Censura sacræ facultatis theologicæ Coloniensis, in quatuor priores libros de republ. ecclesiastica m. Antonij de Dominicis, quondam archiepiscopi Spalatensis

41쪽

a I. L 14. seruore alios superauit,in proinde infamiliaritatem singularem a Christo assumptus,eiq; propterea a caeteris honor magnus delatus fuerit, totum Petri Primatum ponimus: agnoscimus. Repetitis haralis in perbo toruiri Et Augustinus in Psal io 8. nihil illustre pro mitti aut dari Petro admittit,nisi quod ad Ecclesiam totam referatur.

Abutitur his B. Augustini verbis frequentissimὸ autor sensus enim est , quod provisiosacta Petro, dignitas ei collata,non sit mere personalis, quod est dira tὸ

contrarium doctrina autoris.

Errabant ergo Apostoli, dum inter ipsos ali quem a Christo iam institutum putabat, qui caeteris despotice, & cum absoluto dominio preteGset,huncq; Petrum esse, suspicabantur. Male exponit errorem Apostolorum, consistebatennii error, quod putarent regnum Christi temporale sutu

rum.

ed diu non solus Petrus fuit Ecclesiae sun damentum Gedaeque omnes Apostolli,ita neque solust Pectus intelligi poterit Ecclesiae Magister, Gubernator, quavis illius nauis singularis sic lus Petrus Dominus fuerit, Petro non dedit c uum, sed suum,ut caeteris Apostolis, remum.

42쪽

Propositio haeretici, quatenus negat solum Petrum Gubernatoremsupremum Ecclesia extitisse. Num 8. Non ad Petri exaltationem, sed depressionem potius orationem illam Christi ego pro te rogaui,&c. pertinere. Propositio erroneis,contraria sanctorum Patrum erimositioni,ct in B.Petrum iniuriosa. ibidem. Neque Theophylactus adeo rudis censendus est Diste, ut nescierit in diuinis scripturis Petrum sol um non fuisse post Christum Ecclesiae petram&fundamentum.

Cessura imprudens sentit enimTheoph lactusin perbis citaris,cum Catholicis omnibus, Petriιm ita fuisse Ecclesia petram post Christum,ut alii nonsuerint petra eb-dem modo , imo necpetra inis riptura vocentur, nisi a thoortasse itast eruditus, ν sit aliquem locum proasrre.

Interdum ubi Chrysostomus orationem auream suam exuberare permisit, phirimum inclinare videri potest in supremum Petri principatum: oratorie potius quam Theologice, quod singulariter fecit considerans hanc primam Pe-.tri actionem post Christi ascensionem. Sed ne sic quidem adeo absolute Chrysostomus Petrus ronunciat Principem,quin simul fere contraria

multa

43쪽

: Ι I. LIB. inulta interserat, ut facile liqueat pompamiantum apparatum orationis adhiberi. Divitiare Authori estitatum , qui maluit in Chr)μ- somo, Leone, Bernardo, aliislsantilis Patribus, te Iimonia deprimatus Petri eleuare,ranquam paru Theologica, non ausus diceresalo, quam in eisdem primatum cum sanctis Patribus agnoscere. ibidem.

Alia quoque Chrysostomi verba ibidem posta consideremus. Meritb inquit, primus omniua ut horitatem usurpat in negotio , ut qui omnes habeat in manu ad hunc enim dicit Christus :Confirma fratres tuos. Ecce iam rursus videtur sibi contraiius.

Audaxo contumeliosa censura nei enimChryse ρ-nius ibi si, sed M.Antonio contrarius est. ibidem. Dum verba illa: Confirma fratres tuos,ad pra sens negotium applicat Chrysostomus, Rhetorice non repugno Theologice tamen obstat. Ridicubim glossema in iso Author, Phetor, Catholicussi, ct approbator Monarchis Ecclesiastica it Theologus pero,manet haereticus.

Qui omnium Pastor fuit a Domino institutus, ex omni b. nationibus cogere coepit oues, docuit eos fidem simul.

44쪽

nestrictio stodula ita, qua aliquotis capite san

Quod vero Theodo ietus dicat,st Petro volui s. se Paulum instrui,videat quam sit conforme hoc diuinae scripturae. Inepta Theodoreti taxatio, repetita etiam nisin seq.

contra B. Hieron inis m. Num. 26.

Sed in epistolis sol ct Hieronymus sequi, praesertim iunior, sensus allegoricos, non sine litera interdum laesone Feruor enim disputationis S dissensionis scripturalis cum Augustino , si per reprehensione Petro a Paulo facta , facile Hieronymum traxit, ut plurimum Petro tribueret, ei Paulum submitteret. Impudens censura in S. Hieronymum ira sertim in verbis illis mora sine litterae laesione cui similis altera etiamfatimsubdit, feruor enim ecc.

Num 27.

Totus profecto in eo est Paulus,ut fidelos nullum sibi hominem, tanquam caput adscribant sed omnes a quocunque Magistro fuerint edocti, solum Christum tanquam caput agnoscant. Propositio erronea quidem eatenus solum Cerinthios

compescit Paulus, qua temis ipsi interses hismata propter diuersos Pastores ct capita excitabant. Ibidem.

45쪽

18 Ii I. ci . ibidem. Ita Augustinus in nostii temporis Petrianos. Inaudita detorsis verbosum S. Augustini,ctinomnex

Catholicos iniuriosa; nemo enim Catholicus unqua appellatus Petrianus, ni sta M. Antonio, qui videtvrsterare a nominesvo Antonianos, Halicorvi, Malum ouum. Nu=II. 28.

Hinc facile mihi permadeo illam propius accedere ad fabellam, quam ad sacram historiam Temeraria enistra. ibidem. Neque video Apostolos baptismo indiguisse quos Dominus priuilegio singulari, etiam sine baptismo aquae, spiritu suo egregie emundaue

rat.

Propositio temeraria communi Doctorum sententi obstoria contrarIa.

Si mitterentur a Christo inime diate, ceste e sent Episcopi, sicut etiam si mitterentur cum plena potestate Ecclesiastica ab habente aut horitatem , ad plebem proprium Episcopum non

habentem.

Proposui erronea mpropria, ct fecundum perborx uproprietatem spectetur haeretica; nanisset Christi mi sosacit Disopos,etiam septuaginta duo discipulisuissenta Chri se inisi Episcopi, quos concorditer Patres docent suisse Presbyteros.

46쪽

Q sed si sedes illa alit magis aut non minus dicenda sit sedes Pauli 3

Magna authoris ignorantia, ctim nemo unquam Romanum Pontificem L. Paulisuccessorem appellarit sed

Petri.

Primatum Petri Patres asserentes producuntur, ct explicantur. TItulinfusus in verbo, explicaturgeneratim enim circa hoc caput obseruandum , authorem ita com-ntento suo indulgere, ut testimonia,qua obstant,suppo iatilia dicat, vel Patres tanquam dormitantes aut adulantescitet, aut cum honestissme loquitur, Rhetorice non

Thrologice scripsisse dictitet, vel tandem quomodocunque

detorqueat. Num. O.

Haec tamen en comiastice dicta sani ex solis verbis Euangelicis, non ex sententia, quam verba Euangelica contineant,eruta&lificata. Censiuimus milem locum cap. 2.num. I9. ibidem. Sed neque Damastenus est tantae aut horita-

47쪽

3o P I. L DB.tis, ut inter recentiores,aut dormitantes aut ad .ulantes, non possit interdum reponi, Pro sui; iniuriosa.

Origenes etiam inter Apostolos persectam posuit aequalitatem. Propositiosalsa inj rbo,perfectatri.

Non igitur mireris quod Clirysostomus Petrum Ecclesiae caput, Pastorem dixerit, quia C-nim primus Apostolorum erat,&quasi omni una Procurator assumptu fac institutus,4 adeo diligens ac solicitus in Euagelica praedicatione; hinc 1blet a sanistis Ecclesiae caput appellari. Propositio erronea , ct quatenus ligat persi in Petri primatun taretica.

Primatum inter spostolos , cta diuinus ri plura , ct a Patribus reprobari. Titulus hareticus, Ototo a 'tefastidiosa repetitio ineptiarum superiorum, cum maledicenria in Beatum Pe-

Sed medicina, quam huic discipulorum morbo sem-

48쪽

bo semper adhibet, est negatio absoluta cuuisecunque Principatus. Propositio hautica in verbo,cuiuscunque. Num. . In eo totus semper fuit Christus Dominus,ut in eorum mentibus imprimeret praelaturam Ecclesiasticam, ad quam eos vocaverat, totam in solo ludo Ministerio .seruitute consit

stere.

Repetitio hars ex cap. a. tiam bicfrequentius inculcat.

Reipublica Ecclesiasticaserniam interris non esse Monarchiam, sed potius Aristocratiam.

Titulus haereticus, cuius a sertionem num. I. sequentibusprobat ex noua haerest.

Articuli Ioannis Hus, etsi alliquid simile contineant cum meis assertionibus, tamen non sunt legitime damnati.

Proposim salsas in Conciliis Constantiens contumeliosa. Item,

49쪽

Item eodem. Doct tina tamen in eis contenta, nimirum in Ecclesia no dati, num caput supremum,& Monarcham praeter Christum Christum suam Ecclesiam per multos ministros, sine uno Monarcha morali, regere persectet gubernare.Jest: Doctrina,Cathollica sanctisPatribus hactenus egregie explicata&confirmata. Propositio,quoad ingula partes, haeretica.

Num. 6.

In hac Ecclesia militante qu rere indagare, veram aliquam formam reipublicae,est actum aegere: procedimus enim semper ex falsa quadam

suppositione, quae suppositio sua plurimum,'

turbat falsitate. Propositiobaretica. ibidem.

supponimus enim Christum ab Ecclesiae suae regimine absentem;&eo excluso quaerimus, qu forma maneat in Ecclesia. Propstiosalsa in perbo eo, excluso.

Modietiam tota multitudo concurrit acti ue&executive ad aliquem excommunicandum.

Propositio baratica in perbo,active Cui milis quas missequitur:

50쪽

Eandem praetere multitia dinem nonnihil potestatis habere interdum, circa peccatorumi emissam,ex Patribus,eodem libro. Item eodem.

In vera culari Democratia , plebs nullam tribuit suis Rectoribus, quos ipsa elegit, dc sibi praeficit, potestatem. Propositio erronea ct principiis morali in repugnam. Item eodem. Cum Apostolo docebo totam Ecclesiam esse columnam,& hanc Ecclesiam totam non esse in solis Episcopis Presbyteris neque Spiritum illum, quem Christus sui Vicarium relinquebar. igatum esse soli ordini Presbyteroruaut Episcoporum. Propositio partim raretica partim fraudulenta , indicat enim in definitioniblu Conciliorum.plibem se haberemotum decoluum, o Apost tum eodem detorquet.

Num. 12.

Illa omnino forma regiminis in Ecclesia erat optima futura , caeterisque praestantior, quam Christus instituisse , chinea fuerit fere Aristocratica,eam omnin0 liis praestare in Ecclesiae re- gimine necessario est fatendum.

Exsulsas hautica hypothesii, infert salsum.

ibidem.