장음표시 사용
451쪽
Mali r proba placidus viri cursus, Sanitas familiaris nescia eripi, diuotidianum lκcrum ex laboribus,
Senectus jucnnda mariti felicissimi,
Donum Dei, commrinis securitas, Lumen serenum, vemi voluptass, Manifesta medita, evidens salus. Natura benigna, praecordiis, Vita dilatatio, bouorsim acerum,2ἶiu operosus aratri jugum trahens, Proserbiale Amalthea cornu, Nubes fabulosa auro copioso manans, Modestia inaffectata imagst, Germinum bonorum radix p εJantior, Gula mensuram seruaues, os benedicum, Oculus demissus, morum gravita , Fluctvi tranquisiin, cordis simplicitas, benignitatem clementer spiraηs, Specula nocturna, tranquilla statio, Immotus isthmus, hortum irrigans, Lumen viam dirigens, domus serenitaν, Terra nobile germen, terrs comparanda pSalutare refugium, inta ψω scala, Nilus opum largitor argento freens, Alveare apum, beatorum El 'sum,smen auspicatum thori socio. O quis mulierem talem inveniat '
453쪽
XYs To Romanae Ecclesiae Episcopo
Ex ossicina t. Hares, Celeberrimae Academiae Typ0graphi Impensis d, Bibli0p0lae Cantab. I 67O.
455쪽
Ecclesiae Episcopo falso attributae.
Idelis homo , electus homo est. Electus homo homo Dei est. Homo Dei est,qui Deo dignus est. .
Deo dignus est . qui nihil indi
gne agit. Dubius in fide, infidelis est. Infidelis homo, mortuus est cor
Vere fidelis est, qui non peccat, atque etiam in minimis caute agit. Non est minimum in humana vita, negligere minima. Omne peccatum impietatem puta. Non enim manus, vel oculas peccat, vel aliquod hujusmodi membrum : sed male uti manu vel oculo, peccatum est. Omne membrum corporis, quod invitat te contra pudicitiam agere, abjiciendum est. Melius est uno membro vivere, quam cum duobus puniri.
Immortales crede te manere in judicio honores & poenas. Si quaecunque in hoc mundo habes aliquis auferat tibi, ne indig
Inculpatus esto Omnia auferenti a te cede, prae fer libertatem. Sapiens vir, & pecuniae contemptor, similis est Deo. Rebus mundanis in causis tantum necessariis utere. Quae mundi sunt, mundo: &quae Dei sunt, reddantur Deo. Certus esto. quod animam tuam fidele depositum acceperis a Deo.
Cum loqueris Deo , scito quod judiceris a Deo. Optimam purificationem putato, nocere nemini.
Anima purificatur Dei verbo per sapientiam. Non putes Dei sapientiam insens bilem esse. Deus sicut mens est, quae move
456쪽
a Sexti Pythagorei Sententiae.
tur. Sponte secundum haec & subsistit. Magnitudinem Dei non invenies, etiam si pennis volare possis. Nomen Dei ne quaeras quia non invenies : nam omne quod nomine appellatur, a digniore nomen accipit, ut alius quidem vocet. alius au tem audiat. Quis ergo est, qui nomen imposuit Deo λ Deus autem non nomen est Deo, sed indicium quod sentimus de Deo.
Nihil ergo de Deo, quod non licet quaeras.
Deus sapiens lux est , non capax
Quaecunque fecit Deus, pro hominibus ea fecit. Angelus minister est Dei ad ho
Tam pretiosus est homo apud Deum, quam Angelus. Primus beneficus est Deus : Secundus est is, qui beneficii ejus fit particeps homo Vive igitur ita, tanquam qui sis secundus post Deum , & electus ab eo. Habes, inquam, in te aliquid simile Dei, & ideo utere teipso velut remplo Dei, propter illud quod in te simile est Dei.
Nihil admittas quod tibi invehat
notam. Μale viventes cum e corpore ex
cesserit, cruciabit malus daemon: usque quo etiam novissimum qua drantem exigat ab eis. Beatus vir cujus animam nemo reprehendit ad Deum euntem. Deum ergo h0nora super omnia
ut ipse dominetur tibi. Quicquid super omnia honora veris, hoc tibi dominabitur. Si
autem dominatum tui gerit Deus, ita tu de mulin dominaberis omni
Honor summus Deo , scire eum& imitari. Simile quidem Deo per omnia nihil est, grata tamen ei est inferioris quantum possibile est imitatio. Templum Sanctum est Deo, mens pii, & altare est optimum ei, cor mundum, & sine peccato. Hostia soli Deo acceptabilis, benefacere hominibus pro Deo. Deo gratiam praestat homo . qui quantum possibile est vivit secun
Deus quidem nullius eget, fidelis autem Dei solius : aemulatur ergo illum qui nullius eget, is qui paucis in rebus necessariis indiget Satage magnus quidem esse apud Deum , apud homines vero invidiam fuge. . Si benignus sis erga indigenter, magnus eris apud Deum. Sapiens vir, cujus viventis qui' dem parva est apud homines opinio, defuncti vero gloria praee,
Omne tempus, quo de Deo non cogitas, hoc puta te perdidisse. Corpus quidem tuum incedat in terra, anima autem semper sit apud Deum.
Intellige quae sint bona, ut bene
Bona cogitatio hominis Deum non latet, & ideo cogitatio tua pR-ra sit ab omni malo.
Dignus esto q0, qui te dignatui est
457쪽
est filium dicere, & age omnia ut filius Dei.
Quod Deum patrem Vocas . hujus in actionibus tuis memor esto. Vir castus & sine peccato , pote statem accepit a Deo esse filius Dei. Bona mens, chorus est Dei. Mala mens ,chorus est daemonum
Injustum si inhibeas agere injuste, hoc est secundum Deum pu
Satage non videri. sed esse justus : certum est enim. non esse eum, qui videri vult esse. Honora quod Justum est propter hoc ipsum quod justum est. Nequaquam latebis Deum agens injuste, sed nec cogitans qui
Vir sapiens castus erit Deo. Omnem spurcitiem suge. Semper de bonis loqui stude. Libidinem vince continens corpus in omnibus, quia ex delitiis &voluptatibus non effugies spurci
Voluptuosum Deus non exaudit. Delitiarum finis corruptio. Non verbum , sed ratio praecedat actus tu OS. Peiniciosum est servire vitiis. quia quot vitia habet anima , tot &dominOS. Amor pecuniae amorem carnalium indicat.
Acquire possessionem animae fir- Virtutem. Quid est firma possessio. nisi virtus aut vis animae λRenuncia rebus corporis,dum adhuc potes, & qd n um porc . Hoc solum tuum ducito quod bo
Rualis vis esse dum Deum Oras, talis semper esto. Dum optima quaeque abieceris praedia, tunc purificatus pete quodvis a Deo. Lingua maliloqua indicium est
Insuesce linguam tuam bene proloqui , dc maxime cum de Deo fit
Nocere Deo nemo potest.. Impius. in Deum maledicus, &infestus. & contumeliosus est. Fundamentum pietatis est continentia : culmen autem pietatis amor Dei. Dium hominem habeto tanquam teipsum.
Opta tibi evenire non quod vis, sed quod expedit. Qualem vis esse proximum tuum tibi. talis esto & tu tuis proximis. Quae culpes, facere noli. Nulli suadenti acquiescas petere quod non est bonum. Quod Deus tibi dat nullus auserre potest. Detjbera priusquam agas, & an Iequ m agas, provide quale sit quod
si quid non vis scire Deum.istud
Priusquam agas quodcunque agis, cogita Deum , ut lux ejus praecedat
Grandis impietas in Deum , aD Bigere hominem. Anima illustratur recordatione Dei. Contentus esse mediocribus
458쪽
Noli omnia concupiscere. Fer quod necesse est, sicut nec- Occasiones donorum perquire esse est. etiam cum labore. . Ilagnanimus esse stude. Noli diligere ea quae corporis Ea quae contemnes si recte la sunt. daris, ne retineas . In quibus pro- Immundum hominem facit actus babiliter magnificus eris, haec ob- turpis. Purgatur anima insipientis, cum arguitur intrinsecus latens sensus
Deus in bonis actibus hominibus
dux est. Neminem inimicum deputes. Dilige omne quod ejusdem te- cuin naturae est, Deum vero plus quam animam dilige. Pessimum est peccatoribus, in
Multi cibi impediunt castitatem,& incontinentia ciborum immundum facit hominem. Animantium omnium usus quidem in cibis indisserens, abstinere vero rationabilius est. Non cibi qui per os inseruntur polluunt hominem, sed ea quae ex malis actibus proferuntur. Quicquid cupiditate victus acceperis, polluit. Multitudini placere ne satagas. In omni quod bene agis, auto rem esse deputa Deum. Mali nullius autor est Deus. Non amplius possideas quam usus corporis poscit. Aurum non eripit animam emalis. In delitiis corporis positus, certum est quod ignores illa. quae prae parata sint tibi a Deo. Ea posside quae nullus possit auferre a te.
est praestare Deum. Ratio quae in te est vitae tuae lux est. Ea pete a Deo, quae accipere ab homine non potes. In quibus praecedere debet labor, haec tibi opta evenire post la
Oratio vel vota pigri sermo va
quibus etiam post dispositionem
Non petas a Deo, id quod cum habueris non perpetuo obtinebis. Insuesce animam tuam aliquid magnum de se sentire post Deum. Nil pretiosum ducas , quod auferre a te possit homo malus. Hoc solum bonum putato, qu0d
Deo dignum est. Qu0d Deo dignum est , hoc &
Qujcquid non convenit ad beatitudinem Dei, non conveniat homini Dei. Ea debes velle, quae & Deus vult. Filius Dei est; qui haec sola pretiosa ducit, quar & Deus. Donec in desideriis est caro, anima ignorat Deum cupiditas possidendi origo ava ritiae est. Ex
459쪽
Sexti pythagorei sententiae. SEx sui ipsius amore injustitia
nascitur. Corpus animae molestum non
natura, sed peccatum secit. Omne quod homini plus est quam necesse sit, inimicum ei est. Qui amat quod non expedit,non amabit quod expedit. Sapiens verbis innotescit pau
Qui studet his quae non bona, latebunt quae sunt bona. Semper apud Deum mens est SapientiS. sapientis mentem Deus inhabitato Inexplebilis est omnis cupiditas, propterea & semper indiget. Sapiens semper similis est sibi. . Sufficit ad beatitudinem agnitio Dei solius, & imitatio. Malis qui adulatur, pejores eos facit. Intolerabilis fit malitia cum laudatur. , Lingua tua sensum tuum sequa
Melius est lapidem frustra jactare, quam Verbum. Delibera antequam dicas, ne quae non expedit dicas. Verba sine sensu opprobria. Verbositas non effugiet pecca
Brevis est in sermonibus sapiens. Indicium imperitiae lonSa nar
Ante omnia tempus verbis tuis xequi rito.
Tum loquere, quando tacere nunexpedir. De quibus ignoras tace, de qui bus autem certus es, loquere oppor'
Sermo extra tempus indicium malitiosae mentis est. In conventu ne satagas primum dicere Melius cst vinci vera dicentem, quam vincere mentientem. Fides actus tuos Omnes prae' cedat. Sapientia animam perducit ad
Nihil tam vernaculum sapienotiae, quam veritas. unquam potest anima bona mendacium diligere. Pravo & pessimo ingenio fides aliena est. Fidelis homo audire quae Oportet mat magis , quam dicere quae non
Vir libidinosus ad omnia inutilis est. Irreprehensibilis in verbis utitur
Peccata discentium opprobria sunt doctorum. Mortui sunt apud Deum , per quos nomen Dei maledicitur. Sapiens homo beneficus post
Deum. Sermones tui vitam tuam commendent auditoribus.
Quod fieri non decet, neque in suspicionem veniat , quasi id feceris.
Quod pati non vis ab alis, ncque id facias. Quae tibi sacere est turpe, haec R
460쪽
aliis imperare facienda turpissimum Finem vitae existima vivere se
est. Et iam in cogitationibus tuis mundus esto a peccato. Cum praees hominibus, memento quod & tibi praeest Deus Vindictam exercens , scito quia& judiceris a Deo. Majus est periculum judicantis, quam ejus qui judicatur. Levius est omne vulnus, quam
Possibile est verbo fallere homines, non autem Deum. Non putes malum, si tu cum veritatem scias culparis in verbo. cundum Deum.
Nihil putes malum, quod non sit
Mali finis injuria, injuriae autem perditio. Non dominatur mala affectio in mente fidelis. Omnis mala affectio animi, rationi est inimica. Quicquid feceris animo male affecto poenitebis. Assectiones pravae aegritudinum
initia. Malitia est aegritudo animae. Animae autem mors injustitia cibiale sentire de fide , amor ja- impietas.ctantiae facit Tunc te putato fidelem , cum Fidelis esse magis quam videri passionibus animae carueris. stude. Omnibus hominibus ita utere, Cole sapientem virum tanquam . quasi communis omnium post De- imaginem Dei viventis. um curator. Sapiens vir etiamsi nudus sit, Qui hominibus male utitur, se sapiens apud te habeatur. ipso male utitur. . f. Neminem propterea magni ae- Qui nihil mali vult, fidelis est. stimes, quod pecunia divitiisque Opta ut bene possis facere ini-
Dissicile est divitem salvari. Sine Deo non poteris vivere Derogare viro sapienti ac Deo Deo. aequale ducito peccarum. Malis ineptus videtur vir sapiens. Verbum de Deo loquens deposi- Omnia sufferto pro eo,ut secuntum te putato accepisse animas. dum Deum vivas. Quod bonum est, hoc solum te orationem Deus non exaudit decere puta. hominis. qui egenum non exaudit. Age magna , non magna polli- Sapientia sapienti donum a Deo. en . . Honorans sapientem teipsum ho- Non eris sapiens, si te reputave- norabis. ris sapientem. Fidelem re esse nosce. Non potest bene vivere qui non Cum filium te quis Dei dicet integre credit. memento cujus te filium dicat. In tribulationibus quis sit fidelis Deum patrem invocans in acti agnoscitur. bus hoc recordare.