke haeresis lutherahi , vel alterius ex supra allatis. Inquisit
tio vero Hispanica videtur proce-'dere,quod is contrahat plura matrirnonia simul, vel ex luxuria, vel cxcupiditate incrandae dotis, unde fit ut per Romanam Inquisitionem Bigami vehementer: per Hispani eam vero leoiter sint suspecti . Ratio autem quare Romana Inquisitio obseruet insectionem haeresis; nostra velo vel libidinem, vel cupiditat ea ,videtur peti posse vel ex facto ipso, quia nimii r apud il-Ios plures inuenti, quiri deo adbigam iam inclinarent, quod haeresi aut alio errote laborarentiquare merito talis; animaduersio illic inducta : apud 'ostio 'fro, qui ut plurimum libidine diicti, aut alia simili passione. quare maiori misericordia tractandi sunt; vel ex Ilire quia scilicet attendens Romana Inquisitio peri Ium, quod haeretica tabes inducere ibi et, ubi periculum haeresi sest; contra illam posumit ad curandum; nostra vero In inquisitio considerans quas soleat luxuria excitare flamas:&qua cupiditas perturba momentes . humana fagilitati compatitur. De Roma innae Inquisitionis stilo testatur FAE i-nMais baxosqvaesione 3 78. num. 6 9. his verbis. In supremo ribis Iou quem est a Reim Gructa,E' Generatis tim iovis Tribunatisruriurvi buissem, isse daas uxores,ducentes abiurem non de leui; sed de viae, mensi victi et non lora, sed vehementc aurae sudeoriatu suspicis. Non negandum: ramen quod etiam in nostro Tribunali vehemens oritur suspicio aduersus tales binas nuptias contrahentes, sistat e re gione des relatu thermae, vel Caluinianae haeresis: unde ma line hircpertinet,quod ait Vmbra Ius Oeaura in Iudiciali, qui soram invexb.
138쪽
seundum matri mnium, μ' uisitor in bet dilienter inquirere ba- ωta Itone loci, teporis, perforaria,ω. fustici, nis qualitase bene consederata.
, In qua V inberti auctoritate. ita Iud animaduertendum, quod scili,cet: ait quod siue publice, siue
clam quis contrahat plures nuptias non nimis hoc curandum; magis autem attendendum ad alias circunstantias loci, temporis, pers narum, &c. Id quod est contra Farinae. loco cisat. qui maximam
vim facit in eo qnod huiusmodi duplex matrimoni uin sit contractum publice ; arguitque ex eo quod possit Inquisitor procedere tanquacontra praesumptum haereticum ex eo nimirum, quod qui ita publice contrahit videtur sentire, & credere quod ita possit ducere . .
χ Sed reuera quidquid dixerit Fa-V rinac.&Alii, qui immerito magni
faciunt an publice, vel secreto nuptiae contrahantur; non videtur haec
publicitas intentum Farinacii euincere nam ut ad aliud propositum de monacho professis contrahente
nuptias, ait Simanchas tu. q. num.
s. O si impudentius ille faciat, qui
palam bas nupti is celebrat, non tamen sinicione magna carebit qui eas
.sem occulte contraxeiit; quinimmo
Ilerunque fit ut vehementiori su-picione laboret , qui clanculum 2 talia committit: nam positus ex dius ositione Iuris publicitas in actione minuit malitiam, & ideo mitigat poenam, ut expresse colligitur ex lege non existimost de adminiis cturor. η, ex L vstim. in est . de Mitimpl. & quod ille, qui clam talia Committit , vehementiore suspicione laboret constat ex capitulo cum ex iniuncto is Haereticis per totum ; & ex relatis nouissime abs erudito Inquisitore Don Ioanne νολιν a corro de purisau probam
o quasione fecunda a num. s. ciain sequentibus: nam qui mali a it odit lucem capitulo consuluit de Diu legati lege prima s de ventre inspici
circa medium , de ut Arimi. lib. 7. E- tbicorum, ait magis iniusti sum ν, qui magis oceaθὸ ρ ocedunt, & sicuti Merares lib.quinto de Hictoria Geld
sica, in q u i t ea, qua oculiὰ geruntur, improbitatis suspicione plenis io
sunt. quod multis exemplis consi mare possem, qua ali' ante nos retia Ierunt. Ioan 3. e, ii l. 7. Elbicor. cap.6. Socrates hi ria tripari.lib. cap. 36. I. vltima derim nuptia. Tiarquet inpraefat. de retrari. conuem numero I 3. ct deinceps, ct lib. de paen. tempori causis 3 7. relatus a Bar bos ineolis i. si ρον dicto ea cum exiniuncto. Vt autem clarius procedamus, oportet melius intueri, quo pacto
euenire possit quod quis publice contrahat has nuptias; nam si nil aliud importet publice contrahere nisi quod coram Parocho, & testiabus celebrenturi matrimonia, ur per Io concit. Tridentinum Sesson. a . cap. primo de refoemat. matrιmon. statu tum est, ut celebretur adhoc ut siematrimonium. quare ut bene aduertit. Freis. in Acugna de confessass I sitie. ρ Mn. a. vix datur locus hodie in praxi apud Catholicos, ubi tale Concilium receptum est, distinctioni matrimonij publici,& s creti; hoc nites cinnam adhue stare potest,quod quis caelare contendat similes nuptias; ut salte poenas effugiat taliter contrahentium ; atque adeo illas celebret in locis a se distantibus ut plurimum accidere soleti atque adeo de totaliter contrahente pro certo dici non potest; quod ita contrahat ex eo quod putet ita licere contrahi. Si vero publice contrahere importet, quod 1 2 quia ita contrahat, ut nullo pacto
139쪽
i stalia coelet; ita ut in eadem , urbe, & in eadem Parochia binas contrahat nuptias et hic etsi impi dentius agat ; attamen adhucii deuenire potest, vel ex nimia aliqua passione luxuriae , aut similis, vel etiam ex impudentia haereticali ;quare optimὸ Locat iis admone ut diximus ι quod Inquisitor diligenter inquirat circumstantias loci, teporia,& personarum, ut hinc inda-33 Sare queat unde tanta temer itas oriatur. Et hoc sufficiat ad elucid Uonem pro repetita toties a Doctoribus hac circumstantia publicitatis .a Quod si taliter contrahens vel ex dictis, vel etiam ex ipsin s facti circunstantiis reperiatur ita contrahe re, quia putet ita licere, iam citra controuersiam est, quod hoc ex lu- therana , vel Caluiniana, haeresi proueniat s atque adeo haeretico Ium poenas taliter contrahens stibi re debeat; vel si sit e regionc Lu- theranorum , vel Caluinistarum quod sit s uspectus de vehementi, Is etiam si aliunde non habeatur quod talia coniugia contrahes Pu
16 Si vero talia non patiatur incommoda : adhuc retiat quodisit de leui suspectus propter factum ipsum haeteri case . nam etsi non con fiet de eius metue erronea , nec de pertinacia, quae duo sunt sorma' lia haereticii; atque adeo taliter contrahens nec sit ut haereticus tu dicandus , nee poenis haereticoqrum puniendus , est tamen si Oeteius de haeres,ict contra eum visi spectum de haeresi potest procedi, quia contriinereptiira matrimonia simul , est factam haereticale rprimo quia directu iste modus contrahendi coiitrariatur Sacramcnto matrimonii, quod est vestis cum una legitima coniunctio, ut supra toties diximus ea Matib. 19. qua re cum taliter contrahens aliter
trahat, ac Deus ipse instituit; mento factum hqreticale appellari po-18 test, ut habetur Iecundo, quia qui taliter contrahit vita,& moribus a fidelium moribus dissentit,ct ad mores accedit haereisticorum, & Saracenorum, ut habeo tur ex dicto cap. gaudemus de Diuorti& in superiore libro diffusissime
tractauimus.19 Ad quod plane explicandum oportet hic adducere quid sit propriξ factum haereticale. Et quidem
Martinus dei Rio Meticari δε-I . f. Axioma primtim definit factum haereticum dicens esse
illud quod quamuis non sit haeresis
quia pertinet ad enunciationem intellectus in attamen quasi materialiter enuntiat haeresim , seu est materia, circa quam intellectus emtat. Ideo autem esse factum haereticum ; quia qui teneret posse fieri, id quod fit, est et haereticum verbi gratia rebaptizare puerum. Sed haec doctrina, ut iacet, nullatenus placet ; quia si hoc verum esset, quodcumque peccatum esset factum ha reticale, unde optime illam cons tat Moura opus. I. de Incam.seu Emsalmisserit. 3.cap. 3. sed indefensum tantum virum det Rio non prete libo.
Intentio ergo Martini det Rio videtur esse diccie , quod illud sit factum haereticum', quod si dicatur posse fieri , in ducit peculiatem haeresim nempe , vel Lutheranam,vel Caluinianam M.
si verbi g. de bigamia, aut repudio,
aut carnium commestione in dimbus ab Ecclesia vetitis; aut aliqua aliam, si circa alia Praecepta error versetur ; circa quae aliquandoxortae dissicultates, & ab Ecclesia
decisiones conditae contra haeret corum contumaciam ; noli auten
dicit Martinus des Rio , quod illud
140쪽
est factum haereticale, quod sid, eatur fieri posse inducit quandam generalem, & in nominatam haer sim, quod de quolibet peccato OP time dici potest.
Et ut paucis restringam, quaminuis per hanc formalitatem explicetium definitionem deli io ; nihi-ar Iominus nil magis, aut minus mi
hi videtur dicere, quam Solus per definitionem ab ipsb allatam tu tract. de barus, ini ait ili peccatuesse factum haereticum, qmia aliqui
haeretis petialiter laudarunt,uel non eo peccatum a marunt. em SO- tum carpit etiam Maura loco citato aitque conlatatum tacito nomine a Caino lib. primo derum. Haretis. Punit, capis. i. nominatim vero a Param. de Orig. lib. 3. qu.f. io. m. a.& ratio ipsius Mourae contra Sotum est quia rarissimum.est 'peccatum, quod haereticum aliquema a non habuerit patronum. Sed reu
in eodem pacto defendi potest So-tus,ut non loquatur de facto, quod quomodolibet aliquando alique atorem, eumque singularen habuerit, sed de actione aliqua Gue facto, siue more, quem solemniter,& specialiter laudauerisit haeretici; prς sertim vero in ijs, quae ex eo quod aliquando ex Diuma dispensatione concessa fiterintn deinde tali concessione sublata persecuti sunt haeretici talem morem retinere, ut bigam iam ante Christum 23 Dominum concessam ; post Christum Dominum sublatam retinue rent Haebrei, & alis Ethnici, te amplexi sent de nouo haeretici, de M
hometani ι quare citra controuer
sam suspicionem inducit serieientem ad hoc ut ab Inqui fitoribus agnoscatur, qui talem sustum committi nempe ut chris limul habeat uxores; cum tale fictum sic Haere lici nostri temporis Linherani, & Caluinissa nullatetenti Religione
approbent, atque amplectantur. ιEt libenter supradictas ampleactor definitiones ; nam videntur melius iacere ad doctrinam supra positam, qua ostendimus quod emtrahere binas simul nuptias sit metium haereticale, quam discursus, quem ex Castro affert supradictu Moura loco citato, nec video quomodo ipse Moura suo intento ac commodet, quod est ostendere ta4 quod cotrahere plara matrimonia
simul fit factum haereticale. Dicit ergo casto loco citato tarii pacto Γ Dupliciter,ebabetpeccatum advolunta. rem.Primo eam Hliciendo ex is sita taedelectatrimis, velutilitaris, uti bidinis, aviaritia, ct ilia. Secum
do eam vel non assicundo, nec retar
do, ut ferre galerum inriaem potiar, quam pallidum: vel eam positita reis tardando, ut ieiunarT, circumcidi, M. Peccataprimi generis praesumuntur cιmm non ex eo quod peccatoriis cera rasti licere, uri acium is errorem index camis fragilitate , vehementiaque obiecta magis, vel mia sidixta obiecti, Opectasinis naturam. Peccata pinerioris peneris iuste prasiumuntur commissa ex in riuuius nosma auresae ab ordinaria, er ero rara consstentis in mente peccatoris, siquidem non exta vehementiae obie ris. Nam voluntas eoi o qu non mouetur Ue preωnempe turicio in . tellectussis ducis, intellectum cians.lit, per eumque in actionibus inde cienter regulatum, errasiobiectum nona ruit ι imo retrahit vo Iaram, adimelis tam recurrendum es. Hucusque custra J que dici r Moura, quod
Uij vulgo sequuntur, ut ipse etiam facit; sed ut verum latear non vi deo quo pacto hic distursus, ut cu- 'ue alioqui optimussit, possit imseruire doctrinae ipsius ; si enim i p. st docet quod qin binas contrabit x nuptia. coni mittit fictiun de fide