Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

101쪽

86 AN s E L. Sio L E R I v s. lierem 'aperto capite orare Deum, a Paulo legis peritissimo, non permiruri, cum velari eam, debere ex ipsa natura lege ducto argumento, probet. . Nam coma inquit ei pro vel mine datae sunt. Non ergo decenti omnatu mulier erat , qua de indecensorimine accusabatur. Itaque decens& consuetus' mulierum Hebraearum habitus erat, capita habere comtecta.

Idem apud alias gentes usus rigesci De Graecis mulieribus habetur ex spuleiol. 7. Metamorph. ubi Graecae mulieris caput, mitella textili ope tum repraetentat. Nec obstat quod Pluta ictus lib. de Apoplitem. Laconicis in Charilia , ω Clemens AleX. a. paedago. cap. XC. docent virgines Lacaenas intecta facie, m lieres operta prodiisse in publicum: quod hae maritum jam nactae, cuidoli placere deberent, faciem merito i gerent extra domum & viri Con-siectum: illae faciem ostentarent, M. quasi

102쪽

DE PI LE o. 8 . quasi publicarent; inde si placerent,

captandae a maritis. Hoc inquam, ante dicta non convellit. Neque . enim virgines Lacaenae erant intecta facie , quod utrumque habebant mulieres jam viris addictae. Propi rea in earum mundo muliebri , numerabantur Faciales, Vulgo ma seques. Unde in veteribus Glosis adductis 1 Rigallio ad Onosan

Da facialem. Fuisseque olim eas larvas purpureas, idem Auctor demonstrat. Plinius lib. I a. cap. I . persinas vo M. Potuerunt igitur Graecanicae illae virgines nudari faciem tecto capite. De Romanis mulieribus velato capite procede tibiis , sicut mares nudo & aperto, testis est Plutarchus cap. I . ROGIdque astruunt exempla non vulgarium modo mulierum, sed etiam Augustarum, Liviae, Marciae, Famstinae, quas niunmi antiqui capse te obducto repraesentini , addito

103쪽

88 AusEL. SOLE Rostemmate PUDICITIA. Poppaeam item Sabinam , Neronis Comiugem, tradit Tacitus lib. I 3. Amnal. nonnisi velatam , t quia sic docebat ) & infrequenter in publicum prodiisse. Quid quod Valerius lib. 6. cap. 3. scribit C. Sulpitii Galliumrem, a marito rejectam, quod capite aperto foris versatam cognovisset. Etiam barbaris mulieribus perpetuum fuisse capita tegere, Tertullianus auctor est lib. de vel Virg. cap. 17. referens, Arabicas mulieres, non caput modo habuis tectum, sed & faciem, contentas dimidiam frui lucem, procedendo unum duntaxat oculum liberatas, ne totam faciem prostituerent. Idque apud eas suo tempore retentum est S. Hiero mus in cap . . Eia modi velamentum nubentibus esse

jam olim adhibitum , docemur ex S. Ambrosio , qui lib. 3. de Virgin cura reta et exprobratum tibi

105쪽

so ANS EL. SOLER I v sesie, quod puellas nubere prohiberet , consecrans eas integritati , respondet : Utinam postsem sa- meum nuptiale pro integritatis mutare velamine, Et lib. de viduis. Massimus fateor ut Nestem mutares, non ut flammeum fumores. Scite in exhortat. Ad Virgines, cum praemisisset Virgines esse nubes leves &lucidas; addit e contrario de comi ligatis. Nube; sunt 2 graves nubes,

que numerint. TVamque a nubibus verbum nubentium tractum arbitror. Denique operiuntur ut nube, cum a ceperint nuptura velamina. Et vere

graves nubes, qua sustinent sarcinam matrimonii. Nam etiam gravari alvo feruntur, cum sumina conceptionis acceperint. Non pugnat haec notatio nubendi, cum ea quam ex ipso S. Ambrosio lib. I. de Abrah. caP. P. retulimus superius, ducta ex eo,

quod puellae caput obumbretur pudoris gratia. Nam nubes Ru que, ab operiendo & obnubendo sanu

106쪽

sunt dictae. Quae nubendi & nuptiarum notatio 2Elio & Cincio apud Festum V. Nuptiae, merito est probata , explosis aliis frivolis notationibus ibidem adductis. Quod ergo inter Christianos quoque, sponsa

nubens velamine operiretur & obnuberetur, merito verba quoque nubendi & nuptiarum , apud nos usurpantur. Apud S. Ambrosium , quia hoc velamen a Sacerdote imp nebatur, vocatur velamen Saceia

tale. Sic enim habet Epistola ad Vigilium. Cum ipsum conjugium v Iamine Sacerdotali 2 benedictione faxsit sicari oporteat, quomodo potest conjugium dici, ubi non est fidei concordia ' Et eodem pertinet quod Si-xicius Papa, Epistola ad Mediol nenses contra Jovinian. Ait, nos sane

nuptias non aspernante' accipimus, quiabus velamine inter sumus.Videtur hanc

Ob causam, hoc est: quia velamen 1 Sacerdote imponebatur , di certa prece sanctificabatur, dictum esse coeleste

107쪽

'a AN sEL. SOLERTV scoeleste velamen a Nicolao I. ad Consulta Bulgar. cap. 3. cum explicat' ritus nuptiales Latinae Ecclesiae ; ubi etiam addit, tale velamen non suscipi in secundis nuptiis, sicut neque sitscipitur benedictio, quia r ceditur ab unitate, cui soli Deus in conjugiis benedixit. Quod autem Nicolaus , non puellae dunt at, sed utrique conjugi velamen a S cerdote impositum significet , non est opus eo loquendi modo dictum arbitrari ; quo ob nexum, quod unius proprium est, alteri item adscribitur : Sed potest simpliciter accipi ut sonat ; cum hodieque inplerisque Ecclesiis in usia vigeat ;ut sponsus & sponsa inter exprimendum coram Sacerdote conse sum, velo operiantur. Sicut olim

sub thalamo , id est sub vhlo suspenso utrumque inumbrante, trahebatur nuptiale fcedus , ut ad

108쪽

εums quem de sideraveram sedi ; sub

quam umbellam, quia sponsus desponsa admodum ornati subibant, nihil mirum, solent orientem, Psal. 18. dici procedere ut sponsum de

thalamo.

Fuere tempore Tertulliani , quibus videretur usum adeo univem salem tegendi foeminea capita , ab

ostolo ad Corinthios firmatum, ο ιν

ad solas foeminas. virum expertaSpertinere saltem in templo : nam CXtra templum quidem, usum ubivis xeceptum servabant, ut diserte tradit Tertullianus cap. 13. cuim haec

est oratio. U' id singula persiquor Zfodemnem manifestae paratura totam; circumferunt mulieritatem. Sed vi ia

nari volunt sola capitis nuditate uno habitu negavies quod totos gestu prρ- stentur. Si propter homines habitu abutamur, impleant illum etiam in hoc, ut ct apud Ethnicos caput velent. Derte in Ecclesia Virginitatem suam abscon- dant, Pam extra Ecclesiam celant. Tia. ment

109쪽

si AN 6EL. SOLE RIVS ment extraneos; revereantur 2 fratres: aut constanter audeant 2 in vicis Virgines videri , sicut audent in Ecclesiis Laudabo vigorem, si aliquid 2 apud

Ethnicos Virginitatis nundinarint. S dem natura foris, qua intus ; eadem imstitutio apud homines ct apud Dominum, eadem libertate constat. Suo ergo foris quidem bonum suum abstrudunt, in Scclesia vero promulgant 'Hanc abusionem Tertullianus toto eo libro potenter evertit; ut Vi gines quoque etiam in templis , tecta debere praeferre capita, accuratissime confirmet. Nec assentior nupero scriptori, qui disp. 3. de re vestiaria Judaeorum cap. T. f. c. librum illum a Tertulliano jam Montani semniis dementato conscriptum est, & contra usim E clesiae Virgines habendi invelatas, pugnare contendit. Sed haec omnia gratis dicta sunt, & praeter. zter

rum omnium mentem. .

Quoad faeminas vero, silponit

110쪽

. DG PILE O. 9s Tertullianus, ut per se notum ex usuxeceptissimo, & Apostoli mandato, indubie nemine refragante illas astringente, neque in templo, neque alibi potuisse tegmen capitis abjicere. Unde cap. 17. sic concutatur in quasdam mulieres, ad quas orationam convertit, post discus sam Virginum causam. Sed ct vos admonemus , alterius pudicitia chής est conjugalio mulieres, quae in nu

ptias cincidistis; ne sic a disciplina ve

laminis exolescatis, ne quidem in m mento horae, ut quia reiicere illa non potestis, alio modo destruatis, neque terita, neque nudae incedentes. Mitris enim ct lanis quaedam non velant sa

pud , sed conligant a fronte quidem

protes, , qua proprie autem caput est , nudae. Alia modice listeolis , credo ne caput premant nec ad a res usque demissis cerebro tenus operiuntur. Misereor si tam infirmo a ditu sunt, ut per tegmen audire non possint. Sciant, quia totum caput mulier