장음표시 사용
711쪽
carentur incerti, nec eiusmodi, si qua habebant monumenta se erre potuerunt,nec nunc ex suis locis petere como de poterant. inde cum non omnes forta se huiu modi res conseruauissent, enim cuncipi talibus dediti studijs, nec omnes curiosi erant quicu A quid huiusmodi in medium vel ultro ipse protulissci, vel hadeprehensin e set , perpetui apud vulgin opprobri, monumentum relinqueret: caueri autem huiusmodi probrorum orcontentianticendia,espublicae leges iubent, o sapientes rerum publicarumgistri docent curant. Siquidem in Iacobi procuratione alia ratiust fuit modus: quine tyi omnis familia intra domum pri continebatur,nec quicquam aliquid ex eadem θectabat quod cetetiam non tangeret. Cis haec, uti dicebamus, non omnis se e rabusus in externis rebus ,signis . onumetu atque libris versatur, magna ac praecipua pars in sententi's, opinionibus .doctrinis ac d plinis, atque adeo inside hisce vanitatibus hab.nda consis fat. Nque ubi vel tantistam a veri omnipoth tu, cunctas proicientis simplicitate discessum fuerit,ad vani cultus crimen de lectatur cesse eis, sicut ex Samaelis reprehensione superius citabamus: a peccatum hariolandi eis,non obedire, se qu i si siccius idololatriae acquie sicere. tari amobrem scriptum est Unn o mori,
est ex verbo: Sani integriq. eritis D HvEH Deo veuro. 'u' pr. pto omnis idolomania, omne vanae a Pro 'iae stulum, omnis in
curiositas excluditur jd quod apoi foliorum amonum probatur emplo. S. S. E. Multi autem ev tys qui fuerant curiosa siectati, conterunt libros,or combu ferunt coram omnibu , ct computat, prii orum inuenerunt pecuniam denariorum quioquarinta mi nu. . iur detestationem huiu motat animo Primum atque voce commun
ab omnibus, quod eos i fodie ac loco praestari poterat, deinde et rebus ipsis damnandis cir a ciendo ,ubicunq. ista e scnt,facienιν ψη '- praecipiebat Iosue ideon ait, N unc: Vox haec hoc in loco istationistius quam temporis halet sim cationem: ut i u , Nunc ergo dite me. Mucite deos alienos, qui sunt m medio vclio AOce iter vos, quocunque modo isti in medio et cisti simi, siue Uiuione
seu se studio tue signis se characZerinin se ob cruationibus, si e
mulacris se sta tus, omnes abi cite; ρrimum animo atque voce ami interZrete, deinde reb.D ipsis quacunque ratione ad alienos D
712쪽
pertinentibus. tque hanc Iosetie mentem es verborum signi cutionem ipsum populi reoonsum declarat. Dixitque populus ad Iosue, Domino Deo nostro seruiemus,&obedientes erimus praeceptis illius. D v o exegerat Iosue: abiectionem absolutam Deorum omnium alienorum tum animo ac voce, tum rea epraestandam, CT inclinationem cordium ad verum Deum: id eis,ut nihilprosus ne cogitan-
. do quidem admitteretur , quod a Dei vera side , pietare o religione alienum foret. Utramquepartem populus inte figens profitetur. Primum cultum omnem tam internum quam externum se sEHvEH soli dicaturos es practituros ut purum legitimum e et, curaturos diligenter , quod quam certi si e curari 'posse inusiuebant. si nihil discerent, nihil saperent, nihil agerent praeter ea qua
Dei voce,monitu acpraeceptis continerentur siue ilia vox iam in sacris libru patefacta esset, siue denuoper diuinos vates referretur. Itaque altera oratio Domino Deo no stro seruicinus, omnem cu tum dedicat . altera vero Sc obediemus praeceptis eius, animorum siue cordium inclinationem significat. Hebraice ea , de audiemus in. voce ipsius. Atque ita voluntate utri que partis, Dei videlicet ac populi in concione declarata et profesiione a populo facta ac repetita, omni si exceptionibus exclusis consirmata, reliquum erat actionis totius monimentum in legis ac plebi citiformam redigere, atque i teris ad possertiatis memoriam es obseruantiam de mandare aes solenni ac legitimo rituo siente ac vidente vires. parte, conditionibus explicatis ,temporis, toci,personarum, rerum omnium Που- iis O a die cris circunstantys, quae adsidem faciendum es memoriam conseruandam opportunae ex iimabantur.
Percussit ergo Iosue in die illo sordiis, S proposuit populo
praecepta atque iudicialia Sichem. CO N C I O N E M istam tanta auctoritate initam tanta populi celebritate es assensione confecZam,celebri ac sacro ritu absoluta oportuit; utpote quae ructitio et quaeda quasi con rmatio erat pa tonis quon dam apud Sinan montem Mose ministro conflatae. Vt enim tanc populo iter in promissum terram facturo dia in alex lata, pronuntiata,
713쪽
blice relegi se solenni sacro constabiliri par fuit, ubi iam 'cete
nia , qua opportuna a pactionem ducebantur, hoc eu et ociantis, erga populum se populi erga Deu constabant . Omnis aut e fui di pactio effuso hostia sanguine, se communicato cibo ac Poru ebatur. Vt enim qui in foedus amicitiami conueniunt aeriore e Iarum communione animorum o studum,al. vitae omnis conse ne tentari solent:ita etia cum inter Deu et homines pactio initur, crificium intercedit, quod conuiu, instar habet. Aaeni namg. con ua Deus cui quae libatur sanguinis molae et epularii partes absumpti e portionis loco habentur: adessit populus,qui sanguine etiam conspigitur, orsacra libaminis rore lustratur, deinde ad sacrarum quoqcarnium sum admittitur, maxime ex Dhoujs, quae in sacro ri bus pacisicae vocantur. Huiusmodi ritum a Iosue procuratum sacedotum mininiratione celebratum indicant verba, Percu ssit ergo I
sue foedus in die illo: quo die professio facta esst, ut ad eam pro e
sionem foedus eodem He feritum 'ertinere cognosceretur. is vro ulterius narratur, Et proposuit populo praecepta atque iudici in Siche ut eam explicationem,quam nos a feremuss,excipiat, en admodum ex Hebraico verbo sonet, audire ope precium fuerit:Eposuit ipsi H Hoc es Mis p AT in Sichem. cuius loci obscuritas , qunegotium interpretibus factum video,expositione duorum vocabulorum H HOK or Mis P AT ingulari numero pronuntiatora ill trabitur. tque utinam vel nobis otiy, vel alicui docto ac pio et ira consili, tantum esset, ut de sacrorum verborum vel ad naturam, vel religionem, vel ad iuris prudentiam pertinentium diserius ab his liber coscriberetur,maximo profecto usui futurus studiosis omnibus magnumi compendium acturus ad certam interpretationis rationem, quamplurimu in tectionis sanctae locis tenendam. Inter alia complura turidica verba , pro quibus Latini promisi ὸ Prace a 3
ituta , iudicia, Detem Cr mandatum reddunt , num est lilio cui nunquam satis conuans Latinum vocabulum dari animatae itimus , quod quale dari oporteat, rei igni catae expositione cognosi tur. E f autem HHOK, Ius id, quoa ad aliquem vel singularam ho minem vel magistratum, vel hominum ordinem , vel pyti re. 1ertur, tam in acri endi quam in dandi ratione : cuim generi, si Guitutes es tributa a regibus populo imposita, regibin etiam obsera in
714쪽
dia leges ourentum aduersum filios,dominorum quoque in seruos potestas hoc nomine etiam significabuntur. Nam quacunque ad hanc rationem referuntur, HHOΚsingulari, se H HvKOTH, siue H v K-lci. M plurati numero dicuntur ; id quod uno aut altero exemplo plana fiet. Vbi in Latinis Biblys apud Mosen legimus Iosephum omnes si '' Aenptiorum agros se fundos frumenti permutatione emptos, regio patrimonio addixisse , sacerdotum agros exceptos accepimus, his verbis: Praeter terram sacerdotum, quae a rege tradita fuerat eis,qui- bus statuta cibaria ex regis horreu praebebantur: iccirco non sunt compulsi vendere posses iones suas. Omnis autem narratio ista ita ex Hebraicis verbis legi Latinis posset: Tantummodo terram sacerdo- tom non emit: quia HHoK est sacerdotibus ex Pharaone,ct comedui suum H HoK , quod dabat istas Pharao, ideos mn vendiderunt ter- nim suam. Et dixit Ioseph adiuuia: Ecce emi vos hodie,et terram vestram Pharaoni: en vobis semen, o seminabitis terra, ct erit in prouentu, or reddetis partem Pharaoni, se quatuor partes erunt vo-
bis in semen agri, se in vestrum cibum , se dis qui in domibus ve- strii or in cibum paraudis vestris : se dixerunt, Viverefecisti nos, inueniamus gratiam in oculis domini mei, o erimus serui Pharao- ni. Elposuit hoc Ioseph in is H oK vsique in diem hanc super terram egypti Pharaoni ad quintam partem oe. Iterum o hule si-
mitimum exemplum iEud erit: Nunc ergo vocem eoru audi, verun- tamen conte re eos, o praedic eis HHOK regis qui regnaturus in . .
super eos. Dixit itaque Samuel omnia verba Domini ad populum,qui ..petierat a se regem, se ait, Hoc erit Hia OK regis,qui imperatum est . vobis ψilios veti ros tosiet, se ponet in curribus suis, sec. uod hoc loco bis versium est, Ius, id in superiori exemplo Statuta cibaria, femel dicebatur: or rursum, Factum est quasi in legem. Itaque H HOMIus siue statutum lue quasi lex,a Latino interprete vertitur. Hi analingua aptum hulcsignificationi verbum habet, fuero ita dicitur, esto se deue de fuero: or quoddam tributi genus apud Canesia regnum est,quod moneda forera appetiatur. Nos ergo certae notationis i causa, in siue potius statutum Latine dicemus,hocvocabuli ab Inter prete nostro mutuantes. Alteram vocem MasPAT , pro qua sep ime in nostra versione Iudicium legimus jam alias nos docebamus,a verbo sAPHAT, quod Iudicaresignis cat,deducta, idem igni care quod I
715쪽
Latinis iuris peritis Im, ex quora docIrina Dra dicitur iusti et aequiratio, hoc est probatio es manifestatio ex aliquo desumpta argumeto,
qua id quod iubetur,iuBu esse declaratur. Hoc Italice La rugione dici sole or Hi lanice etiam La ramon saltice Ledroit, atque a recentiorιbus iuris interpretibus ratio quoque dicitur,t udp uerbialiter urpantibus: Ratio legis in anima legis. itaque H Hon statutum, MI SPAT vero im siue rationem hoc loco dicemus. Atque hoc modo historiae huius explicabitur sententia: Non quidem quod Iosue nouis condiderit leges vltra eas quas dictante Deo scriptas reliquerat Mo- 'ses. id enim nefarium esse se populus persaepe monitus, ct Iosue
etiam sui magiuratus initio admonitus fuerat: Confortare es eno py- - robustus valde, ut custodias omnem legem quam praecepit tibi Moses M seruus meus ne dec'nes ab ea ad dexteram, vel ad siniaram, ut in- sium cuncta quae agis. uod vero quidam ex interpretibus iudi cia atque leges , quae tum ad crorum ritus , tum adpriuatos moreses publicae rei gubernationem facerent , relicta ac recitata inte Lgunt, id praeterquam quod exponi opu non erat, verborum signi carioni atque contextui non aptatur. Namque verba sic habent: P fuit ipsi H A ox se M a s p AT in Sichem: no ait Relegit, vel retat aut
aut retulit: sed, Posiuit statutum se ius, in singulari numero. Atqui legum sacrarum recitationem in ipso feriendi foederis ritu cotineri iam superius docebamin 1 se post percussum foedus HHOK o' Mi - .P AT posita narrantur. Definiebamus autem Hil OK Id esse quod cui piam aliqua legitima de causa debeatur, se MisPAT Iuni se aequi continere rationem. Igitur hoc loco i is significatur, videlicet tu rius huiusce concionis causam certis literarum monument is fuisse de mandatam , quam ad diuini cultus obseruantiam, es adposterii ut is memoriam describi oportuit . . tque causam dicimus nunc. totum actionis istim argumentum, quod duabus conganipartibus . Propo-ptione, quae in argumentationu fine conclusio siue complevio fuit. propositionis ratione siue confirmatione, qua esse tam G, ut propositio ver ima probaretur. Fuerat autem propositio, i E is v E H esse Deum I raelis, hoc est ius aduersus Isiaelem habere: confirmatio
multis narrationibus contexta ac munita singularem Dei erga I raelem prouidentiam probauit. Ex hac autem argumentatione popu-ι rsonsum me psibi statum natam est, quod utramque argumenta- .
716쪽
CAPUT VI Es r MVMstv ARTVM ostionὐ partem complectebatur, Eonclusionem videlicet, qua in statu- time legis forma a populo accepta est. Seruiemus igitur IEHVEH, hoc eis Huo K quod ipsis vltro impositum se acceptum a Io sine recitatur ac describitur. Huic vero ratio quamobrem hunc ipsi pro terentur cultum , iubiuncita ess, Quia ipse est Deus nostcr. quo nomine prouidentia se gubernario diuina significatur. Itaque hanc statuti seu ceptionem se professonem, non ut nouum praceptum, sed ut δε-biti offic, in genere declarationem σ confirmationem de cripsisse, atq. isti ius addidi te narratur Iosue in huiusmodi exemplum:
ro est loci nomen ad Quinctionem istius prioris foedi ris apud Sinan percusi, atque ad indicandum tempus , quo a Ia haec fuerint, cum videlicet omnes in Sichem conuenissent, regione iam obtenta , occupata habitaris carpta. tque hactenus rerum a Iosuegestarum actionuma. omnium imperatoris i ius binoria desicripta est, quae noante dicata consecrataffuit, q amfg s hoc se mini ro se inierprete in i tauraretur. Post instauratum fur in rems omnem constitutam idem Iosue, quia Deo dux institutus, ornatin or declaratus su ru sui temporis commentaria a se consecripta, ut verus Propheta,
qui non res modo, sed rerum causulondera,consequentias ratio- nes omnes teneret, in sacram bibliothecam conferre, atque ad post ritatis memoriam consecrare iubetur.
Scripsit quoque omnia verba haec in volumine legis Domini. NON tantum postiremae bVius actionis, sed omnium suo tempore gestiorum a Drumi historiam hanc, quam ab inuio legimus es com - mentati sumus scripta a Iosue intestigimus. Hoc enim istas et ocibus
omnia verba haec significatur,ut alias non semel docuimm,maximὸ vero in communibus d lutationibus,quas duodecim Prophetarum libro praeponebamus. EB autem loci huius interpretatio ilia: Iosue, qui
promissorum es benesiciorum Dei minister fuerat constitutus, temporum torum commentarios conscripsise, eo Em i Dei consilio adiunxisse libris LMosis, qui promissoru ac legis scriptor atque aluisspublicae ex Aeg to propbeta es mininer declaratus etiam fuerat: vis lassim libris diuina Dei promisa es dona, quacunque a felicia
717쪽
nur,continebantur. sic Iosue hi oria se sicripto libro diuinae που atis in promisias praestanduconctantia ostenditur. AH. ita trius
Prophetae scripto,quasi cotinuata Varratione omnis veter x Dum deris absoluebatur exacta ratio, diuinae naturae,prouidentiae, mora
cordia in promittendis, idei in praectandis bene cys, Di in
stendis sceleribus se omnibus alijs argument , praecept ,exe Linstitutis ad hietatis rationem explicanda pertinentibuι abunde co
ba teguntur, ex quibus nostram interpretationem adstruimus. Na, quod Latine Volumen hic dicitur, in intingua est ZZEPHER ,ἀς bo deductam,quod Narrare signiscat . cum id quod alias Latinus Musumen reddit, MEGi hi dicatur.Latinus etiam ex antiqua et cabuli usurpatione pro Hebraico risor H, legem reddere solet. L pis vocabulum Latinis a legando,non a legendo deductum HI: T licR A Id autem a verbo RAH , quod Instruere docere signi cm It g proprie THORAH dicitur, non Praecepta tantum Gut sed omnem de Deo ac de diuinis rebus instructione continet. ciuam obrem omnes a Mose consscripti libri THOMAH nomenetiam IesChristo Laudante meruerunt. Reliquum ess nomem Dei, quod Hebra cὲ E L OH i M appellatur,hoc vero non tam natura, quam ipsa Moc virtutem,et oluntatem, es cacitatems significare, iam se te alias o cebamu , maxim autem gubernationem, iudicium ct humanam rerum curam, siue /rouidentiam: quae altera dilutationis de Deo pars est. S.S. E. Accedetem ad Deum credere oportet quod est, or quo im quirentibus se remunerator sit. Igitμr ex vocabuloru aestimationestpondere locu exponentibus hunc, explanatio huiusnodi paraphrast cως habebitur. Scripsit Iosue res rerum s rationes. omnes has in narratione inIstructionis Dei prouidetis. α/a narratione legendas quis diui prouideliae rationes cognoscere voluerit,innructi si madet, hoc videlicet libro cum eo coWiuncito,qui a inose script η --tea fuerat,eorim etiam nomine instructionis E L O H I M. His iam :peraestis, monimentum publicum relinquendum curauit Iole, praesentissecuti homines a2moneretur pa Itonis tu transacta, ct ab omnibus communiter confectae: atque pacIum Vsum potierat in m
718쪽
c ApvT vi CE SIMUM. ARTVM. . GIEt tulit lapidem praegrandem: posuitq; cum subter quercum quae erat in sanctuario Domini. S dixit ad omne populum, En lapis iste erit vobis in testimoniu, quod audieritis Omnia verba Domini quae locutus est vobis: ne sorte postea negare velitis,& mentiri Domino Deo vestro. Dimisitque po- pulum, singulos in possessionem suam. RERvM gestarum, actionum, pactionum se aliarum narrationum monumenta non modo libris , tabulu se chartis, verum saxis etiam, adi js ac molibus erectis false olim ad praesentium admo- initionem atque ad posseritatis memoriam mandata fusius iam in his
Commentaridis ostendebamus,cὴm de prima Cananaeae regionis inuasione ab Iseraetitu facia ageretur. Meminimus lapiaum ista tempostate rosae iubente in ipso Cananaei agri initio costicatorum. dem itaque rationem sequutus Iosue,maximum lapidem obelisci ritu erectum hoc in loco statuit, in quo ponrema atque celeberrima actio fuerat instituta in qua actione surdus Dei cumpopulo,, populi cum Deo renouatum confirmatum, est. tque ut in altari per Reubenitas constructo a imadueriebamus ad faciendam fidem, atque ad partium iura conseruanda huiusmodi titulorum ac molium erectiones
magnam vim habent,utpote quae nec statui potuis ni, di cordalibus partium studijs es animis,nec per tempus aliquod manere i dem non
con sentientibus: eaedem vero cum aliquamdiu manserint,stos ionis ius vendica ni se tuentur,tanto praeclarim se firmius, q'anto frequentiore hominum conoectu comprobatae sunt. Igitur huius lapidiscos catio istim diei foedus vel liter inscriptis declaratu vel nomine saltem imposito continebat. Iuumprimum enim hae statu untur moles,nome,quo causa ratio i e ouatur, ortiuntur, ut Lapis adiutori ,er Gistba se plurima alia huius exempli,quae non holum legere scientibus, verum etiam rudibu lucrarum, experitim sua sese θecie ostentant, or causam quamobrem posita fuerint, vel in mem
riam reuocant cognitam,vel rogandam cognoscendam , si dent. Po
sito itaque lapidi elogium nomeo, addidit Iosue, signi cus i os posse
ab of cio verit Dei cultu degenerare, verum huiusmodi quisequam au os illius saxi magnitudine mitudine,at q. adeo immutabili natura esse aretuendos nec Dei evasiuros iudicium, cuius veritatem seiu uiam caelum, terra es elementa omnia, atque adeo saxa ipsa δε-
719쪽
r ima cotenari possunt. Haec enim omnia Deo Deiri verbis tu audieris, tu ob eruaris , 9 ,cὴm opus fuerit, declarandis,necsurda,nec muta e se. uippe Dei et crbo omnia obediunt omnia vivunt se sentiui: ipsum vero lapidem vel collectum longius vocis inctar habituru, admone dum se obte,nudu, istius diei pactione IEHvεH Dei gubern
toris nomine rursus receptum, adoratum, es celebratum . Hoc modo
exponimi elogium ista per Io 'an non Principibuου modo, aut priuatis quibusdam viris , M omni populo declaratum: En lapis iste crit vobis in testi in oratu. VAI, inquit: namg. Deo simplicissimo orimmutabili emper memori, siemperi sibi conuanti,nec renibus nee
monument O , nec documento et Pu opus eis. t tque ut religio obsee
uatias maior populo huiusmodi monumento incuteretur graui ima oratio aluncta e II: Quod audieritis omnia verba Domini, quae locutus est vobis. Si ita, ut in nonra versione legimin, exponem dum sit, vertam audieritis, non modo ad populum , sed ad lapidem etiam ipsum ea referendum. Vos, inquit, aut Piis, , lapis audi t. Eo si vos degenerantes negabit ly tamen oritus hic lapis mendosos ac mendaces arguet, atque damnabit. Hebraice sic elogium hoc habet: Ecce hic lapis ipse crit in nobis in testimonium: nam ipse audijt omnia dicta iε H vE M , quae locutus est nobiscum, &etit in vobis ad testimonium, si forte negaueritis in Elolii in vestro. Existimo autem Iosian grauisiimam iliam cocionem ad populum habiturum, vi I hanc lapidem conscendi se, vel non longe a se habuisse, ita it singulari exceptione hunc lapidem dicta omnia ,hoc est orationis a 'e Dei nomine facZae se si omnia, rationes tenui se assi mauerit vates hic. Na praeterquam quod ad diuisi verbi est cacitatem relata oratio haec atque a sortio verisiima sit, ornatiore tame sub- .imiore dicendi genere hujusmodi quoque orationes admittuntur, graui imis habentur: ut, Lapis de pariete clamab t, ct lignum. quod inscr iuncturas e ,relon ibit. ct apud exteros auctores:
Frontonis pl. uani conuulsaque marmora clamant Semper,&asti luortipta leotore columnae. 9Mediocribus ester me is Non dij, non homines, non concessere columnae.
prouerbiν etiam forma isiud apud Hioanos v urpitur: Los montes han 60s, y las paredes Dydos. Uac nobis loci huius e licatio si
720쪽
ρ lex es plana ducitur, quest quis ad NHeria reconditiora eruenda perscrutari velit, id Diuo Augustino viam indicante se ad lapidem vivum Christum referente facere poterit. Certum tamen est lapidem naturalem a Iosue testimonij or monimenti ergo fui sse constitutum: quod vero subter quercum, quae erat in sanctuario Domini, Dum fuisse historia narrat, ad sidem faciendam pertinet : quippe indicari oportuit, quo Acisitus is essetinui praeter ceteros ista rem Hetsi istius actionem testaturus erat: fuit autem situ in sacro loco, nominisi
sancti I E H v E H commemoratione celebrato , ubicὴm obetiscius viseretur,ad neminem alium referri pol etpraeterquam ad i E H v E H, cui locum eundem sacrum e se constabat. Erat namque locus illa religione maiorum,nempe Abrahae se Iacobi,memorabilis orobseruan-- f;quom alteri oraculum de salutepublica iam pride datum ibidem fuerat, alteri vero expiatis omnium errorum reliquiys familia IIsraelis nominet uerat constituta, se professio etiam facta promis
rum se beneficiorum Dei. 'uamobrem locus isti Domus Dei nome, Iacobo appestante, meruerat, atque in longi fimum tempus conser- uerat. Itaque ijs omnibus assentimur, quae a docto es pio Ualasio hoc ipso versu di stulata sunt. Verum quod arboris naturamgenus et nomen θ ectat, si coniecturae locuου est, cum Hebraicae voces eandem signi cantes rem sint ELAH ct ELON , ex illimamus eandem plantamese, quae Latinis,eodem literarum fere sono ac pondere, Alnus diciatur . Namque mutatis vocalibus literis, quae ex alia in aliam linguam perpetuo fere mutantur, supersunt consonantes radicales , diactae ALN. Est vero Alnud ex earum genere arbornm, quae humidiore ac pinguiore Durit si olo,cui Populi nomcn ut genericum tribuere libet. Hui modi enim plantae magnitudine crescunt conspicua,es
ad multa durant secutasuius formae f/nt Populus alba se nigra, ct
Vimus es Alnus es Betulae ceteraeque his cognatae, quin omnes Hispani parum variato nomine certi i disserenti' dictis Lis A lamos
et ca ut Alamo blanco,alamo negro. Hanc arborem ab Abrahamivsique tempore Ego loco notam celebremi fuisse intelligimus, qua simul cum erecto nunc lapide se beneficia diuina tectaretur , es h mana ossicia ac pietatem ab Israelitis praetereuntibau or procul ad-- ίlicientibus exigeret.' TT Dimu