장음표시 사용
151쪽
cio, ita me ingenuorum Servorum Tuorum postremum ne despicias,suppliciter oro Theologiam Tuam tam Moralem, quam Regularem iam habeo, Fundamentalem in horas potius, quam in dies expecto Ratisbona,quam cum Tuis omnibus,ut rem mihi omnium gratissimam faceret,emit,emetque, si quid aliud in lucem edidisti, aut in posterum edes, Antonius Bartolinus civis meus Caesareu Lyricen,qui meas hasce ad Te perfercndas amantis ime curabit. Non omnes, imm pauciores Tua principia capiunt Eminentissime Vir, ideoque allatrant aliquando,qui apud se si toti,apud Te aselli com- parcnt. Vive diu, ut vel invidiam vincas bene vale, ut diu vivas, meque tibi semper futurumstias Devotissimum c. Placentiae a. Novembris 6J
Ei leni limo S Clarissimo Domim, D. Petro Francisio
VOD stelix faustumque sit, totum hodie Passeri
num recepi. Totum-nes' totum quia speciem
Corporis exsculptam Ioanne Picino,&speciem Animi eiusdem Passerini calamo in Epistola humanissima&doctissima exprestam. In I- cone conspicio frontem paciosam&magna, quae statim prodit latentiarum thesauros, quos complectitur: oculos plenos anima, plenos Vi ta, qui veItacente lingua,divinitus loqui videntur fractas labore improbo genas,qui enim negligens sit,frustra ingenio memoriae confidit. Transeo ad Epistolam M eam Charites acupinxisse vi deo,Musas ornassie Rarus hodie,qui doctrinam eloquentiae mari tat,at Passerinus inter rarossiibtilissimus Meloquentissimus. Nui 'est in illa linea, quae non ponazobocisos summam Authoris Psoritatem, Sinceritatem, Gravitatem et ingenium, studium, astectum
152쪽
adversus Caramuelem summum. Ergo Caramuel auctus tanti Viri amicitia, nulli triumphanti Caesari , nulli orbem moderanti Mo narchae,nulli Duc Invidiam prosternenti invidebit: talem enim adquisivisse amicum, triumphus est tantum obtinuisse Patronum, Imperium est,& a tam forti defendi calamo,excidium aemulorum est. Interim, quia Lex naturalis a Scoto, ab eiusdem universis Disci pulis, a P.S fortia Pallavicino, Sc etiam a Caramuele asserta Deo, ti hi perplacet, quam ego generoSQ de Deo sentiam, paucis verbis subscribo. DEi nomine intestigo natura ummam,cui nemo iura, nemo leges indicit se hane ob rem , siper i 'sibile Lex naturalis, quam vocant, non a Deo,sed a Natura aliapenderet, qua Deo, quem hucurs adoravi, Iura diceret, ad illam superiorem daturam vela Religionis dirigerem, illam vocarem Numen, illam Deum , aliam quamcumque Naturam , eis men 2 aut infesta diceretur Canem esse Deum, o voce altiore ad eam conversincerem, Conservus tuus sum: Deum adora. oc. Ips Io.
Deus igitur non solum est causa prima systematis naturalis, sed etiam supernaturalis non solum realis, sed etiam moralis.Tota Ie Naturam primam&omnes naturas secundarias substuleris totile Gratiam primam,& nullas dotes supernaturales reliqueris: tolle Legislatorem summum S nullam legem moralem in orbe terrarum invenies: nam, sit perimpossibile non esset Deus, & tameneia sent homines, possent isti lege poenali, hoc est, violenta coerceri, non vero aliqua , quae posset a pinna praescindivi vere nominari
Nec contra istam doctrinam militat D Thomas , quem non Lbenter desero aut impugno nam Thom istae verbis puris a nobis differunt,& tertia nobiscum periodo sentiunt, aut sentire coguntur Testatur id Franciscus Sylvius,rhom ista optimus, quem vel invitum, ut in Theologia Morali videris , ad nostram sententiam
Haec est doctrina psit o vera,quam tamen pauci capiunt,
multi distentaneam existimant, inter multos, nescio quo fato, Diana&Bossius, optimi amici mei, in re tam manifesta caecutiunt. Diana Part. 9. tract. S. resol 9. gat, i fornici tiosi intri sic mala, an tantum mala quisprohibitat de B Offauctor O . titul .r . ut omnium
animos excitet hanc epjgraphen ponit. De mora imas ita si, siri
153쪽
λontioni oform avem intrinseca adversu CaramuHem. Et g. cim mediate subsequenti inquirit, n mollitiessus sexpoliario, ex sui natura es iure naturalisii moraliter mala o peccatum an e solum, quia ture vino positi prohibita e Illi respondi in Theologia Fundamentali cap. 2. Fund. inum. 31 I. huic in 'aestione Theologica addita eidem Theologiae Fundamentali Epist. I.pag.γ4s. Uterque Caramuelem iniuriis onerat quia iniuriae ab amicis receptae,honores sunt, etiam honorant vide, quaeso, Passierine mi, quam puIchro alteruter hallucinetur quam ipsi mirabiliter intexant& distinguatit terminos,&has Iuxcipue voces, inalisia intrinseca Prohibitio divinaci in naturale Divivum positivum I Considera, quam peregrii a illi Logicia ex uno praeiudicio proprio ex aliquos rum Thomistarum orto placitis, S una propositione Caramuelis Metiam Scoti, Scotistarum,oc iam etiam Passerini &5 ttiae infesrant positionem erroneam, quam merito damnent&improbent, quam tamen immerito adfingant Scoto aut Caramueli. Cur hic
plura. Lege quaeso Bossium , multa in ejus ilibris bona, me applaudente laudante, reperies at illos binos Titulos , iniuriis plenos. Sed non turberis , quibus ego non turbor quia personalibiis, quibus me oppetiit , nil repono : ad Titulum illum XXIV. respondi di respondeo istis verbis. Poteris D Ioannes
mere novum calamum, omnes illim Tituli fimas a prima ad ultimam delere impugnatemmea,quaesorte a uis dixerit, se nunq amscripsit,H-xii auUommavit Caramuel vel Amria inplaceat, senda locum aliquem,quoprobet aramuelis essedo Dinam, 'am cum tantostrepitu liliais fodit Spero Viro optimo,quod curabit illum tertium Tomum aliquando recudi; tu Titulo illo priori aget urban us M totum illum posteriorem expunget. Ut igitur mentem Caramuelis Bossius videat siquidem eius libri sunt magni, nec potanta Viris Ma
composita irim is fornicamone duiseris idem Aia mi is , furto cte. humanitus consederata est intrinsere mala choreis habet primam mali iam a Decretis o Legibis ho-num independentem et sublatis enim omnibu Humanis legibm adhue maneret peccaminosa maia. riminitus considerat , estextrinsec mala chac ect, habet malum Mici
154쪽
voluntate pendentem . ublata enim omni murdictione divina, meses peccatum nee theologice mala. Hiae ct maia , quia nonisu lo Naturatio hodie est mala, qai opponitu Iuri Disino positivo nim Naturale es Divinum uni unum o idem formatissime μου quod vocatur Divinum Ampia denominatione a Legislatore qui est Dein cor Naturale , sumpta denominatione iterum a Legulatore , qui in Natura naturans autetiam a nativitates emenim μου aeternuma es in temri cum Hominibus natum . digito Dei cordibu Dguorum inscriptum, ut optim Augustis alii musti Parres , quoi squila Scotin , edisserrunt. Rem sic intelligo: quia a me stas. veritatem hanc magno testimonio confirmo. Novam hanc&curiosam Quaestionem, quae de Circumstan- tiis aggravantibus , speciem addentibus aut mutantibus est, adiungo,, a Te resolvi desidero, est enim fundamentalis, quae multas Ectheses parturit Mideo debet resolvi accurate ser- secte Libros in Belgio impreos vix habe, editos in Germania mittam , quia concredimebent olirac Neptuni inclementiis , mittuntur enim Praga Francosertum: Francolario iterum Pragam, Amburgum, Amstelodamum,Venetias, Romam, haerent in via multis mensibus 2 non illos Castori, Polluci, sed Maris Stellae Antonio Paduano ommendo oroque Deum, ut Te ad sui maiorem gloriam salvum &incolumem servare dignetur multis
155쪽
Raecipua Autoris Quaestio est, quomodo intela ligenda sint verba dentini Sess I . c. s. Eas circumstantias in Consessione explicandinisse, quas e-ciempeccati mutant. Vbi Autor multa subtiliter de specifica differentia rerum: Ego pro Regula universali semper adhibui docui hancci ridisserunt θecie, quae de runt plin quam numero, sic
tamen, si differentia plusquam numerica sit accidentalis, ut da rarit fetae accidentati; si essentialis oecie essentiali. Hinc Ethiops 5 Europaeus differunt specie, sed accidentali maior tamen aecidentali specie disterunt, quam Italus Germanus;& hi maiore quam Bavarusta Saxo quam Pragensis S i iis non sis; quam Vetero-Pragensis d Neo-Pragensiis &e. Vnde cum Tri dentinum velit explicari poetempeccati, dubitari posset an petat speciem aecidentalem facti, an essentialem 'Vetum non puto Quaestionem hanc huc revocandam esse, aut iuxta subtilitates specierum Logicalium aut Physicalium exa minandam quando enim de specie peccati est sermo,agitur de illa apparentiavi aestimatione peccati, qua vulgo dicimus rem quampiam aliter narratam habere astanti m m, id est aspectum, formam&considerationem in hominum aestimatione. Quid autem erusmodi species re importet autulit, optime disicernunt Iuristae de Medici, quorum similitudine utor , quia Consessarius triusque personam sustino , sicut poenitens personam rei S infirmi. Sicut ergo Iudex reum homicidii aliter iudicat si homicidium factum sit a semipoto,a stulto, ab irritato, a defendente se , ab it dente legitime hostem Rei p. si commisium perastimatum , perla' trocinium si in personam Regis, Patris, Uxoris si per procuraturnabortum Sc singulae enim hae circumstantiari nutant oeciem fit, etsi ubique sit violatio, praecept ita S iudex in Confessione perit explicata circum Τήntias, quae mutanti eciem peccati , nec enim potest
condonare, nisi quod tibi est cognitum S prout est cognitum. '
156쪽
imili modo agit&medicus: nec enim satis est ei dicere doleo caput sana me sed requiritur, ut explicet an dolor sit ex febri, exca tarrho, ex crapula, ex eiunio,c pet cussione fan dolor inveteratus, an recens timo non facile fanabi nisi medicus habeat , ut loquimur, ocularem inspectionem status infirmi sui, saepe enim detegit circumstantiam maximi momenti, quam infirmus putaret esse mi
Iden'estbiudicium desacramentali Cisnfessione ubi aperuissse infir imitatem sanari est, accedentcivoluntate sanandi in medico birituali,. Hinc sacerdbtes veteris legis in ordine ad remissionem peccati comparantur iudici LeVit. o. v. 6 anima quae peccaverit sc offret ariete is degrege , se dabit eum sacer iuxta asimationem mens risu D delicti qui Gabi pro eo. Iosephus l. 3. Antiq. Cap. IO. M sciens,i'ut is c nemne conscio, metem Ert. Ergo sacerdos occulti peccati iobebit facere iudicialem aestimationem teste Iosepho , quiri axim legis optimc sciebat; sicut&Philo eamdem legem accipitc i uciario occulto Ergo periurium occultum debebat explicarisa ta doti, omnes eius circumstantiae ab eo aestimari. Rursus Deu- te et n. II. v. 8 iubetur cerdos iudicare in anguinem e sanguinem,
It 4M ram. Alibi iubetur inspicere locum, capillos leprae,
pannos menstruatae&c quae Omnia ex mentes S. Patrum tamquatypi sunt sacramenti Confessionis. Hinc sicut isti infirmi iubebantur ostendere se sacerdoti,sic peccatores iubentur explicare omnia quo=un habeni conscientiam , his enim verbis utitur Tridentinum, quis autem dubitet,quin alia constientia sit eius, qui peccavit cum matre, quam cum scorto, de hoc enim forte gloriabitur palam, at illud secretum vix sibi ipsi credet. Vnde patet quid dicendum sit ad . priora quaesita Autoris: nam illa sunt aperienda, quae Iudex aut medicus iudicarent mutaresecis actia uisatum in imi Similitei ad quintum quia species facti alia est, quando extendit se ad s. occidendos, quam ad unum, explicanda erit; et si ignoret poenitens habu critne s. actus an unum, aut an ille unus actus sint s.
157쪽
Eodem modo solvitur quaestio, de modo , quo confiteri debeat procus , aut meretricia annis prostituta ' Sioue en iudex scit huius statum, etsi numerat non habeat stulae mina, qua ordinario in tali statu committuntur ι ita nec meretrix censetur quidpiam celasse, quando dicit se annis exposuisse aut uni in concubinam, aut passim omnibus coniusta IM
De homine bicorpore , an duas habeat animas, an uisnam , dici potest quodlibet in ordine ad Physicam. In ordine ad moralitatem autem,si eadem membra utriusque voluntate regantur,illa anima peccabit quae V.C. volet lascivire, quae ver notet,innocens est, desectu consensus. Hine altera potrit Vella QVςr quod altera recuset. Velle De damnatione autem uimus alterius salute cie socorporis communis rixa , nulla nova est quaestio
dem agitata non sit cum Atheic Saddit ea id quaerenti tibi suum corpus inventurus sit Martyr , quem barbati infideles d. rarint 8 In adultis nulla est dissicultas , ut inveniatur die corporis mei V. C. etsi decies me comeditant Antros Nullus enim Ao aut so annis vixit , quin se ipsum fio deperdiderit exceptis ossibus ori assis. Nam aiunt medici forsan non pauciora per evaporationem insensibilem exanimali dene di quam excernantur per alvum. Proinde si omnia, quae aninia mea aliquando insurmavit, deberent resurgere , nullaturris orsan tantae corporis moli par esset. Et talen etsi toties mutatus a me ipso , semper sum idem ego. Et infans dei erit homo , si omnem illam materiam simul acquirat , uam perro annos comedendo crescendo sibi erat asi umptutu, S tergo infanti providebitur in resiarrectione de materii illi apta ita rebianimae homini; sicut&Adamo provisum fuit de carne loco costae, manente eodem Adamo.
De actibus iisdem meritoriisi peccaminos simul , non videtur posse dubitari quin est e nequeant, dicillo principio u
158쪽
niversaliri bonum est ex integra causa Talis ergo actus semper dicendus est malus. Sicut non potest eadem linea esse rectat
curva quin totum absolute sit curvum. Α autem , quod 4. quaeritur , possit peccari contra legem humanam, non peccando contra divinam , nescio an satis intelligam. Potest enim quaeri I. an omni legi humanae positivae scriptae sit annexum divinum praeceptum sic responderi potest, anne sti: quia 4 praeceptum Decalogi mandat ut obediamus Praepositis nostris.
1. Quaeri potest ou verbis Autoris utar an dentur humanorum actuum conformatrices leges, contiaol a pecca repossim nonpeccando contra legem divinam Et Respondeo dari praeter legem divinam legemNaturae. Scio uosdam studiose ager ut legem natur evertant, it omnia
revocent ad legem divinam positivam , de qua deinde dubita bun ' an, ubi, quando Deus locutus sit S c. huc videtur euriosus noster Quaestor ma im collimare. Dico igitur Deo nos obedire , quia Lex natura prius pracepit Deo obediendum
esse , quam legem nisi habuisset cognovisset Adam , quomo do judicasset se debere abstinere ab esu ligni Sicut ergo natura
dat lumen , quo cognosco Deum esse,in Deum mihi revelatenuidpiam aut loqui, sic e dein natura dicta debere meam vota luntatemi executionem voluntati eiusdem divini numinis esse eonformem. Et illa eadem natura dictat quid cuivis natura sit aequum aut iniquum. Utque in simili rem explicem , Lex a turae respondet axiomatibus Philosophicis , quae partim vocamus fato sarculis lumine Naturae nota et nam quando Logicus facit syllogismum in Mybar . . c. multa quidem ei praecepta observanda sunt, sed in omnibus dirigitur ad praeceptorum illorum observationem a quodam praecepto universali Naturali: masuui eadem uni tertio seni earim isterse, quod nulla ratio . sed solum Naturae insitum dictamen per sua:it. Et ut finiam, fieri potest ut quis solam Naturam Ostcndat ignorans omne praeceptum
diVinum positivum, sicut scri potest, ut aliquis sit bonus Io- gicus
159쪽
gicus bene syllogitans ex solis luminibus naturae . etsi ignoret omnia praecepta Aristotelica Haec habui ad propositam Q
stionem Curiosam dicenda , optarem autem , ut ille curiolus indagator imitaretur potius illos, qui dicuntur Act rum 19. Curiosa sectati.