장음표시 사용
301쪽
meoindum remedium est cogitare paupertatem cbrim: qui dicit. Hulpes foveas ba vetiti et volucres ceu nidos: filius aut e bois non babetubi caput suu reclinet. Ioatme. viii.Tertis remediu est cogitare anxietate3 diuitum auaroru:or semper sunt in anxietate ne depredent: nec audent comedere vel
dormire. Ite cogitare indigentia ipsoru:qrcui plus babet plus indiget. Ite avari semper affectant malu tempus et caristia: et quado vident pulcbru tempus et abundantiam honorn: irascunt contra deu. Dic existum de quodam diuite auaro qui emit magna3 copiam blad sextarium ad valorem viginti lolis. et lepus male disponebaturit venit caristis et ascedit ad triginta solid.vel plus. Dicebant sibi uxor et lild in uenderet bladissiar satis lucrare et ipse nolebat:sed dicebat sciatis in pinsvalebit.Et venit bona fortuna et lepus bene dispositu fuit: et diminue. batur preciu3 bladi ad viginti solid. postea ad dece3 solis. V 6 iue audiens irascebat corradeum et tactus est lianus et desperatus.
In despectu dei ecce duomodo descedit addece solid.et posuit se supra lectu. Et mulier veniens domitret inneniens eu totum pati udum et quasi mortuu:dixit. Domine quo: tuae babetis. Rndit alter .ltasolio. repeteris do.o dicit mrier recordemini passidis pl. Rfidit.r. solis.et deposuit ipm de lecto. Amici ibo et circustantes reducebant sibi morte curisti ad memoriam et semper dicebat. r. lalis. Et in amici consolarent eum in Oibus semper dicebat.x.solid. finaliter venit fascerdos memorans passione Oristi: et in baheret p tritione et ipse nibit aliud dicebat nin.i solis. Et sic linaliter cum suis. x. solio. mortuus est:et descessit ad infernu: et danastus est. Ideo cauete ab Oi auaritia. Oxd.
Et sic est linis buius simonis de auaricia.. De peccato luxurie. inermo.ui.
etiari.d. Ista est tertia petitio orationis dulce: in qua petismus conuersatione lanalo: ut sicut voluntas dei sit in ceti, et in terra per creaturas insensibilis et irrationales:nc tiat etia3 per nos qui sumus sue creature rationales. rota quomodo voluntas dei lit per creaturas istisenfibiles et irrationales.Et primo iii celo. na a pncipio quando deus creauit mundit: precepit priocelo π moueretum d celu semp facit et tenet voluntatem dei.Item precepit soli q) quali
ram et calefaceret uia et germinare et mittimcare faceretit sot tenuit et tenet preceptum eius. Ite tune in daret influentia super teraram.Ide de aliis elementis: or precepit terre ut produceret bertassivores nores stu.ctus .et cetera necessar ad vita bomis. Et ista nun* secerunt cotra voluntate dui propter os dicit dauid.Statuit ea in eremum et in secutu seculi preceptu posuit et non preteribit. Ecce igitur quo voluntas dei sit in celo et in terra per creaturas insensibiles et irrationales. et solus bomo qui est rationa. iis tacit contra voluntate dei. Ideo petim' infra petitione collosatione spiritualem. dicentes.Ut voluntas tua sicut in celox in terra.so in sicut est in celo: ita ni in no . bis in terra quadiu vivimus. Et est ista alitio direae contra peccatu tuturie qr luxuriosi no curat tacere volutare deiis3 volutate sua carnala.qr volui vivere fili sensualitate Et nota involutas dei sicut declaratam: est salticatio nostra et abstinere a luxuria. dicit enim.i.zbessar. iiii.Dec estvoluntas tet anctificatiovestrari abstineatisvos ab omni fornicatioci Doc enim vult deus ut sicut
tunicam sua quis instodit ne derurpet a luto. p ita quilibet custodiat anima suam et corpus:ne proiiciamus in lutum luxum oui ergo luxuriae facit pira voluntate des..ed dicit ista petitio. tib nc da nobis vives
re ita in luxuriose taciamus corra voluntas rem tua due. sed da nobis sic couersari: ον mcut voluntas tua sit in celo et in terra faciamus voluntate tua. Quia ergo ista petitio est contra peccatum luxurie.ita est presens
sermo.Et videbimus in ipso principaliter
orimo si fit in nobis certe. o quo displicet deo maxime. Tertio quo poterim leuiter remediare.
ic. Et voc poterimus cognosceren audita. mus quid sit luxuria et sue circinanticitata de luxuria ni bii aliud est in tibidinosa volatas appetitus et amor inordinatus dilectis ni carnalis.Euxuria e duplex. Una est smactii.alia est sm occanones. et est multuque occasso. Orima est per visum impudicum unde amat.v. Qui viderit mulierem ad concupiscenduli eam iam mectatus est eam in corde stio. Mota videre muliere3 arant peccatum mortale.Pico ui nc si videat et concrupiscat eam et ita dicit oeristus in auactoritate allegara. Non solu3 concupiscere
302쪽
cupiscit videndo:sed videre et non concupiscere non est peccatu.unde Au .in re ala. item enim quado proceditis simul feminas videre arbibemini:sed appetere vel ab ipsis apini velle criminosum emunde ta, sere naulierem sine mala intentione et aim necessitatCnon est peccatum moria icis, rassere coem uinditicivel copulare ad se no pertinente mortale esti Secuda occasso est per verbum:qr corrupui mores bonos cola loquia mala. i. corLxv. lota quomodo vo, ces sunt signa. eoru que sunt in anima pas, nonum.cius aute libenter loquitur de pus cato camis: signum est in motus est in cor. de et totus comarius. et w tales sunt pisiis ad illud peccatvm. unde si talia dicant intentione peccandi: puto esse mortale. Tertia occasio est per tactum vel osculum: vel aliter scilicet per manus:declara caulciet deractibus agetur insta : ubi dices de peccato contra naturam. Euxuria aute fini actu et operationem est duplex.qr queda3 est actum interiorem:qus est consensus deliberatus ad actum exteriorem:si adesset opportunitas:est pecora mortale. Si aute, luxuria sit ad actum exteriorem. Dec est duplisur vel actus no transit in secidam persona ut accidit in pollutionibus nocturuis dorsmiendo: et vocatur pollutio . in vigilando eueniat dicitur mollicies.et est peccassianortaliaquia contra natur . amodo sequitur videre de luntria que est sm actum exterio: remoui transit in secundam personam:qrde tali maxime intelligitur bR: que diuidiatur in septem species. resina est sornicatio..cta adulterium. Tertia incestus.1 ruarta stuprum. Duinta raptus. si is contra naturanti
cunt multi qnare est peccatum. et cus facis
iniuriamarquo illii placet et simus concordes. o non sum v laratus . et ipsa non est maritata. Audi bonam responsionem.quia dicis cui facio iniuriam . quia non sumus orati. et placet utrim. nota mi facis inruariam. et declarabo per similitudinem dest. lia russ stansscique non babet virum.et cognoscis eam.ipsa volente et consentiente. si dicas cui facio iniuriam. Nonne rem. qui sperabat eam maritare cum aliquo magno domino. et tu inbonorum eam. Et quid ta.
ceret rexit sciret. Ita est de muliere solutaque est filia regis eterni. s.cbusti. quam gestiuit desponsa sua scilicet ecclesia in utero linicet in lante baptismatis. ergo dicis cognosco solutam cui lacla iniuriam. Dico regi christo.quia ibis nolento probibente.cognoscis filia sua. lota quid faceret rerde tali si cognosceret filiam suam.quia susspenderet eam in hiroea.3ta faciet oeristus de te in insono to osses tame cognosces re solutam si rex.scilicet oerimisi sposa sua scilicet ecclesia dant tibi eam in uxorem ars non.Ecce quale peccatum est simplex for . mistis.Ideo apostolus de talibus dicitii. cou . micaret et adulteri regnu dei no
nidebunt. Nota de euntibus ad meretrices que sunt in lupanari si possunt comos sci ab scd peccato.Dico in non imo mortaliter peccant qui vadunt et Si dicatur ecclena sustinet lupanaria.Pico Q versi est. bro quo nota m duplex est lupanar. Unum publicum.aliud secretum. Eupanar publico sustinetur duplici de causa. Orimo propter conseruationem donarum mulierum. quia it Augustinusuolle meretrices de mado et omnia perturbabis libidinibus. me. cundo ad vitandum maius peccatum et inas modun quia natura inclinata est ad malum.quia si iuuenes non baberent meretrices maiora peccata committerent. Ideo ecurima species siue circustantia luxurie est caesia sustinctians recta
. solutus. id est ille qui non est Aliud est lupanar secretu3. quod est in mulPaustatibus per carrerias et ustos. credi non posset ubi sunt multe meretrices stac te.Et tale lupanar non est sustinendῆ immo omnino est extirpandum. Et ratiobuius est propter scandala que inde oriunaturi primum est. quia multi de eadem pare tela peccabunt cum una tali muliere. 'orismo pater.consequentσ filius qui ignora. bit de patres .etribalda meretrix vi possvxoratus:vdi qui non est ordinatus sacris ordinurus:cognoscit carnaliter solutam.scilicet mulieremque non est maritata: nec astricta aliquo voto:quia non est religiosa. Ecce da dicitur simplex fornicatio. et est minimum peccatum de istis circustantiis:ta, men quia est contra preceptum deuest pec. catum mortale est et alia circustantia que
dicitur meretriciu3.et hoc fit dupliciter. bu
nt vaga libidine cum diuersis se mi, ni ba dita Vahazis N ii:
303쪽
Eincalfit listri eadem parentela. Ecce muni scandalu.Aliud scandalii sequitur
ex illo lupatiari secreto: quis una meretrix secreta comampet multas alias bonas mulieres suus carrerie aut platee. Et ratio est quia una bona mulier videbit in illa mere. vix erit bene induta.et videbit intrantes et vultantes ex et dicet intra se.o n tu acqui. res amicos puidoent tibi sicut et illi trict nc attentarit facere quod nun* fecisset Unde meretrix secreta comparatur ovi instecte:que omnes alias oves inficinnin ci. to de societate aliarum ovium*qciaturetc. comparatur etiam pomo putrido οι etia3 inficit et corrupit cetera p oma.Ecce de mea retrice secret Ideo expellenda est de carreri ars sunt in magno periculo omnes aue
mulieres.Aliud scandalum sequitur ex meretrice Raeta. ram est nait puteus secre, eus in quo multi et quasi oes cadum et sub. mergissim.Bc si esset in ista villa vinis hos, pes qui in vita parte domus sue teneret puteum seu foueam secretam. in qua omnes intrantes submergerentur. o auale peccam essetinec boc aliquo modo sustinereturetc Ita est de meretrice secreta: que non est nisi puteus insem unde rarouerbis. sit.,fouea plianda est meretrix.et sequitur. n. sidiatur in via duasi latro.et quos incautos inuenerit interfici rota quot submereuntur in ista fovea. umo viri 'ecclesiastici sa.
cerdotes.Secundo religiosi. Tertio nobi. es. ouarto uxorari. ciuinto iuuenes. omnia ista inconuenientia eueniunt ex lupanari secreto:ideo extirpandum est et nullo modo permittendu :etae quale peccatum est.
Et be de punia specie siue circunstantia. messida species luxurie est adulterium. Est autem adulterium ad alterius iborum accessus .unde adulterium diatur quando maritus vel uxor stangunt sibi fidem ma, trimonii omissi.et sunt periuri.Et dicit sanctus Thomas m Periurium est maius pec/catum ἐν domicidium. et sunt magis puniti in alio mundo Φ homicide: quavis in isto
mundo sit contrarium. et oppositum nati Item istud peccatum est maius sornicatio. ne. Ratio est: quia est contra incarnatione3tiui des quam figurat matrimonium. Una de noetvir et uxor iam no sunt di .sed una caro. H dscitur aitato. in. Ita diuinitas x humanitas in oeristo.ita limi coniuncta mnun* separabuntur. quia iam no sunt due sone. sed vitiis reri socius ergo stans
uinitas separatur ab humatistate quod est
hereticum.Et ideo caueatis uiua magni peccatum est: et talibus adulteris iam das tum est congerium a paradiso. Bpoca. xli betimidis et icredulis etc Et sequirur. Sars illorum erit in stagno ardeti igne et sulpb re. Et.i.counthio.v. Mem fornicarii nem adulteri regnum dei possidebiit. Nota etiacontra multos qui non solum stansiit matrimonium secrete.immo publice tenet coacubinas et sum excommunicari. Dic quos modo talibus concubinariis finaliin acciscit sicut cuidam mercatos. Unde fuit quia dam mercator valde diues: et cum uxor em esset mortua venerunt amici et paretes ut darent tibi uxorem. Dixit eis in nolebat. Duerunt ei quare. Respondit: quia vel das ditis inibi utorem iuuenem vel antiquam. Eu iuuenem babeam illa sperneret me inuenm antiquus .et timeo π laceret me de corastatria sancti inculi. Si autem antiquam accipiam esto sum antiquus et calvus et illa antiqua.et nc unus no poterit iuuare alim. vixerunt amici: compater non curetis: qet non dabimus vobis uxorem antiquam. sed iuvenem. Et si faciat vos de confratria m. culorum .faciatis eam de constatria sancti Euce. certe dixit ipse:ego non curo de mulieribus .Et sic amici recedebant. Et du tuerunt iri parte domus sucireuocauit eos:diacens.Bud ite quid cogitaui. et quid domiane.Ego enim proposui accipere duas uxos res:vnam iuuenem et aliam antiquam. Et n iuueuis despiciat me ibo ad antiquam.et sic adiuvabit me et dabit mibi bona conmalecitra. Et dixerunt amici. o domine in bona bora bil debebatis vos lacere rosariet modo vultis duas uxores. et dedetunt elduas uxores sicut conceperat. Et post modicum temporis fuit iurgium et disterentia inter illas: cuia iuvenis contempsit antiqua: dicens.. o antiqua vade: et voletar domis narc dscens cp etiam erat uxor eius. mea antiqua debebat in debebat dominamquia antiquior: et iuuenis dicebat tibi seruire. Econtrario alia faciebat M.t init magnus rumor inter eas: et non poterant se videare nec poterant videre in ipse acciperet placitum cum vna. Dic crud iuuenis muslier fecit: ipsa semel inuitauit maritum ad prandium.t sacto prandio et ipso imbriam: fecit ipsum rcclinare in cremio suo. τnc obdormiuit: et ipsa amne stri omnem pilos albos de barba cum pincens. Luna
304쪽
maritus meus emcitur iuuenis: quia iam non babet pilos albos in barba:et cogitas dolum inuitauit eum in crastinu ad pran, cissiquod acceptanitiet ipso inebriato pessima vetula secit caput suu reclinare in grestitio suox abstulit sibi omnes pilos nigros de caputiet quos potuit de barba cumcandelae et caput remansit scut corium dc . tatum: Et cum euissasset respiciens in Deculo uidit barba depilatare diriti cuidest boctu habuisti nouos barbitonsores. Et dum iret ad villam:amici dixerunt sibi Domine quomodo est vobis de mulierib' vestris.Nespondit. male cereriet credebam est dedissetis mibi uxores: et dedistis ni ibi harbitonsores:ecce quomodo meam haraham fecerundet sic tande dimissi eas. Elicaccidit finaliter tenentibus concubinas nus non sunt contenti de suis uxoribus: Orvor iuuens s.ccon bina depilat sibi haridam:sinuet bona temporalia petendoca. missas:t rc uocalia: et talia huiusmodiuuia lenonem lana no diligit absin crumera: et num p est contenta.Et sic finaliter te must m. Et post venit ant qualid est dia,
holus et depilat barbam nigram: id est ani. mam nuram et tenebrosam propter pecca. M et portat secum ad insemum. Ecce quo. modo accidit et accidet talibus. Ideo cauearis et ni s contenti quilibet denore sua. zertia species est incestus: et committitur inter parentes carnales: ut cum quis coallos it aliquam mulierem de parentelaua. Aliquando etiam committitur inter paretes spirituales:et cum quis cognoscit commatrem filiam suam spiritualem: vel riliolam etc. Declara caute ad populum ermulti sunt defectus circa hanc speciem et fiunt multa mala comperagia maledicta et habeant occasionem peccandi. ouar. ta species est stuprum: et est cum virgo ali. una deuoratur ipsa consenticii te: et est ma ιximum peccatum ducere vel trabere puel. iam virgine ad malum fineqr forte fuissethona mulier .Nota quomodo aliquotiens iste defectus est patris et matris 'xpter matum regimen. non nutriunt eas in amore eitimore dei:sed sustinent ei vanitates et visitationes ribaldorum t et siceincitur meretrix. Diccotra matres ipsarum que quado vadunt ad ecclesiam dimittunt eas is,las in domo:etribaldus qui hoc obseruat videns matre suisse ad ecclesiam venit ad
tim consentiunt. Hi vos domina quandosuistis ad ecclesiam tuis vestra erat bona et virgo: scd quando vos reuenistis mit me. retrix et ribaldaret nun* erit honorata. Vos estis in causa: or dimisistis cani la. iam in domo.et estis causa scandali. Ideo ducalis filias vestras vobiscum. et detis eis bonas doctrinas ne loquantur cum rebaldis.ne decipiant eas. quia vulpes duamiuat se galline quando vult eam capere.
humilianet interiora eius plena sunt dolo cuinta species est raptus. et esto nudo filia violenter ducitur de domo parentumcviolatur.t est maximum peccata. Dic quomodo limos puelle deberent citius mori Ocommittere et permittere illucior sic essent martyres in paradiso: immo etia meretrin amplius nollet consentire peccato. et ex hoc interficeretur ab illo qui consueuerat peccare cum illa: par cillat martyribus. Dic de illis puellis que non consenserunt peticato.tamen inuite violabantur. et it aliqua violatur inusta est ad augmentum mersatorum et premiorum.Uide quid dicat be ea lucia. Si invitam me seceris violari.caastitas inibi duplicabitur ad coronum etc. inrita species est peccatum contra natura Et babet quattuor distet entias. 'prima est mousciesque accidit in actibus immuna dis rigilando: or multi sunt qui non auadent peccare cum mulieribus propter tia morem ni undi: Ni ur non babent oportuanitatem: sed secreto corrumpunt se. et pius peccant Φ n cognoscerent matrem propria quia hoc peccatum est contra natura: cum matre naturale ix aue peccatu. Mecunada disseretia est sodomia. ut homo cum domine: mulier cum muliere. Tertia est beanialitas.videlicet habere rem csi a talibus brutis. Declara caute ne des occasione peccandi. ovaria dicitur abusus.vi quando non seruatur debitus ordo nature.nec desnec ecclesie .nciit quando olla est super co. opertorium et vel luna super solem etc. natellige et declara bene caute. De istis diti feremus tange ad locuendum iu constessione. et consessor bene advertat et caute interroget de talibus. Septima species est sacrilegium: et committitur per viros ecclesiasticos ordinatear via cum mulieres monsales deo consecrare et copulare cognoscuntur. Dic quale
reccatum est cognoscere uxorem chris: i
305쪽
inde legendam sancti maribes iqvi dixit
se i uolenti bisere tutam reos prede. cessoris sui in uxorem que erat monialis. dicens . non decebat eum babere uxoremeterni regis. Propter hoc beatus matrue,vs. mortuna init. Ideo caueatis ne tangatis sponsas cursu. nota id potest etiam neccatu accidere in matrimonis legitimonismo quando sit in festiuitatibus meacipuis.ut beate marte virginis. apostolovettiSecundo qn iit in Magradema. et eratio etsi sit incoione tribus dieb' ante:et tribus post.Quarto qn fit infra menstruum. cuinto qnsit ii impregnationem: aut post partum. De cibus istis circuitantus t confitcudu:et de talibus speciebus.
ter videndum est quomodo istud peccatuluxurie displicet deo maxime. Et istud cos oscere possumus per multas punitio ines quas deus anti tus fecit de isto prio. punia punitio legit Gef.vi.* ine me rasene istius peccati deus destruxit totu mucum diluuio:qr ois caro cormperat .viam tuam:et erat totus madus calefactus per
hixuriam.Dixit deus:ego restigerabo vos omisit diluum. Et inc destruxit totu munso opter pcissi luxurie.Secuda punitio le tur . n.xinde quium ciuitatibus. Disa coma et gomori at et altis submersis et destructis.Dixit ellide' ad abrad. oest. xviii. clamor sodomo* et gomorreou multipuistus emet pasti eoru3 agyauatu est nimis. Dic punitione quomodo venerui duo anaseli ad domu lom in specie humana: et vessierunt Dies civitatis et volebant peccare cum eis .aeta lom xbibuit dicens Qvolaient tacere tantu facinus:sed Q acciperent tillas suas:et agerent cum eis etc. inc quos modo deus pluit sim silas austates igno et sulpbur et dormiret eas.Tertia punitio demo peccato legitur Nume.xiv.de sistis isti qui peccauerunt cii mulieribus moabitis.
Et precepit dns moysi in suspenderet ore napes populi in patibulo contra solem Ideo dicit Odm sustinebat istud peccatu nec volebat istin corrigere:ideo merui dis dispensi.Et deus percussit populsit octi. est vigintitria miliabolin depopulo istrisceptis illis qui mortiis stat de moabius Blia punitio lorur Iuditim. eti π.ca.denuos abomine qui duxerat uxorem suam e betble .et cum duceret eam ad ciuitas rem silanuet transiret per ciuitatem sabaa
ciuitatemnon invenerunt qui eos recoll. ligeret: cum ira non essent de illa tribru et sic venerunt ante plateam et stabant cuidam aurem probus compatiens eurvenit et duxit eos in domum inam.Et ita. tim venerunt iuuenes ciuitatis ivolentes peccare cum elari tradidit eis utorem siqEt tenuerunt eam tota noctet in crasti summo mane reduxerunt eam ante domuillius probi viri:t dimiserui ea ante porta et exledens bracbia cecidit in terram mora tua. cum autem maritus eius surrexitiset summo mane et aperiunia portam vi, dit eam mortuam putans dormiret. med cum magno dolore eam suo iumentum suum portauit in ciuitatem suam: et scidit cadauer eius in staret misit per nuncios illa stusta per totam terram proamin ionis.ouod sude iactes mirati sunt de lato facinortiet congretati sunt ormies maiores natu ad illum hominem.Et scita causa consuluerunt neum quid agere deabebant. Et mandauit deus in facerent bellum contra gabaa.1 uod et factum est. et in primo bello mortui sunt. xui. ilia homisnun et in secundo. rviii.milixet in tertio bello ab una parte. Πmilia. et ex alia parte.xxv.milia et centum. Declarabistoriam ut habes iudicum. x capi. Alia punitio
legitur.i. Reg. iiij. do Deli qui sustinetat filios luxuriosos etc . Aua punitio remtur facta fuisse in die natiuitatis domini de omnibus sodomitis cui erant in invitaeo. Nam illa die omnes mortui sunt. Ex istis punitionibus habemus ιν deus multum odit istud peccarum.Disperda inquit omnes habitatores voluptatis et luxus rie. Ideo multum debet nos istud retrabere ne peccemus.
videndum est quomodo leuiter .mus remediare. Et sunt multa remedia. ,rimum remedium est considerare aistente passionem Graestet iplam in crure pariditatumquis dicitur Esau. pumpta planta pedis usis ad verticem non est in eo sanitas . Et in homo velit recipere tales delectationes in suo co recum munus in suo corpore tot passiones sum. nutrit: tion est ramnabile. mecundi remedium est ieiunare: scilicet aulam ancnam equo ribaldo inuando est nimis in . rus.Ita corpori amouenda est auenaesti
306쪽
ilatant bolem ad lumirum illo epouet abnsi metu uinare. Ideo dicit in prefatione,quadragesimii. Qui colorinis ieiunis vi. O compumis. iota ιν multi dicut in non possunt abstinere ab isto peccato. Et ro estor faciunt cecessus in comestionibus et porationibus. misit esti isti: sicut vetulatque eam que cum oleo volebat ς timere igne quod est impost bile ita bene comedendo: et bibendo extinguere ignem libidinis πιο est et si impossibiletaeo oportet ieiunare
et abstinere. Tertium remedium est dea uotio ad beata virginem maria. rota quo aspectus beate mane virginis extingue, dat omnem malam concupiscentia in boaminibus aspicientibiis ELEFic si sitis temptati de luxuria aspiciatis beatavirgino pdeuotionem et orationei et restigerabit concupiscentiamvestia inordinata. Quarturemediam est cogitare penas inferni parastas uixuriosis dicendo.o quomodo potes. ris sustinere penas illas terribilissimas Dic exemptu de quodam beremita ad qM venit mulier de nocte volens eu inclinare ad luxuriam nens et gemens ut es aperiret Qui aperiens et videns in esset mulieri stupuit querens quo tali bora etc. Que duit se errasse in via mentiendo. et M esset miseriscors in libi compateretur a prer lupos etc. Et sic bonus bonio recepit eam in camera suam. Et du calefacerent insurrexerat motus luxnrie xpter verba attractiva et aspescius. Eum iste se dimneret ad peccandu3 cum nullus videret: ubito reuersus in sedim intra se. Oxditor quid vis facere: erposuit digitos suos in Oe et comburebat eos. Ionlier aut boc vinciis incepit clamare duras. o pater quid tacitis. Respondit remit Exi non possum sustinere ista manam que modita est: quo sustinebo penas intemi nucime. Et sic euant et expniit mulierem. Et ideo dicit M. conuertans peccatores in ins aedes gentes oue obliuiscuatur deum Quintu remedia est condera, re angelu3xpuum qui semper est iuxtate. Unde Berii. Non audeas facere Mente angelo:quod me presente no auderes. Et tum remedium est eogitare pulcbritudinoansme tutaque est ad imaginem et similitudinem M aratruque etiam est pulcisor sola quantum ad naturamquam tamen sic deturnas peccaro luxurie. Ideo lauantius mundi estote:anserte malum cogitationuvestrarum. Es i Declara adppositum etc. Deo gratias.
quotidianum da nobis bos die. Gi.d. Ista est quarta titio oratio dominice: l qua petimuspuisionem conra lem necessariam cuilibet quanim advitaque*uisso tota intelligitur per pane. Una de dixit deus ade Gencilii. In sudore uuiatus tui visceris pane tuo.Non in intendit deus dicere in solus panis acquirereε cum sudoreummo etiam tota alia prouisio nea cessaria vite bominis.Quia adultam taminis conseruata etiam necessaria sunt muta
ites.ligna etc. eo peredo panem. petim' totam nostram prouisionem. Ista petitio est contra peccatum gula. Gulosi essi non sunt cotenti de pane nec de prouistone qua deus dat eis em statum eorum.immo semper conqueruntur de deo et appetunt deuis
inta cibaris etc. Quia igitur ista petitio est contra pectatist gule: nc erit et sermo de pecacato guae. De quo videbuntur tria. Primo quo cognoscem' ne in nod certe Scio quo displicet deo maxime. zertio quo poterint' leniter remediare.
bis sit poterimus cognoscere si aspiciam' quid sit peccatum gule : et in quo consistit. Unde gula importat inordinatum appetiatum comedendi et bibensiunde potest ne describi. Hul est inordinatus appetissedendi. Jo in importat queliberara solum appetitum inordinam unde fini sanctui . sic describie. anula est inordinatus appetitus cibi et potus. Et erit sanctus zbo.daj.q. tui. anii. v m suis in talis appetitus inordinatus comedendi et biberam iit peccarum mortare. et dicit declaratiaue * domo est ordinatus advirum vitinia fine s. deum ut eo fruatur et delectetur. unde deus est ultima finis bola:tdcdatatimus dicimus aut cogitamus. Diu desber fieri ut isto sine.sdeo ponimus fracra dicit doctor sanctus . si domo appetat buiusmodi deiectatione cibi t potus: ita ιν iis illa delectatione faciat sine suumparat agere pira diceria dei ut lilii tinem consectvaleatisici 'modo talis appetitus Horrinatus est peccatum mouale: et vocat mi quia tales gulosi ventrem que nutriunt et huiusmodi delectationes deo preponunt. Et adsistum sensum loquimri aptas de minus.is Dbusnili. Quou deus venter
307쪽
modo est peccatum mortale. Alio
modo accipitur iste appetitus inordinas ede si et bibendi filii ea que sunt ad linentvr pote qu nitriis cupit delectatione ciborummo tamen ita impoter boc vellet ait, quid tacere estra legem dei. Et sic talis appetitus inordinatus est peccatum veniale elidicitur gula largo modo.6 dciprimo moco solum loquimur bic. s. prout est peccatumartaici Et beatus Greg.xyx. morati posmidum species gule: et ego iniimul decla arabo circulitias istius peccati d sunt.vii.
Prima eii comedere irreuerenter. .,incla est comedere actinue. zertia est comedere inordinate. Gaarta est comedere festine.' a uinta est comedere et bibere Dequeter. Esexta est comedere nimis delicate. ineptima est nimis loqui in menti. Prima circunstantia est comedere uel bibere irreuerenter. t est fine bonore no pmissa benedictione vel signo crucis .Signum enim crucis est tyriaca cotra venenum omnium ciborum.notassim naturales in sunt quidam serpentes itaveneno linquadom dimittunt venenum: suam super tructus vel super aquas et berbas.t ideo comedere de viis tructibus nite Uriaca est periculum mortis. Qic radix venens omnium ciborufuit cibus ad: que serpens potionauit imι ponens venenum peccati. ideo exquo ras ait est pationata et periculosa: omnes cibi corporales sunt infecti.Ideo Us bon' medicus ordinauit tyriacam. neci cibi possiminos grauare.Tyriaca est signum crucis:vr aliqua oratio vel pater noster: vel nomen resus.ini aliqua persona et ita gulo sat ad mlti' dicat iesus. alias ponitis vos in masno periculo. Dic exemptum q6 panu beatus Greg. in diat. de quadam moniali quesuit ad bortum tuum et collegit lactucas:et comedit sine signo crucis .demon vero erat saper lactucas. t monialis comedit et deamon intrauit in eam. et cepit eam verare. Et adiuratas temon a quodam sancto episcopo quare intrasset:respondit demon:qr non fecit signum crucis: nec recommendauit sedeo.Aliud exemplum legit in libro divitis Datrum predicatorum de quoda tra. De 4 iuit sine licentia extra conuentum in villam ad parandum. Et diabolus intra. uit in eum: eo in comederat irreuerenter nne signo crucis: vi confessus est diabolus. Cogitate ergo quanto periculo se exponiit
gulosi qui comedunt et oibunt thie benedi
ad Zimomen quarto. cibos creauid detracum gratiarum actione idelibus. et bis qui cognouerunt verilaatem. Quia omnis creatura dei bona est. et nibu iniciendum quod cum gratiam actione percipitur.sanctificatur enim peruendoctet orationem. Qecunda circunstantia est comedσe excessive. tuc quomodo sunt aliqui miseri qui vellentrorum deglutire nec possunt satiari. Itota quomodo facisit exceram in potationibus:t sunt ebrii bora Ttie:τ tunc loquuntur unguis omnium Alii per totam die3 stant in tabernis in indis garrulantes:diffamatest pauper uxor stat.m domo cum tribus aut quattuor pueris et non babent ni η vinum acetosumvei nullumet quando veniunt ad domum boara tarda. t st non reperiant cena paratam faciunt magnum strepitum: et marem basston vadit per domum:et interdum vapulant mulieres ab eis et dimittunt domus improuisam. et non curat prouidere sueuxori et pueris.Et mulieres quando B docvidentes faciunt sibi amicos speciales d eis prouident. et facinni se meretrices. Et erboc multe bone mulieres faciunt se mereatrices:et mariti m nt in causa. ideo caueane sibi etc. rota quid sequit. propter excessum talium.quia irequenter reperiuntur mora tui in lecto aut in alio loco: vel venit eis botiti vel febris:ant tremor capitis et manua et babent oculos rubicundos sederatos de scarleta. Nota quid dicit regula medicine. π plures interficit gula est gladius. Lotratales loquitur sapiens Eccri.mvij. nouauidus.esse in omni epulationciet non te erfundas super omnem escam. multis enim escis erit infirmitas. et aviditas aps
propinquabit vi in adcboleram. Propter crapulam multi obierant.qui autem abranens est: adiiciet uitam. Et Elaye quinato dominus talibus dicitive qui consura sitis mane ad ebrietatem sectatam. et potandum usin advesperam. Ideo inveatisne excessive comedatis et bibatis.sed de excessu faciatis elemosyna pauperibus. unsae beatus Dauius docet nos modum vis uendi comedendi et bibendi.dicens Metitum secundo. Esobrie et iuste et pie rimamus in hoc seculo. Dic dicit tria. primo dicit sobrie. id est cum mensura non facietauo excessum. consequenter dicit iuste. Mest comedere et bibere de bene acquisitis. non comedere mictus gallinas iuratas M.
308쪽
elens clamorem astu labomo: qnemista quo babuerat te. Tetrio dicit me. sciddare pauperibus amormei reliquias et m. Pertiua quia Doc dicitis Euce.*Quod saperest date elemosina3 etc.Et boc multu3 placet deo: et est opus misericordiciet deus dicet talibus in iudicio. Ioaribet.x v.instiste benedicti patris,mei.possidete parat vobis regnum a constitutione mundi. Esartui et dedistis inibi maducare. Qitimi et deeriss mibi bibere etc. Tertia circuirantia est comedere et bibere inordinate. Doc est extra Doram cum certum te pus non obserauatur in comedendo et bibendo:immo alia cui preveniunt Doram. vi sui qui de mane natim posti surrexerint petunt inanem et comedunt vel vadunt ad tabernantietates assimilantur pueris paruuiis qui statim post surrexerint clamant panem panem. gales inc inordinati Deberent timere mas edictionem des. qua loquitur salptura. Ecffs.r.ue tibi terra cuius rex est puer: et cuius principes mane comediit. Terra est nomo. quis de terra tacti sumus. et in terra vadimus.Rex est liberum arbitrium:et discitur puer quando nescit se regere:quia est laut puer quia non regit Dominem: immo statini vi puer comedit. Principes sunt quinin sensus minoris qui deberent iuvas re regem. Rid liberum arbitrium ad bene gubernandum bominem et regendum.ersso ve terre etc. I ruarta circunstantia est
co medere testine licut porci. Intantum essi aliqui comedunt sestitistiter in ex nimia feninatioue aliquando suffocantur. 'non est nc testinandum: sed babemus comedere cupausa et v ene masticare in ore:qr boc mulatum sentit ad digestione3. si unt enim multe digestiones.Prima est in olla. Qecundam scissorio bene scindere cibos. Tettia in ore ut bene masticarcimos:ernon simul sumere oes cibos.sed post unum cibis sume. realium. Reliqua fit in stomacbo.Et sicco seruabitur vitavcitra insanitate per ma,
num tempus.ars si comedatis sicut potat stinanter genoabitis vobis insumitates Ideo dicit scriptura Ecclesiastici. xurii .riori auidus esse in omni epulationci sed comedite comperenter de esca que est magis utius.Et ne te estividas super omnem escamunia una esca Dabet vitam digestionem et alia alia.Einc inde generantur male infirmitates:quia una esca impedit duellione3 alterius.Io os bene in auctoritate prealles sata.In multis escis erit stirmitas. auius
tentantur de una refectione nec de duis οimmo terquater vel quindes in die comesaul. Dic quo antiquitus geres no comedea Dat via semel in die:et ideo vivebat multos annos.vt septingetos vel octingetos ananos uti amplius. ncut patet de adam notmatbusare etminis auis.. n.v. Et comedebant solu stuctus et videbat aquam.Tepore vero noe post diluvium inceperui cos medere carnes et bibere vinum. sed non comedebant nisi semel. Et tuc vita Dominis fuit abbreulato.quia non muniss.c. . aristiorum. ut patet Gentavi.Tempore ver o dauid inceperui comedere vis. et vita bomistiis fuit abbreviata.erruit sci tuaginta vel octoginta anno Ideo dicit ipse daulinpolxxxit, Dies annorum nostroru in ipsis .it anni. Qi autem in potetatibus octoginta anni. amplius eorum labor et dolor. inea modo no sumus contenti comedere semet vel bisammo ter quater et continue per totam diem. Ideo vita nostra est treuissima. et bomines moriuntur iuuenes.ut in. v. vel xxx.anno. Et inde sepe veniunt febres holium et alse infirmitates propter excesssus inordinatos.Et dicunt. o hoc fecit pessus icivico in pestis sun: inordinationes vestre.quia nullu modum.lernatis inmoado uiuendi. deo cauete ne nimis Dequeuter comedatis nec bibatis. or dico vobis in non proficit corpori nec anime. Eomedite
ordinate non nimis in die ieiunii semen aliis diebus susticit comedere bis nisi labo. ratoribus.Ideo dici oet Esca semel qui iustus est etc. Dic potes dicere conditiones gentiu que excusant a ieiunis. Mexta cuscustantia est nimis delicata velle comedere
Dic quo sunt aliqui d semst appetunt deus
cata et aliter no cotentant.et sunt alsqui mate nutriti d niti semst habeant delicata non coniecit. Dic quo ille diues epulo fusi das natus. ur nimis splendide comedebat. de quo curistus Euce. xvi. 'Domo quida erat diues etc.4d sequit. V ortu' est diues.x sepultus in insemo. eo contra istam circa
stantiam dicit. vane nostru etc. no dis ciabaria delicata . sed pane cui b3tili sui acereidest pusio quam deus dat cuilibet em suaum statu. ineptima circumtia est nimia loqui in mensa unde in principio mense
non sunt loquele nem sermones. sed esstacet. sed quando venter est plenus omnes loquuturinsimul. facintelli lon neutia corne musa: que nullu3 sonum tacit donec
309쪽
acere diuersos sonos.unus rhratur.alterclamarinuas diffanistialius dicit trullas: auus --.inus loquitur de mulieribus z verba inhonesta.auus ridet. Ideo P conclusione dicit auctoritas. i. Iretiri, atres obui estote.M.
ter uiuendum est quomodo hoc vinum displicet tis millime.Et docvidere poterim' per punitiones quas deus stat de isto peccato. puma punitio fuit facta sit Adam et eua:quis comederunt te fructu vetito. Putotam historiam quomo deus in paradiso terrestri plantaverat duas arbores.sumuviteat lignum scientie boni et mali. Et des voluit m comederent mictum ligni vittidconseruasset eos in vita et sanitate.sed madauit in no comederent de juctu ligni sci. entie boni et mali. Dic' quomodo serpens venit.t finaliter ad suggestionem illius comederunt. Dic punitiones adcquia venit deus et dixit ade. In sudore vultus tui vessceris pane tuo. oentilavit. Ecce qualem punitionem dedit deus pro isto peccato.et adbuc durat ista punitio.quia propter isto peccatum cum sudore et labore babem' novis acquirere vitam. Si enim dicas.quas re babem' tot labores.Dico in propter peccatum gule. Ena etiam fuit punita quado vixit ei. In dolore paries filios.et sub viri testate eris:t ipleidominabitur tus.Ad.c durat ista punitio in mulieribus. quia propter peccatum gule ipsius euri pariunt cum dolore: et habent tot miserias.Alia punitio te tur Numeri.xxi.quam fecit deus contra iudeos de peccato sule.qui cum msent in deserto:et non baberent bladu3. nesvinumnem carnes: in oleu:dixerunt moysi.da nobiscomedere.etc.Ita fecit quia orauit dominu.et statim descendit manna. qui fuit cibus preciosissimus magnitudonis unius pui. Et de illo cibo omnes coniecerunt.et pasti sunt quadragita annis. Et post quadraginta annos murmurauerunt contra deuntiet contra imam cibum dicen. tes. Anima nostra nauseat super cibo isto reuissimo. Et deus audiens murmur eoruduit innit. Quid babet populusinmura murat. Respondit moyses. Domine non contentatur de isto cibo. sed petit carnes.
Et dixit deus.fac eos congregar et cras dabo eis carnes in tanta.abundantia criti recis faciam per nares. Et in crastinum
dens plua eis commutar comedagri is ipsis satis. rota diminonem quam ma st icivitatim missi in eos serpetes qui eos insterseceriit.unde de hoc dicit propbeta das vid G. lxxvii. Adbucesce eorum erat in ore ipsoWet ira dci ascendit super eos. Et multitudo magna populi morrua est. Alia manitio legitur in nouo testameto: vide: 3 erace.x .de damnatione illius mali diuitis: qui epulabatur quotidie splendaeviet GD 'lammisericordiam faciebat lauro paupersqui iacebat ad ianuam eius. viceribus mesnus:cupiens saturari de micis que cadebat de mensa divitis.et nemo illi dabat. Dic codemnatione3 utius diuitis: quia mortuus est et sepultus in inferno cum suis bonoribus etc. Et videns diues la3arum in sinu abracidixit. ater abraam miserere mestet mstu la3arum ut intingat extremum digiati sui in aquam:ut refrigeret lingua meam qnia crucior I bac flama. Ecce punitio utomiseri gulon. omiser ruerat ita diues: et quare non resemanitnbi unum barilletu3 de vinoruel de aqua. Reseruatur enim boc dando pauperibus amore dei. sed ille noaluit dare.immo totam voluit pro se. Ideo uit.a .anni sunt et plures: itam aque et non potuit obtinere:necvn* obtinebit Ideo dicit Oristus Euccinei.Attendite vobis ne forte auentur corda vestra in cras puta et ebrietate toste ostenditur boc putatum displicere deo propter satistactiones manalem quam deus secit de isto peccasto. Quia ipse adam meccauerat pomiam: ideo' bustus voluit latisfacere per ieiuniu.
in qua adam peccavit. Et in cruce voluit pati satisfaciendo.quando bibit acetum citfelle mirtum.unde G.Dederant in escam meam fel:et in fici mea potauerunt me aceto.Ex bis ergo apparet quomodo drus baret odis istud peccatum.
dendum est quo poterimus remediare leuiter. Et sunt multa remedia. Primum remedium est cogitare qualis fatuitas est sic nua trire corpus qd comedet a vermibus. Ecciricu enim morsetur homo: bereditabit ser pentes et bestias et vermes. Elacundii rea medium est cogitare cena nobis paratam.
nadabebimus in alio mudo si vivamus obse et mensurate. nota * pretiosa est uala cena ubi rencisitur angeli et sancti pretions cibis. qui a nobis no potiunt exco,tarim ut ds .m usui.et . Lo n.oculus no via
310쪽
litaeque preparavit de' biludistius se.
Et de hac cetra eta df BDctrix. Beati qu ad cena agni vocati sunt. Tertiit mirea uin est cogitare famemqst predicabat per mundu.qr stenueter no baiebat ad comede dumimmo discipuli sui ibant ad collum, dii spicas de quibus uiuevati Buud remedium est conderare fame ii in suis mem. bris. pauperi cor sunt multi pauperes ethoni 4 moriunt fame et stigorcior balint domu suam plena lamilia.Et si deus dedit
vobis ad sumcientia comedere et bibere. sonon deditis facere e essum.Et dii mira quare no remordeat conscietia multoria disu tum eos qui sic abundantiet mistri pa peres moriuntur fame et frigore et miseriis aliis.cu tamen ama bona que fisit pauperi
v reputet sibi tacta:dices ariati xv. Edicovobis q6 res ex minimis meis fecistism ibi fecistis.Alias quid dicat in die iudicη .quando dicet. Esurius et non dedistis
bi manducare M. Declara bene et auda, cur de boc peccato contra illos qui nolunt lacere aisquam elemosynam pauperibus.
cutii sint diuites. Raquaudiunt pauperepetente et clamanti ipsi dicit semis suis indicant et . recedat. Et ego dico tibi in quas do tu ciamabis in fine dictu tuo Pne domine aperi inibi. et ipse dicet tibi. Brue diaco tibi nescio te.Ideo etia
i bis debita nostra.vb g. sta test quinta petitio oratiouis lonice.In qua petim' remiss 'Istonem 'indulgentiat .scidui de dimittat nobis debita nostraa. peccataclue dictair debita. Ro.qr per peccatu obligamur deo ad magna summa petiin sarum persolvendu. zin dissit doctores in derigore iusticis obliganir domo pro quolibet peccato mortali dis ad septe annos te oniaci qrsumus fragiles et no ressumus tantusoluere.io petimus illa octa nobis dimitti. Un dicit christus.1mvxviii. omne debitum dimisi tibi vili rogasti me.T F vult deus in etia dimittamus debitorib' nostris. Unde ista petitioirecte est contra peccatu3ια Iracudi enim nolunt dimittere suis dea vitoribus offeruam. stan volsit saluariet
babent ipsi bissuere. Ideo viscipulis magister celestis dicit in oratione dominica in persona nostri. Et dimitte nobis debita nostra etc.m sic oportet facere.Liuia igitur si petitio est contra peccatum ire. ita erit 1eromo presens. et videbimus tria de isto peccato sicut de aliis.
punio st ira sit in nobis certe. Eicdo quo displicet deo maxime. zertio quomodo poterimus leuiter
Et dico* boc poterimus cognoscere si coanderemus quid iit ira et in quo consistit. scit 3 in suis circunstamus. 'pro quo sum dum in fim sanctum Zbomam secuda secude Oncclviii. ar.h.3ra e queda passio appetitus semitivi a quo vis irascibius denominarur.unde ira est passio coniuncis denominat enim quandam passione. 'postest esse bona vel mala. boris ii ratione ressuleturimata n rationem vel ordinem rastionis transcedit,inmigratia de ira.ii irastus appetit vindicta ut scidfm ovlinem rationis fiat vindicta.talis ira est laudari. lis et dicitu r ira per mum. Eii autem alitis appetit vindictam qualitercum contra ordinem rationis.ut pura si appetit puniri eu3qus no meruit vel ultra in merueritian malefactor non debet perdere nisi unam masnum vellet ciun perdere vitam suam. vel si appetit * tiat vindicta non m legέtimum oulinem iusticlea1oc est non vult Q fiat aedita insucia ut audiatur pars hsubito uat punitio.vel appetit vindictam no proptertinem debitim qui est iusticis conferuario et culpe correctio.sed istum et que dabinde ipso vindia .et ilis sat ad consensus talis appetitus est malus et dicitur ira per vitium quod est peccatu3 mortale. Aliquas do etiam mi attenditur in motum immo. derate sumptum in rimis serueint inte, rius talis appetitiis.et sic etiam quado vindicta esset iusta. tamen talis ira non esset abis perato.quia immoderate sumitiar tali Ideo dicit G.Irascimini et nolite peccare scilicet quia talis ira no ueret ede immoderata. de ista ira qua appetitur qualis
tercunae contra ordinem rationis loquiamur bioque eae peccatum mortale. Et lasiis ira diuinitur a glosatore sum deuiticitiRcapitari. Ira est appetitus vindicto Et de ista uidebimus tria et sunt ilia que sunt superitis assignata in puncipio istius sera