Censura sacræ facultatis theologicæ Coloniensis, in quatuor priores libros de republ. ecclesiastica m. Antonij de Dominicis, quondam archiepiscopi Spalatensis

61쪽

6 IN II. LIB. Ita Bellarminus. Sed non satisfacit haec responsio neque stare potest. Expositionem Bellarmim male intelligit,pe re censero impugnat. Nec in hoc Concilio illi Prouinciali assen , tiendum, quia iure diuino solis Apostolis, Apostolorumque proprijs succetaribus, ministro

rum ordinatio conceditui. Murenivi maledicendi amor in Authore, cum Coaicilium non neget Episcopissolis iure diurno competere consecrationes acerdotum.

MVlta an E&ea grauissima testimonia hari

bemus in Ecclesia Catholica, quae in sacris Ecclesiasticis ordinibus veram sacra menti proprie dicti rationem non agnos

cunt.

Propositio haeretica generalibus Concili, contraria,OSS. Patrum sequentibus testimoni, nullo modopro

batas Num. .

Comparatio vero illa Episcopi indigni indigne ordinati, cum Chore , Dathan& Abiron qui

62쪽

CΕNs VRA. 47 qui fuerunt meri surpatores sacerdotalis ossici, nequaquam sacerdotes,nonne fatisosten-d, Cyprianum in ordine opus operatum OuaSnouisse 3 Cypriani violenter detorta expositio. Eodem in ne. Separabilis ergo est, honor seu dignitas Episcopalis, quoad exercitium; cipsa me potestas quoad ordinem ab Episcopo etiam legitime ordinato si fecerit schisma dc vinculum abruperit charitatis nec potestatem, inquit, pOtest habere , nec honorem non dicit exercere. Vbinam igitur ordinis character in delebili sὸ Consequentia plane haeretica ex Cypriano malid

torta.

Sed Dionysius etiam Areopagita nihil arbitratus est efiicere ordinationem in homine illiterato, Mad docendum inepto. Propostitio in S.Dionsum iniuriosa icut siequens eodeγ num. . ordo igitur , ex Dionylio per

modum Sacramenti neque confertur , neque

Operatur.

Ibidem. Et hominis inscitia atq; inhabilitas ad docendum, S ad propugnandam fidem, reddit ipsum, si Dionysiu seqtiamur, sacri ordinis incapace: Vt perinde sit hominem illiteratum, hoc est,in sacram Scri--

63쪽

a 8 IN II. LIB.

scriptura, necessaria Theologia inperitum, in Episcopum conssecrares atque si quis tentatret; non dicam brutum aliquod,&stolidum ni mal,sed mulierem, in Episcopali Cathedra coL

locare

Frutam olida comparatio, qua subiectum ordirinumsacrorum capax,cum nonsubiecto comparatur. Eodemprope nem. Ita Episcopustine doctrina sacra, habilitate ad docendum , Episcopus est duntaxat a m

Propositio redolens hare δε itarum.

Hieronymum habemus adstipulatorem, qui promotos ad sacerdotia modis illegitimis , nequaquam censuit esse vere ordinatos . . Propositio in S. Hieronymum iniuriosa, ct ex verbis. illiusfalso collecta. Ibidem post medium. Gelasius significat Eucharistiam a malo inualide, ec non tantum uadigne consecrari. Propositiosas se iniuriosa in Gelastum Ib: lem paulo antes m. Planum est Oidinationem non esseSacrametum, quia effectum non semper habet. R entiopraecedentis ursi. Eodem

64쪽

Eodem insue. Itaque Leo promotos contra Cano neS, ordinem censuit non suscipere, non est igitur sacrari

mentum i

Propositiosas ct iniuriosa in Leonem Gregorius Simoniace ordinatos nihil reci-Pere docuit. Falsa ct catiminiosa propositio, S. Gregorium. Similes effutit in Sanctos Patres permultos,a senis m. 8..

Ioco siequentiu mero Hussitarum SV Vicis starum haeresin de Sacramento Ordini protugnat, defen- dyt,ctit seclarius iisdem iis triui.

Ex qua Innocenti disputatione adhuc macis liquet ipsum ordinationes a cras inter ver Saciamenta censuisse non esse numerandas. consequentia exierbis Dinocenti, male collect .

Vult igitur Chrysost cimus, etiam non ordinatos a Deo, malos, ac indignos, valide battis:irii da conser res, Eucharistiam colaficere,

in s bona

65쪽

ueo IN II. LIB. bona docere, acalia ministeria peragere. Quod

ra iraten spectat ad ordi a ationem internam, eam a solo Deo peragi S non omnes' iii ab homi-mbris ordinantur externe, etiam a Deo ordina- 1 interne aperte testatur. S. Chrysostonitor ad nouam quantiam internam a se confictam, olim Dei ordinattonem ιmuriose, traim.

Num. T.

Si in diuina scriptura clare&mani seste,conceptis verbis, non mysticis nec allegoricis, sed literalibus,&historicis. alicuius Sacramenti ab ipso Christo immediate, ipsius metire, institutio expressa non habcatur, Magnae temeritatis mihi videtur arguendus is , qui Sacramentansultiplicet absq; vlla clara diuina institutione Propositissa adulanta ad traditiones alia, principia,at que inde dependentia dei dogmata euertenda

ralivam aperiens.

Eodem circa medium. De Ordine vero nihil prorsus habemus, quo ipsius institutio admodum Sacramenti, appa

rcat.

Propositio haeretica scandalos Hierarchia sic cisastica iniuriosa. Et paulo insta. Nihil tamen ad hoc sensibile praeter verba

66쪽

Propositis haeretica raditioniblucst concili, repu-

Ordinationem porro sacram, modo sacra-Πlentali non peragi, inde praeterea fatis cons In altar, auod Deus peculiarem sibi reseruauit. concursiam, ad legitimum ministrum Ecclesiasticum instituendum , sine quo minister legitimus non sit quem tamen ipsius specialem concursim noluit ulli Sacramento obligare. Assertio haeretica in verbis: i nodo sacramentali non peragi in reliquis temtararia se insipida,*iritum illam samiliarem Nouantium hiareti orsivi re

dolens. Num. 23.

Qiu: d quod non modo delebilem de amistibilem, ut iam ostendimus, reperimus sacrum ordinem, sed etiam iterabilem, num propterea erit Sacramentum imprirnens characterem λSacrum ordinem iterabilem esse M. Anιonius alberit, bed non probat. Illud quoque non parum conuincit ordi nem non esse sacramentum, quia inextricabi-lcs, S inὶolubiles mergunt dissicultates, id ordo ponatur verum Sacramen ima i , Episco-

67쪽

ue IN II LIB. Episcopatus ac Presbyteratus duo diuersi ordines esse si erantur,alter superior, alter inferior. Hac ratio, qua probare conatur, ordinem non esse Sacramentum,Pana est.

Num. 26.

Non est ergo Ordo verum sacramentum, sed mera ad ministerium deputatio, sin istis characteribus, impressionibus. Propositio haretica,quast haereticorum huius tem-tρris sectarium rostetur. Est ergo Ecclesiastica tantum institutio, nori. Diuina, Oprius quis Presbyter sit, tuam Episcopus. Propositio erronea.

Impositio tamen haec manuum,non potest dici esse caeremonia a Christo instituta, ut in cacconsistat ordinis Sacramentum. Propositio 2 eiusdem expurcatιο temeraria.

Num. LCalicis vero uatenae, ac librorum aliorumve instrumentorum traditio,est merum Ecclesiasticum inuentum, quod nullo pacto pro materiali talis Sacramenti possit assumi, aut affirmari.

68쪽

Qitiarnaximam habet cum vero Sacramento ordinatio similitudinem, licet verum Sacramentum non sit,idcirc Augustinus toties eam

Sacramentum Vocat.

Expositio . Augustini, Augustino ab eodem autore

nisuras .citato contraria, ubi dicit alitore fatente, Ordinationem eodem modo,ut Baptismus,esse Sacramen

tum.

rodem pos pauca.

Nam si de vero S maxime proprio sacra mento sit sermo,idem Augustinus duo tantuli agnoscit Sacramenta. sertiosalsa, ct in S. Augustinum impiidenter calumniosa -,9 instanu. Al. Concilium igitur Nicaenum, Alexandrinum, Melchiades, Hieronynnis Hugustinus, non admittunt indifferenter quoscunque a quibuscitatque haereticis ordinatOS. Limitatiosal a se ire Midamento excogitata aghares situm stabiliendam, 21 at cisbi conciliand/so ui ciscendos.

Num. I. in fine. Concillia,Florentinum 5 Tridentinum, aut

69쪽

1 IN II. L DB. reuerente glossanda sunt de sacramentis in i lioris gnificatione sumptis,aut si glossari recusant, opponetur eis rite, te itinae, iuxta antiquos Canones,non esse celebrata neque fui ste ere,&proprie generalia,neque ea fit isse a tota

Eceles a Christi acce prata approbata: fortasse ea in multis esse ex Diametro alijs anti quissimis, ac sacrosanctis in tota Ecclesia rece-Dtis Conciliis contraria, eorumque destructiva. Graviscati ma, o te=nerarium iudicium Archi-aepiscopi qui bisui creatione o alιas Conciliorum Oe-Mιmenicorum o inprimis Tridentim receptionem Orate promi sis. M . q. prope finem. Ex benignitate tamen Dei, non ex emcacia sacramenti, non dubito ordinatis bene dispos iis in ipso mi ordinationis,cu potestate ordinis gratia etiam accedere ipsum digne exercedi.

Vcros sane ac proprios Ecclesiae Reel ores, Clii istique ministros, in regenda gubernanda Ecclelia,ellia solos Epilcopos inresbyteros, de nullini alium ordinem a Christo , praeter hunc fuisse institutum, iam fecimus euidens cmanifestum. agri tio temeraria o communi Schol issicorum sententia repugnam.

70쪽

Numa

Itaque primam ego Diaconorum institutionem non dubito fuisse ad hoc tantum, ut solas mensas communes curatent, ac temporalium rerum gererent administrationem. assertio temet arii, js Gisa act. 6. de DiacoItarum institutione stribuntur a Patribis traduntur , non satis consenranea. Num. 9

Subdiaconatus, qui neque forsitan Apostolis fuit cognitus, sed longe post ab Ecclesia ut merum osticium externum, in stitutus. Propositio falsa ct tenteraria,infra n. 6 I. repetita, Ignatio alijsi S. Patribus Uxanu. 63. ab ipso autho-

νecitatis contrarta.

Varietas magna in numerandis iis ossici js: Ordinum minoi u arguit eos ordines no esse.

Iudicium temerarium.

iure liuino habere in Ecclesa. Titulus lineticiu haere requenter sipra improbata inscriptila.

Non ergo Episcopi facti ab Apostolis indi

gebantPetrico firmatione: ac proinde Episcopi etiam