장음표시 사용
191쪽
nania sophistarum praecepta' de Orationis partibus et argumentis.
seni, mulieri : immo iis singulis, pro cuj usque conditione consen-
tanea est Actio dissimilis; apud alios enim alia in usu est, aut exploditur. I Hoc pro terea additum eSto, pleraqUe praecepta paedagogicis haud absimilia
esse; sophistae autem artem Suam per haec amplificare arbitrantur; at Veroqui inter eos communem sortiti sunt prudentiam, ii non in omni quaestione de exordiis, NarrationibuS, argumentiS, exceptionibus, perorationibus verba sa-Cere conveniens sibi esse existimant;
sed stolida turba illa, quae in politicis
rebUS VerSatur, a se tantummodo talia tractari praedicat. Nequaquam distinguit utrum politicas quaestiones SolaS , an quaSCumque aliaS proceS- . Sus per has orationis partes habere dixe-
192쪽
193쪽
COLUMNA XXII. 4 Srit; soli enim illi omnibus argumentis
accommodatas methodos conscribunt); neque utrum Soli, aUt ante alios omnes,
de rebus sibi propriis Praecepta tradiderint; dum caeteri talia omis runt, vel paulisper animum applicuerunt methodis quae argumentis sibi peculiaribus convenire poterant. Unde hoc primum incommodum ex PitUr,
rem sere omnem quae in disquisitionem Venit, non solummodo politica argumenta per hos tractari; secundum autem, de rebus ad philosophiam, Grammaticam , Musicam , Geometriam, aliaS-que disciplinas in universum pertinentibus, nihil stolidos illos praecepisse ; at Vero communia quaedam Secundum communem prudentiam. Prosecto praecepta omnibus argumentiScommunia, si quidem essent, non magisi Ilis concessa suerant, quam ab iisdem cognitum erat id quod caetero m eSt. Hoc autem, Sicut ratio postulat, Per-
194쪽
195쪽
pendendum quispiam philosophis tribui velit. Τertium aliud inde Venit, nimirum eos ob illa videri caeteris quidem, de rebus sibi propriis, philosophis autem praecipue, mendaciter multa confinxisSe. Atqui, ut manifestum facerent semet ipSOs orationum vel personarUm CeDSOPeS Constitutos fuisse, ab iisdem artificiose disputatum est; sed narrationibuS, ac sortasse etiam epilogis non large utuntur; quamquam in his rebus non negligentius exercitati fuerunt quam Caeteri. Ex eodem ratiocinationis desectu pen
det id quod a quibusdam dicitur,
penes rhetoricam solaua esse, vel ad hanc in primis pertinere, ConVenientia argumenta invenire in singulis causis; quam ob rem hunc esse Rhetoricae finem quidam dixerunt. Primo enim
nihil hoc dissert ab inventione; immo
196쪽
197쪽
neque id quod traditur de inventione
quinque partium orationis: in vetitiones enim sunt rationes assequendi tanamquamque rem ad quam contendimus ;hi vero illis in vetitionibus, tamquam multa ni te efficiendis, attribuunt id quod vocamus loqui ex animi sententia, sine ullis verborum involucris, Priaderater: in universum nihil non h. e. Gmramisimul in suis de arte praecepti S abSolventites et concludentes. Secundo, si eorum qui in medicina, musica, geometria Ver- Santur, pariterque aliorum qiai alia exercent, eSSe dicunt invenire argumenta ad peculiares quaestiones pertinentia; rhetoricam Per Se solam Omnia possidere arbitrantur; perspicuumque est illos videri. ex iis quae praedicant, ad omnia paratam rerum copiam habere.
Nequaquam autem, id quod jam saepe diximus, decet ipsos magis quam
reliquorum aliquos omnibus quaestionibus methodos Communes instituere;
198쪽
199쪽
OLUMNA XXV. 5 huS quaestionibus methodi; sed disciplinae unicuique Peculiares, quae quidem eam contineant. In Promptu eSt dicere: in vana opinione verSabantur, solius artis ope vel pueris traditum iri inventionem Convenientium argumento-
rum in rhetoricis. Alioqui, quum ne philosophi quidem argumenta invenire POSSint, secundum aliud philosophia genus, quae in unaquaque quaestione sint rei convenientia; mera ineptia est sibi vindicare argumenta quae ad artem a sua diversam pertinent. Ac finis ne accommodatur quidem caeteris quaestionibus sed politicis tantummodo, in Artibus quas scripserunt. Quae enim rursus de infinitis tradunt, magnis quidem abundant illecebris; nequaquam autem ex
re est haec nunc ad examen vocari:
id solum in praesentia illis dicero