장음표시 사용
711쪽
D aqua propter contactum mortui seu leprosi, Et iustitiis eam id est, obseruantiis corporalem immunditiam seu irregularitatem tollentibus, Vsque ad tempus correctionM impositus, id est, ait. s. iussis atque durantibus usque ad tempus euangelicς legis quae i3.i s. gem Motaicam perficit S. obseruatorum illius vitia corrigit & emendat. Ex diuino enim imperio seruanda erant usque
ad euangelij praed scationem. Deinde ostendit Apostolus, quid figurabatur per hoc, quod summus sacerdos seu pontifex in lege introiuit in sancta sanctorum cum sanguine semel in anno. ad deprecandum pro se & pro aliis. Per pontificem enim figuratus est Christus,per sancta sanctoru, coelum. Itaq;
praeinducta legalia non poterant perfectum facere seruiente. Roma. S. christis autem assisens deo patri ad interpellandum pro noli bis, assistens quoque seu paratus succurrere nobis, Pontifex, id est,summus ac sacerdotalis minister,prout homo. Vet,pomtifex, id est,in suo pontificatu collator Futurorum, id est,co
vatas. lestium Bonorum de quibus legitur in Psalmo, Credo vide
re bona domini, in terra viventium, Perampli id est, multo maius atque capacius Et perfecit M tabernaculum utputa cinium Non manufamem. id est, non hominum manibus fabricatum, Id est non huiuου creatisnu hoc est, non humanae industriae. Vel non huius creationis, id est, non existens de natura inferiorum creaturarum, quae corruptibiles sunt. Illud enim Ex Lx s. incorruptibile est, Neque perfunguinem hircorum o uitulorum
ut pontifex legalis, Sed per proprium sanguinem. id est, cum
praeuia proprii sanguinis effusione. Introiuit semel videlicet F in die a censionis, In sancta, id est,in coeleste tabernaculumi praefiguratum per sancta sanctorum Aeterna redemptione inouenta, id est,uera beatitudine nobis recuperata atque a nobisaari. comperta. Quod autem sanguis Christi idoneus fuerit ad salvanduin demonstrat Apostolus. si enim sanguis hircorum υωπrorum, V cinis intulae combustς mixtus aqua persuae cum aqua super immundos inquinatos macula exterioris homtinis Sanctificat, id est, purgat a macula tali, Ad emendati nem carnis. id est, ad acquirendam munditiam corporalem. Talia enim peccata auferre no poterant, sed ab exteriori impuritate mundabant, Quanto magis sanguis Christi. qui postis ritum sanctum, id est, cooperante ac inspirante spiritu sancto. semeti m ratione naturae assumptae obtulit in cruce
712쪽
mmaculatum deo patri pro nobis Emundabis conscientiam Anostram in baptismo, vel poenitentia, seu aliis sacramentis, De ut.23. per quae virtus seu meritum eius nobis applicatur, Ab ope/ribus mortuir, id est,peccatis Adseruiendum id est,ut a pec- εgis.catis mundati serviamus Deo uiuenti 3 omnis vitae fonta-Ii principio in sanctitate & iustitia iugiter coram ipso 3 te Lucae. Hideo id est; quoniam Cliristus obtulit se pro nobis, idcirco t.Timo.v. Novi tessiamenti mediator, id est, medius dator inter deum & homines medians, & nouam legem proponens, Ut morte intercedente, id est,merito passionis Christi pro nobis
interueniente, In redemptionem earum praeuaricationum, id
est,ad obtinendam indulgentiam transgressionum, Q eerant sub priori tessamento, id est, tempore veteris testamenti vigebant , nec per legem auferri valebant, Repromissionem acci/ Bpiant, id est, bonum promissum consequantur, Qui uocati fiunt vocatione aeternae praedestinationis. De qua ad Romanos dicitur, Quos praedestinauit, hos&vocavit Aeternae hin Roma. 3. reditatu hoc est, ipsam aeternam haereditatem seu felicitatem Roma. S. hominibus promissam. Christi enim morte aperta est ianua patriae,& merito passionis dominicae omnes electi saluantur. Porro vocatio duplex est, scilicet aeternae praedestinationis. Sicque vocati sunt electi. Alia est vocatio praesentis iust ifica- ttonis, de qua in Evangelio legitur, Multi sunt vocati, pauci Hare. 2O. vero electi. Quod autem testamentum nouum tofirmatum sit oper Christi passionem probat Apostolus primo per consuetudinem humanam. Vbi enim testamentum est, Hors necesse est insercedat fessatoris, id est,ad valorem ac robur testamenti ho Gminis requiritur, ut mors testatoris interueniat seu mediet inter testamenti dispositionem & eius confirmationem, TUM/ Infra.
mentum enim in mortuis, id est Per mortem testatorum confirmatum est, Alioqui non det, id est,nondsm efficaciam habet testamentia, Dum uiuit qui testatus est, id est,qui testame tum codidit. Hoc ita est secundu leges ciuiles atq; canonicas. Nam ante mortem potest mutari,cu sit ultima voluntas testatoris.Simili modo nouum testamenis quod est promissio vitae aeternae,euangelicaq; doctrina in morte Christi firmatu. Vnde in cruce diceDat,Consummatu est. In assertione enim promise Dami,
sionis doctrinae suae mori voluit Christus. EDeinde probat Apostolus idem authoritate diuina. Vnde nec primum quidem
713쪽
D id est,in principio legis datae. Vel primum, id est vetus testa mentum Sine sanguine dedicatum, id est,roboratum Esi ad , figuradum,quod nouum testamentu Christi sanguine firmaretur. Lecto enim omni mandato legis morali,caerimoniali ac
iudiciali. Α μυμ uniuerso populo Iirael Accipiens Moyses
Leuti. i5. Sanguinem hircorum ει uitulorum oblatorum cum aqua. id
Nume. i'. est,aqua admixtum,quod praefigurauit mundationem,quae fieI n. i p. in aqua bapti imi virtute sanguinis Christi,de cuius latere ex,uit sanguis δc aqua,quorum virtute omnia sacramenta emc clam tortiuntur, Et lana coccinea o b=gopo. De his duobus fecit alpersorium ad sanguinem aspergendum. Veruntamen Tybd. 19. in Exodo non fit mentio,nisi de languine vitulorum, sed cre- , dendum est Apostolo, quod alia nunc expressa tunc aderant. E , Ipsum quoque librum legit, I omnem populum cui lex confer batur, Astersit. Fortassis ponit partem pro toto. Non enim videntur tot milia sanguine a Moy se aspersa. Aspersit ergo eos. Dicens, Hic sanguis testamenti est, id est, roboratiuus testamenti. Quod mandauit ad uos deus, id est,per me vobis misit ac iussit Etiam tabernaculam 9 omnia visa ministerii, id est,iaasume. II. quibus ministrabat Levitae ac sacerdotes in tabernaculo MODLeuit. . ti, sanguine similiter aspersit non tunc quando librum asper-Nume.13. sit di populum. Nondum enim factum erat tabernaculum& vasa ipsius sed ista aspersio facta est in die consecrationis
tabernaculi atque vasorum. Et omnia pene in sanguine, id est. sanguinis aspersione seu est usione, Hundantur ab exteriori. immunditia, vel ineptitudine, Secundum legem. Dicit pe-F ne quoniam aliqua mundabantur per ignem , videlicet quae igne poterant sustinere Ec aliqua vasa mundabantur per aqua.. Et sine sanguinis effusione Iacta in al iquo sacrificio. Non' remissio, id est non fiebat expiatio culpat,nisi necessitas impadiret oblationem. Tunc enim sufficiebat bonum propositum.1.Dan. . Hoc fuit figura quod per effusionem sanguinis Christi fit remisso peccatorum. In nobis quippe nihil mundatur interluti sine sanguine Christi, Necesse est ergo exemplaria quidem rei l.3. id est,figuras coelestum, id est, ecclesiae militantis,cuius c5.
uersatio est in coelis. Hir mundari videlicet sanguine sacri.ficiorum. Exemplaria dicit ea quae erant in veteri testamento.& figurabant ea quae in ecclesia fiunt, Ipsa autem euelesia. id est, personas ecclesiasticas ad coelum tendentes necesse est
714쪽
inudari, Hesioribus hostis qua istis legalibus,vtputa corpore Α& sanguine Christi. A liter no ingrederetur regnu coeleste,led Ephest. ingrediuntur post mortem in illud, sequendo caput suum vi- Colog. 3.
delicet Christit, ideo subditur, Non enim in manufacta sancta, Lucae. i'. id est, in tabernacula terrena hominum artificio fabricata, ut Harei. is erat tabernaculum Moysi. Introivit Iesus, finaliter, scilicet Ami. in ascensione, quantiis ante passionem ingressus sit templum& synagogas, Exemplaria, id est, figuras Verorum id est,
coelestium.Sunt enim aeterna tabernacula.de quibus in Euangelio legitur,quorum figurae sunt manufacta sancta vitae prinsentis, sed in ipsum coelum empyreum introivit Iesus in ascensione, Ut appareat nunc vultui dei pro nobis, id est, patri seipsum praesentet ad interpellandum pro nobis. Haec est una causa ascensionis Christi. Neque ut saepe offerat semetipsum, Bid est,non ideo Christus intrauit in coelum,& patri pro nobis apparet, ut frequenter pro nostra salute patiatur, Quemad/modum pontifex legis Intrat. Id est, intrauit,sub veteri test mento Infanti sanctorum Persetulos annos, id est,uno quoque anno semel, Insanguine Hieno, id est,cum sanguine hireorum ac vitulorum quem offert. Propter insufficientiam enim hostiarum legalium necesse erat eas saepius iterari. Nec pontifex ingreditur sancta sanctorum per proprium sangui- nem Hostia vero quam obtulit Christus ob suae dignitatis efficaciam,sufficientissima est omnium auferre peccata,ideo non oportet eam reiterari, seu Christu denuo pati. Alioquin id est, Lucae. I si ita non esset,sed oportςt eam iterari,sequitur quod oporte/bat eum videlicet Christum Prequenter pati ab Origine mundi Cusque in praesens. imo & usque in finem seculi huius. Ab origine nanque mundi usque ad sine continuantur,multiplicantur,& visent scelera hominum. Veruntamen Ioannes in Appo. Agnus,inquit,qui occisus est ab origine mundi. Sed hoc inti l- Apoca.ix
Iigedum est,quod passio Cfristi prosiit futura, sicut & facta.
Nunc autem id est, in principio rcpori gratiae, semet puta in die par sceves in consummatione feculorum. id est, in fine
seu vitina mundi aetate. Nos enim sumus in quos fines secul I. r. lo. rum deuenerunt. Unde Ioannes testatur, Nouissima hora est, I.Dan. v.
Ad destructionem peccati. id est, proner tollenda peccata, per hostiam suum apparuit. id est,per sulipsius oblationem omnibui in cru e praesentatua est. Praexerra probat Apostolus
715쪽
Cap.io. D. DIONYSIVI CARTH Vs IAN.D quod Christus non debuit nisi semel pro hominibus pati, per
umile seu exemplum. Et quemadmodum stati tum, id est, a cli 1M.f. uina sapientia ac iustitia determinatum seu praefixum, Ephominibu semel mori in pinna originalis peccati, Post hoc autem id est, post mortem fit eis, Iudicium particulare sigillatim statim dum moriuntur,& uniueriale in fine mundi, sie ει christo semel oblatus est in cruce Ad multorum exhaurienda. Totis. 3. id est,extrahenda ac dirimenda, Peccata. Ad omnium enim Roma S exhaurienda peccata oblatus est secundum sufficientiam, sed Habe. 3o. ad electorum tollenda peccata oblatus duntaxat est secudum
efficientiam. Hoc quoq; iam dictum est saepius. Secundo auteid est, post haec, nempe in secundo suo aduentu, sine pecca/to apparebit, id est, sine similitudine peccati videbitur. Non il0.3. in carne passibili, quae est senilitudo carnis peccati: sed in gloE rioso corpore, cuius puritas erit hominibus conspicua, Eo pessantibus se longanimiter. Apparebit autem eis, In sinistem, id est, ad aeternam felicitatem eis tunc largiendam.
cari v. Cap. X. Vmbram enim habens leae futurorem M
.vONIAM in praecedenti cap. dictum est, quod per sacrificia legis non auferebantur peccata ,sed quod Christus unica sutipsius oblatione abstersit omnium vitia, quantum in ipso est. Ideo nunc declarat Apostolus hoc ipsum lucidius. Vmbia: s enim id est obscuram& remotam similitudinem Habens lex Moysi Bonorum futurorum, id est, coelestium praemiorum, Non ipsam imaginem rerum, id est, non expressam & pro-Pisa. pinquam similitudinem eorundem. Vt enim Dionysius protestatur, status euangelicae legis edius est inter statum synagogae seu veteris testamenti ac patrix: ideo sacramenta&caerimonialia nouae legis habent imaginem, id est,persectam similitudinem bonoru coelestiunt. Aperte enim ea promittunt, significant,dc ad ea immediate introducunt. Sacramenta vero & c imoniae veteris legis umbram eorum habuerunt.Non enim promittebat nec figurabant bona ista futura in lege,nisi sub velamine & confuse, Per singulos annos eisdem ipsis bossitis supra. . id est,eisde sacrificiis, Quaso crimi sacerdotes
716쪽
IN EPIs T. PAVLI AD HEBRAEOS. 3 6
videlicet bis omni die in sancta, & semel in anno pontifex in Asancta sanctorum, Nunquam potest accedentes, ut est,te X per Haith. hostias istas ni auam valet populum pro quo offertur Vel 1M . :cerdotem qui hostiam offert, Persessos facere, id est,a vitiis expurgare,& gratia decorare Alioquin id est, si possent perficere sacerdotes, cessassent hostiae istae deo, Ofem, ideo cu/d non haberent ultra videlicet post hostiam immolatam conscientiam peccati cultores, id est,tegis Obseruatores semeI Hiere. it. mundati intus a vitiis propter hostiae oblatione semel tactam
Sed in ipsis hostiarum oblationibus Commemoratio peccatora persingulas annos fit quoties hostia pro peccato aleratur. Non ergo erant ablata peccata omnia per hostiam primam. Imν possibile est enim sanguine hircorum ruitulorum vel similium no Blocaustoru Auferri peccata quia nec virtute propria habent vim purgatiua peccat i, cu sit quid corporeum,non attingens nec agens in animam nec ex influxu diuinae virtutis quemadmodu sacramenta noue legis, quanuis sint corporalia. Multoties tamen Moyses dicit, quod qui obtulerit illud vel illud Lue.1. . pro peccato tali vel tali,dimittetur ei.Sed illa rem assio no he- ω ου. bat virtute sacrificii, sed fide & deuotione offeretis,& propter orationem sacerdotis. Ideo Christus filius dei Ingrediens mundum id est,humanam naturam assumen , Dicit in Psal. V L;
ad patrem. Hostiam de rebus animatis Et oblationem de inanimatis o pater, id est, non acceptasti quasi per se
idonea ad auferenda peccata, & gratiae tempore nullo modo ea acceptas, Corpus alite aptast mihi, id est,corpus conueniens ad redimendum genus humanum animae meae seu diuinitatic vnisti, videlicet corpus passibile & immaculatum, atque per omnia rationi obedientissimsi. Nostra transsatio habet, aures aute perfecisti mihi.Et redit in idem,quoniam sensus est, Au- iner ας res obedientes ad sustinendum crucis tormentu mihi donasti. Osee.6. Holocausοmata, id est,sacrificia quae totaliter incendebantur ad diuinae maiestatis honorem, & erant caeteris digniora, Et pro peccato, id est, sacrificia pro remissione peccati oblata, i tisi placuerunt per se seu propria efficacia ,sed ex deu tione offerentis.Non enim poterant iustificare.Tempore autem noue legis nullatenus placent deo. Ideo scriptum est apud prophetam Quid dignit offeram domino Z Nunquid offeram Hi m. s.' ei holocaustomata Nunquid placari potest deus in millibus
717쪽
arietum,aut in multis millibus hircorum pinguium 'Et apud alium, Nunquid carnes sanctae auferent a te malitias tuas Et . dominus quoq; ait in Psalmo,Non accipiam de domo tua vitulos,neque de gregibus tuis hircos. Tune quando videlicet vidi tibi omnia illa displicere, Si mihi corpus aptum adesse, Dixi, Ecce uenio paratus ad passionem, ut meipsum tib ipro hominibus osteram. in capite Iibri, id est,in principio totius sacrae scripturae.Vel in capite libri,id est, in primo psalmo,qui est caput libri psalmorum in quo Psalmo habetur, In lege d mini voluntas eius. Vet,in capite libri,id est,in notitia praedestinationis aeternae,quae potissimum meam humanitatem com cernit,per quam omnes electi saluantur. Ideo dicitur in capite, quasi in principali huius notitia, Scriptum est de me.ut fociam uoluntatem tuam 5 Deus pater. EInsuper prae inductam scripturam ad propositum applicans,& quasi exponens Apostolus,subdit. Superio id est . paulo ante, tacens Christus ad patrem, Quia hostias oblationes holocaustomata Opis peccato missi quae iam expolita sunt, Nec placita sunt tibi
jacrificia exteriora, Quae secundum legem offeruntur Iiixta intellectum praememoratum. Hoc tamen supra dictum non est formaliter, sed virtual iter,quia ex dictis infertur, Tunc dis xi, Ecce uenio, ut faciam deus uoluntatem tuam hoc iam dictum
est atque expositum. Aufert primum. id est, legale sacrificium, per consequens vetus restamentum tanquam inutile. ,
Ut sequens statuat, id est,nouae legis sacrificisi,scilicet Christi sacramentum stabiliat, iugiterque frequentandum affirmet. Vnde per Danielem inducitur, In medio hebdomadae do. ficiet hostia & sacrificium. De hoc in Esaia multa habentur, In qua uoluntate dei, id est, deo clementer volente, seu vo-Iuntate eius , qua voluit Christum pati, Sanctificati sumus effective ac principaliter, suscipiendo remissionem culpae. infusionemque gratiae, Per oblationem corporis christi semes factam in crucis patibulo, tanquam per causam meritoriam ac instrumentalem. Ex his insert Apostolus disserentiam inter sacerdotem legalem, & Christum sacerdotem nostrum. Et omniis quidem sacerdos legalis Praesto est, id est, paratus. Loquitur autem Paulus in istis capitulis de praeterito per modi i in praesentis, Quotidie ministrans in prima parte ta- tuaculi, Et easdem specie, Saepe offerens hostias. id est, frequenter
718쪽
IN EPIs Τ. PAVLI AD HEBRAEOS. 3
frequenter immolans agnum vel aliud simile, intae nunquam Apsunt auferre peccata, ut dictum est saepius. Quotidie nanque fiebat iuge lacrificium, id est, duorum agnorum Oblatio,
unius de mane, alteriusque de vespere in prima parte taber- Exod. 1'. naculi. Hic autem Christus Unam pro peccat μ omnibus
offerens hosiam ut iove semetipsum In Iempiternum sedet, est, iam requiescit, In dextera dei patris, id est, in potioribus bonis , seu ad aequalitatem ipsius, De caetera id est, pro tempore restante, Expectans impletionem Dr- pDLio .dinationis diuinae, de hominum iusta praemiatione, Donee ponantur inimici eius id est. peruersi ac reprobi, scabellum pedum eius, id est, tuae potestati perfecte subiiciantur,quantum ad exequutionem & manifestationem, ut saepius diebun recordor. Hoc est usque in diem iudicij, in quo venient ad Udi a Leum , dc confundentur omnes qui repugnant ei. Vna enim B '' obIatione. id est, merito suae unicae passionis,seu immolationis in cruce, Consummauit id est,plene redemit,& quantum
in se est, ad perfectionem adduxit, In sempiternum fansi Meatos, id est, electos,seu omnes qui in hoc seculo per gratiam
sanctificantur. Aeternam enim beatitudinem eius promeruit, pr. ..imo gratiam in praesenti,& gloriam in futuro. Praeterea hane δ' 'efficientiam oblationis seu passionis Christi semel factae probat Apostolus authoritate Hieremiae superius Gllegata contemtur autem o nos id est, testimonium nostrae affer- 'Π'tioni, seu omnibus nobis exhibet & affirmat, spiritus fan/citu per Hierem. postquam enim diaeie hoc loco spiritus san us. Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos pos dies it. CIos, dicit domin κου Christus, in cuius persona haec propriae asi
runtur, Dabo leges meas in cordibus eorum, in mente eorum sapiat. fiperscribam eas, ita peccatorum o iniquitatum eorum iam non re/cordabor amplius. Haec Hieremiae authoritas superius
inducta est & explanata, idcirco hoc ipsum praetereo. EDe- , t inde concludit intentum suum Apostolus. Vbi autem horum.
remisso, id est, in populo dei, cui peccata remita sunt merito Christi Iam non requiritur, Oblatio pro peccato. id est, sterata Christi passio, seu legalis oblatio pro remissione pec-cἀti. Vna nanque Christi oblatio facta in cruce, suffieiena est. Propter quod omnia sacrificia legis cessare debent. Deinde ponit Apostolus instructionem moralem. Hasen
719쪽
D tes itaque scilicet quia per unam oblationem Christi re dei n-rpbes. 3. Pti sumus, o Fratres idcirco habentes, Fiduciamin introitu Psal. iii. sanctorum, id est, de ingressu eoelestium mansionum, se ii patris qua sancti introeunt, In Ianguine chrisi, id est, virtute &merito dominicae passionis quia per sanguine Christi aperta est ianua vit , Qui Christus, Initiauit, id est,primo parauit
ac demonstrauit, Nobis viam nouam o uiuentem, id est, in-
Isaiae. 63. gressum ad patriam. Qui dicitur via noua, quoniam primo ai.risO.3. Christo inuenta. Et mens,quia ad vitam ducit 'aeternam Ins- tiauit autem seu inchoauit nobis Christus hanc viam perura .ramen, id est carne suam, id est,per corporis sui occisionem & ascensionem. Quod appellatur velamen ,quoniam erat s diuinae naturae seu verm vestimentum atque latibulum. De Uak663. quo apud Esaiam angeIi dicunt, Quare ergo rubrum est indumentu tuum Habentes quoque Et sacerdotem magnum βυi.petri. per domum dei, id est,Iesum principem pastorum,& summum pontificem toti ecclesiae militanti ac triumphanti praesidentem, Accedamus ad deum orando, laudando, contemplando,bene vivendo. Non cu corporis motu,sed cum corde vero
Iacobi.t. id est,recto & iusto,non ficto, In plenitudine fidei, id est,fide plenissima, nihil haesitantes, 'persi csrda, id est, quantum ad animas,seu intus in mentibus nostris spiritualiter pe Σμωα3o. fusi. gratia eruente nos A conscientia mala, id est, a remorsu peccati, ut nihil nobis conscij simus, Et abluti corpus, id est, corpore Ioti ac emundati, Aqua munda, id est,unda bapti malis. Tales itaque Christo operante effecti, Teneamus F perseueranter inter prospera & aduersa, spei nostrae confessionem, id est, confesssionem eorum quae speramus a deo ob- tinere , quae confessio procedit ex spe nobis infusa, Indra Deus. 32. Hinabilem, id est, regia via ad coelos tendentem, ita ut nec ad dexteram neque ad sinistram declinet. Fidelis est enima.Dan. 3. deus Qui repromisit. id est, frequenter promist nobis sutura bona in patria. Si consideremus inuicem, id est, nos mutuo aspiciamus,pensando quid singuli quique habeant digna
imitatione vel increpatione, In prouocatione charitalis o bo/norum operum, id est,ad hunc fine ut in charitate dei ac proximi accendamur, atque in bonis operibus excitemur dum quisque bonum alterius imitatur,eiusq; defectum charitatiue redarguit. Quae omnia sunt charitatis effectus,eamq; accediit. Non
720쪽
No tamen esse debemus curiosi scrutatores ves obseruatores Λaliorum, sed moderate, prout charitas postulat, unusquisque alium admonere debet siue corripere, Non deserentes colle ctionem nostram id est, congregationem fratrum seu coetu fidelium,inter quos habitamus, sicut est consuetudinis quibusdam qui tempore persecutionis,vel ex praesumptione, leuitate aut impatientia recedere qimul.VndσSapies, Sicut auis inquit transmigrans de nido suo, sic vir qui relinquit locum sui ini. P Rip. sed consolantes collectionem,id est fratres nostros, anima- do eos ad patientiam,& inseparabilein unionem, Et tanto megis hoc facite Quanto amplius uideritis oculo cordis Appro/pinquantem diem mortis atque iudicij particularis. Qua dies, quia quotidie appropinquar, debemus quotidie magis ac ma gis inuite collectionem nostram deserere. Scriptum est enim. Ecce quam bonum & quam iucundu habitare fratres in unu. Haec ergo bona agenda & mala vitanda sunt. Voluntarie ranim id est , ex habitu , electione, certa malitia seu deliberatione, Peccantibus rubis post acceptam notitiam ueritatis
id est, post cognitionem Christianae doctrinae, in qua poenarimpiorum, gaudiaque iustorum describuntur Iam non relin/quitur pro peccatis hostia id est, talibus non restat sacrificium pro peccatis eorum immolandum aliud a sacri scio seu hostia quam pro nobis obtulit Christus. Et per consequens nulla hostia pro peccatis relinquitur eis, sicut in lege. Christus enim non rursus offeretur pro eis in cruce , imo passio eius eis no proderit,cum perseuerent in malis. Terribilis G aute quin/dam evectatio iudicii id est,metuendum est ipsum dei iudiciu, S sollicite expectandum, ut ignis aemulatio id est, poena seu infestatio ignis gehennalis, seu eius qui praxedet faciem iudicis. De quo legitur, Ignis ante ipsum praecedet, & inflammabit in circuitu inimicos eius, Qttae poena seu aemulatio consumptura non anni hilatura seu corruptura,sed aetern liter afflictura, & quantum ad bene esse consumptura, Esaduersarios veritatis, soc est, aemulos Christi seu reprobos. Quod ostenditur per locum a minori. Irritam enim id est, vacuam , inris faciens hoc est , transgrediens quis Le. xem Μ sisne ulla miseratione iudicis, Duobus vel tribus teβi. Humoritur a. ad testimonium tot testium occiditur, secundum legis praeceptum,si tamen peccati magnitudo id exigat, X iiij Quanto p i3M.