Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

81쪽

66 AusEL. SOLER Ius galea vocabatur , ut colligitur

dio Nicephori loco, quo describit

pueros imitantes ritum Baptismi , Larini, vestis tinea dividentes in partes , A Jachra amictus , qui in talibus usurpantur, faciebant,insuper caput mysticam galeam praeclare efforma

bant. l.

Quia vero omne de dis nobis in Baptismo collatum , promanat 1 Christi sanguine, ejus mentio facienda merito fuit in hoc Symbolo

Ornamentorum per Baptismum ata venientium. Baptismus sane non est

in aqua solum, sed in aqua & sanguiane , juxta Apostolum. A' id est en apta sine Pruce Christi ' Eumentum

commune, sine ullo Sacramenti e Fictu. Verba sunt S. Ambrosii lib. de iis qui initiantur cap. 4. Eoque spin vit Theophanes Nicaenus lib. co tra Iudaeos ,adductus a Turriano lib, a. de dogmat. character. vocanS Ecclesiam, Forphyram; & Christianos, Forphyrogenitos, quia nascuntur

82쪽

D E PILE O. in purpura, hoc est in Christi sem guine ; quo aqua, Christianorum

ii uterus, perfundatur necesse est, utri ad Christiani regenerationem fiat idonea. Itaque ut id significaretur, panno illi, ae quo agimus, alicubi ε insuebatur filum rubim, ut scribit

Gulielmus Durandus lib.6. Ration lis cap. 8a. num. II. & 18. ut intelligeretur aquas nostras genitales,

rubraxi sanguine ; quod de mari r bro in nostri Baptismi typum dixit Prosper p. I. de Dromisi . cap. 38. Gestabant Neophyti hoc capitis

tegmen per octiduum a Baptismo aeque ac vestem candidam. Et ita colligitur ex D. Augustino serm.1 .de.tempor. cap. a. ubi haec praeter caetera. Hodie octava dicuntur infantium : revelanda sunt capita eorum , quod est indicium libertatis. Habet enim libertatem ista θnritalis natiavitas , proprie autem carnis nativitas, ferritutem J Re elata post Odriduum, ait capita infantium, quo nomine,

83쪽

68 A N s si L. S OL ER Tvs ut mOX exponit, ctiam adulti corpore , tunc bapti et ii donabantur, quia facti orant infantes Dei;) At rCV latio illa capitum, remotionem tC 'minis caput operientis iupponit. Itaquc illuc usque gestabatur sacrum hoc velamen : Et eum deponebatur , poterat ad biberi ad teges dum alium, quod de veste candida

non Crat in usu. Nam haec unicui que propria erat, ut notavit Vicecomes lib. s. de Baptis cap. 1 α perspicuum est ex narratione quam de Murita di Elptaophoro contexit Victor Uricensis lib. 3. persecut. Vandal. At velamentum capitis, de quo agimus, poterat esse usui in alio

Baptismo, juxta illud Concilii Belluacensis apud Gratianum c. Si 'uis, de Consecrat. dist. q. Si Fis voluerit chrismate pannum iterum linire,er super aliam bapti tum mittere, non

est absurdum,

Duravit velamen hoc capitis re cens baptizatorum, sat longo tela

84쪽

DE PILE O. 69Pore; cum ejuS meminerit Ivo Cami tonsis, qui seculo duodecimo incunte florebat. Post illum tamen vitidetur abiisse in desuetudinem. Unde ab Hugone Victorino, qui non ita multo post vixit, nulla sit ejus

mentio, in satis minuta rituum Baptismi expositione , quam adhibet lib. I. Erudit. Theolog. de Sacram. C. I9. 8c ΣΟ. Fini autem cui hoc capitis tegmen deserviebat , nempe prohibendo ei fluxui sacri Christa tis, susque dehonest tioni, si caput xecens linitum mansisset intectum , alia ratione consultum est; nempe abstersione sacri Chrismatis, adhibito albo gossypto. Neque t men prctrsiis obliterata est usurpatio hujus ceremoniae, quandoquidem , ut Pamelius notavit, expO- . nens ritus Baptismi in notationibus ad librum Tertulliani de Baptismo ,) usus etiamnum Viget, ut post Baptismum & unctionem vertucis a Sacerdote peractam,imp ,natur

85쪽

capiti baptizati vestis candida ; ad usus antiqui memoriam, quo caput baptizati obvolvebatur sacro tegmine , statim a baptismo & vertu

D e Operimento foeminei capitis

universe.

AD artificialia capitis humani

tegmina delabens,ordior a m liebribus dii quod juxta Apostolum maxime proprium sit Remines c pitis, opexiri. Priusquam vero sigillatim dicam, praetermittendum g neratim est aliquid de foemines c

pitis operimento. . Congruere foemineo capiti tegmen quo operiatur, Apostolus diserte tradit 1 Cor. 11. Ubi interr

gatus a quibusdam Corinthiis , salvulae esse deberet mulieribus usus patrius, procedendi aperto capite, respondet,id esse plane indecoram ;

86쪽

nec tam videri debere consuetudianem, quam corruptelam meritissimo recidendam. Et quanquam Apost ius non agit de mulieribus alio quam ad orandum procedentibus, & intemplo vacantibus orationi, tamen rationes ejus perspicue serunt , omnem foeminae processum in publicum intecto capite, esse indecorum ac refugiendum. Argument

tur ergo in primis Apostolus ex eo, quod mulier subjecta sit viro , velut capiti suo , & toti E quo decisa est, ut bene expendit ibi creditus Ambrosius; ac proinde velanda sit in signum siti ectionis. Perinde enim

. esse videtur , mulierem intonsam esse, ac involatam. Tonstram autem comae muliebris extra religiosum ritum, de quo postea; & extra pam cos eventus ex causa idonea, quos Apostolum non exclusisse , bene notat Turrianus ad i. I. constit. Clem. cap. omnes habent ut pr brosam , quia amolitur naturale Ggnum

87쪽

et ANfEL. SOL RIus gnum subjectionis, viro muliere debitae. Et idcirco Tertullianus l. decorona militis cap. 1 . tegmen capitis foeminei, vocat humilitatis foeminea sarcinamssit lib. de Vel. Virg. c. 17. Vocat jugum illarum. Concilium Gangrense. cap. II. Vocat subjecitio-ms memoriam. Chrysostomus a Cor. TI. Si num muliebris subjectionis. Roborat 'Paulus hanc argumentationem a contrario. Probrosum quippe est viro caput inter orandUm Obtegere , quia ipse Deo soli su ectus est; & principatus divini terrenna imago. Unde non debet subj ectionis ad terrenum quippiam indicia praeferre, sed caput habere nudum.

Agit sui vides) Apostolus, de Via

ro & foemina orantibus; & hanc in signum subjectionis, vult, precando ad Deum adire contectam: illum V ro in signum exsolutionis a mulieris potestate, vult esIe nudo capite inter accedendum ad Deum. Si tamen aliquando testanda viro esset sua ad Deum

88쪽

Deum subjectio, non vetaret Apostolus, virum donare tegmine capitis eam sit ostionem testante. Quo pacto eliditur apparens collisio , postoli, & Auctoris homiliae de uno legislatore, perperam inscriptae Dia o Chrysostomo. Is quippe Auctor expendens amictum Pontificis Aaronici, cujus prima pars erat tiara caput operiens , sic disierit : a uod quidem Fontifex caput erat populi, par erat, eum, qui caput esset omnium, in capite ejus rei symbolum exhibere.

Ab iuuta siquidem ct remissa amritoritas ferri nequit ; quae vero sui imperii symbolum impositum gerit, legi subjicitur oe paret. Itaque jubet caput minime esse nudum, si se coopem tum , ut discat populi caput, se caput

habere. Idcirco etiam in Ecclesia , cum ordinatur Sacerdos, Eua elium

bristi capiti imponitur ; ut discis, quamvis sis omnium caput, se tament egibus istis subjicii ct -- quit omnia sui imperet, legis imperios use, eum- D poe

89쪽

omnibus dat mandata, a segiabus mandatum accipere : Iropterea nobilis vir quidam ex veteribus, cui nomen

natius , quique Sacerdotio simul Omartyrio decoratus fuit, ad Sacerdotem cruendam sordens dicebat; nihil sine tua voluntate geratur, neque item

tu quicquam absque D ei facias voluntate. Aquod igitur impositum habeat Euangelium fontifex , signum est, eum esse sub potestate constitutum.

Propterea dicit Faulus de musiere qua velamen habebat, quod erat imago po-iestatis. Erat igitur tiara Rura po-iestatis.

Esto igitur , si quando viri ad Deum sibjectio sit testanda, operiat

vir quoque caput situm at in qu tidiana precatione in publico Ecclesiiae chetu , ubi promiscue viri mulieresque conveniunt , par est, ut gloriam & imaginem Dei se exhibeat , atque adeo praeferat apertum caput. Neque ob praesentes A gelos necesse est caput operiat, cum

90쪽

D a P I LE O. ipse 'quoque sit quodammodo Angelicae dignitatis, ut S. Basilius lib. de vera virginit. philosephatur.

Mulierem vero, quia propter Vuxum facta est , eique reverentiam

obedientiam debet, par est habere caput obductum ; sive sui Apostolus . loquitur , potestatem, silpra caput habere propicris elos. Id est, ut malos Angelos inter orandum & de spiritu concipiendum, ea signi subjectionis sine ostentatione confundat ,

ut S. Paulinus Epistola 4. ad Severum scite & pie admodum d C

erit. Quanquam de sensit qui magis literae inhaeret , actum plene tractatu de sobria sexus mollioris per sacras homines frequentatione capite 8. a Theophilo Ramaudo. Sed haereamus in loco propo

sito.

Vox ενπιμ,quam ibi usurpat Apostolus , proprie sonat potentiam, & authoritatem. Unde quod Latine apud D a Mar-