장음표시 사용
731쪽
D gerent cum quo scimus multorum sanctorum qui dormierant Hat .i7 corpora resurrexisse. Fide Hones natus , occultatur est mens ΣMLi. bur tribus a parentibusIbis ex fide parentum . Diutius autem eum caelare non poterant. Occultauerunt vero eum, Eo quia Tecles. 4 3 vidissent elegantem infantem id est, praeter solitum venusta-TMd. i. te & gratia magis decoratum. Propter quod sperauerunt deum aliquid magni operaturum per illum infantem Et non timuerunt timore completo , quatiuis aliqualiter timuerint Retit edifllam id est, Pharaonis praeceptum,qui iussit om- nes masculos Hebraeorum necari, & in quinen iactari. Fidereo es trandis factus mente & corpore, id est, virtuosus, atque adultus, Negauit operibus quan uis non verbis,vide licet occidendo Aegyptium ,& fugiendo regis Palatium E Seesse filium adoptiuum Filiae Pharaonis quae eum adis optauit in filium Hagis eligens affligi eum populo dei id est, cum filiis Israel, qu i tunc vehementer ab Aegyptiis opprimebantur, etiam temporaIis peccati habere iucunditatem id est, quam esse in regis palatio, atque corporalibus transitoriisque frui delitiis, Haiores diuitias aestimans thesauro Aegyptiorum, improperium C si id. est, persecutionem dc tribulatione figurativam passionis Christi, utiliorem & fructuosiorem iudicans uniuersis Aegypti delitiis. Aspiciebas enim in remunerationem id est, iustum dei iudicium. & ves- .corim uersorum debitam retributionem pensavit. Quam scilicet momentaneum, de breue tribulationis praesentis, aeternum N. Lus. gloriae pondus operatur in nobis. Vnde Psalmista, Incli-' p naui inquit cor meum ad faciendas iustificationes tuas in
aeternum, propter retributionem. Veruntamen magis convertendus est oculus mentis ad dei honorem, quam ad propriam mercedem , potiusque induci debemus ad bene agendum ac patiendum ex diuino amore quim remunerationis desiderior aliter essemus mercennarij, non serui fideles ne- que amici. Fide reliquit Aegyptum non ueritus animositatem
regis id est, superbiam Pharaonis . Hoc quidam intelligunt de fuga Moysi ab Aegypto statim percussis Aegyptio. t ,sba Vnde Chrysostomus dicit, quod Moyses prinio fug it in te
ram Madian, non fuit metus, sed fides , quia credebat se li- : berari a deo. Noluit in Aegypto manere , ne esset causa iactanti si se in apertum praecipitaret periculum. Verum men
732쪽
men in Exodo manifeste babetur, quod Moyses timuit, cum audisset patefactum esse homicidium quo occidit Aegyptium ,& fugit a facie Pharaonis. Ideo alij exponunt ha ede egresso Moyse ex Aegypto simul cum filiis Israel. Qui bus obviare videtur quod subditur de celebratione Pataue, quae praecessit egressum praedictum , nisi dicatur, quod non seruatur hoc loco ordo rei gestae. Inuisibilem enim deum Tanquam uidens sustinuit id est, tam fiducialiter ex pectauit, de in eius auxilio confidebat ac si eum vidisset. Fide celebrauit Moyses Pascha, id est , agni paschalis ii
molationem esum ac ruum, credens populum hoc modo saluandum. Et favuinis agni illius Efusionem celebrauit, liniendo postes Se superliminaria domorum sanguine agni secundum imperium domini, Ne qui uassabat pri itisua id est, ne angelus occidens primogenita hominum de iumentorum in tota Aegypto, Tangeret eos id est . Hebraeos vastaret. Iusserat enim dominus Moysi, ut sit j Israel sanguine agni postes de superliminaria domorum suariam linirent, quatenus angelus cernens domos ita linitas transiliret, nec tangeret habitatores . Quo figurabatur, quod fignati sanguine Christi , non opprimuntur a tentatore. vide filii Israel Transierunt mare rubrum id est, per alueum exiccatum, in quo paulo ante aqua maris fluebar. Tanquam per aridam terram aqua maris diuina virtute diuisa ,& existente ea filiis Israel pro muro a dextris Se asinistris, Quod iter Experti id est, attentantes Aeesptii sequentes filios Israel per viam maris rubri Devorati sunt hoc est, submersi, occurrentibus eis aquis, de domino eos inuoluente in mediis fluctibus. Fide id est , merito fidei Israelitarum credentium deo, Huri Hierico eo Druerunt miraculose virtute diuina, circuitu dierum septem 'id est, completo circuitu qui per septem dies factiti est semel unoquoq; die a toto populo Israel. Fide id est,propter Gdem Raab meretriae non periit id est . occisa non est Cinninoredulus Chananaeis, quoniam credidit deum esse verum ac omnipotentem, ita ut daret filiis Israel terram Chanaan. sicut promisit. Excipiens exploratores duos viros mis sa Iosue cum pace Nam occultauit eos atq; pacific8 dimisit
eosdem, Et quiJ adhue dicami i4 est, totum quod prae-Y ij sentem
733쪽
. D sentem concernit materiam ex plicare non possum. Deficiet enim me tempus enarrantem id est, spatium vitae vel conlcruptionis huius epistolae mihi nimis breue erit ad eloquendum
rad. s. De Gedeon cui angelus dixit, Dominus tecum virorum
iud. s. sertissime . Q i cum viris trecentis debellauit numerosissim lin exercitum Madianitarum. Barach filio Abinoem. qui cum decem millibus pugnatorum occidit centum millia dididiis. aduersariorum. Sampson idest, de Sampsone filio Manue iudie. i. ex tribu Dan, qui Philistaeos oppressit. Iepte Galadite. i. Reg.i qui filios Amon deiecit. David rege, qui adhuc adolet. Rep. s. st β, leonem , ursum, atque gigantem extinxit. Samuel filio Elchanae . qui post Heli indicauit Israelem, Et aliis prophetis, veteris testamenti. Ex iis constat,quod omnes iam E nominati sancti fuerunt, qui in sanctorum ponuntur catalogo. Vnde si aliqua illicita comini seruiu, poenitentiam fe rediris. sisset creduntur. Vt Gedeon de hoc quod contra legem fe- rudicit. Ephot, seu vestem sacerdotalem. Et Iepte, de hoe
ruditiis. quod propriam obtulit filiam. Nisi dicatur hoc fecisse ex occulto spiritus sancti instinctu . Ex quo motus est& Sampson ad occidendum seipsum cum hostibus suis. Ideo de san, di i , et. 5ix xt Sampsonis dubitandum non est. Qsi iam praefati
Per fidem uicerunt regna Madian, Ammonitarum, Philistinorum, Syrorum ,&c. quae omnia in libro Iudicum ple-abaeue. i. ni υβ continentur, operati sunt iussitiam. Iustus enim ex
,-. fide vivit,& praedicti iudices iusta exercuerunt iudicia. Adepti sunt repremigiones id est . bona eis promissa. Ali-F qua enim promissa in praesenti sortiti sunt vita, puta victorias , principatum & pacem. Aliqua vero post vitam hanc, maxime post Christi aduentum, videlicet bona coelestia. Quod autem supra dictum est. Iuxta fidem hi omnes defuncti sunt, non acceptis promissionibus, intelligitur de promissionibus patriae. Obturaverunt id est, occidendo, vel a de-LReg. 7 uoratione prohibendo clauserunt. Ora leonum ut David, Iudici l . Sampson & Daniel Extinxerunt impetum ignis ut Aaron, Daniel. s. yt tres pueri in camino Effugauerunt id est, in fugam ver- Daniel. 3. terunt Ariem gladii id est,exercitum gladiis cinctum,sicut 4 rta zo in lib. Iudicum, Regum,& Parali .saepissime recitatur, Comualuerunt miraculose De infirmitate letali, ut Ezechiasta. x. & Iob. Fortes fassi suo in bello corporali contra hostes vi
734쪽
sibiles. & spirituali contra hostes inuisibiles, ut patet de Da- Auid,& Machabam, & fratribus eius, casisa uerterunt id est i .Hacb. 3.
destruxerunt raeterorum id est, alienigenarum Accepe/ 4.re.2.4. runt mulieres videlicet mulier Sunamitis & vidua sydonia f.Reg.1 De resurrectione id est,mediante resurrectione,seu perre-
suscitationem ex mortuis Hortuos suos id est, filios suos defunctos. Helias nanque resuscitauit filium viduae Sydoniae, Helisaeus filium mulieris su namitis. Alii autem sanctorum pro Medissenti sunt id est, in tormentis extenti,ut legitur de septem fratribus Machabaeis & aliis quibusdam, Non suscipientes redemptionem id est , praesentium pCenarum euasionem. Vt meliorem inuenirent resurrectionem in
die nouissimor quam inuenturi non erant,si praesentes poenas curassent euadere. Hoc est ,quatenus beatam immutationem Satque felicem suscitationem in die iudicii consequi mereren- . tur,dequa. 2. Macha. unus fratrum illorum dicebat Rex mun Ibidem di deus, defunctos nos pro suis legibus in aeternae vitae resurrectione suscitabit. Alii vero Iudibria id est, irrisiones, contumeliasq; verborum, Et uerbera experti, insuper o uincula o carceres id est, incarcerationes. In eo quod ait, insupernotat haec in eisdem facta personis, videlicet in Hieremia, Hiere.38. Sampsone Michea. Lapidati sunt ut Hieremias in Aegy- IG. I 6.pto, Zacharias filius Ioiadae pontificis inter templum & al- 2.Reg.22 rare, Secti sunt ut Esaias a Manasse, Tentatisunt aduer- 2.Par.24. sitatibus, ut Tobias. Vel blandis promissionibus, ut auerte- Tobiae.2. retur a deo: ut Malathias & Eleazarus, is occisione gladii id I. Hacb.
est,gladio facta, Hortui sunt, Nam & Manasses impleuit CHierusalem sanguine innocentum usque ad os. Circuierunt 2.Hach. svaria mundi loca, In melotis id est, vestibus factis de pi- -- R. g. 21 Iis camelorum,sicut Ioan. Bapt. Vel melota, est pellis hispida Hatil,.3. animalis quod dicitur metus, In pellibo caprinis ut He- Hatth. H. lias Egentes victu atque amictu, Angustiati id est, di- Α- uersis animi afflictionibus pressi, Afflicti in corpore. Qui/ Ioan is,
bus dignus non erat mundus id est, mundanorum nominum I. g. 2scoetus: quia & ipsi ea quae mundi sunt vili penderunt,& milia I Hach. I. dus propter suam impietatem dignus non fuit conuersatione 3 Reg.is. ipsorum. In solitudinibus id est,iocis desertis, Errantes psalm. 4. Per deuia,ut David cum suis tempore Saulis. Et Malathias
in suis tempore Antiochi illustris, In montibus, o iuste/Y iij iuncis.
735쪽
D Iuncis is in eoernis terrae commorantes, ut legitur de H lia,& filiis prophetarum, quos abi condit Abdias tempore Iezabel. Unde de David, Ecce inquit, elongavi fugiens , dc mansi in solitudine. Fugerunt enim hominu aspectus ac strepitus, ut deo vacarent liberius. Et hi omnes testimonio fidei id est, actione procedente ex fide, vel passione propter fidem suscepta. dante testimonium eis quod vere fideles fuerunt, probati 1d est.diuinitus approbati,commendabilesque eLfecti. Non aceeperunt repromisponem id est, coelestem ha reditatem promissam ante Christi passionem, Deo aliquid me/lius pro nobis id est, pro nostra via litate Providente vid virer s. licet, Ut non sine nobis consummarentur. id est , ne ante munistros noui testamenti aeterna beatitudine perfruerentur. E Detinebantur enim in lymbo usque ad Christi passionem,an-Hatf. et . tequam decollatus est Ioannes Baptist. noui testamenti mini-Harci. 6. ster & praeco. Sicque propter maius gaudium procurandum simul beatificati sunt sancti antiqui, de aliqui qui erant tempore Christi. Vel sic, non acceperunt repromissionem , id est, corporis stolam seu glorificationem, deo pro nobis aliquid melius prouidente,ut non sine nobis consummarentur, id est ne ante diem iudicij hanc gIoriam consequerentur: sed tunc omnes simul suscitemur de conglorificemur,atque de beatitudine tanta mutuo congratulemur. Cap. xo. Ideoque o nor tantam habentes impositum nubem testium, M.
Hebrae. n. lst e T A in praecedenti cap. exhortatione ad sidei stabilitatem munc introducitur admonitio ad pacem ac patientiam. Ideoque videlicet propteri rationes in superiori cap.ractas Et nos tantam. t id est, tam copiosam seu numerosam, Hebenter
impositam id est, ex eplariter propositam nobis, Nutem tostium id est, multitudinem sanctorum. Qui ad similitudinem nubiu alti sunt conleplatione, splendidi cordis puritate, spiritu aliter pluctes, influendo, stillicida sapientiae de refrige-Vai co ria cocupiscenti de quibus opheta, i sunt isti qui ut nubes
736쪽
volant Hi quoque sunt testes det,quoniam verbo&Facto o- Λstendunt vera esse diuina eloquia, dum ipsum deum in eunctis glorificant Deponentes omne pondus, id est, inclinationem ad vitia pertrahentε, queadmodum grauitas trahit deorsum. Quod enim in corporalibus facit pondus, hoc in spiritualibus efficit amor. Trahit enim quemque sua voluptas. i Et circunsans. id est,ex omni parte imminens & impugnas, Nos peccatum quia in prosperis impugnat vana gloria, in . aduersis inordinata tristatia, Per patientiam, id est, omnia obstacula atque aduersa fortiter transiliendo & sustinendo. nec propterea a bonis cessando, curram animo prompto,& corde spontaneo, & si opus est, etiam motu corporeo, Ad propositim nobis certamen. id est,ad praelium nobis iniunctum contra diabolum,carnem ac mundum, vel ad martyrium seu Biustitiae defensionem. Vnde in Ecclesiastico legitur, Pro iusti- Ecclι. . tia agonizare pro anima tua, & usque ad mortem certa, pro iustitia,& deus expugnabit pro te. Aspicientes id est, ocu- Ium mentis proiicientes, In aut rem fdei, o con maiorem Iesum, id est,in dominum saluatorem. Qui dicitur author fidei, uia ut deus eam infundit,atq; ut homo, eam potissimum prataicauit ac docuit. Dicitur quoque fidei consummator, quoniam eam miraculis confirmauit,& fideles a fide transfert
ad speciem faciens fidei succedere beatificam visionem, quae est consummatio siue perfectio fidei, Qui proposito bigaudio.
id est, gloria regni sibi oblata, quando Iudaei voluerunt eum Dan. c. constituere regem,& in die palmarum honorifice eum prose- Haudito
ruebantur. Vel proposito sibi gaudio, id est, praemio acci- Centali,ad quod patiendo peruenit. Vel, proposito sibi gaudio , quia in superiori parte animae plenus semper erat gaudio beatae fruitionis, Sustinuis crucem, id est, crucifixionem sponte ex ardentissima charitate. Oblatus est enim quia vo- UE .n Iuit, Confusione contempta hoc est, tam ignominiosam pas- satira.2. sonem non reputans fugiendam, sed suam confusionem pro nihilo reputans , seu aequanimiter sustinens, dummodo nos peream ad coelestis paradisi honorem reduceret, Atque ireta fera sedis dei sedet, id est, ad a qualitatem dei patris in
throno gloriae residentis requiescit. Recogitate eum, id est, repetitis vicibus, seu frequenter memores estote eius, videli
et Christi, Resita lem sustinuis ὀ peccatoriἷ- peruersis Iudeis,
737쪽
D Aduersus semetipsum contradissionem, id est, blasphemiam. negationem,& impiissimam impugnationem in verbis& δε- Dan. . ctis . Dixerunt nanque euangelistis testantibus, Non est hieroan. s. homo a deo. Et, Nos scimus quia hic homo peccator est. Et. --.23. Nunc scimus,quia daemonium habes.In passione quoque di-Σerunt,Hunc inuenimus subuertentem gentem nostram, Ut non fatigemini propter tribulationes & labores vitae praesentis, Animis, id est,cordibus seu spiritibus, Vesos deficien tes, id est, a bono cessantes,& aduersitatibus seu tentat ionibus succumbentes . Christus enim omnibus nobis in exemplum proponitur, semperque a nobis aspiciendus est, quat nus eius vestigia imitemur. Idcirco exemplo Christi cuncta aduersa laeto animo sustinere debemus, quoniam no est seruus E maior domino suo. Merito denique non debetis descere, Isan.I3. Nondum enisnusque ad sanguinem, id est,sanguinis effusionem seu martyrium, Restitimη aduersariis veritatis, Aiuersus peccatum repugnantes, id est, infidelitati & cxteris vitiis reluctantes. EDeinceps increpat Apostolus eos quod non attenderunt sacram scripturam ad patientiam inuiciissimam dulciter excitantem, Et obIiti essis consolatiornu, id est, scripturae consolatoriae, Quae uobis tanquam filiis dei adoptiuis Prouer.3. Loquitur,dicens in persona sapientis. Fili mi,noli negligere. id est,despicere, non aduertere seu refutare, Disciplinam G/mini, id est, enam vel tribulationem a deo inflictam, με que fatigeris per impatientiam aut pusillanimitatem, Dum ab eo argueris per iustam increpationem verborum seu Ver-Id.f. berum ediate vel immediate. Ideo legitur apud Iob,BeatusF homo qui corripitur a domino. Increpationem ergo domini Hiere.io. ne reprobes. Et Hieremias precatur, Corripe me domine,veruntamen in iudicio,& non furore. Quem enim diligit, id est, cui bonum gratiar in praesenti & bonum gloriae in futuro vult. Dominus casigat, id est, paterne corrigit in praesenti, net postea durius crucietur Flagellat autem omnem filium quem Roma.s- recipit ad numerum beatom, & quem habet acceptum.Nam&i proprio, naturalique filio non pepercit. Hoc est quod in Φυ-3. Apocal. protestatur, Ego quos amo,arguo & castigo. imo periculosiissimum est, ct maximum diuini odij, reprobationis signum,non cast1gari nee argui a deo in seculo istoiprout per vaecb.ic Ezechielem dominus ait populo reprobo, Zelus meus re-
738쪽
IN EPIs T. PAVLI AD HEBRAEOS. 3s
cessit a te, non irascar tibi amplius. Itesnque in Plaim. Dimi--i f.
si eos secundum desideria cordis eorum, ibunt in adinvenis δ' ' 'tionibus suis. Ex praeinducta insuper aut horitate infert Ap stolus instructionem moralem, In disciplina, id est, correctione iuste illata, perseuerate usque in finem eam aequani- .
miter sustinendo, dicentes singuli illud Iob. Peccaui&vere deliqui,& ut eram dignus, non recepi. Hinc enim scriptum est, Egestas& ignominia ei qui deserit disciplinam: qui autem acquiescit arguenti, glorificabitur. Alio quQquς ἰψςψ huis. i, Iomon loquitur, Qui abiicit disciplinain, despicit animam
suam: qui aute acquiescit increpationibus, possenor est cordis.
εἱCur autem in disciplina perseuerandum sit, subditur. Tanquam filiis offert se uobu deuη, id est, tam clementer & uprouidentialiter se habet ad vos, sicut decet patrem se habe.
re ad filios , ideo corripit. Quilus enim filius, quem non corripit pater si peccauerit. tanquam dicat: nullus, Scriptum est enim, Qui parcit virgae, odit filium suum. Qui autem diligit, illum instanter erudit. Et alibi, Qui diligit hilum suum,assiduat illi flagella, ut laetetur in nouimmo. od si extra disci. 'linam epis ita quod virga dei non est super vos,sicut de impiis legitur, cultu disciplinae Participes filii sunt omnes filii &electi eam experiendo, Ergo adulteri, id est,non spiritualiter adeo geniti, sed filii adulterini: filij utique huius seculi atque diaboli Asir prout apud Ioannem scribitur de quibusd .im, Vos ex patre diabolo estis. GDeinde probat Alostolus per locum a maiori ,& per exemplum in naturalius, quod obediendum sit deo , recipiendo disciplinam patienter ab eo Deinde id est, ex sequentibus idem patescit.
Patres quidem carnis nosrae, id est,patres nos ros carnal es, a quibus corpus,non animam sortiti sumus Habuimus eruditores praesertim tempore nostrae iuuentutis. Pater enim debet filio nutrimentum ac documentum, Et reuerebamur eos, id est, honorem cum timore eis impendebamus. Non multo magis obtemperabimur. id est, obediemus, Patri stirituum, id est, deo creatori animarum, Et ciuemus . vita gratiae. dicat, Hoc multo rationabilius est sicut & anima corpore ess no . bilior.Quanto enim plura ac potiora a deo bona suscepimus, tanto amplius ei parere tenemur. Et illi quidem patres nostri carnales, In tempore paucorum dierum videlicet durante
739쪽
D adolescentia nostra, Secundum uoluntatem suam erudiebant nota
id est,in his quae eis bona apparuerunt, videlicet in honestate humana, dc traditionibus secularibus. Hie autem pater spirituum erudit nos per inlpirationem internam & sacre seria .raeg. . plurae lectionem seu praedicationem, Ad id quod utile est. id est, ad bona gratiae, & beatitudinem gloriae, ut ea assequamur, In recipiendo sanctificationem ritu, id est,cord is expurgationem a vitiis, & puritatem diuinae illustrationis. Haec est enim voluntas dei, sanctificatio nostra. Praeterea admonet in disciplina persistendum propter copiosissimum fructum ex ea sequentem. Omnis autem disciplina, id est,correptio pro peccatis inflicta, In praesenti quidem seculo. Vel in praesenti, id est ea durante, Videtur non esse gaudii, sed maeroris, id est. E non delectabili sed molesta. Talis enim videtur carnalibus, quantiis spirituales eam delectabiliter patiantur propter utilitatem ipsius,quem admodum aeger libenter recipit potionem D.2Α. amaram propter spem sanitatis. Vere tamen disciplina ista est in se molesta, cum sit quaedam poena. Disciplina vero quae a discendo nomen accepit, quae&scientia dicitur in sua natura iucunda & dulcis est, Postea autem id est, in vita futura Fructum pacati simum Gercitatis per eam reddet iusitiae, id est, in patria reddet,id est daxi faciet, per modum causae merit riae, fructum pacatissimum iustitiae,id est, quietissimam memcedem seu beatitudinem desiderium quietantem. Qiri fructus ex iustitia oritur,& iuste cosertur,exercitatis,id est,in actibus F virtuosis habituatis, per eam disciplina. Ideo dictum est alio Roma g. Ioco, Non sunt condignae passiones huius temporis ad futu-2. r. . ram gloriam quae reuelabitur in nobis. Et rursus, Id quod in praesenti est momentaneum & leue tribulationis nostrae,supra modum aeternum gloriae pondus operatur in nobis. Propter quod remissas man-, id est, pigras & tepidas affectiones, Eesoluta genua. id est, fortitudinem qua ante stetistis, nune debilitatam, Erigite ad deum, id est,perficite ut charitatis assectus in vobis flammescant,& ad coelos vos subleuent. Fortit do quoque animae corroboretur in vobis. Corporis etiam manus ac genua debemus ad deum leuare, stando erecti ad eum et mi.3. in oratione ac contemplatione Liuxta illud, Levemus cord a nostra cum manibus ad deum in coelos, Et gressus rector.
id est,opera iusta, Facite pedibus Mesris id est,ex interioria
740쪽
IN EPIs T. PAVLI AD HEBRAEOS. Ma
bus virtutibus animae, quibus itur ad deum, videlicet ex fide, Aspe dc charitate, sine quibus nulla actio meritoria est, Vt non claudicans, id est, instabilis, vagus & in via domini nutans,ia Quis vestrum Erret ab ultimo fine, Hagis autem sane/tur a vulneribus animae, id est, peccatis. Pacem, id est. tranquillitatem,sive concordiam sequimini, id est, serua re curate cum omnibus proximis amicis & amulis. Quod
intelligendum est de vera spiritualique pace,propter quoad Romanis dictum est , Si fieri potest, cum omnibus homini- Roma Itabus pacem habentes, Et functimoniam, id est, cordis munditiam. iuxta illud, omni custodia custodi cor tuum, Sine P ver. 4. qua pace& sanctimonia Nemo videbit deum in patria. Bea- Hatth. Dei enim pacisci, quoniam filii dei vocabuntur. Beati quoque Ibidem. mundo corde, quoniam ipti deum videbunt, contemplan/ Bles, id est, sollicite praecauentes, Ne quis dest gratiae dei. id est ne aliquis vestrum elongetur, ac separetur a gratia dei. quet omnibus pristo est,dumodo fecerint quod in se est. Vel.nequis desit gratiae dei, id est, ne gratia dei in vobis imperfecta
ut propter negligentiam vestram. sed potius in ea proficite, Ne qua radix amaritudinis. id est,ne aliqua passio vii iosa, poenalis, seu poenam promerens. Sursum terminans. id est, in ofecit. consensum vel opus prorumpens, Impediat gratiam&salutem, Et per illam amaritudinem Inquinentur, id est,scandalizentur seu perturbentur, Hulti ex impatientia. Vnde in lege praecipitur, Non sit inter vos radix germinans fel & a- Deut.3'. maritudinem. Et quidam sapiens, Non est sensus Abi abundat EcclLM. amaritudo. Ne quis sit Pornicator spiritualis, recedendo Ca fide. Est enim spiritualis fornicatio, qua deus relinquitur. Osee. . De qua propheta, Fornicati sunt a deo. Et in Psalmo, For- Ps Laos. nicati sunt in adinventionibus suis.Vel Ne quis sit fornicator P ma.I6.eorporalis, illicitum concubitum committendo, Aut propha/nus. id est,penitus irreligiosus,tanqua procul a phano,id est, remotus a tc plo,seruiens suo ventri magis quam deo,Vt gulosi, Ut Uau,qui propter unam escam puta lenticulam a Iacob paratam, Vendidit ipsi Iacob primitiua sus, id est, primo- . t.
genita, se ilicet dignitatem primogenitorum, hoc est honorem sacerdotii, prout m Genesi narratur. Primogeniti au- Gerim2 seram in lege naturae erant sacerdotes, & speciales vestes ha- . :bebant, quibus tempore sacerdotii utebantur habebantque