장음표시 사용
641쪽
A D PARO CHOS. apud Isaiam: Excaeca cor populi butus: O ad I 0- Isa. c. manos stribit Apostolus: Tradidit illos Deus inpas/d MM . 3 sones ignominia, ct in reprobum siensium . iuri-di bus in locis, alijsque similibus, non id omnino esse a tum a Deo , sed permissum, intelligendum est. 'His positis, non erit di*cile sicire, quid in bacpre- li et .l s Plcationis parte postulemus. Nec uero petimus , ne omnino tentemur. Est enim hominum uita , tenta- . ltiosuper terram. Est autem ea res utilis, Ost ctuosa hominum generi . nam intentationibus nosipsos , idest uires nostras , cognosiimus. quamo rem etiam humiliamur sub potenti manu Dei, uiriliterque decertantes, expectamus immarcescia ibilem coronam gloria. certat in Q ine, non coronatur , nisi legitime certauerit; O ,
ut inquit sanctus Iacobus , Beatus uir , quis fert. λςohi . tentationem; quoniam , cum probatus fuerit , accipiet coronam uitae, quam repromisit Deus diligentibus se. Quod si urgemur nonnumquam hostium 'tentationibus; magna nobis erit leuationi illa cogitatio , habere nos adiutorem pontificem , qui post compati infirmitatibus nostris,tentatum ipsumper ββ RG omnia. Trid hic igitur petimus ἐ ne diuino praesidio desierit, tentationibus uel decepti assientiamur , uel cedamus assidii; utpraesto sit nobis Deigratia,
qua, cum defecerint nos propriae uires , in malis recreet,ac reficiat . Quare o generatim Dei opem implorare debemus in omnibus tentationibus , Omminatim , cum singulis G ugimur , ad precatio-
642쪽
nem confugere oportet. quod a Dauide factum l .gimus pene in unoquoque tentationu genere: nam Ps L i is . in mendacio sic precabatur: Ne auferas de ore meo uerbum veritatis usquequaque . in auaritia adhuc modum s Inclina cor meum in testimonia tua Psal. ri 3. non in auaritiam. In rebus vero inanibus huius uiata, ct illecebris cupiditatum, hac prece utebatur et
go postulamus, ne morem geramus cupiditatibus , ne ue defatigemur in tentationibus Iustinendis, ne declinemus de via Domini , ut tam in rebus incommodis , quam in prosteris, aequitatem animi, constantiamque feruemus, O nullam nostri partem .g R6 . is De S sua tutela uacliam relinquat. Petimus denique , ut Satanam conterat subpedibus nostris. Reliquum est, ut fidelem populum ad ea Parochus cohortetur, qua in hac precatione maxime cogitare , O meditari oporteat . in qua erit illa optima
ratio , β, quanta sit hominum infirmitas , intelligentes, uiribus nostris disdemus', omnistenostrae incolumitatis in Dei benignitate collocata , eo steti patrocinio, uel in maximis periculis magnum animum habuerimus , pr ertim cogitantes , quam multos hac ste, atque hoc animo praeditos ex hiantibus Satana faucibus liberarit Deus. Gen. 3μ i. An non Ioseph undique circumdatum ardentibus infame mulieris facibus , e summo ereptum peruculo , ad gloriam extulit non Susannam, a Satana ministris obsessam, tum, cum nihil propius esset,
643쪽
quam ut nefariis sententiis interficeretur, struauit incolumem ρ neque mirum: erat enim, inquit, P R eor eius fiduciam habens in Domino . Insignis est laus,ogloria Iob, qui de mundo, de carne, de S tana triumphauit. Plurima siunt huius generis exempla, quibus Parochus diligenter pium populum ad eam spem fiduciamque cohortari debebit . Cogitent etiam fideles, quem in hostium tentatio- nibus ducem habeant, nempe Christum dominum, qui uictoriam ex illo certamine retulit. Viciti e Luc. a Diabolum. est is ille fortior, quisuperueniens fortem superauit armatum; quem O armis nudauit, Ostoltis. De eius uidioria, quam de mundo reportauit, est apud anctum Ioannem; conse Ioan. icdite, ego uici mundum. in Apocalusi duitur Ap* LF-ε ipse leo uincens, O exisse uincens, ut vinceret et quia in victoria suis etiam cultoribus faculta
tem uincendi dedit. Est Apostoli ad Hebraeos epistola plena uictorijs sani torum hominum, qui
per fidem devicerunt regna , obturauerunt ora
leonum: O qua siequuntur. Ex his uero, quae Macta legimus , eas uictorias cogitatione comple- ol ctamur, quas quotidie reportant ex intimis, o
externis daemonum proelijs bomines fide ,spe, Ocharitalepraestantes: qua tam multa sunt, tamq. Disignes , uti si sub aste Ium caderent oculorum, nihil frequentius accidere iudicaremus, nihil gloriosius: de quorum hostium clade his uerbis stria psit sanctus Ioannes: Scribo uobis, iuuenes, quo
644쪽
636 CATECHISMUS. . niam fortes estis,querbum: Dei manet in uinis
'O uicissis malignum. Vincitur autem Satanas motis,siomno, uino, comessatione, libidine, sed oratione, labore,uigilia, abstinentia,continetia,castitate. M xxh Vigilate, O orate, inquit, ut iam diximus Iut nouintretis in tentationem . Qui ijs armis ad illam pugnam utuntur, in fugam conuertunt aduersarios: i cob qui enim resectat Diabolo,is fugiet ab eis . In his tamen sanctorum hominum uictor s, quas diximus , . o. a i nemo sibi placeat, nemo sie esserat insolentius, ut se suis uiribus hostiles cumonum tentationes , impetusqfustinereposse considat. non es hoc naturae nayrae, non humanae imbecillitatis. Hae uires,quibus -prosternimus Satana satellites, dantur a Deo; qui ponit, ut arcum aereum, brachia nostra; cuius beneficio arcus fornu seuperatus est, oe infirmi accin-Pial. iν cti sunt robore; qui dat nobis protectionem salutis; ' cuius nos dextera fusicipit; qui docet manus nostras ad procliis, O digitos nostros ad bellu: ut uni Deo pro ui storia sint agendae, O habendae gratiae, quo uno O auctore, O adiutore vincere possumus . r.ia Cor.ir quod fecit Apostolus: inquit enim: Deo autemgratias, qui dedit nobis uisitoriam per dominum nostru Iesium Christum. Eundem austore uicitoria praedia Apoeil. 1, cat coelestis illa uox in vocalypsiu Facta es salus,
O virtus, O regnum Dei nostri, O potestas Chrini eius; quia prolestus est accusator fratru nostro rum , oe ipsi uicerunt eum propter sanguinem. agni. Testatur idem liber, Christi domini, parta ex
645쪽
in modo uincendi Quibus expositis, proponent si
desipopulo PQrorin in Deo paratas coronas, seu stitutam victoribus sempiternam praemiorum amplitudinem . quorum ex eadem Ovocalypsi diuina proferens testimonia; qui uicerit, non Oedetur a Apoeata.ι morte secunda voe asioloco; qui uicerit, sic uestietur uestiment0 albis . O non delebo nomen eius de libro uitae i PConfitebor nomen eius coram po i, De meo, coriam angelis eius paulo post Deus ipsi ac Domi r ster ita loquitur ad Ioannem Qui uicerit k factam illum columnam in templo Dei melin foras non egredietur amplius.Tum in quit : Qui incerit , dabo timere mecum in omnο ερος i. r. meo ,sicut oe ego uici ;-Mi cum parare meo in throno eius, Denique rum sanctorum glaraa,et perpetuam illam bonoru uim,quibus in caelamentur expossisset,aB-xim; stur uicerit possidebit haec. I Apoeia. .
Postremabaeepetitio est instar omnisi, qua Dei filius diuinam bancorationem tonclusits euius etianis, O pondκs Uendens, ea usus est orandi clauhula, cum e uita migraturus, Deum mire prst hominum salute deprecaretur: Rogo , enim inia Io quit, uisierues eos a malo. Ergo hac precationis illa ri
formula,quam O praecepto tradidit . O exemplaco aut quasi quadam epitome summatim complexus
646쪽
plexus est vim, O rationem ceterarum. petitionum . Cum enim id, quod ea prece continerur , impetrauerimus , nihil , auctore sancto Cypriano, remanet, quod ultra adhuc debeat postulari: cum semel protectionem Dei aduersus malum petamus: qua impetrata, contra omnia , qua Diabolus Omundus operantur, securi stamus, tuti. ab are, cum tanti sit haec petitio, quanti diximus , debebit Parochus, in ea fidelibus explicanda sum ma adbibere diligentiam. Differt autem haec, proxima petitio, quod illa vitationem culpae, hae poena liberationem postulamus. a Pare non iam monendus en fidelis populus. quantopere Othboret ex incommodis O calamitatibus, ct caelestis egeat adiumenti. nam quot oe quantis misi
riis proposita sit hominum uitalpraterquam quod O sicri, O profani sicriptores hoc argumentum sunt copiose UmemGecuti, nemo feri si, quin intel at Osuo alieno pericida. persuasum enim est omnibus, quod exemplum patientiae Iob memoriaeprodididi , homo nutus de Luliere , breui uiuens ιζ ore , . repletur multit Miseriis , qui quasi flos, egreditur , O conteritur, O fugit velut umbra, O numquam in eodem flatu permanet. Nec uero ullum praterire diem, qui propria aliqua molesta, aut incommodo notari non.
possit , tectis est illa Christi domini uox, Sugia
cit diei malitia sua . Etsi condicionem humana uita declarat ipsius Domini monitum illud, quo,
647쪽
AD PAROCHO S. 63 9 erucem quotidie fumi, sieque docuit sequi πομtere . Ut igitur quisque sentit, quam laboriosa sit Lueo periculosa haec uiuendi ratio, ita facile persuadebitur fideli populo malorum liberationem a
Deo implorandam esse, praefertim cum nulla re ma gis ad orandum adducantur homines, quam cupi
ditate, O spe liberationis eorum incommodorum , ' quibus premuntur, aut qua impendeant. V enim haee insita ratio in animis hominum, ut in malis statim ad Dei auxilium confugiant. Qua de re i lud scriptum; Imple facies eorum ignominia quarent nomen tuum Domine. Sed δε illud feresua sponte faciunt homines, ut in periculis o calamitatibus inuocent Deum ; certe, quo modo id recte
facere possint, ab ijs, quorum fidei ac prudentiae commissa est eorum fatus, maxime docendi sunt. Non enim desunt qui contra Chrini domini iussum
praepostero utantur ordine precationis . nam qui iussi nos ad se confugere in die tribulationis, idem Psal. orationis ordinem nobis praescripsit: uoluit enim ut prius quam precaremur ut nos liberaret a malo, peteremus uti nomen Dei sanctificaretur, O adueniret regnum eius , O reliqua postularemus, quibus quasi gradibus quibusdam in hunc locum peruenitur. sed quidam , si caput , si latus, si pes condoluit , si rei familiaris iacturam faciunt ,si minae, si pericula ab inimicis intendum tur , infame, in bella , pestilentia , omissis mediis dominica precationis gradibus tantum petunt
648쪽
ε o CATECHISM V snt ex illis eripianturi malis. M htuc conssuetudini repugnat Chrisi domini iussum: a Jarite primum regnum Dei. Itaque qui recte preces faciunt, cum .deprecantur calamitates, incommoda , malorum depulsionem, id referunt ad Dei gloriam . sic Da--uid illi precationi; Domine ne in furore tuo arguas me; subiecit rationem, qua sie Dei gloria cupidi mum ostendit: inquit enim: Quia non est in mo te, qui memor H tui; in Inferno autem quis conmtebitur tibi3 Et idem,cum oraret Deum,sibi ut mi- . siricordiam impertiret, subiungit illud: Docebo iniquos uias tuas, O impii ad te conuertentur. hanc orandis utarem rationem , O ad exemplum Tropheta incitandi sunt fideles auditores, Osimul docendi, quantum intersit inter infidelisi , Chrisianorum hominum preces . Tetunt uehementer illi etia a Deo , ut possint ex morbis, uulneribusq. conualescere , sibi ut ex urgentibus, uel imminem tibus malis evadere liceat; sed tamen illius praecipuaml emliberationis ponunt in remediis, natu'ra, uel hominum induseria comparatis: quin etiam mi datum a quouis medicamentum, etiam se cam ιionibus, si uenefici s,si daemonum opera confictum sit, sine ulla religione adlabent, modo aliqua uale Iud 1stes ostendatur.Longe aliaest ratio Chrstiunorum: qui in morbis, o in omnibus aduersis relus habent βιmmum perfugium , θ' praesidium a tutis Deum; unum illum omnis auctorem boni, Obberatorem suum agnosecuti ac uenerantur; reme La vi dijs
649쪽
AD PAROCHO S. 6 Idijs uero quae inest ad sanandum uis, insitam a Deo esse pro certo habent, tantumque illa aegrotis prodesse existimant, quantum i ste uoluerit Deus . in ιζ . 'enim a Deo data hominum generi medicina, qua morbos sanaret. Hinc est illa Ecclesiastici Mox, εμ sedi, Lissimus creauit de terra medicinam, O vir prudens non abhorrebit illam. Itaque qui Iesu Christo nomen dederunt, non in illis remed3s seumma spem reponunt recuperanda ualetudinis, sita ipsi medi- , cinae auctori Deo maxime considunt. Quare etiam in diuinis litteris reprehenduntur ij, qui, medicinae 1.Pari. 16. Mucia, nullum Dei auxilium requirunt: immo u ro , qui uitam agunt ex diuinis legibus, abstinent omnibus remedijs , quaecumque ad curationem a Deo non adlabita esse constet . quod si etiam eorum . usu medicamentorum illis sit explorata spes sanita- . tis, tamen ab ys, ut cantionibus oe daemonum a tisiciis, abhorrent. Ad id autem fideles cohortari oportet, ut Deo considant: ea enim re iussit nos beneficentimus parens liberationem malorum ρο-
Iulare, ut in eo ipse, quod iussit, stem etiam imp
trationis haberemus. multa sunt in sacris litteris κhuius rei exempla, ut qui minus rationibus adducuntur ad benesperandum, exemplorum multitudine considere cogantur. Abraham, Iacob, Lotb p
IUeph, Dauid bunt in oculis, Iocupleti Jmi testes
diuinae benignitatis. sacrae noui testamenti litterae tam multos enumerant, qui ex maximis disicrimianibus erepti sunt pis pondere precationis, ut res
650쪽
exemplorum commemoratione non egeat . una stiatur illa Prophetae sententia contenti erimus, quae N 7 33 uel infirmissimum quemque confirmare potest. Clamaverunt enim, inquit, iusti, σ Dominus exaudiuit eos, ct ex omnibus tribulationibus eorum liberauit eos. Sequitur huius uis O ratio petitionis, ut fideles intelligant, non omnino petere nos hoc loco , ut a malis omnibus liberemur. sunt enim quae dam , quae communiter mala putantur; quae tamesunt illis stuctuosa, qui patiuntur, ut ille stimulus ,
'Uς qui Apostolo erat adhibitus,ut Dei gratia adiuuate uirtus in infirmitate perficeretur . haec, si cognitast eorum uis , summa uoluptate pios asciunt: tantum abest, ut a Deo petant, ut auferantur. Qua re tantum ea mala deprecamur, qua nullam animae utilitatem afferre possunt, reliqua minime ,modo aliquis inde salutaris stuctus exinat. Omnino igitur huic voci easubie Ia uis est, ut a peccato libeΥati, a tentationis etiam periculo, ab intimis, externisque malis eripiamur; ut tuti simus ab aqua, ab igne, a fulgure; ne grando noceat frugibus, ne annona caritate, seditionibus, bello laboremus : petimus a Deo, ut morbos, pestem, vastitatem a ceat , uincula, carcerem, exilium, proditiones , insidias , ceteraque omnia prohibeat incommo -- da,quibus maxime terreri, ac premi solet hominum uita; omnes denique flagitiorum et facinorum causas avertat. neque haec solum , qua omnium