장음표시 사용
231쪽
lectores , quaenam suerit hac de re ejus mentis sententia. Progreditur ergo : Lra proibito P ordinare alauno a qua que
ostio senia la steria sublicassone, e il
concilio Calcedonese can. i. distinc. 7O. per i dijubbidienti dice: Eos aurem , qui absolute ordinantur, decret it sancta lModus vacuam habere manus impositionem, 6' nullum tale factum valere ad injuriam ibius, qui eum ordinarit. Non dissimulandam existimo Chalcedonensis canonis interpretationem a Litta excogitatam ABSOLUTE Ienia D previa publicussione exponente, licet mea non admodum intersit , utpote quae nimis recens& absurda videatur. Quotquot enim nunc memini legisse scriptores de hoc canone tractantes haec verba orinari absolute, &in hoc canone praesertim, pro ordinari Sine titulo, seu sine inscriptione & affixione ad certam ecclesiam, certumque ejus ministerium interpretati sunt, Si unum nuperrimum excipias, quem honoris gratia non nomino . Ita Christianus Lupus in hunc canonem , Van Espen in scholiis ad hunc canonem, Berardus in Gratianum p. l. c. 22. , aliique communiter recenti res, & inter vetures Balsamon & Zonaras
232쪽
Secunda a i sapud Van Espen citat. loco, nec non Iosephus AEgyptius in sua paraphrasi Ar dica , qui primam partem hujus canonis ita reddit : Νemo ordinationcm accipiat,
nisi declaretur ei locus O sedes, ubi nondeat , non presbter, nec diaconus Oc. Capitulare vero Aquisgranense anni 789. c. 24. p. 163. : Item in eadem synodo, ut
nullus absolute ordinetur, O sine pronum isatione 5 stibilitate loci, ad quem Ordia
natur . Nullum absolute ordinari neque presbterum . . . . nisi specialiter ecclesiae civitatis Hi rici Mi man rii, qui ordia nandus es, fuerit declaratus. Atto II. Vercellensis cap. 3o.: Nullum absolute omdinari debere presbterum . . . nisi speci citer ecclesiae civitatis .... qui Ondina ius es, pronuncietur, qui Hro absolute ostinatur, decre it sancta synodus irritam h diri hujusmodi manus impositionem Oc.
Suiodus Londinensis anni lias .: Nullus in presbterum, nullus in diaconum, nisi ad certum tittalum ordinetur, qui Meno abs lute fuerit ordinatus , sumpta careat dignia
rate. His similia traduntur tanquam ex canone Chalcedonenss decreta in ordinatimnibus Syrorum Μaronitarum a clariss. Α sematino editis in codice Liturgico ecclesiae
233쪽
uniVersalis p. III. Denique concilium Tri. dentinum SesS. a 3. c. l6.: Sanctu 13nodua,
i sigiis sexti cano in concilii Chalcedonem iis inhaerendo , satiati , ut nullus in fos rum Ordinetur , qui illi e lasae, aut pio
loco, fm cujus necessitate aliat utilitate assumitur, non adscribatur . Pro ordinatione vero facta sine titulo, seu sine assictione ad aliquam ecclesiamcxscribit Litta canonem concilio Placentino
adscriptum si) . En ejus verba : Davi u l
Age , che nostino fuse ordinato senia tia
IOD , e Urbano II. neI concilio di Pi centa V. Berardi p. i. c.' a a. e 63. ordina e Sanctorum canonum salutis cons
na sanctione decernimus , ut sine titulo δε-
0ὶ Dico hunc canonem liuic eoncilio adscriptun, quia plane non constat in hoc concilio fuisse ducetum . Berardus enim , quem citat Litta , notat eas o-nem hunc abesse a vulgatis huius concilii editionitas. Licet autem, ut animadvertit Labbeus, illum exhilaat eiuS mg. codex eminentiss. Francisci Barberini , in aliis ejusdem concilii . sunt verba Berardi tarionilus nihil tale habeattir, imo Bertholdus ejusdem ιem Poris scriptor , qui omnium Placentinorum capitun sen- .rentiaι perstrinxit, nihil tale memoraverit, non est eidem codici tanta fides proanda . ut ex eo canonem 1 i limransuam certum 6' prorsus indulitim Placentini concilii monumentum halere de eamus . Hucusque Berndus a Litta laudatu5. Diuitiaco by Cooste
234쪽
Secunda a IIcta ordinatio irrita habeatur. Refert deinde canonem i8. concilii Sardicensis, quo damnamur ordinationes ab episcopis factae
alieni ministri: Quicunquie ex alia ParOchia voluerit alienum ministrum sine consensu lysius o sine νoluntate Ordinare, non sit rata Ordinatio. Pergit postea ad ordinationes haereticorum , de quibus haec scribit. Illecitas i di dubbio e P ordinassone salta Misscori eretici. Quini supri pande quiasione , se fosse aditae nulla . Il Maestodelle sentente rimane dabio, e molti a tori ri sanno pare his disinsoni, che
noot aposiolici si lene : Si quis episcopus
a et presbter vel diaconus secundam ordia nationem ab alio si cepe=t, deponatraro ipse , O qui ordinarit; nisi utique Iliterit, quod ab haereticis ordinationem habeat. La quat clausiola dimosina al dirdei Zonata e di Basamone in can. 68. apostol. ) , che risumvasi nulla l' ordina-hone sua dagli eretici.
Antequam ea, quae ex allatis cano-
235쪽
itibus concludit Litta, reseram, nonnulla animadvertenda sunt circa hujus apostolici canonis intelligentiam , quem Si ipse integrum exscripsisset, ac examina Set , forsan cognovisset , nihil ad rem esse; illis enim , quae transcripsimus, haeci mixcdiate sequuntur: Qui a talibus bastitati pes ordinati fuerunt, neque fideles, neque clerici esse possunt. Vides itaque
hunc canonem intelligendum esse simul S semel de haereticorum baptismo atque ordinatione , & quidem de haereticorum baptismo , qui absque tradita a Christo
rina consertur, nisi etiam de rebaptizantium errore insimulandus sit. De hisce autem haereticis tantummodo accipiendum esse Verosimillimam rationem asteri clariss.Mveregius libr. a. c. I 3. codicis canonum
ccclcsiae primitivae inquiens: Cum secundo saeculo , 3 et tertii saltem initio conditus Derit relatus apostolicus canon ), ωθs duntaxat haeretici in eo intelligendi sunt , quales isti diebus exorti fuerint. Marinem autem istis saeculis haeretici nomine notatum invenimus praeter eos, qui pestis
ras O blasphemis de Deo Patre vel FRhoet et Spiritu Sancti opinionibus imbuti erant ;quiquc FAFterea baptismum juxta Dominia
236쪽
Secunda 2 9 cum Praeceptram in nomine Patris O Filii O Spiritus Sancti rite O catholice conferre
non poterant. Equidem de hisce haereticis hunc can nem exponit Theodorus Studita & quidem apud eundem Balsamonem, quem citat Litista hanc sorsan non advertens eXpositionem. Haec enim lego in notis clariss. Cotelerii ad hunc canonem : Extrema canonis sibi Objecta Theodorus Studita epip. ad Mum rium apud Balsamonem P. 1 Loo. explicat, haereticorique intelligit eos, qui non baptii ii sunt, vel non baptiPrnt in nomine P itis o Filii O Spiritus Sancti ,' atque m do consimili canon 47. accipitur in collectione Cresconii O in Adriani epitome .
Morinus vero de sacris ordinationibus p. 3. eXercitat. s. c. 7. etiam verba Theodori refert, quae hoc modo se habent: Illud cogita, quod apo olicus quidem canon illos dicit haereticos , qui non in nomine Patris
O Filii O Spiritus Sancti baptitati sunt,
vel bapta mi: eodem modo Zonaras & Balsamon videntur haeretici nomen intellexi Se , cum hunc canonem interpretantur, ut inquit Μorinus cit. loco, de quo rati nem reddens ait : Mn ignorabant enim Lereticorum baptismum in nomine Trinita-
237쪽
2 2o . Di sienatiotis datum valere ρ Zonatas praesettim, qui
in canone 7. secundiae synodi disertisssime dia
singuit haereticos bapti atos a non baptii tis ex eo, quod alii bapti rni secundum formam ecclesiae, alii autens alio modo b filiunt, O ideo rebaptitandi.
Quamvis autem integrum retulerit apostolicum canonem Μorinus, & ostenderit de haereticis non baptigatis accipiendum esse auctoritate Theodori, Lonarae & Bal- Samonis, quae omnia reticuit Litta, vel saltem non animadvertit ; eodem tamen errore , ut mea sert opinio , quo & Litta lapsus est, dicens nullum ecclesiae decretum in favorem ordinationum haereticorum hactenus asterri posse, quo antiquissimus iste canon hac in parte corrigatur. Quare corrigi debet Z Nonne haereticorum ordinationes , quorum baptismus nullus & cassus est , irritae & inanes semper habitae sunt ZContinua enim ecclesiae praxis ac traditiosuit, ut qui rite baptigati non sunt, & in clericorum albo exscripti , iterum baptismi
lavacro mundarentur, & altera ordinati ne ad sacerdotii gradum eveherentur , ' ut demonstrant communiter theologi, & apertissime liquet ex can. i p. concilii Nicaeni , quem suspicatur BeVeregius citat. loco nia
238쪽
. Secunda a II hil aliud esse, quam canonem apoStoli cum Paulianistis accomodatum , & de iis speciatim expositum. Haec igitur supracitatus
Nicaenus canon et De Paulianisis ad ecclesiam catholicam confugientibus desinitio prolata es, ut bapti Fntur omnimodis , idest ut rebaptiZentur, prout habet versio Isidori Μercatoris, quod nempe debitam ba tismi formam non usurpabant , si qui ai tem de his , sequitur canon, Proeterito
tempone fuerint in clero, si quidem immaculati O irreprehensibiles apparuerint , hastirati ordinentNr ab episcoso ecclesiae
catholicae. Hinc vides perperam apostolicum canonem allatum fuisse a Litta, nec non a Μorino , utpote qui non de omnibus haereticis , sed solum de non baptiZatis, prinindeque etiam non ordinatis loquatur , illumque optime hac in re convenire cum Nicaeno canone; in utroque enim haereticorum ordinatio seque ac baptismus exploditur a
Concludit denique articulum Litta his
verbis : Lo sesso dicasi della ordinationi date duli scismatici o da simoniaci ,
sulle quali riscontransi te piis energiue espressioni di nulliu ne canoni , ne' concil=, ' sommi pontosci, e ne' PP. E Fure o
239쪽
2aa. Dissenatio his a dire , che mite te espressioni di nullita non significano , che se lice fc . caminosita , o che siano irascors pia in id traiportati gli uomini talia grande imclinatione di credet nullo l' illacito . Propositum Littae in his duobus amticulis , in quibus de rebaptigantium errore , & priscis ordinationibus contra can
nes faciis loquitur , fuit ostendere hominum propensionem illud inane & omni es.sectu cassum existimandi , quod prohibitum est. Hinc in hujus rei confirmationemasteri patres errore rebaptiZantium imbutos,& canones conciliorum, quibus ordinati nes illae nullae & irritae pronunciantur . Consequens igitur est ea concilia, in quibus ordinationes damnantur , eadem propensione laborasse , eaque ducia hos can nes decrevisse, turpiterque in ejus sententia errasse , eo serme modo, quo rebaptizantes ; quod sane horrendum dictu mihi est. Neque dicas effugium aliquod reliqui se disjunctivam conscquentiam , quam deinducit ex his canonibus, scilicet, O bissynadine , che mite te es ne toni di nullita ,
non significano che se lice peccaminosita, o che flano inusicosi pia in D tra Oo ratigii uomini diasta pande inclinassone, di
240쪽
Secunda a a 3 creder nullo P illacito ; quoniam priorem
propositionem potius tanquam absurdam posuit, quam uli veram & liberam alteria
tionem constitueret, ut clare ex toto contextu liquet . Quod si etiam concederetur veram & liberam alternationem dedisse lectoribus , assumendi videlicet ex his duabus propositionibus quam libuerit, a religione adhuc abhorret, ut in lectorum sit libertate credere allata concilia hac fallaci inclinatione acta fuisse ad hos statuendos canones , quin imo in ejus sententia decepta suisse. Ita qui de religione novitates tradere studet, in tales scopulos impinge
Quid vero sentiendum sit de hisce damnatis ordinationibus, utrum scilicet illicitae duntaxat suerint, an etiam nullae , non una est cruditorum opinio. Plurimi praesertim inter theologos docent validas fuisse quoad substantiam, ut ajunt, Omnes ordinationes, dummodo secundum ritum legitumum a Christo praescriptum factae suerint, quamvis quoad functioncs, seu usum &exercitium ordinis ligatae sint ecclesiastico interdicto ita , ut ordinatus nequeat licite exequi, seu obire munera ordinis suscepti , licet si impie susceptos ordines exerce-