장음표시 사용
81쪽
perseuerantibus, vel elim si dignae
poenae existimetur,nsitam e irrita atur,&primo id videre est apud C5- tiri Neoc Vari secap. 3. ubi habeturh c verba se bis qui in pta mas nuptias incuserui upus quide prasim se manifestas sedereturiatio, Mi eorA rtempus obbreuiat, o in can. 7.eis E a Cocilν praecipitur ne secudis nuptiis Praesbyteti intersint ce .pr cipiatur Proesbiter secundis nuptiis tribue te poenitentianti, n Laodicenσς. . his, qui secundo nubunt, cum ieiuniis, & orationibus vacaverint sta tuit, ut secundam indulgentiam reddatur conmunis: Nec potestis sponderi quod istiGinones loq- :eto tur de his qui presviu pilas succes siue celebrabant, cum enim dae nuptiae lucemsuae sint licitae; nodatur ius poenitentiae. D
a i J Oilia Cone sto: non potest 1 Pontifex propter ullam migrauissimis caum, de praecipue neqὲ proptet iupradictam in nostra quae stione dispentate ad plures nupIras
quia Bigamia est: de iure naturali Diuino talis generis, in quod cado. re Pontificia disi elisatio pψ potest. Sed solum Auctor ipse naturae, quillige in imposuit inca dispensare pintest Vide Friuer Petrum Paulia ut scapore uia jub pi. ne matrimi Begina a in irros finem S. quar, at si uis, o Principali D via vide tur in ipsa iconclusion oecontraruauitenere is diis progressu se dςclaraa pro most in conclusione. . A t. Vtam appa at huius rati dis veritas, optirimitatuere regyla;
sit Pontifex dispensare, quando ve-2 ro non. nam dicere quod in nullo Iure Diuino Pontifex dispensare possit hoc nullatenus veritatem habet, Dispesare enim potest in matrimonio rato ex pluribus causis in voto Religionis solemni,d in iurame-3 to, quae omnia sunt de iure Diuino. Dicere aute quod Pontifex possit in omni casu in ture Diuino dispesare, praeter fidei articulos, ut supra innuimus; omnino a veritate alienam est,&vt improbabile rei j cienda, de Abbas Panaram p. propos ii, de alii Auctores pro hac sententia sυpra citati non uni audiendi. Praeterea lantcsimuniter hanc regula assignare, ut possit Pontifex dispensare in iure Diuino naturali ab humana voluntate orto. Primi genetis sunt v tu selemne Religionis, Iutamen tu, ct matrimoniis ratu. Et hane distin - Gone adducit Gras .decisa . p. II. 7.c.3lian. i 8.& astagnat ratione qua' re possit Ponti sex dispensare. quiae scilicet volsinias humana est obli qua bilis; de desectibilis ab eo, quod rectum est; de accidit saepe homines incaute iurare, aut vovere proainde iustum est,ur inferiorum via u. rates alicui uapetiori subi jciatur, ut reguletur,dc diligatur, prout experimur in patribus irritatibus vota petfilios emissarin Praelatis citca sit bditos,&in maritis circa vxcites. Et in illis non dicitur Pontifex abs blute dispensare in iure natur ex quo habe t oblium di vim; sed tantum tolle te obligationis landa metu qua homo actu humano sibi imposilit, ut de voto docet 88.
ali; in patricidati de matrimonio rato quod possit Pontifex dispesare magis probabiliter tenent Glogis
82쪽
δε-riasib. in a. Argu. pro parte inimatiua idem in tract de nouae5uos pagano. col. 33. nec desunt me Theologis, qui huic opinioni subiastribant Sylus. verb. Diuisi. qu.Φctasing scitat coua'. loco est. nu. I 3. Sanctentii. a. de matrim. disput. IMactri varias iustas causas, ob quas
dispensare possit Pontifex in matri-α monio rato,&desecto leguntur in huiusmodi matrimonio dispensasse
Martinus V. Eugenius A. Paulus 3. Pius 4.& Greg.XIII. unica die cum undecim,ut videre est apud eudem loco est. disp.r num. a. quibus adde
,s Sed quia circa supra dictam Regulam restat difficultas an possit Ponti sex dispensare in aliquo casti in iure Diuino absoluto. Et aliquide facto probabilius existimet posse Pontificem aliquando dispensare
an iure naturali Diuino absoluto, non in uniuersum id ius, in quo dispensat abrogando,sed eius obligationem vere tollendo per veram
.dispensationem in casu aliquo spinciali ex grauissima causa, ut tenet Sanchea. lib.8. de murim.disp.6. num. s.& alij, quos ipse citat, &supra
adduxi scilicet G se capiat nobis verbo exemptus,c si quibus ego sentio. Ideo oportet aliam aequiorem assignare regulam,ex qua possimuscol -
figere quando possit Pontifex in
tute Diuino dispensare,quando voro. non aptissima vero videtur ea ,29 quam refert Catharino Sambeet loco citato. Gatitem es huiusmodV, ut proprijs Sanchea verbis utar. quaedam suns de Iure Diuino, quaari e
dubio sint de se eius conritionis, ut nunquam, inea eaderens udispensatio utiqua Pontisici quod queat ex
venerem parentes, vel ad mutandas sacramno umformati Alia υρνο fiat,
quis liceι iis uniae sum ex ediant, at in aliquo casu speciali possunt non ex pedire , e, ita admitterent disponsationem. quippe luet seradum se deiceae
ea non imisere , at ou cominet perfectum, ter omnimodam indecentiam , sed puta ita tam Jeausa occurrere , ut ei indecentiae impersecta praeponderet, edi e lusa renatin dispensatis, io vi contingit in residentia Di porri quae est de Iure naturali, O Diuino, is qua Ponti sex dispensare potes, ct in
consecratione ab Utraquesecis,qua es de iure Diuino positivo in quo in κemo-iissimis Regionibus,ubi non es eopia vini potest iuxta υrriore retentiam Pontifex dispensare ; quae etiam Regula conformis es ei, quam nu.praecedetit n. proposuimus ex mente Cani. 3 dedniori eolligiturDeuisas in Ponti fice dispensendi in aliquo iure Diuino, ι ex eo quod talest, vi recta Ratio, aesuaue Ecclesiae xegimen petant expedi re, ut in aliquo euentu eius obligatio drelaxetue ob ea as, quae possunt occu rere. Amseriori autem id colligemus
ex usu Ecclesia dispen di in eo, est exuauium D D. sentetia opinantium posse Pontificem Aspensare ιn eo. Hucusque Sanchez. 3 a Sed ut verum fatear ; nisi aliquid aliud addatur ; haec regula non cua cuat difficultates positas ;& solum valeret hoc indiciu a posteriori ultimo loco allatu; quod nimirum nu- quam post legem Euangelicam diis spensatum sit, vel ad bigamiam, vel ad libellum repudii. Vnde bene ' colligi pollet non cadere in Pontificiam facultatem hanc di Elatio. nem,& prscipue adiecto communi
DD. cGensu super hac te. ratio au
83쪽
te in a priori non soluit discutiunt i
in contriuium sectuis pro bigantia, & libello repudii in calu arduintimo: qualem posuit aus, quini immo di. scursus imo: dis pcnsatione ad bigamiam, sta videturiundatu in illa regula; quando quidem bigainia, di libellus, Repudii videntur ex ijs, iquae non coni me ut persectam, dcc omnimodam indecentiam, d ex iis pro quibus occurrere potest ita . iusia causa, ut ei indecentiae is perfeci e praeponderri; qualis est per culum dei tu istinis integri Regni,
3 Ideo conaturio. aliquid aliud adducere, unde totaliter presens acuetur dissiculitas. affert autem rationem Victorimae de pace ripae p=συῖ 68 9 Cordulis insuo quaesiunarist. ob. q. f., 8. colum. antepenuis. Aiunt ergo isti
quod luntlages Diuinat in Ecclesia in quibus Duus nullam rei iquit dH spensundi potestatem, de adhibent
exemplum, ut de pluribus uxoribus ducendis. Et ratio eorum eli quia in etsi Deus praeuiderit posse euenire casum, in quo expedirer, ut magis rationi consenum dispensare ; at praeponderat huic bono inuiolabilis illarum legum custudia, nec o rces la dispensandi iacultate, pallimin illis dispenietur. Hoc aut em ita se habete colligitur ex usu Ecclesiet, quae in nullo euentu hactenus disespensavit, vel ad bigam iam, vel ad libellum Repudij. constat ex dicto cap.gaudemus se Diuora. ubi bigamii nunquam licuisse citra Diuinam dispensationem deciditur,& ducitur argumentum a sortiori a divortio,& ex communissima DD. sententia
36 Sed adhuc mihi Sanchez non satisfacit, nisi signo illo, posteriori
vi supra dicebam, ex usu ipso Ecclesiae. quod tamen non inseruit
pio regula illa gunerali r nam posset
quis dicere. unde haberius , quod possit Ponti sex dispensareJn resadentiaEpiscoporum,& in consecratione lab una spe in remotissimis Begionibuς, ubi vinum de etaotur, quae sunt de lare Diuino alteratum naturali.,. alterum posis,uo do tamen non potest in matii moni Sinter patentes, Erellas, vel sta tres;&serores, neque in Bigamia nemin libello repudis. Si dicat Sanchei vineia istis vllimis casibus aperiatur ianua ad passim dispensanditum unde potius inc stibus, de. Adulterari; s aperiretur ianua, quam grauissimi suintummodis occurreretur.
Eodem palis insto, non debere di D spensiti in residentia Episcop, si
ne aperiatur ianua ad dispensanda passim; unde potius Mercenati haberemus, qua Pastores, qusini ctarent, dipta detent ad sontes, de umbram sederent, Gregem autem errabundum dimitterent &simi Iuter ex consecratione in v tantum de
specie, posset aperiri ianua passim: ξ dispensandi; unde mille a sus, de
haereticales errores oriri possent. .
3ς Quare vidctur mihi saluo seniis per saniore iudicio 'aliud adduci signum, quod etsi a posteriori sit
posse regulam sit periorem. Nonnenim hoc signum colligo ex usu Eeclesiae, vi supra dicebat Sanchea , hic enim nullo pacto inseruire potest pro regula a priori ipsi Eccle-sς ; sed ex usu ipso, ut ita dicam Diuino: qui etsi posterior sit conuenientia, vel inconuenientia daspensationis; attamen potest optime
inseruire pro regula a priori ipsi Ecdiclesiae. Hoc autem signum reperirisso mihi videtur in iis, in quibus etsi olim Deus dispensavit, reuocauit ea tamen deinde, & hoc accidit in GBlgamia,&libello repudii, quam dis pcnsationem si Deus abstulit . absque ulla limitatione,quis est qui
84쪽
presinat rerum c diice lare ι vel in
nunquan Deus ipse id pens init, ut in matri odio inter ι rentes,& filios, non mina credibi: est tot annorum millibus transe- is nunquam grauissisnam aliqua Meauru euenisse, unde talis diipen' sita requireretur; vel in iis, inquibus etsi aliquando concessa fuere,
ea tamen ob urgetuissima in necessitatem, multiplicationis soniani genetis, ut fuit matrimonium inter sta es, di sorores; quod ta men ea causa cessante reuocatum est, ut docet D. Augustinus ob. t. s .i ciui Dei bis verbis commisi ominum, ct fratrum quanto ι antiquior eo euente M Fate, tanςo poseafaria est dam. xhibilior Religione probibente. Coele rum atticuli fidei ex se irrevocabiles sunt, quia invariabulis veritas. Et materia Sacramentorum suis finibus a Deo constiti ita est citra omnem dubitationem, ita a nullo praeter ipsam immutari possit, nec de nouo costitui; lio cenim ad Deuapsum absolutc pertinet ordinem super naturalem constituentem,& ad potestatem excellentiae Christi. In praeceptis autem Decalogi cuin sint iuxta prima principia natura- lia AE: Deus ipse dispensare non pOL
sin quo pacto Ponti sex dispeiis abit vel si iuxta doctrinam sit pra posita
ex Coninc Ic loqui velimus, quae ex sua natura secudum actionem physicam in quibuscunque ponantur circunstant ijs semper mala sunt, in-
dispensabilia sunt a Deo, & per cω
dequens a Pontifice, quae vero mu-aatis circunstantiis secudum acti in
Mem physicam non includunt malia iam, ea mihi videntur in duplici esse differentia, nam aliqua habent circuntiantias de facili, & casu ipso mutabiles , & haec.non indigent
Pontificia dispentatione mutatis illis circunstantiis, ut est cotrecta tio alienς alioqui rei in extrema neces c si e , d occisio cui moderamine inculpatae tutelae, quae nulla indi 43 gςn dispensatione; quidam veror. hλbent circvstantias, velut uel lusti ilar quaedam dantur circuiastantiae praeceptorum, quae a Deo solui mutati possunt, qui' est Dominus de
absolutus rerum omnium tempora liMin,&corporuin; atq; adeo Deus
Olus dispentare potest in praecepto non Dinicandi iaciendo dei non sua suam , ct in septimo ad dominiarςrum; quod si urgeas, quod ex do 45 ctrina posita sequeretur posse Pon tificem ex Diuina commissione di spensare in aliquo casu mutanda easdem circunstantias exinterpreΑtatione Diuinae voluntatis. Adhuς respondeo, quod etsi olim Deus di. spensavit in Praecepto non fornica. 47 di cum Osee,& in Dominio rerum Aegyptiorum cum Hebraeis. hinc tamen non sequitur contra nostram
regulam supra positam quod possit
Ponti sex dispentare, si enim ponamus, quod nulla sit vigentilliina causa, non potest Ponti x dispen sare pro libito. si ponamus vigetis- e 8 simas hausas, iam ex ipsa ext sema necelsitate sine vita dispensatione Pontificia sequeretur posse res aliena accipi ; & in praecepto non sornicandi, non videtur quo pacto per
matrimonium non colitteretur Omni urgentissimae causae,& rursun
obstat, quia facere de non sua suam η supponit dominium absolutum corporum, quod est solum ipsius Dei. quod idem modo suo dicendum de
dominio rerum temporalium absoluto. Vnde non postet Pontifex ex hoc etiam capite dispensare in prae cepto non fornicandi, & non fura-di,& caetelis huiusmodi. quod si loquamur de coniunctione cum coniugata, vel coniugato; iam diximus quod Deus in uno casu nunquam dispensavit . in altero et si dispensa,
.ulti reuocauit et atque adeo perno stram
85쪽
stram regulam in neutro potest P& lti sex; quae regula magis elucidabitur si per singula Diuino Iure constituta examen fiat. in quo an bene sentiam, doctiorum iudicio id te
3ο Hinc patet Responsio ad discum sum factum probigamia, & pro libello repudii; quae vere in dispensa. bilia sunt in omni casu a Pontifice ex eo quod Deus ipse et si aliquando concesserit, reuocauit talnen,&debemus lupponere, quod ob maiorem aliquam inconuenientiam, qu in iis reperiebatur,&non in aalijs, quamuis nos nesciamus illam
assignare. Et quia pro libello Re. pudij eadem Ratio valet; Ideo sit. Caput Tertium.
Pontifex neque posuissensere iex qualiber grauissimi catio ad libellum Retudi, si Ostra Conclusio: neque m.
test Pontifex dispensare, ut saltem dato priori coniugi libello Repudij, cum alia matrimonium contrahat ob quacunque vrgenti Dsmam causam ex dictis. Loquor hoc pacto, namque excipio casum periculi extinctionis humani generis, in quo reuera diximus licitum libellum repudi j ex ipso Diuino praecepto; neque in illo opus esse Pontificia dispensatione. Hinc metito improbantur A C Darr. Auctores ab ipso adducit Aco supra citato. dicentes possie Pontificem dispensare in matrimonio c5- suminato. Et similiter, & a sortiori
reprobandus Alciatus lib. 6. Parem Mn. cap. o. ubi asserit Potitificem
poste leges Iustiniani repudia perimittentes approbare ; tolerabilius enim esset quod in aliquo casu
propter urgentissimam causam PG. tiscae dispensaret; quam leges generales ad id statuere, vel statutas apia a probare; concedunt enim plobatis simi Auctores quod possit Ponti sere dispensare in matrimonio rato in aliquo casu speciali nempe in casa quod sequatur aliud matrimonium consummatum , sed non reperiei quod ipse legem lia tuat generalem pro tali dispensatione, ut tenet
magis te probadi ij Auctores, quos
tacito nomine affert Duramim istaeit. dicentes posse Pontificem dispensare ad Polygamiam: quia ut ex dicti spatet hoc maius inconuenient cli, quam dimissa priore aliam ducere. Cceterum iam diximus falsum esse D. toxintim asseruisse, quod aliqui Pontifices dispensarunt irram atrimonio consummato. Ad argumentum ducium excare
gorio a x Epis. l . rest Odetur quod praeterquam quod dicere postemus
c u in Pontio lib. 7- mair. V. 2.nu. 13. quod Gratianus eo loco istud
caput Grcgos non solum Sacris Canonibus , scd etiam Apostolicis, de Euangelicis doctrinis aduersari dicit. Et posset etiam aliquis suspicari eam Gregotii Epistolam esse fictitiam propter rationem, quam ipserinitus ibidem adducit,& cum m gna cautela,& attenta di lculsione legenda, ut in alijs Canonibus in decreto seruati oportet, ut in cap. 1 enovantes 1 3. dis. t, cap. Ni nata Syn dus 3I .dis. quorum explicatio, ct elucidatio altiorem,quam hic Oportet requirit indaginem; & , deo discussionem libenter omitto.Vide tamen Barbosam de Iure Eccle as. f.
86쪽
dis, primo, quod ibi loquatur Pontifex descemina. quae.Occasionem pateretur, ita ut a vito cognosci noposset. Id quod placet Archiosacono, Turrecrematae. O Bellarmino δελ
mirum quod Ponti lex dicat bonum vito si sic permanserit; quandoqui dem solebant huiusmodi quas ut
coniuges non poterant, yt sorores
retinere. Altero modo relpondetur quod ibi serimo habetur de matrimonio rato nondum consummato propter aliquem perpetuum morbum, in quescemina inciderat; atque adeo coniuga Pontifice dispe- sationem obtinuerit ad secunda vota transeundi. Ad secu udum argumentum d sumptum ex ConcilijsNeocaelari , ct Laodueno respondetur nequa quam his conciliis, vel bigamiam concedi, vel secundas nuptias successive reprobari, nam ut supra vidimus plures, & plures successive noIeprobantur nuptiae. Sensus ergo il
cce satiense Concilium quod loquatur de pluribus nuptijs s.ccessive, non quod hi, qui contrahunt, peccent Propter contractionem pluttu 36 matrimonioru successive; sed quod peccent ex eo quod velint in secudis nuptijs eam celcbritatem adhiberi ; quae solum in primis nuptiis de more Ecclesiae adhibenda est contra dispositum in in . I. deseci dis nuptys, ut supra notauimus cap. r. circa finem,& ideo poenitentia iniungendam illis este a Prqsby-tςr a quibus ad eam celebritatem inuitantur, vel ut idem Bellarm. respondet ibidem tum quoad Neoccsariense Cocilium; tum etiam quO- ad Laodicenum. quod antiqui illi Palles, qui aliis etiam in rebus se. ueriores erant ob signum in conti
nentiae notandos aliqua poenitentia esse voluerint eos; qui saepe matrimonia contrahunt. Et hanc po steriorem responsionem amplectitur Baron tam
Aliam responsionem affert do. etissimus Pontius magister meus, a quo in ceIeberrima Salmanticensi V niueisitate, dum ad Canonicii,&Ciuile Ius incumberem, no mediocrem eruditionem accepi,loco citat. num. I9. nempe Laodicenum Con- Icilium post Neoemiariense celebra tuini recte, de ipsius Neoccesariensis Canones praecaluisse, dc explicasse, ac comprehendisse suo Cano ne ; atque adeo quicquid per La dicenum Canonem nobis innotuit etiam a Neocce sariensi derivatum . , unde videtur illa explicatio, quae cohaeret cum Canone Laodiceno ex versione ex Graeco, quam praelii tit Gentianus Herue uis, posse etiacohaerere cum Canone Neocoesa - driensi; illa autem versio sic habet ; oportere in Ecc istico canone, qui ubere,ct legitim fecundo matrimonio
coniunmsunt, O ccim uxores duxe runt, cum exiguum tepus praeterierit, O orationibus,ct ieiunse cauerant, teis ex isnia dari communionem. Ex quo constat eo Canone non obse cundas nuptias poenitentiam imponi, sed quod clam contraxerant. Itaque non secundis, sed occultis,& clandestinis nuptijs imponitur poenitentia. cumque is Canor Laodicenus citet Neocoesariensem tertium: planum est Neocaesariensem in Cap.de his qui, eodem pacto , esse intelligendum, latumque con- Lira eos, qui occultό nuptias poste- iriores celebrarent.
87쪽
Quot ,& quibus de causis prouerniat, quod quis contrahat binas, vel plures nuptias.
Capnt Primum. ENUMERANTVR OMNES causa, ct agitur de primai Vasionis introductio. α st Enumerantur quinque cati D ; ob quas flent plura βε
3 Imparitas coluta, aediras in is, quas parturiam in contutas mole fias 4 Vulgare adagium perditorum homi num, in meretrice pulchrisuiunem, in uxor diutitas quarenaeus eos aes incommoda parias Meere, quas
stratu .s coniux turpis molesta res.
foeminam turpi, a Eudo colloea ii EA Sacramenti mammondi reuerenistia debens aequo animoserri coniugum molesiae. Commaniter sapientes ex imparibur conium infelices 'exitus exp-ctant.
monium ratum aucto, itate Ponti-
I 8 Varia tuνpitudines ad quas inelinat
19 Gopacto ob luxuriam Haresarctapultalent. ao A libidine corruptela terra. a I Dcclaratur quinam fuerint Dei, di quina y bominum Genes6. at Deus modo ninro loquendi ; dolore is pereulpis obiuriam imparitatem
13 Salomonis Dauidis, O Ammonis libiai dinosa crimina . 24 Explan.rtur mesius textus dicti cap.ε. G nem. 21 Fisputemiorum ea maliter cognosce bant pulcbωι mutieres antequam ad eas mariti ingrederentur. 16 Mempe e eon ratum apudVH niens umseruos rerum potitos. a Θ.im pessimam legem in regno Sc ria urgentem annullauit Malcol. mus D. Margari coniux., a Vnde Ethniein talarum auctores araripuerint ocea onem desiis Dys tahbirino se tera praedicandi. di ρ Vera fuere libid nis scelera in hominiabus potentioribus quiaui aso Dei exi, timabantur.3o vitia hominibus aecidebant, ut excusarent Ethnici suis filo misi ibuebant. Post fuanulium ex libide aliquorum Imperatorum, O Regum bigamia concessa, ct epudia intentaιa: ut praecipue ιn Henraro 8. Rege Angliae mire es. 32 ai Henricusvivente adhue eius legi. ιima eo nitiger Annam Bolenam sibisecundo e putauit. 33 Sub quopraetextu HMeus iam dictus repudiarii suam logitimam coniu
34 Irim Henricusfse Pontificem insuo
33 In quaaam ampli a ciuitate Da. tiae palaesis erepta fuit libidinose
88쪽
Cui ritas lucrandae dotis allicit homines ad Me delictam perpetrandum. 3 Glabri in h e Sicilia regno frequentius in Me delictum labuntur. 38 Gid concilium Tridentinum de is gabundissatueris. 3 9 I Dies puellu virgine requRe
decipiat sub praetemu matrιmony. clo Iacobpro coniugesertiiι tertius Abrahami munera osse LqI Olim viri mulieres dotabant. Es apud
quos is usus fueritὸor Ircurgi lege Pirgines ab e rite loeabantur, O quare.
43 Sat dotata venit puella, quamdicitia, edi bonestis mores secum assert. 4 Non improbatur usus nobisum temporum, quando mulieres asseruntiates apud christianos. 4 3 Placuit is Uus Romanis. 6 Dos is mulieribus fen- , ne a viris
7 Error Nicolai Minj, quia dos esset
8 In cocilio Arelatensi tutum, ut δε-us ά mulieribus asserrentuνsed hoc abjι in desuetudinem . ρ iis mulieres erat dotes iuualpro matrimonilarmitate .so Qid attendere debens viri in uxor bus accipiendis. si Mulieres debent asseree dignas dotes.sa maria causa iterandi cinium infoctio Liberana haeresi, qua ab ins νυ suscitarii bigamiae errorE, quFpluribus locis uerus ipse inculcat. 3 3 Luiberi barasim amplexi Anabaptista ct Kemnisius.s Mabomethi lex concedens bigamiam. Isbi pugnat.1 3 Haliscinatus Lutherus bigamiam Gangelio prchibitam non vidit. 36 Explicatur Hallucinatio hareticorum . D. Petrisententi . 37 Enumerantur baretici qui foeminaru eris suos errores Hominaruntii earnalitate Acti. 18' Giberi luxuνia notat i qui publicas nuptias celebrauis cum catharina
Hieronymus Empser vis pius, ct tholicus versibus insequitar luth
iurise insulto ad Bigamiam. Eamis haerer m amplexus es Bucerus Mors ficola ady lu:beri asciae. tbe, unus debonestatum piaesentia coniugis, e filiorum. 8 Iberus acriter reprehenditur ab Grasimo. auinta causa conisu iterandi error putantium praecipue adulterium coniugis di Iut matrimonιum. Graeci qui hunc errorem amplectumn Ex latinis Ihexus Himus. Iotatberus audacio actus alias ai, mittit causasHFLAdimaιrimori'. Secundus Bucertis, qui matrimonium instabiιitis reddidit quocunq; contractu ciuili. Referuntur Melambibon,OBrentius e
critatio caluini cum Mahometho ex G herio. In quibus casta4Mabomethus conce- edebat diuortia, Oscudas nuptιas. Linus pliares qua Mahomethus, ct Lucerus adinvenit modos diuor Ex Caluini cis di νινι quamplures eblamia oriuntur. Remnitius sequituν Calainum in uno ιiatum adulterν casu. In eodem errore notatur caetanus, di ibarinus ined ille tam maiori ιimore locutus. Imre quos tamen, c asimum eundem errorem amplexum es magnum ius imen. Omne Uraium in quo cociorara
Praecipuumfundamnum,up Eictoria a tenetium;quod ob a ueriumpo dari diuortiis. Ex Matu. I 9. Ata quam interpretationem interpreta siturata loca Euagely. ι
89쪽
8i Ex Maiib. s. soluitur obiectio ex
sti Dominiae dimis,ne υxoris ae hei intelligi quoad υinculum iuxta Pbari o=um interrogatιonem. 81 Adducitur alia instantia. a 86 Fornicatio erentissima causa dimissio . nis quoad corum, O quare . 87 Responsis adpos Lias In mias. Τ8 Nise obfornicatione ex graecosole ex
so Olim apud Latinos dimo nisi habuit
vim prohibendi. si In canone Apostolorumcomunicatur qui inore dimissa aliam ducit. supradicta expostione non haberemus unde colligere diuortita quoadiorum , sed ad boc RespoMιur, quod satis colligeretur, ex affatu. I. 93 Alia interpretatio es eorum,qui dicus virobique negare abselute diuortiuquoia vinculum, cernihil dicere de diuortio quoad toriam, θας cb sui Dominus Matib. repudia Phari uerum inlendebat destruere. ε 3 Responsio ex Andrea Vega ad insan tiam, quod non liceat ex Concilio Triarimo habere recursum M Hebraeis, scos Coicosed vulga.
r π TTilissimo,.quin immo necessa- 1. V im censeo hoc caput pro ijs, . Ruae duobus seqqentibus ii utra
do naq; hla noster scopus e si in hoc
tractatu, nepe ea,quae magis specu latiua apparet,praemitteret, quae vero magis praetica sunt postponere, ut qua rone ad praxim deueniamus magis elucescat,& qiiasi e quodam iii optuatio ex hoc primo lib. pro rei quis duobus rationes,& principia
accipiatur. Porro h c tractatio nopauca cotinet funda meta omnino requisita ad caeteras ti aetationes; quare omnino ait edendu, ut omni cum diligetia, di adamussim persoluamus.
Causae vero, quae modo in consideratione venire possunt quinq;videntur. Prima, Luxuria, secunda cupiditas lucrandae Dotis, Tertia Insectio haeresis Lutheran ς,quq relatu tur a Dianap.q t. 7. Res 4. & haec etia linetur ex usura de filmsect. 3. c. 3. nu. 9. quarta potest esse error Graecorum,& H reticorum putantium posse di sibi ut matrimoni uobvarias causas, sed praecipue ratione Adulterii c6missi ab uxore; quibus ego addo quintam,quae est imparitas coniugi j liquid in particulari desceditate,& deformitate contu. sit complectens. Et quidem si ab hac ultima incipiamus causa, non immodicos ea tu ibines excitare solet in matrimonii statu; qui alioqui sanctius, ct firmus esse debet; imparitas coni ij, in quam ideo itruere solent homines, quia,vel saperbia elati, altiora se appetunt; unde tuere sacili negotio possint: vel auaritia irretiti, incidunt in varias tetationes; namque, ut plurimum pecunij si nicti superbas, ac scedas, litigiosasque ducere latent,qui potius cum pecunia,quacum Uxore contrahunt; quae quam matrimonii finibus se opponant, nemo est, qui non videat: crede sapienti nostro scilicet Martiali , qui de uxore ob diuitias iuperba vitanda cecinit i.
90쪽
Vxorem quare locuplitem ducere
a risisI Uxori nubere nolo mea.
Et de uxore deformi ob turpitudinem cecinit. Miraris quare dormitum non eat
e Axeumbas ta qua Caeciliane vides. Paucis si quidem diebus tota consumitur matrimonii selicitas ; &breui huiusmodi homines osten. dunt, quam Coeci Plutonis cupiditas coecum cupidinem superarit; excaecat auaritia homines ita ut dude coniuge eligenda cogitare debent, de pecuniis tota sit tractatior scaelestorum hominu adagio locumdantes, quo nempe in uxore diuitias, in meretrice pulchritudinem
quaerere sibi suadent; Id quod bene apud Plautum in Persa a L 3. Scaena . exprimitur ubi quidam pater filiae ait. Tace stilla num tu nunc hominum mores vides motus modi/ Hic cum malafama facile nubitur. Dum dossit nullum vitium, vitio vertisu &apud Ovidium a. de remeae amor. Cur nemo es Hecalem, nulla es, qua caeperit Dum Nempe quod alter egens, altera
Sic vero conciliatur amor; Perditissimi homines non magis ad ma. trimonium attendunt; quam si bru-ra' Animalia, quoquo esstae nata libido impellit, praecipiti animo dein turbantur. Id quod bene aduertit Gregorius Uiuien. lib. 8. de F. prob. matfam ubi ait nonpaucis intolerabiles scierunt nuptiae non quod a culpa, aus suapse natur ι cum uxore societas inaequando ducimus quas non
portebar, , O ipsi quoque punὰ impe ritisimus in vita; neque infructi ad
usuuenis, ut docilis, ac imolerabilis societasM non ita sanctItas matrimonii pertractanda; non ita a Deo tot sancti l smis legibus vallatus status aspernandus. Coeci n6n vident quae bona asserat matrimonii sanctitas ; quae coniugatis non immodicam affert felicitatem,& educandae proli in Salicto Dei timore comi noda exhibet; unde tande ad Coelestem Patriam patentes cum filijs
6 Porro quam adiuuet hanc matrimonis firmitatem uxoris honestas, &pulchritudo; paucis perstringit Lucius labius de Magia lib. 2. virgo formoga,O si ι Oppido pauper; tamen abunde dotata: ast ri quippe ad mar
tum nouam animi indolem pulchritudinis gratiam, floris rudimentum ipsa virginitatis commendatio iure merito omnibus aecepti a est maritis.
unde quid mirum deinde siqui diui
ti js inhiauit,bonis coniugi j frustretur,&pacem qui requi iniit in diuitiis, diuitiis tanquam spinis , ω uxoris quaestibus,superbia,foedita te, dc malis moribus suffocetur,&matrimoni j iugum intolerabile ei leniat; quod tamen in adiutorium viri formatum fuit, & pqnaeuadat quod in leuamen datum est; quae magna ex parte ex ipsa mulieris foeditate nisi bonis moribus leuetur, augeri solet, ut bene ait Gellius lib.
I .cap. I o.s deformis poena orit. Et quod maius est D. Hieron.contra Io-8 uinianum, de turpi coniuge loquus an molestum p dere, quos nemo diratur psedere; unde nullo pacto mihi videtur huiusmodi homo nuptiarum temporeLyram per somni ui videte imaginatus fuisse, quod vener. Valeria. lib. - . ex inrisocritara; disciplina assent concordiam inter maritum, & uxorem fututam significabat. quod si contra ex viri turpi. tudine quamuis Diuitis'coniugatae pulchrae mulieris quaestiis cogno scete exoptas; csimentatios ClaussI a Mi-