장음표시 사용
651쪽
AD PARO NOS. etiam, quae pene omnes bona confitentur, diuitias, honores, ualetudinem, robur, hanc ipsam uitam,
petimus, inquam, ne ad malum o ad animae no- ψ strae exitium haec conuertantur . Oramus etiam Deum, ne morte opprimamur repentina; ne mnor iram Dei concitemus', ne, quae impios manent,
supplicia si beamus; ne igne purgatorus torque mur ; a quo ut alii liberentur, pie O sancte precamur. hanc petitionem O in Missa, oe in Litaniis
sic interpretatur Ecclesia, nos uidelicet ea praeterita, praestentia, futura mala deprecari. Non uno autem modo Dei nos benignitas eripit a malis rnam impendentes prohibet calamitates: quomodo legimus magnum illum Iacob esse liberatum ab inimicis, quos in illum concitarat Sichlamitarum cades : extat enim illud, Terror Dei inuasit omnes Qς' per circuitum ciuitates, O non sunt ausi perseequi recedentes. Et quidem beati omnes, qui cum Christo domino in caelis regnant, omnibus madis Deiope liberati fiunt. nos autem,qui in hac peregrina tione uersamur, ab omnibus incommodis solutos
esse minime uult , sita eripit a quibusdam . etsi sunt
instar liberationis malam omnium easiolatia, quae dat interdum Deus iis,qui rebus premuntur aduersis. His se con*labatur Propheta, cum illa dic
bat ; Secundum multitudinem d lorum meorum P I. in corde meo cosiolationes tuae laetificauerunt anima mea Praeterea a malis homines liberat Deus, en
illos in ummu discrimen adductos integros seruat
652쪽
D R. 3 nacem coniectis, o Danieli contigi ye legimus , D R quem leones nihil la erunt, quemadmodum neque Dan. s. pueros flamma uiolauit. Malus uero etiam ex sien
mitii fanctorum Basiij magni, Chrysostomi , Augustini praecipue dicitur daemon, quod hominum culpae, ides sceleris, O peccati auctor fuit:
quo etiam ministro utitur Deus in repetendis poenis asceleratis σfacinorosiis: dat enim Deus omne malum hominibus, quod illi peccati causa patiuntur. inquam sententiam loquuntur diuime litterae illis uerbis ; Si erit malum in ciuitate, quod Dominus non fecerit ψ item, Ego dominus, O non est alter , formans lucem, O creans tenebras, faciens pamcem, oe creans malum. Malus quoque dicitur d. mon ob eam causam, quod, etsi nihil eum ustrimus , tamen perpetuum bellum nobis infert, oecapitali nos insectatur odio. quod si nobis O fide
armatis, ct innocentia tectis nocere non potest, tamen nullum finem facit tentandi nos externis maἰis,et quacumque potest ratione diuexandi. quamobrem Deum precamur, ut nos a malo liberare uelit. Dicimus autem a malo, non a malis , ob id,
quod mala, quae in nos a proximis proficiscuntur, illi assignamus, tamquam auctori in impul ori.' quo minus etiam proximis irasci debemus; quin odium O iracundiam in ipsium Satanam conuertere oportet, a quo homines ad inferendam iniuriam
impelluntur . Itaque si te aliqua re D sierit proxi-
653쪽
AD P AROC HOS. 6 smus, cum preces facis parenti Deo , pete, ut non modo te liberet a malo, idest ab iis, quas tibi proximus imponit, iniuriis; Ad illum ipsum eripiat proximum ex Diaboli manu, cuius impulsiu homines in staudem inducuntur. Illud denique siciendum est, si in precibus O uotis non liberamur a malis , debere nos , quae premant, ferre patienter, intelli- igentes placere diuino numini , ut toleranter ea patiamur . Quare minime nos indignari, aut dolere par est, quod preces nostras non audiat Deus , sita
omnia ad eius nutum ac voluntatem referre oportet , existimantes id utile, id esse salutare, quod,
Deo placet , ut ita sit, non autem id, quodsiecus ' nobis videatur. Postremo docendi sunt pst audito
res , dum in hoc uita curriculo versamur, eos ad omne incommodorum CP calamitatum genus nousolum aequo , sed etiam gaudenti animo ferendum paratos esse debere. Omnes enim , inquit , qui pie a. drim. a volunt uiuere in Christo Iesu, persiecutionem patia 'μ' 'entur. Item; Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Rursum; et Onne haec opor LR
tuit pati Christum, O ita intrare in gloriam suam ἰ Non enim aequum est, seruum maiorem esse domino suo: sicuti turpe est, esententia S. Berna di, membra esse delicata sub spinoso capite. Traeclarum illud est exemplum Vriae propositum ad imitandum , qui, adhortante Dauide, domi ut e contineret , inquit: Arca Dei, O Urael, Iuda ha- bitant in papilionibus, O ego ingrediar domum '
654쪽
meam ἰ His instructi rationibus,ac meditationibus se adorandum ueniemus, illud assequemur, utJ minus undique cincti, malisque circundati, quemad--modsi tres illi pueri intacti ab igne, fic nos inuiol ti servemur; certe, ut Machaber,casus aduersos conflanter ac fortiter feramus. In contumeliis, et cru, L H Gatibus sacros imitabimur Apostolos, qui caesi uer-beribus, uehementerlatabantur, quod digni habiti essent qui pro Christo Iesu contumelias paterentur. sic nos ita comparati canemus illa summa animi uoptat. 113. luptate;Principes persiecuti sunt me gratis,et a uerbis tuis formidauit cor meum: laetabor egosuper loquia tua, cui qui inuenitspolia multa.
Hanc uocem,sicuti est, ignaculum orationis Dos.Hieron. minica appellat,nctus Hiero mus in Commenta ruis in Matthaeum. si are ut admonuimus anteat Vir fideles de praeparatione, quae adhibenda sit prius 6' quam aggrediantur ad diuinam precationem; sic nunc faciedum duximus, ut clausulae ac finis ipsius
precationis causam, rationemque cognoscant.
Non enim pluris est diuinas preces diligenter ordiri, quam religiose absoluere . sciat igitur m lis populus multos esse, O eos uberes fructus , quos ex Dominicae orationis sine percipimus : sed omnium uberrimus ac laetissimus fructus es eorum impetratio, quae postulauimus: de quo supra d ' fatis ditium est. Non solum autem consequimur postrema bacparte precationis, ut nostra preces
655쪽
AD PAROCHO S. 6 raudiantur, sed quadam etiam maiora ac praecla riora , quam ut uerbis explicari possint. nam cum orando bomines cum Deo colloquantur, ut sanctus cyprianus ait,sit quodam inexplicabili modo oranti diuina maiestas propior, quam ceteris ; quem praeterea singularibus ornat muneribus: ut qui pie Deum orant, quodam modo cum iis,qui ad ignem
accedunt,comparari posnt:qui si alget,calesiunt; si calent, aestuant: sic illi assflentes ad Deum pro
modo pietatis,ac fidei ardentiores evadunt unctam- , Matur enim eorum animus ad Dei gloriam, mens illustratur admirabilem in modum, omnino cumulatur diuinis muneribus.en enim illud proditum audiis litteris ; Praeuenisti eum in benedictionibus dul P 'cedinis. Exemplo est omnibus magnus ille Most , t Oa., qui a Dei congressi O colloquio digrediens diuino quodam fulgore collucebat sic,ut Israelitae eius ocu ,. ad Cor. los, ct os intueri non possent. Omnino qui uehementi illo studio preces faciunt, Dei benignitate ac
maiestate admirabiliter perfruutur. Mane astabo, pal.s. inquit Propheta, O uidebo, quoniam non Deus volans iniquitatem tu es. haec quo magis noscunt homines,eo Deum uehementiori cultu ac pietate uenerantur; eo etiam fientiunt iucundius, qvamsuavis
sit Dominus,et quam uere beati sint omnes,qui ste rant in eo,tum vero clarissima illa luce circumfusi, quanta sit eorum humilitas, quanta sit Dei maie-sas, considerant. est enim illa sancti Augustini ,. Aeu 'regula: Nouerim me. Itaque sit, ut siuis uiribus .
656쪽
dissidentes,totos sie committant Dei benignitati,minime dubitantes, quin is ipfios paterna illa siua, O admirabili charitate complexus, abundanter iis omnia suppeditet , quae sint ad uitam, Osalutem necessaria; hinc se ad agendas Deo gratias conue tant,quantas animo maximas capere possunt,quatas oratione complecti:quod magnum Dauidem siecisse legimus:qui cum ita precationem instituisset; Saluum me fac ex omnibus persequentibus me; sic eam ab oluit; Confitebor Domino siecundum iustitiam eius, allam nomini Domini altissimi. Siἔe eiusmodi anctoris preces innumerabiles, quarum . exordium est timoris plenum,clausula spei bonae lae tuisque referta :βed mirabile est, quam eo ingenere eniteant Dauidis ipsius precationes . nam cum P I.3. metu perturbatus sic orare esset exorsus, Multi insurgunt aduersum me, multi dicunt animae mea , non est alas ipsi in Deo eius e consem tus aliquando , gaudioque perfusus , subiunxit paulo post, Non timebo millia populi circum. stantis me. alio etiam psalmo , Dam cum depi rasset miseeriam, ad extremum Deo confisus, iam credibiliter Atatur spe sempiternae beatitudinis; P0' - In pace, in id ipsum , inquit, dormiam O re Psal. c. quiescam. Quid illa ψ Domine ne in furore tuo guas me, neque in ira tua corripias me; quan to cum tremore , O pallore Prophetam dixisse . credendum est e contra , quae deinceps sequun- . tur, quam sidenti ac laetanti anim Θ Discedite a
657쪽
AD P AROCHO S. 6 sme, inquit, omnes, qui operamini iniquitatem; quoniam exaudivit Dominus uocem fetus mei. cum uero Saulis iram , furoremque pertimesceret , quam humiliter ac demisse Dei opem implorabat.: Deus in nomine tuo saluum me fac, O in uirtute tua iudica me. tamen hilare ac fidenter in eodem psalmo subtecit; Ecce enim Deus adiuuat me, o Dominus si ceptor est anima mea. Quare qui se confert ad acras preces fide,sepeque munitus, parentem adeat Deum , ut sie
id con equi posse, quod ei opus sit,nullo modo dis-
dat. Sunt autem in extremo hoc diuinae precatio- : ς nis verbo, AMEN, multa quasi semina quaedam earum rationum,cogitationumque, quas diximus.
O quidem adeo frequens fuit haec Hebraea uox in ore Saluatoris, ut spirituisancto placuerit,ut in Ecclesia Dei retineretur. cui uoci illa quoda modo subiecta siententias: Scito tuas auditas esse preces. habet enim uim respondentis , O illum, qui precibus, quod uelit,impetrarit,cum bona gratia dimittentis Dei. Hancsententiam perpetua Ecclesiae Dei consuetudo comprobauit, quae in sacrificio Missae,
cum pronuntiatur oratio Dominica, non rei acrae
ministris,quorum partes sunt illa dicere, Sed libera nos a malo, attribuit hanc uocem M a N, sed ipsi sacerdoti, accommodatam, reseruauit; qui cum Dei O hominum sit interpres: Deum exoratum esst populo respondet. Nec tamen hic ritus commu Anis es omnium precationis, quippe cu in ceteris ministrorum
658쪽
ε Io CATECHISM V snistroru sit munus responderi, Ament,sed proprius Dominicae orationis .nam in aliis precibus constensum modo,desideritimque significat,in hac responsio est, Deum orantis postulationi consiensisse. Ac uarie quidem a multis est interpretatum hoc uerbum, Amen. Septuaginta interpretes uerterunt at:alij reddiderunt,uere: Aquila,sideliter,conuertit .stdparui refert, hoc ,an illo modo sit redditum; modo habere intelligamus eam vim,qua diximus, confirmantis facerdotis conces 'bm id esse quod petebatur cuius struentiae tenis est Apostolus in epistola ad a. ad Cor. ν Corinthios. QPotquot enim, inquit , promissiones Dei sunt, in illo est,ideo oe per ipsum Amen Deo, ad gloriam nostram. ER etiam haec nobis accommodata uox,in qua inest confirmatio quadam earum petitionum,quas adhuc adhibuimus:qua etiam eos reddit attentos,qui dant operam sacrisprecibus: fit enim saepe,ut in precatione distracti homines uariis cogitationibus,alio traducatur: immo uerosummo nudio petimus hac ipsa uoce, ut omnia fiant, idest comedantur,quae antea petiimus; uel potius inte ligentes nos iam impetrase omnia,ac sentietes praesentem uim diuini auxilii, illud una cum Tropheta.
Pal. 33. canimus;Ecce enim Deus adiuuat me, Dominus
susceptor est anima mea. 2 bc en, quod quisquam dubitet, quin o nomine ijsui,et uerbo, quo saepissime is usus est, moueatur Deus, qui semper, ut ait Ad Ileb. 1 Apostolus,exauditus est prosua reuerentia.
659쪽
I s. IO. cum e tum. 6s. 22. in t delendum. 88.39. liberit libri.9O. I. Ego : Ergo. IIo. 3. die: dic. II 3. 23. alti vimit alti ssimo. 123. I 6. habitabit habitat. I 32.6. uiuificabitur: uiuiscatur.
144. 24. nomine: nemine. Is 9. I 2. iudicet: indicet. I74. I 2.
apte : apti. IT . II. propterea : praeterea. I76. 2 r. Sabbatho magni: Sabbatho magno . r78. q. profitentur: profitemur. I 8l.6 egrediens : egrcdientes. I 83. ia . propter: praeter. 187. 3. test tur : testantur. I9o. Io. baptizari: baptizare. 2II. 2 o. quod: quam. I s 2. I s.corpus ita: corpus &sanguinem ita. 263. 9. conseruauit: cosecrauit. 28 I. 2 a. collocatis: collatis. 2g3. 7. illius: illas. 19ῖ. I 8. rei: &c. 293. 24. consideremus et consideremus. 3II. I. peccata: peccatum . 3t r. 3. illorum: illius. 3 4o. 2. retribuat : tribuat. 3 . I9. pareat ' parcat. 346. 7. Quare: quam rem. Is I, 2 - ipsis et ipsius. 3s7. I S. ea: eam. 4 9. 28. debeat : debeant.
660쪽
AB B A T I B Vs permissum est boris priuata,ct horribilisenten-
ut interdum minores ordines tia maledicta sylla inistrent folio 3 2 Adam ct Christi comparatio cly-o4 Adulterium quid 479 68 Adulter' inιerdicto qua peccata 29 prohibeantur 4 3 17 Adulter detestatio q8 Absilaedi potestas quibus data 3 Adulterium quare prohibitum 48 Absolutio quando paenitentibus de- Adulterj interdidis omne impur1- neganda 3 27 ratis ci impudicitiae genus quo cor Absolutio peccatorum est esse Ius pus polluitur , prohibetur 48t- paenitentiae. 3 I 2 Adulterio intima animi libido pro Alcidentia in Eucharistia sacrame lubetur 48 to manent sine subiecto 26s Adulterium insignem turpitudinis Abraha peregrinatio Abrahae suus Absolutionis forma
Aemones Deo gratas e adiumen- notam inurit
Amo gratiarum erga Deum quo Assectus carnis ita domitos habere modo sat in petitione de facien- ut omnino nou excitent urinou estia Dei voluntate s9 in bominis etiam ius catlpot
Actio gratiarum est una de partia state s88bus orationis 1 31 finitas patrinorum cum quibus Adamsbi ct posteris donum iustia contrabatur Iydriae originalis amisi s 93 Amen quidsigni et 64 'Adam cibo indigebat in statu in- Amen interpretatio 6 nocentiae ad reficiendas uires.sy Amen cur in sacrificio musae reser Inter Adam nec itates O nostras tursacerdotι pronuntiandum 6 P multum interest ue98 Amor Dei in redemptione erga bο- Adam non indigui et multis rebus mines ostensus 1 9 quibus nos indigemusdi nonpe Angelorum creatio 28
cosset 199 Angeli ab ortus sui initio grana Adam in paradiso uoluptatis ocio- praediti is sus non erat futurus Angeli sapientia O potentia ορο Adam in paradiso nulla molestia af nati et fectus fui et 1 99 Angelica salutationi adiunxit Ε Adam posteritasfructu uitalis am cisa preces O implorationem