장음표시 사용
21쪽
serentiam vulgarem , sed ακμαμα ningis sim liuid re Recta ratio nobis est aeutias ratiotana1μα N. id est , eγitates alias ex aliis per neces oriam eo ludendi passonem 4llagendi . Quamvis autem semper bene ratiocinetuerecta ratio, nisi praeiudicatae opiniones ipsi velut tenebrasistundant et non tamen sem, per ratiocinatur ex principiis certis atque evid*nvbus , sed areius. hypothesin adsumere cogitur . Quia itaque Aneipiui certae 'que apodicticae ths probabilis cognjtionis undamenturn est utriusque cognition species in philosophiae occurreis omnino oportet
phila - ' Ex quo facila patet , phiIpsophIam SC mctradi Nec obicurum est, id vocabulum attr, P. buendum non esse lata veri boni ria,secta quam vel cimioribus per mami traditamri accepimus, ve ex seriptura sacra hausinus, vel ex Octi cuiusillam praeceptis repetiimus.
Unde exsulis philosophia I RADITION RIM, SCRIPTURARI SECTARIA.
quum nulla harum ex recta ratione deriveis rur. g. II. omnium enἰm harum tine lum Ggno stendi est auctorisas vel majorum, qua prae aisue barbar. nitebaimis , ver scriptur sar
22쪽
m Philosophia generatim Iserae , en qua Io: Amos Cismenius aliἴquae recentioris aevi scriptores philosephari eo perundor unius hominis , qua sectariis; pro oraculo est
adserunt, pleraeque absena sun ac minuru phi accuratae. Quamvis enim aliam dicant m .'RAm, aliam FALSAMi aliam SCEPTI CAM, aliam DOGMATICAM 2 aliam senique ECLETICAM, aliam SmΤ4MΑΜ Disam tamen necnos scepticam, .secta :Ham non magis accurate dixeri philose
Phiam quam statuam hominem, HI ay.
R L. Ninua porro ad veram hominis felicita Finis phi rem comparata si phila phia, s Lo a iv biη-lasque si finis , qualia sene media ta contaquens est, II ut ustra peram philosophem . , tur, qu de sempitern felicitate consequet da praecepta , ex recta ratione deprompta, pollicentur ca in subtiliores, speculationes tanto minuru ad sapientia studi uiri pertianeant quando minu coniunctae sunt cumἰ vera hominis, sellicitate .. ' Ηἰhe merito eordatῖbribur vapulant sessolastici Doctores ob speculationes de re H, quae vel humana ratione indagari nequeunt, rex saltim nihil faciune ad generis humani selieitatem . id Ad Tribbeehov. de Doctori Scholas . cap. q. p. - g. VIL.
Quia denique philosophi In veri 44 Ddiisso
23쪽
ro ratim histor Philos P. I. Cap. I. -x hiae pars, quae mentem ad veri unirionem practicam. INSTRUMENTALIS 3 quae eam dem cognitione illa imbuti, THEORETICA quae denique illam ad verum bonum perdu
veteres λογικω , alteram tertiam in ve ολιτικω adpellabant v
cibus lus in latiore significatione acceptis. g. VIII.
PM tione veri imbuat, g. VII. aut in verit te δε re , pistribus o mente inquirit aut , quid circa rerum naturalium auras
verum sit, indagat. Priore casu MEΤAPHYSICES; posteriore PHYSICES nomine venit. s. IX. Denisue quum PRACTIC viam ada num ostendat ea vel , quid generatim ιμnum, vel in specie, quid iustum, honestum, decorum , vel illo sit, docet. De bono in genere ETHICA de iusto Monam ctis cor IUS NATURALE , de illi POLITI CAM OECONOMICA agunt. s. X. e. histo Quemadmodum igitur tam praeclara est
y mi ιε orbi inu Him incunabulis incredibili sudiori excoluerint ita opera pretium vetitor liquis philosophiae partibus praemittere HL STORIAM PHILOSOPHI Μ , sed velim xi in nucleum , quoad ejus neri potest . coimpactam. C
24쪽
ΡΗilosophia antiqua vulgo in BARBARD Uuis CAMA GRAECANICA dispescitur erat,
Nam antequam Graeci alicujus nominis esse liquissi- coeperant barbaros sibi jam pridem laudem -- sapientia incredibilem peperisse legimus.
' Negat ho Diogenes Laert. I. I. sed ain mentis sublestis, mpam euerilibus, utri esse adpareat , eum patriae amore nimio insanivisse. Δ zig. XII. Vocabant veteres barbaros , quicumque ius indo- Graecae non erant originis , adeoque me ira braei eo nomine notabantur . Nobis autem
tota philosophia barbarica RADITION RIA dici posse videtur, quum barbari omnes, reliquias sapientiae , a maioribus acceptas, sancte custodierint, easque rursus commendarint posteris. g. XIII. Quod quum naturi philosophiae manise An barba.uo adversetur facile patet, fimplicem an r ruduis tum vulgarem fuisse barbarorum sapientiam, nec parum decipi, qui sibi thter illos viros subtilitatum studiosos veluti polyh, stores fingunt.
25쪽
ia ium N, ον Philos P. I. cap. II. dei, Salomon , alii Sed eorum amen s Pientia magis in vera Dei notitia, scientia morum , quam in speculationibus rhFῖcis constitisse uidetur
Id quod observandum contra Fircherum , Joannem de ineda , S alios , qui patriarchis eximiam in omni genere eruditionem tribuunt mulioque magis cavendi , qui suas sententias Mosi aliisque Hebraeis adfingunt quo fecere Edm. Dichinc in Phise vetereo vera, Lond. IIoa. . Auctor Mosis σμ-
An ab iis Quuumque Iudaei ob aliis gentibus alto jihi ει fere supercilio despicerentur e parum saneehagora verosimilis est eorum sententia , qui Pytha'ec Plato soram, Platonem Judaeorum scrinia expilasse, quin cum Tertulliano Apol. es. MILnullum fuisse philosophum existimant, quinde prophetarum fonte potarit, ' Conserendi hie Io Clerie. Epist cris 'DJo Alb. Fabrie. Bibl. Graeae L b. II cap. XII. g. II. p. aeuo. Lib. II cap. I. p. o. Nic. Hier. Gundling. Hs.pbius mor. V. -- g. I. R. 4 seqq, qui ad oculum osten- . .. derunt , haec omnia nullo idoneo funda. mento nita . .
Se his PM Mansit ea gentis simplicitas , quoad tem-
gadu.'. Pluin prius Reversi autem ab exsilio
rum&Es Babylonico graecissare coeperunt Hebraei senorum ., philosopniae Graecanicae principia cum antiqua patrum sapientia miscere. Inde na-
26쪽
seph. Al. d. L. IL Cap. Vm ad philo - pniam referre videtur. Phariciorum quidem sectam Hilare.
se sectae Stoiereum Graeanie , observata sepn. ti,ta sua Tom. II. Opp. p. a. Sadd . caeos Epicuri 3 Essenos Pythagorae princis pia adoptasse , res ipsa evincit . Et sane quum Esseni demum post exsilium Babylo- . nicum innotuerint et omisino mitandum est moduvinum de iti Hebri L3b L cap. XII. ac motium Part. I. Epist. DLα non observasse, facilius Essenos a Pythagora is, quam
Pythagoram ab Egenis proficere potuisse s. XVII. Quae mixtura philosophiae Pythagoricat unde cum Hebraici adesi in ABBAL fmper Cabbata est, de qua quamvis magnifice permulta praedicent Hebraei, ipset tamen systema Cabbalistarum plane non Hebraicum 'sed ere Pythagorico Platonicum esse , omnes intelligunt, cliuos non Hebraeum nomen xerum obscurissimani admiratio in transversum rapit.
R XVIII. Hodierni Iudaei aut solis vacant studiis Hodierna Talmudicis, aut, si philosophantur, vel Λ ' i' i xistotelis, vel Κώ alistarum placita sequun μὰ c
Neque enim ulla est temere pars Ad te-
liea philosophιae , quam non Arabum ex emplo ebraea veste induerint Iudaeorum masistri . perimen eius rei pereruditum ded.L
27쪽
s. XIX. sapienti Hebraeis sub)ungimus AEGYPTIos , vim AEgyptio tamquam illorum magistros perperam nobis ' Gistunt o Marshamus Io Spencerus Eos quidem sapientiae jam ante Mosis tempora operam dedisse, ex Ast. VII. Q. patet sed ab hac AEgyptiorum sapientia quam diversa fuerit illa Hebraeorum, facile animadvertet, quicumque Mosis&Prophetarum sentes cum
. LICHI lacunis contenderit. i. t sunt hae praecipua AEgyptiae doctrinae monimenta . Quamvis enim remes TriFmegsus procul dubio nullus umquam exstiterit , inermetica , quae tanto numero exstant , manifesto muli sublesta , quin, Christiana quaedam complectantur in iis tamen . δοξας , seu AEgyptiacae
philosophiae reliqui is superesse , reli observant viri docti . Borrita de Iurm. t. q. p. 83,
s. n. oua, uti d constat, eos operam dedIsse geomet=ia , tricipii ciliisque matheseos: tum purae, tum adplia
tiemur catae , partibus, id quod et obelisci
pyramides, aliaeque moles stupendae , fatis evincunt Theologiam eorum ac philosephimis moralem Pythagoricae fuisse simillimam , ex Iamb icho discimus . Habuere, multas darebus naturalibus traditiones , quas maximo studio occultabant, quarumque reliquias quasi
dam strva Horapollo in inirem iri a
28쪽
Phari, ait Diod. Sic L. M. Cap. XXIX. ori hu: '' ginem Sapientiae suae reserebant ad ZOROASTREM , de quo incerta omnia. Oraculae; us, quae exstant a Gemistio Plethone, Mich. Psello, Franc Patricio collecta , non uidem aenuina esse, at plura tamen philosopniae Chalaaleae λειψανα complecti, non ab recenset V. C. I Alb. Fabrici Bibl. GrM.L. I. p. XXXVI. s. X.
I. XXII. Ex iis oraculis patet, Chaldaeos diversas
verum emanationes , eorumque intelli πρὶ utahentiarum ordines statuisse , inter quos, origiue.
αγγελοι Occurrunt ' Deci aeterno ex eo
rum sententia emanavit ignis, seu lumen suis Pramundanum infinitum , inde alii ordines rerum ac substantiarum triades variae, quales, Platonici postea somniarunt.' Quare nihil admirandum aut Christianum
Nee non rerum e manationibus adversatur quod scribit Diod. Sie Lab. II. Chaldaeos mundi naturam aeternam, ac initii expertem statuisse , itemque illud Philonis in libro et Quis erum eaelestium heres p. 386. Chaldaeos docuisse mundum non Dei opus, sed Deum esse.
29쪽
Artes di Parum quoque sapientiae minantur omnia in Mi eorum astrologica artes divinatrices m
otest, heurgicae, de quibus sese s pl. in
in Hist philos oriant. Sest. II. Cap. o. q. initiatus his mysteriis Marcos, Mianachus,esopotamenus, cujus de amoni lianarrat ei a Mich, reno editas novimus s. XXIV. Persic PERSARU Zoroasta Chaldaico illo a philois laterinistior si Dario Hystaspi συγχως ἰαὰ ' oentem, non ignaram veritatum praestantioorum , multis praestigiis ad amplectendam novam, a se inventam philosophiam pel- laxit, si vera 'sunt, quae se ipsit hom. ΗΡ de δε aiat Ver Porsan g. XXV. Magi qui Philosophiae studio aeque ac sacris, apud eos praeerant MAGI, de quoru in compositis moribus scientia astrologica , potentia aulica , multa exstant veterum testimoniaci quae collegit Barn Brisi. M uno res ia=. Es. LII. fere. 's. XXVI. Eorum De Deo male sentiebant Persae, duo st,
sententia tuentes principia contraria, Oromazen est: ςψ Aγ- - inter hos veluti medium neutrarum partium Mithrais Achiae principia etiam in pluribus aliis systematibus pellucent, saeculo Chistiano tertio Manishai ηnum peperexunt
s. XXVII. Mik, - in hodiedum in Persa supersunt, qua Miquia veterem illam magorum philosophiam G
30쪽
no Phἰlosophia traditionarii. 2 quuntur, is Mahumedanis murarum n mine traducunturia
I. XXVIII. Fuere ARABIBUS, in primis S AB Arabum BAEIS , sui Mari, quorum emittit lin Mys
Hist. Nar Tib. XXX. Cap. I. Quumque Ara 'bia ab Hebraeis subinde vocetur Oriens Gen. x. o. XXVI. S. 8. Iob. I. 3. Iudic. I. 3.
verosimile admodum est , rabes fuisse τῶν
διαγους - α et πλων. Marth. II. I.
I. XXIX., Quamvis ergo vix videatur dubitandum , Eorum Muin veteres Arabes verae sapientiae non De Pt floso-
. . rint rapertes, idque cum exemplum JOBI, dote . tum locus I Reg. X. a. fatis ostendat postea tamen in meram superstitionem abiit illa Sabbaeorum philosophia. s. IXMPraeterquam quod de quaestiones eu bo ne 42 nis mala eveniant, quum si providentia ma , i r te philosophentui Iob amici Iob. V. LI. I s. XXIII. s. fere quos viri docti Sabbatorum sectae addictos non ab re suspicantur, non fuit gens corporum caelestium cultui &, si Arabes, Maimonidem audim , rutibus divinae legi magis adversis dedita quam illa Sabbaeorum sed quum vi sola Arabum Rabbinorum auctoriam nitantur, ut recte observavit Io Cleric in Indiae Mut ad Stantei. Histori hius orianti voce Sabbae r facile Patet , quam audax st hypothesis peneeri II de Leg. ἰιtiat. Stante rum Phil. or. Lib. III cap. M tatione legum