장음표시 사용
51쪽
est argumentum di indictu fidesadeo malus n5 rimet deum:sed impius Q in
lam icripturarcum venerit in profluvium malorum, inemnit.
E At quia haerendi comminiit nobis siri dogmata sub nomine Christi, ideo Proueri xvia. duos citauintorsit potius locos apostoli.Vnum,Sanguinem Christi liberare I ci . illatione ,immo qua dialectic conscludit ex frae nullam esse conscientiam formidololim, i illi imperfectae fidei l cladibus eum Hi perboreis.Nam is locus, apostoli est ad Hebr. Hebrilia Di.ubi nihil agit de fide,sed comparat tabemaculum de pontificium Veteris le cum suis ceremoniis ad Christum,& ponit illam dominus ae saluator no Intelligerula iter per passionem Δ: sanguinis sui effusionem liberauit genus humanu: α verboru pauli
format rationem a minori si sanguis hircorum dc thaurorum: cinis vitulῆ asysus,inqlii natos sanctificat ad emundationem carnis, quato niagis singuli D, 'qui per spiritum sanctum immacularum obtulit semetipsum lacrificium deo, emundauit coli scientiam nostiam ab operibus mortuis ad seruiendum deo viventi.Intellige iam quomodo aduersarius torquet.Immo lacerat sacras litteras, m apostolus agit nos liberatos a peccatis de diabolica captiuitate. Vt serauimus deo: ipse alio inflectit. ESimiliter de secundo lam corrupit apostolum:&ut commodius falleret le/ Hebra. rem iuncate citauit apostolum:sie enim apud eum legimus capite simum ti Habentes it fiatres Lluciamin introitu sanctorum:ui languine Christi, quam initiauit nobis viam nouam de uiuentem per velamen , idest carnem suam, Δ: sacerdotem magnum super domu detraccedamus vero corde in pleonitudine fidei aspersi eorti a conicientia mala,& abluu corpusaqua mund tenemiis spei nostiae eosessionem indeclinabilem.Haee apostoli verba:quaeso lector incorrupto sensu,quomodo possunt ludderanae coaptari sententvicum ostendat nos debere accedere ad sincta sanctorum,habentes fidem , spem. de
charitatem, & plenitudinem fidei,quam interpretatur glossa, quia nihil li tum iam est visibile: ideo plenam fidem habcre oportet. Unde viris praerepte
Hebraus: Vt emundarent contactias: et sic sine peccatis viam noua ingrederetur post tauistum, iam liquet, coram suo ludiarum esse Histiatum. Rauones Merie esse inualidas.: fiducia dc dissidentia sumpto tapinii.
ostea vero victoriam sibi pollicetur, si probare possit:quod cau
si horroris Λ: timoris sit dissidendamirium caula securitatis sit Didennam tunc probatum sit simul, quod moriens in fide imper. tecta,necessario rimet di horret. Affert ergo testimoniasi itidentiam esse causim terroris,desperationis di damnationis. Primo quata Petrus dominum a se iussit exire:quia homo peccator ego sum: inquit . Secundo quando coepit mergi propter modicam suam fidem. Terrio quatis dodilopuli praeturbatione voluerunt elamaret ubi Christum ambulantem su flper mare, pirantasma purabant. Quarto,quando turbati existimabant se spi . ritum Videre,cum intraret ad eos clausis ianuis. In his omnibus citeditur distidentiam esse causam timoris 5: honoris.
gQuod autem ista non infirment nostra, nee roborent aduersa . acti. M Munna. r per lauum esse. Nam eum in prodiera in vario se tranam et
52쪽
' b , dAItii quod si iam diligenter sinctiim Augusti
di de iami milia non fortius, mram ex ipso aduersam probabimust
refert di est August mi. Ea ad eosdem ait. I ropter liae vistic,sditu lenitis, bi glossa interlinearis exponiuidest diaboli. Vide quoam to aduerialius filios damnationis voluit referie in ordinem pur do nim reum nullus electus in aliquo tac e M lixsiine aut ambigere :r ius . a s cti Augullini doctrinam ,firmissime crecat & nullatenus dubitet. ESed a tende amicillime tector et iis maristium: qui cum stiniquus manimas purgandas ruit inius est in sanctum P in ton quod cipti tum Z ius ecclesiis voluit adimere, sed quod te hie dei ratione 6: mia: auiisimis peccatisonet areniatur, cum stu dumtaxat filoi fibrentii ius praesul hoc clare indicat. Ad rabatur I latim uitiar quo plus incructat, laoc praesumebat minus sauacur cirini Petrus, in mota oucium multitudiae, ideo stupor circulidederat eum & omnes
qui zicum eo, ait Liaeas, quiliane scripse hylio ram ':
ouomodo lareret lcripturas iacias, qui magno laitii, arrosat sibi, et docetrandide de seripturis senare, nouus ille deorum Mercurius. Euangelista olane teritanar stupore tentum sanctum I'cuum ,lite malignus interpres reiicit in dissidentiam. Et quia istest Germanus lenius liquee, quia moruu per si iam admirationem audire usum dicet item . Noli timere, ex lini nomines eris capiens, hoe enim meruit non diffidendo: quia bonum ea confidere in domino. Et David ait. In te confido noli hoc etiam per. picuum fi aduersarium lacerare scriptiira,rqucd. b. Ambros. iubet nos imitari I-m,ridicamus Exi a me domineriurali omo peccatorsutviri respondeat nobis dominus. Noli timere:Indulsenti domino peccata latere noli timere elia quae tua sunt omino deterre,quia quae stra sunt, nobis ille concisita bulaias inire aut nos adissicinium in Mo..
53쪽
a stri hin suffragina, et quiduis aliud ex eis probes,quinam .m hido Marcivi
iactamni. Renarrem hystoriam ex Mathe Natiis ala autem in masti iactabatur fluctibus. Erat enim contrarius ventiis. Quam autem 'silia noctis venis ad eos ambulans supra marer & identes eum supra mare ambae istem, turbari sunt dicetites,quia phantasmaeli. Et pretimore clamauerunt. beatimo Iesus locutus est eis dicens.Habete fiduciam ego sinn:nolite umero Re iidem Pemis dixit. Domine si tu es,iube me venire ad te super aquas, at i pie ait. ni. Et descendens Petrus de nauicula,1 ambulabat iuper aqv Ut veniret ad ictum: Videns vero ventum validum timuit. Et cum coepisset mergi,elamauit dices. Domine salnum me tie. Et continuo extendens telus manu apprehcndu eumrct ait illi Modica: fidei,quare dubitastis Ex hoe losco dissidentiam conanir luadra probate Petri,cuni maximam probra Petri isdem di fiduciam: et recte Chrytollamus ex udu.diam eo loco inquit Petrus seruorem fidei prae aliis ostendit duci pulta. v ide inquit, quantus fauorvium in fides 4: intra norun. tu aedidit,quoniani potest cumitiis ambulare iuro mare, sed quoniam pincit si a. ios lauti te, pucit velocita eum acute Hoc enim iam magnum quaesiuit propter amorem, iton Propter Ostemati ne Sumagatur bratus Hieronymus.la omnimus locis inqua Muciuissime Elei iuuenitur Petrus re mira. Eodem igitur fidei ardore quo semper: nunc quo iaceatibus edit se posse iacere per Voluntatem magistri,qimi se poterat per nazuram .iube me venire ad tae itis: aquab: tu praecipe dc illisco tolidabisi aquatalcue nec corp Hii in ingraueci . ccrci tuta vis.Non hic probo diuidentiam,quai uis prYc cic dominum petitusta cum mergi cepi LM taec hoc dissidentia intima,tuu ronimus teliaturriuia mari se commuisset diui lens: ea ardebat vitio hiae, iat humana fragilitas in proofundum trahebat.Paululum ergo reliquitia ten tioni,vt auscatur ficis , de intelligat se non iaculate poli uiationi, cd actuini rotcntia conlatratum. εglois ait Pululum redii quicur struationi, et anscatur fide, nare non cibo imputari dissidentis,cum beatus Hie incaudio4 huius modicae fidei,ne minimam quidem lubere pomuncinam Idem de apostolis senuendum: qui tanto fuerunt a dissidentia alieni quanto maiori fiducia a tactibus liberari pete. Miu,quod quo a Volui ut ad horam inquit turbati,sed inutinuo liberare. plus liberariola iri miscula mimino: oeptori suo maiores fias relancti E in quarto , rus con irator iud rus. Nam quod in Iohanne meminit eum laribus eluasis apparuit se,comungit ad illud Lucae. Connubati de comtiniti exillimabam te spiritum videre: ita habeat hanc licentiam Luddo omnia confinde hae terram coelo mi icendused quid iaculi ad Rhombum an ne diffidentia illaciuit fidei nosti ae columnis causa despeculanis di damna
tionis,velut in lacrulento di in puro Ore assumis: fuisse quidem turbationem in mentibus eorum:&verba Christi,di euangelistae testamr:& ianctorum patrum tradit autorristat non licet ludacio mox ex illa turbatione dinidem. iam Mare,quodlibri ex quolibet Sed sicut beatus Ambrosius Eui penus de retunsitione aeviamturbari rame potuit.quod se dominus cum tam Ambrospore velli Obsemus, improuum iniundari. ESequitur manifestiui In Livideriurimum ae intolerabilem tare ludum errarum, quod in lux hamis
54쪽
G potuit obmiratus ille animus et sanct des genitricis Maris meminisi
cum audisset turbata emn stimone eius:& cogitabat qualis csiet ista sinit violiane ipsam sanctissimam virginem suictus Augustinus excusat liuio. xvi. de ciuitate dei. Non est virginis Mariae dissidentia riuod ait. Quomodo fiet istici . Dissidebat ne alterius Mariae soror , quod dominus ad ea dicebat Mardia Martha sollicita es,di turbaris circa plurima. Dissidebat ne toties Uauid, quoties conqueritur se conturbatum, absit haec iniqua Ludderi interpretati hac his omnibus spero me ostendisse, Ludderum aedificasse sura arenam,
Poenam purgatorii non esse quasi desperationem velut Ludder auriamat. Cap. iii. Raeclusimus aditum erroribus Ludderantie nam dirutis fundam In Ludacrura A meruis, non poterit ad alios errores rei itine , atquia in ro C semel hanc rotam voluere , ostendamus & aliaquae de puragatorio protulit omnia esse huius hi odi, quae a viro prudenti 5echristiano, non poterant scripta videri: sed insensato potius &Lutatii λῖ, impis . Et ordo exigit,ut pandamus quam Podnarum ossicinam,quam miculentum parci purga, tum, primo omnium timorem ponit re holrocni ita militia, desperatiotu proximum , cui deus appareat holist iliter iratus,& cum eo pariter x niueria cicatura . I um nulla fuga , nulla consolatio , nec inius , nec foris: iea omnium accinatio . Non viactu. ubi o canatici: lector , stren nuc aedificare uiternum Moe .unc plorat hunc , citum, proaeci Ium a. Hoc oculorum tuorum . Iahoc momento mirabile dictu non poesi alibaria credere sese mile Vnyam reclinat, nisi quoa emit ilolaiauni compleui in am. Ut tamen απι, , neque potaeli eam temporalem existimare: Gla
lima, nor ore, pauore, anticia: lest omnibus iis non nisi mentis. conciuo crin , linatium,Purgatorium, ae C lum ditarie, sicut desporationem, pro dei rationem, ex securialem, purgatorium est propulsi iis vivam ccclo. Immo nillil ccclla participat, cum ponatur cile easdem poena cum inferno,ibu duratiotie uincrens Ilatere lactor Italatici, imus carnificinam munere Sic tamen affirmat cile quas desperationem, quia tandem cellatolioquin Icucia: dum est in Isso anima,non iciatu nisi des perationem, non quod desperet::ed quod Luanta est perturbatione, de consi sione pavoris, et non sentiatius cssmate Iceolat civi in animabus purgatorii Eareta culpam 1 cilice timorem rccnarum:& desectum amotis: cum vilius secuaum Ea. vii. ni. iii ccbeat uiuere, nili selum deum. Ergo peccavi sine iniri. mulione,quamdiu honem po ab ,α quomit requium, quia quaerunt quae sua iunt iusquam voluntatem dei, quoia est contra charitalcmQuod si amat L perpende q crimina mimabit cicctis impolia=mat amore cocupiscenui iacit victos Nulla aut anima reum mur de pinu purgatorii propter 1ua.. rimore, nec potito timore,incipiat amare Uluuinc iaci in tali poena,& plu, .l a dei voluina e amenquam incna, Lime immo seu dei voluntare' amet. μυι- vero vel colucriviai, ut in Volaniare iaci ctiam amet.
55쪽
t Et eum omnis pauor laciat animum perturbatum,hicemim,inopem consi Gnclusinis. iii 5e auxilii: N: tanto magis. quanto fiderit 'ehementior Ae inopinatior et Antamarum autem omnium est vehementissimus N inopinatisssimus: quare
de probabile est ride nouum perilli thaurum eas pnxconfusione nescire,
quo tam sint,an damnatae vel saluat an immo sibi fidentur iam ire in damnastionem, Ac descindere in lacu omnino piam esse in portis inseri sicut Emchias dicit,&.i. Reg. ii. Dominus deducit ad inferos &reducit: igitur nichil 'aliud sentiunt,quam incipere suam damnationem:nisi quod sentiunt,nodum Hausam post se portam tueri: necdum etiam diminui votum & desyderium auxilii, licet nusquam apparentissic enim loquuntur, qui id experii sunt: olum id reliquum lescita trabem, quod deus post it eos redimere,sed nolle illis videtur: Antequam ergo reveletur animae dei de ea iudicium, interim acciis saluc conscientia,urgentibus demonibus, di minante ira dei, nisi ii aliud fisciat misera anima,quam et tremat a sententia, omni momento cum horrore
expectata et Nee animae adeo doloit poena praesenti, quam honore instanus sibi & intentatae perditionis:nec tam tima poenas informi, quam odium dei, quod eit in inferno In Livienim GHec portenta 6c moestia placuit unico contextu reserre, verbis hiddera ut ipso obtutu ac aspectu,se talia preberent,qualia essen hoc est absurda, nispia horrcnda,ac heretica Gallia omnino,quae auiliorem suumluddcrum pes Hire reserantequid enim aliud nobis afferret litium illud luridum et Talia.quae vel mediocriter doctus,statim intelligeret tam inter se pugnantia, am, eritati repugnantia:& quae audita,mox se iudicent,mox se damnenti Pergamus tamen,instituto nostro, refellae errata illa monstrifica, sacrarum scripturas
Alitequam tamc illud iaciamus,addamus rationes ludderi&motiua tantorum morum .Primo inquiuomnes cocedunt easdem essemcnas purgatorii de inseriti,& hoc omnis concedit ecclesia,a scriptura describit mas interni ess ',itabationem,pauorem,horrore, fugam,' ipsa. non sic imp non sic, sed tanquam proiicit vitus:sed de in Iob cic Hia,ci: multis locis alii impii eo parantur stipulae 6c pulueri,turbine ramis ali dispens,in quo nimirum fgnificit fugam horribilem damnatorum Item piat ii.Tunc loquetur ad eos in ira, sua re in furore suo comturbabit eos. dc Esa.xxxiii Qui confidit in illum,non confundetur,idest non sestinabit:non pavebit ,nein tu et confusus & holus, lini volens,quod non cofidentes conriindentur de pavebunt, prouerbiorum primo.Qui me audieritabis terrore requiescet,&habunda perfruetur,ti mirab. I. more malorum sublato di plabitidib auditione mala non timebit . His enim de aliis locis scripturae tenor,horror, pavor,uino tremor, primitur, poena Ps vi impiorum quando piorum contraria aliarita ecundo. Testrui. Qui non actum euangelio, dabunt poenas in interim iLThesi. aeternasse facie doni hae gloria virtutis eius: quia scilicet Iolo vultu virtutis suc torquet eos: di cruci alceus,cum sit eis in sustentabilis, plura adducitia ide in ita r quod a lacie domini orinu eorum maxima poenium confiiii tur M fcciaulum eorum immundicia ad iantam puritatem comparata. Temo ecclesia inquistin persena eoluptati tres it piat. H.coturbata sunt omnia se vi. olla ae anima mea turbata est valde δε in Gui circundecerunt me lares psiliui ius, ae miculi inserui in neminine . Vnde ae Quacillatia orationem
56쪽
Taula. rami istelli intelligentes,*RH sunt i iii urat e non faciunt inq ureiai rem, et patet in martyrious,sed honor di iuga poenarum,quae oritur ex inirmitate fisaciae in deum. Ea luto viventes aliqui gustaveriant pmnas inferni ergo mulio magis mortuis credendum eli eas inferri in purgatorior nam Dauid expertus diciunisi uxdominus adiuuit me, paulominus nabitasset in inferno anima mea, & alibi. Repleta cit malis minia me de vita mea inferno appropinquauit.H ruriun Di.sipata sunt ossa nostra secus infernum:&assimilatus sum descencentibus in lactim .Et iteriim.Qua multas ostendisti mihi tribulationes magnas di malauae de abyisis terrae iterum reduxisti me.Ezechias vero dicit. Ego dixi, in dimidio dierum meorum,uadam ad portas ii iuri. Et infra:sicut leo coaluit omnia ossa inea,quod certe non nisi intollerabili factum horrore potest intelligi.
Confirmat quia multi vis hodie has poeitasgultant.Nam Iohanes laulcriis in istis 1 eutonicis sermonibus ,quid aliud docet, quam earum poenarum passioncs.,ubdit alui huc doctorem scio quidem ignotum esse scholis I heologicis: idem: forte contemptibilem. Sed ego plus in eo inuamuis totus Germas norum vernacula sit conscriptus reperi d heologia: sollicita re synceiae c audi ruditum Mitiae quam in Uniuertis omnium uniuersitatum scholactiuis coctoribus repertum et Laut. reperiri possit in suis sententiis. Afferi dein se nouisue hominem,qui has poena, tapius te passum asseruisi e Sexto .d id facit autoritas ecclesie,quae cantu Libera eos de ore Iconis te absis at eas Tartatu, lica porta inferi. Quibus verbis cme ridetur signincarhelle animasi elui in sorta & introitu damnationis :α mitio laser quod dixi prose desperationem a se. Ista sunt a Mihi quibus consulit aco auterenda iunt ei di spolia cistribueda,cum a fortiori tu rumiente saperatus lacri ita planum facimus,quon rado inania sint illa tela ridicula: argutiae ct captiose,quae acitus ac ui riai rura. ipsum pungunt ut Vere ei dicere pinerimu Ecce coiitutis super laculi.m Musi dinem confractum:cui si innixus tuerit hon mutuata maritim eius 2 laetio
rabit eam t iam praelio accingimur. Lutata enor de fimore &dolorerdolare he*tristicia contra tiones quou de poena purgatorii. Cap. . Error Ludderi In Merum. Aristotes.
Dimas Rimo ergo turbam adgredimur assertionum suanim:& insgne inscitiae ludderane eripiamus.Nam ubi et Da loquitur, ita icilia , lita scribit, velut anima timorem ita habeat de praetenti poena quam refugiat:quo Vix quicquam aliud in otiis; posset cilii ab
Mi eo, qVi exusti inat se philomum philosophorum,& sub cuius ionitas cti uia magnus cogatur Arutinetes:semper enim inmminat uniori ,horrorem Sc.Sediorte non dedit operam morali philos uti Ruia ethicam rcu didicisse spem-umorem esse filium migaudum di dolorem prae scir.iu Aristotele lacile didicissei: Turior est expectauo mali futurimi crus uisi piemi philosopho ita nemini non iniurius , uiuun iurphilosophorum p cipolidicissis saltem Grammaticus Theologus ex Cicerone in lusculanis quaeua inubus Timorem esse metum mali impendentiuat quia etiam eo libro Cicero eximie Philoisphatur,ideo forte cerebressu had deranum ex IliaTamen ex Damasceno c quoniam ei adeo placent Graeco
potuisset didicisse hanc tiarum germana ditam vacabat cuci e
57쪽
o pato in inviniuis in Romanam retiam. At sinim les s et Augustimimi qui eli ei multo familiarior,quam Ees io vel Aristoteles quem de nouo conis
mentanis est: et magister sententiariam quam tot iam annis die re nocte ni nu uactauit,in illius ociiii. libro de christe dci doce ivr, timorem procedoe tristiciam. At negas tutacrane Danielem nium tanti la rasie insciti a & id Midem mutrum proteriae,& loms torques,quos tibi in inuolutionibus ostendo: Agedum proponam tibi locunnquem magistri mi else,non potes ire inficias ct ramen adeo manifestarium, et explicare aut euadere non possis. A ecipe delege titulum. R.P.Martini Lutherii ad Sylvestrum Prieratem responso,agnoscis eum, vide hie quid res iidet ad conclusonis.xv. obiecta: pastina secunda Doce me ita habet eo loco ludder ii omodo de poena doleant,n non lixentem:si non dissentiunt ab ea. nisi definitici doloris.b. Augustini alia est in purgatorio alia super terram,qua dicit. lor est diu latio animi ab iis rebus quq nolentibus nobis accidunt de inmati cape:ego nec fin re pc siim,quod sis doleat de poena, quam non tin eat, aut horrcat VL: en magistium tuum affirmatarinae hoc contendontem Molentem dc poena timere enam. cerubore suffunderis,at dicis te dudum lciuisse timorem futuri esse mali Luc no dicente. Multos in summa pericula misit Venturi umor ipse mali: fortissimus ille estia i ii promptus metuenda patri. Placet hoc mihi, ut quanto diutius hoc noui stetanto plenius &' apertius agnoscis Uanielis nil, 5 inerrabilis magistri crrarum. Sinas librii messe ad manust expende alium errorem, aeque infantilem sicut pi iorem: nam cum beatus August. Augustii ius ex proposito separet dolorca ti isticia,quod dolor ramis si offen/so, ri isticia antiu i. Tu is Anaxagoras omnia confundens λ mis cciis, diffinistionem militi solori tribuit.Sol quia homo si : cillas elim,quod errare pomeri caddas fallere & salli quod sibi clim magnis viris comunc sit. Dco gnisti as,li l fateris tandem tuum Uanielem erraticequod si iam in minutissimis eum lapium iniciligis,quq tu capcae poteris di iudicare:quoties in summis rebus d heologicis quae canum ritum 1 pcraiit si prudens es, e istimes eum aE .cienasse: ubitanetae ecclesia: ,sacris conciliis diuinis patribu,:totius orbis cosue . tudini recepta resistit &contradicit.Placuit hanc praenariere contentionem, honestam tamen re tranquillamr ex qua errores luddetani a minimo etiam deprocliendi possint Et cum toties hunc e re de timore reui rei:non sit opus candidum lectore ,semper quolibet loco monere:nuc ad principale reamus. - : Viis luddeti intentio est:quia salia opinione Moeptus,credit se probasse, morem & honorem esse in anima decedente in charitate impereecta , ideo iastatuit illum timorem se ibio latis esse ad poenam purgatoriit semper loquorde timore sicut aduersarius consueuit. Hic ab initio amputabo caput se mei maledicentis animabus electis dei Et accipiam gladium de vigina aduersarii Concitis.xviii. latetur animas lion liboari nisi quando polito umore,isci piutamare voluntatem dei in tali poena&c.siciit piloricapite recensuurius, existe Lu ite ergo anima in eo statu , equi. ur primo eam non eise in purgatorio,quia sola anima imposectae charitatis est ita purgatoiis,atilia iam sto timore , ethpeffecta:qtua foris p rulit timorem quare non cst in purgatorio, li era iunt
principia . Contra adhuc est in purgatorio,uina amat citau ia talit
Ludderant nes iis magistrinii dictum Improbatis.
58쪽
Alla. poena purgatoriu& eam poenam purgatorii vilipendit At ita est in pu testrio: iam dicit ludderiis. Noste illa duo,&em anima illa in piirgato :&non erit in purgatorio.Vi.le iucundissime lactor,quam sibi repDgnet demisna lud Jerana. Rursus tam purgatorii est timor ille di honori sed anima incipietis diligere plus voliuitatem dei qiram timeat pec me deponit fimo
rem,ergo deponit poenam purgatorii,quomodo ergo tunc diligit ceum in tali poena et tia: non cili re ita etiam hae ria nodo conuadictionis se perplectit. Pono timor animae est em purgatorii, quomodo ergo in purgatoriis non timebit poena. Si enim inest pcena purgatorii.Luddero doctore: inest umor cum imperfecta charitatemi incit animae umor,ipsa umetatao si est in purga. torio,timebu & non timebit poenam.Vide lector quam soccunda est contras dictionii ,luddcrana hF noua nica Theologiae Rursu. 44mor ille qui est ena purgatorii, tacitur ex diffidentia Ut conclusione iiii. In init olutionis bus tuta deducit.bed animae in purgatorio petiitu suffragium , et perseuerent, de non deficiant infiducia: habens ergo animae illae distulentiam: di fiduciamvimorem & securitat citi. Quis non intelligit tam manifestascontrarietates: in conclusia i iii eis ponit dimidentiam in coit clusiuxponit fiduciam diffidelitiam ponit matrem timoris 2 horroris:fiduciam se ritatis. At qui contradiactionem non rei rei quae primo aduolatur principior pariam est,s contrari tates quo p admittat,in sua Anaxagorea confusione: plures tamen eius contradictione, inferius anuOtabimus. Si omnia etiam minuta in ungere vellem:
mouerem homini dubium: quid hoc effet,quod conclusone. i. ponit hue timorem inesse morituro.in conclusioneat vaffirmat hunc facere poena puragato et quare Vivus adhuc esset in purgatorio:quod λ insuperioribus M. iam loco es obiiecimus.
Pudendum esse Iuram errore,in quo tamen hae tota indat d ragi viam,calac cite poenas uisemi di purgatorii QOp - Vperioribus & infradicendis amite latiustatis liquet sterilam dei iu nore purgatorii scilientiam: in euam ethnicos legamus sor liter reinu lite moriem subiisse quemadmodum ambo Decii se deuouerunt diis manibus, pater in bello uti nocilius in Samiii M , ico: Iovi sibi mortem conscii iit quam sanctus Petriis ii Isemel iugitsed praeitis eiracuare,ruinosos cauillos di captiones lucideri .diam Erebi laederi. O nium , 'imit omnem ecclesiam dicere easdem esse poenas inseris ni di purgatoriir. ullam tamen profert ecclesiam quae dicat,vel ubicterramen nebulo ille imponere audet ecclesiae:quod ecclesia nulli bi docui tr ne fitentur a iii suacti di doctores eundem esse ignem inferni di purgatoriu& eundem esue locumnisi quod insemus sit inferior, purgatorium ii pes petiues rvt testatur sanctus Gregorius, di iuniores eum in hoc sequuntii sit holum afferi Gregorii Uicut in eodem igne purgatur electust di cruciatur Ieprobus:quamuis iciam Husonem libro. u. de sacramenus variare communi sententia, tandem ergo este poenam inseriti & purgatorii:intelligendum est quo ad locum , & amictionem ignis,quod aduetiarius corrupte ad senetalis talem poenarum referi. hoc ex Cyrilli Hierosolimitani epistola de citam beau Hieronymi ad sanctum Augul inum: seliis imo rix in
59쪽
merius beati Hieronymi super eo interrossitis,tale accepit responsum. Nihil inter se ditarretqi ira eadem sunt mmiitudine,poenae inferni & purgatoriusta id est quo diffine possunt,qtila internale, non ea pectant finem, scd auramennim in die iudicii:piirgatorii vero sunt cum fincmam post expletam p unit uiam inde exempti, gaudiis beatissimis perfruuntur,patet Cyrilhim Ostrae similitudinem poenarum, quoad magnitudine, i eclusa duratione, ncnia genera 'cnarum:quae innumera sunt: aliqua recenset heatus Gregorius in Homil. luper Math. Sunt enim poenae inferiai, frigus uitollerabile, foetor inelirabilis tenebre palpabiles,flagella cedentium, horrida viso dei num, eonfusio peccatorum,desperatio omnium bonoriim. Et quod beatus Ber ardus est intermone. Ibi nullus cibus,nulla consolatio,nullus terminus Ergo si nera suppliciorum attedamus,nullus nisi Oreste : ii sanio atmbuet illa omnia purgandis,quae sunt damnatorum, cum iptius etiam aduersarii testim nilat purgandi non habent desperationem:led quasi desperationem: modo quasi delperatio non est tam grauis poena , sicut desperatio:& ita aduersutus coagitur rumpere . Id quod ita generaliter intellexit in desperatione . pari modo puril indi, non sunt blasphccmi, non sunt caeci,non habent vermem, no has ut odium dei: quae omnia liabent damnati.frustra ergo implet innocentem bapurum cum tot adducit de poenis damnatorum, & eorum conturbationerat ubi tagitur cardo negotii & radix in qua se fundar,quod sit eadem poena inferni ubi sicco petae procedit, elut gallus per pruna
π ideo ad inducta per eum rei pondere non est necessarum: quod de poenia damnatorum citata non negemus. At quod subinde repetit an fine primae rastionis. Cur unus timet moriem di dolet: alius Vero contemnit,nili quis innis iusticiae fiducia det titulus timet At initis capiti, obiecimus et Uectos,quae charitate de re fiducia iusticiae mortem contempserunt.tra obiicerem ei Curtium 2 pyram Hannibal , craten ,blui 1 Iem, di Hegelam eum soruacibus quorum multi sponte se obphilosophiam eius occiderunt: velut OG testatut O uidquod 1 heobrinus lecto Haionis de immorralitate an qlibro phedro magno animo se pricipitem dedit de muro, velut Cirem in Tusculinis questidibus refert,& i auctus Augulimus libro primo de ciuitate dei mrarrat. Hapambiu percipimus, q modo linei in enas mortis subierint et ut de ulla tuo Iohanne Husso ferunt c cuius desun.
in luddetus in ecclesia liscitare mutui in sacratissimo & maximo Costantienaeoncilio, per Caesar Sigismetum: in sinulas redacto at ouid hae moriendi fiducia haereum obsit. Illui iras 1 lieologiis Iohannes
ita Cancell.Parthisiinu doceis oc Videamus effectum , non este contractarium hune contemn e moriem. It Q ba Ie persectam clivitatem deitInsecuisiitatione velut in prirn inducit quatiis uan natoIum poena. Iram
omnia recipimus : nisi quod neg mxu rassem debere ista in purgatorumvim plativa sinu istae animarum in claristo quiescenuum. Male L deriam GA 1salmo insenet animas esse in i horrore, quasi desperatinus: Δ: plura de adaptati psilmorum. Lapaci.
Hegesia Cicer Theobrotus a Cicero.
60쪽
Mmorari hic oponet ad fundamenta illa tollenda: nam se redesites ad contextum si ita sententia: du erroneae: facilius erit omnia confutarc.Tertio igitur loco conatur probare animas ita turba
ri in purgatorio ex psalmis in ossicio pro animabus decantatis: sed miranda est tam infimis huius ibi mittitia: quod exis mat Geo:quia ecclesia Utatur psalmo illo pro animabus: lligi,omnia quq in illo psalmo leguntur ad animas pertinere sensu litterati.Reserat ergo ad aliis mas purgandas,quod eodem piat. l. legitur. Lavabo per singulas noctes Iesctum meum,laclarymis meis stratum meum rigabor Porro si ilhid est veru quod assumit: si itim ei abiiciam psal .cxxii. quo initiis ecclesia in ossicio eo dem pro auimabus:quarc refera more i demo, omnia qus ibi dicimtur ad animas Sicut illud. Per diem sol non uret te,nis luna per noctem: dominus ensfodit te ab omnimalo dicitnsero ad haec. Ergo si animae purgandae sunt tutae ab omni malinergo ab horrore illo tuo,qui est prope desperauonem anto me illae tutat lusu Sic ecclesia Hitur illo psal clxviii. in ossicio pro animabus. Igitur inferam more Ludderanorunimas in purgatorio laudare di benedicere dcum,non honere, di quasi desperare. Quid quod pta. iiii. dicitur. Ilumi
in domum tuam, ad abo ad templum cinctum tuum in timore tuo:putasne animς defunctorum Venient ad templum adoraturae deum in timore, quem eis impingis, de iterum. Domine discuto bone voluntatis coronasti nos Si dicunt animae purganda se coronatos a deo scuto honae voluntatis, quom domin cis ponis horrorem:quasi desperationis,& amorem viciossim colicupiscentiae dei in illis,cum iste sit malae voliinratis Adde de psal Nu. qui pro animabus ab eccletia canitur.Iudica me domine serundum iusticiam meam, de secundum innocentiam super me. Ubi luddetimo more argumentando infra Tamcii iudicium secundum iusticiam petunt de imi eiulam, cur tru tanto inrrore intolerabili eas dissecas Ac conturbas.s Attende o amice lector virum extremis ignorantiae tenebris obsitum, sacerdos eli,Theologus est,frater est ex eorum numero,qui mendicantes dictit et toties psilmos adaptauit iam festis,iam ten poti,iam alteri commoditati M. currenti,& nescit qua ratione psalmi diuinis ossiciis pro occurrente commos
dicite appliectur,iam oscitanter suum legit Augustinunirecclesiasticus theologus: si ciat ex psalmo vel unum versum adaptari posse huic te quo in re clesia canimus.Experire hoc in psidat viii. quo utitur sancta mater ecclesia infesto de sanctis apostolis MLRecte enim in eos conuenit initium psalmi sescundum beatum Ambrosium: quoniam ipsi sunt coeli qui enarrant gloriam dei: ipsi sunt firmamennini ui opera manuum dei annuntiatu. Non sunt tosquelae nessi sermonesvinorum non audianuir voces eorum. In omnem terra
exivit sonus eorum,' in fines orbis terrae verba eoru . Utitur de de Christo hoc psalmo ecclesia,quia de eo sequitur.lnssile posuit tabcrnaculum suum, di Uie tanquam sponsus procedens de ilialamo tuo.Exultauit ut gygas ad cur relidam Viam suam,a summo coelo egressio eius. Et quia diva virgo Maria
est ille sol tabe cutu Christuideo ecclesia inhonorem virginis ilio psalmo utitur.Similiter ad peccatorem aliqua ibi periinenuideo ecclesia di pro poenis
tente assumit eum,quod in eo dicitur. Delicta quis intelligi ab occulus meis munda nae, dc ab alumis parce sermo tuo. Si mei non fuerint dominati dic. ita
ocinatus non est dissicile, uiuos singulis festis stl ribus adaptare. Ecclia