장음표시 사용
141쪽
coIPorali is citur, ut si sculus; psalla lingtri,ps illa O mente. Et iteriun ad Ephel. .dicitur. Loquentes obisenserinis, i/itaalims hymnis, crisaticis spiritualibus,tant.mtes, tir pauetes in cordibus vestris Domino. Denique ad Colos 3. Docentes G comonentes vosnetipsos in Psalmis, hymnis , or A. tκι θiνituatibus , ingratia cantantes in cordibus vestris Deo. Quibus in locis coli iungit Apostoliis ut patet psallitodiae siue orationi vo-- Cali, internam orationem.Inepte igitur is ti duo illim xit Theologus. Qitainuis cnim aliqua clo contingat, cpiod cxPsalmodia aliquis minus tu Eretur, vel a deuotione retrahain,id proritas cliper accidens, ex vitio, defitistu quorundam. Et ut inquit LThomas super Epist ad Eph. cap. S.
per eodem, tum qiιM , August. δε- cis in o.Cons Offines asseetusspiritus nostri pro si diuersitate habem pro-yrios modos in voce attolo: caIu, Iro xum occul afamiliaritate excitantur.
Et eadem etiam est ratio de audientiabus , in quibus et Aliquando non
gum tamen prester quid cantant , scilicet e d Laudem Dei, G hcc sibi, cit ad denotionem excitandam. I lac S. Thomas. Item propositio dicta est semota,& deceptoria, ex hoc,ques Religi nes illa: non sint pluris taciendae, in quibus simul est studitura orationis studium Psilmodiae maius Usationis studium , quam Psalmodia:
prae illis Religionibus, in quibus est
tantum studium orationis, non ite
Psalmodiae. Si cnim illa Religi s oecundinia Tlleologum perscctior, quae habet plura media ad altequem dum finem suum,& magis ordinata, siue auxilia plura meliora; utique illa Religio, qua habet orationem smul myliu modi erit perseditior, quia plura adiumenta habet ad alle scutionem eius snis, ad quem est 1 stituta. Noqiae enim Psalmodia officit in Religionibus, quin possint in--
cuilibere, Conuersoni animarum ut
postea patcbit:iuid Psalmodia nullisi
stralium est circa Propositione XIII. Item dicta propositio est friuolaridceeptoria ex hoc,qubel videtur su'
ponere non pertinere ad satumRo figionis Philinodi.im,ec troii substa nire perfectioni Relig onis. Quorum Vtrumque fit,im est. Prim enim Psalmodia non solutar est non aliena a statu Religionum itiam conuC sioni aninaarum incubomium, vila tet ex einis eudine. Relisiolui a D 9it Ze by Corale
142쪽
Sam Sede approbatam , S ad uitutem, Sedsecimvi ad Religionem
obeundas si1nctiones , dc ministeria pertinere nosciιmuralia emni. ν, in qui- circa sabitem proxintortim destina bus possumus seruitiam Deo exhiberartarim , Psalmoditata tamen retinen quia 't illust dicit in Enchirid.
tium;Religionem liquam Sanctit si Deus colitur, Onsium id , sed jemi Dominici, Seraplaici Falanci γ charitate, ut sic omnia charitatisci, Sc aliorum , sed etiam spectat ad ope Religionis esse dicaturi de fa statum Religionis Religi enim , cob.1. Religio munda. mmacidata habet S. Tliona 2 2. q. 8 I. u. I. in apud Deum Ῥιurem haec est,ut ita corp. xvidetur dicta a re endo ea, rapispillos, ct viάuas in tribulationaquae sunt diui ctilius: quia huiusmo earumctc. Ex his ergo patet, usi qui sum frequenter in corde reuolueta lex es Religionis acceptiora una se secundiιm illud Prouerb. 3. In omni cundusia nominis prima institutio e. hus hs tuis cogita illum. Quamuis focundusquod aliquis D eo se liga per
etiam possit intelligi eligi ex hoe fidem ad ira incisu: sic quil,bet dicta, quod Deum raeligenae debemus, Christia, Rissioris sis farticipes quem amiseramus negligentes, Sicut in baptimo, ab Gus Sathanae, August, diei in io de Ciuitate Dei: omnibus popliti uaeiada prout ali iri potest intelligi Religio is religini quis ab aliqua charitatis per se oblitis diecta sinde . U. dicit in ti,de gat, quilibus speriae uer Deo seruitur.
vera eleoione. Religet nos Religio a renutias sera iam sic Me -- uni omnipotenti Deo. Sive autem Re Resis omino ne ad praesens vii manligi dicam a frequenti relictisne,si Haec omnia S. 6. His ergo Resiam ex iterata elictione eius, quo/ne gioni consentat ira est Psalmodia tu gligere amissum est,sive dicatur a re qui Psaltinodia est vere dc proprie gaiisne Religio proprie importar amis virtutis Resigionis tu quia est ordinem ad Deum, Im enim est, cui auri da ex charitate Dei prouinprincipaliter alligari debemus; taqua ietasMadem a prorupensa uiciua deficientirinxipio, ad quem eiis quini vulgo quos vehumeter diligi- nostra electi asiaue dirigi diari, si nullaaudarei ransimunus. Vnde Su
Ler ad verum ligionem pertinere aut lingua mea. Habetur autem noscuntur, quacu;ique adsidem inu ex eodem s. Thoma, quod irinia
143쪽
dicinatur. Sicut ergo aetiis proprius elicitus ab aliqua imites, consen' dinetis ei dicitiu , c nequaquam alietur ab eam ita Psalmodia estachii consentanetis virtuti Religio'nis, mequaqium ab ea alienus, &eonlequenter neque alienus a Religione, ut sonat statum personarum Deo religatarum diue vimili Religionis decliuitum Religis enim in
gotii se abstrahentes. Quis ergo au dea dicere, Plalmodiam cile alienam ab instituto Religionum, etiaactioni deputatam ' aut quis audeat dicere, non periinere lalmodiatria LReligion 13Et sane, si Palmodia mon est alium a ministerio Angelo- Tum, securidum illud quod habetur
Luc. a. aEL est cum Vel ynuhinido militiae calestis Ian Enniunm Deri, e dicentium . Gloria in . Itispinus Deo, in terra pax hominibus bona volunt ιvis ex quo verba illa, Cauti-ctian Angelorirmioniinari caepertat, Vt not.it Rufi idus Strabo in lib. de reb. Eccliscap. 2.descor illat ex Cωcilio Toletano A. Canor a 2 quo niculo erit aliena a ministerijs Religiosorum ' Si Psilmodia non erat alion a statu Prophetarim de Leu, iamin, t Constat ex veteri Testame- io, litomodo erit aliena a stita Religio nim,riui sunt success)rcsPro setarum xicu: in noui Testamen-
tu Si Cluilius excepit gratanter Occcclamantium , in 'a Renedia Ius qui venitur που Domini aegre ferentes corripescuit illi ve bis-wiis vobis, quiasi hi tacuerint, lapides et amabunt. Quid debent e pectare Religiosi tacendo rac non clamando nempe id , ut lapides citament. Si Christus ipse cum Apost lis hymnum cecinit, quare Religi si imitatoresClu isti Apostolorum non cante14t Si Psalmodia ab Ecclesia recepta P a Concilijs approbata;&4S.Patribus mirifice conravenda Ea,quomodo ab instituto Religionis erit alienae Nemo erg praesumat sentire, aut dicere ad Religionem
non pertinere Psalmodiam. Secundum , quod monstrandim, erat Psalmodiam c. ubseruire per- fictioni, facillime conuincitur. S.
vale exterier I as oris ad excitam-dsem interiorem asset um m diantis Et in 3.anic Ira in corp. ait. Ac iungitur vox rationi trisulci ratione Primo quidem ad excitandum in
teriorem denotionem, qua mens ora μ
tis elixatnrim Detima quia per exteriorarina is evreum, siue etiam aliquorum factorum, mouetur mens horminis, di secundum apprehensiovem, co sequenter secundum affectione. Vnde August,icit ad Trob. m, quedverbi at s signis . ad augend mdesideritim An fit m nos ipsos acriaes
144쪽
Distionem; quia persectio consulit
in dile stione , qtiod aliqlioties repe tit. Theologiis. Et certe si Plalmodia non conducit ad perseetionem seligiosae vitae, utique posset aestia inari a statu Religionis aliena. Cum enim statusReligiolus sit statuste perfectione alienum erit, siue priuatiueuiue negative, id est, siue contrarium pinsectioni, siue non pertinens ad persectionem , etiam a statu Religion ierit alienum , hoc est vel ei contrarium, vel ad ipsum non pertinens Plura tac de re diximus in Proposuit.
PROPOSITIO VILrroinde S. Thomas a. a.qu.gr. m. a. iasit negi rem esse modum
quam percantum,HAEc Propositio nepe est sub facienda quae prouocat homines adnexa praecedenti ab Authore. deuotionem per praedicationem Quid enim connexionis habet, ut dum praetendit Religiones pluris i. ciendas,in quibus est maius studium orationis quam Psalmodiae, siridat, raobiliorem modum prouocadicla mines ad deuotionem per doctrina praedicationem,quam peccatum Nonne aliud est ratio , aliud praedicatio, & doctrina Et tame The logus suum Hadium connexionis monstrauit, apponendo illam pareticulam connexionis pro ι-LSed adetem ipsam accedo. Equidem nobi- lior est modus prouocandi hon)ines ad deuotionem per doctrinam praedicationem, quam per cantum:'at multo nobilior est modus prouocandi homines ad deuotionem
praedicationem, e per Cantum. cantum , quam illa , quae prouocat homines ad deuotionem per praedicationem tantum , non etiam percantum.Ipse enim Theologus supri, dixit: Religionem illa esse meliorem quae plures meliores in per plures vias ac modos in pro pluribus locis ac personis inuehis reddit.
Plures autε viae, modi sunt, pro uocare homines ad deuotionem per praedicationem,S per cantum, qua per solam praedicationem sine canintil. Iterlim Theologus dixit,qubsilla Religio est melior, quae habet plurera mediain magis ordinata, siue a xilia pruinae nieliora ad consequendum suum finem 'iura autem sunt media, sule plura auxilia ad con P .sionem miniarum , praedicatio ccantus, quam sola praedicatio. Pta i
145쪽
eas perpeti. Non enim sic intelligε- dus est locus Pauli seled potius,quem naoduni legit Tertullianus de Resii ecti arnis cap. 48. Nolumus vos,inquit, q)iorare fratris de pressera n0tra apud is Lina, quod si per quam gi rurati sumus sepra vires,vii
de vita haestuarenetus. Cui expolitioni eonsciitit Iullinianus Societatis IE- svra in Paraphrasi. Grau.rt θηλ us,h1-quit , adeo νι prorsus perplaxi atque impedιti cs consili inope essemus,
neque ullum apparere refugium, quo periculum vitae euaderemus. Ues certe dc coincidit in idem ut tederet nos retam vivere: idest , ut desperaremus
brosius: Et eundem ensum horun verborum Apostoli sequutur Traeophil.Thedor.neq. distentit Chrysest. A quorum omnium intellecti m xime recedit Theologus,duin imponit Apostolo 'tuili propter labor UApostolicie vitae taederet Cumitu re A qua callimnia ip1emo Paulus se vindieat ad Philipp. r. Afihi, in-
crum. odsi vivere, earne hic redhis motus operis es e 'Ἀκ id eligam
ignoro.Coardiar autem e duobus desiderium habens dissolui, cros cum bricto,multo magis melius:permanore Aulem in carne, necessiris propter
vos.Et hoc confidens scio, quia manebo, est fermanebo omnibus vobis ad profectum vestram , γ' g.tudium misi Haec S.Pauliis. Et ceryphBeatus Martinus nota recusibat laborem , si adlauc populo Dei ellet necestarius; nec mori timuit, nec vivere secusauit multo magis Paulus,'inyriin, tias spiritus acceperat. Sed iam vide quam grau:ter Epystola Aut horis sit contumeliosa, ciniuriosa in Sanctos , ut ex dictis irsvis circa Eliam is Paulum patete indigna certe, quod aliquando vid rit Solem, digna vero quod pQP ,
tuae obliuioni tradatur, Si nocti, qlis AEgyptiacae tenebrae OccupaTCnc, caligo obsciuissima inuolueret; dedicetin Ni pote, Hium Sara non parcit.
Vnde mira non es, quosdam multa passos pro Dei gloria , etiamsi
VT mihi mirum est, Theologu alterum ob defensionem honoris .LI ade delicatum Martyrem, proprii,& ad euadedam aliqua cor qui mallet acerbitatem mortis subi tumeliani grauem,haec tam incocin re, quam famae, Ionoris pati a nue tamine connexione subde
μή - io potita vellet occidere rem, ut dissolutas compages c 'o
146쪽
ris infirmi liuius Epistolae non possit
Lcchor n5 obstupescere. Duin enim . tractastetalaeologus de perpessione is fanaiae, aut Iilaonorationis , postmoduin de laooribus vitae Ap stolicae ,ecce adducit Mosdam multa Pallos, iDorte a aturali extinctos, intectvlartyres tamen computatos. Mi
Theologe , ad quid enim haec sit, iunxisti Hi quos inducis passi sinat, non solius honoris, & famae iactara, aut labores vitae Apostolicae;sed etia. Passiones naere corporales exterius illatas, & computati sutat inter Maret res,no quia honoris,aut fama passi sint lac tu a,aut labores vita Ap stolicae sustinuerunt,si iun,& CG festores,is Dochores ellent Mar 'res sed q si semiaverunt passiones exteritas malas meas vicerunt. Ut enim docet S.Thom.in . dist. s. q. an s.quaesthm. 2.Manyrijailrecyladebetur propter persectissimam viactoria de exterioribus. Et in resp. ad 4 ait Difficultat illi, qua accedit ins stinendo dolores actus, puta , qui
betW aureola mois, earum disscuhaii DLIinendi interiores dolores, prosust bus tamen aliquis non proprie dicitu rMartyr, nisi secundum quandam , Iitudinem. Et in resp.ad s ait.Soli is iuria, qtra imrogatur circa corpus proprium, ex qua nati est mors,sequi heim vitreola Sive igitur aliquis pro-
purChrisu res temporatis,siae fama, vel 3uicquid huiusmodi, amittat, non efficitur propter hoc proprie Mari Gnec meretur aureolam Nec plus alis quis potes ordinate res exteriores dia ιigere, qu- proprium corpus Ammautem inordinatus non coadiuuat ad meritum aureolae. Nec etiampotes dolor de amissione rermn coaequari dolo ri de corporis occisioncisi alys huiusmodi blaec S. Tho.Tu autem The loge aperi oculosa vide,an Propo stiones thias ex doli tina S. Thori, decerpseris , ut pollicinis eras.Sed condonandum est tibi Lippos enim oculos habes,& non valuisti fortiter in sagere, aciei visus tui in Solena spletidissimum radiantem ceci oro'
Historianam minime gnarum . Si in apeno certos luci clam iusstaculisset,iὶtu Utianaiconigiuisset cinyi ouolue Histonas singuloruim qu Propositio impetitia Au silenti , a soritassis nunc poenitellioris olici utit,eumque prodit bit cum locuti sitisse. Vt autem
147쪽
addiicit. Et in primis S.Marcelli Pa- .pae,deritio MartyrologiuinROIrianu in habet Roma uti Salaria natalis Sancti Marcelli Papa re Mart ris, qui ob Catholica fidei ofessionem,iu - .ente . Maxentiit ranno primo fi sibus casus, deinde ad servitii ani- .ilium ei custodia publica deputatus: ibidem seruiendo Amictu indurus cilicin defunctus est. In primou To Tomo Conciliorum sic de ipse hebetur In semitio animalium Vnmdus, amillus cilici defunctus est Platinavero in libro de vitisPontificum sic ait Mense non captivitatis sua, is elericis nocte a catubulo liberatus est Aqua ex re maiori percitus ira Acaxentius, Sanctissimum virum inritabuli redegit:υbi cum sede m-Uommode habitaret 8adore aer situ mortuus est.S.VeroThomas in .Dist. 9. q. s. n. 3.quaestiunc I ad .aici Si ex vulnere mortali suscepto , non moriatur aliquo casi contingent , vel etiam vulnera non mortalia susceperit,er adhuc carcerem sustines moriatur,adhuc aureolam meretur. unde stequorundam Sanctorum Maruria in
Ecclesia celebrantur , qui in camoere mortui sunt, aliquibus verberibus lo-ge AEnte susceptis;sicut patet de Marcello Papa sualitercunque igitur afficili propter Christum illata usque
ad mortem continuetur in mors inde sequarur, siue non aliquis Mar-0 licitur per aureolam meretur. Si vero no cotinuetur usque ad mortem,
ur. Siculpatet de S luestro, de quamusMemnisin Ecclesia,sicut de Mart re,quia in pace vitam finiuit,quamuis prius a quas passiones sustiris. Haec s.Thomas. Ex his omnibus habes,S. Marcellum passiones ext rius illatas sustinuisi , imo isque ad mortena eas continuatas Hille, Scamplius easdem causam mortis eius extitiste Loci enim faeditate,multis que aerumnis afflictiis obijt. Non ergo omnino morte naturali, ut ast Theologus, extinctiis est. De S. v ro Felice sit habet Martyrologiunt Romanum. 2 Iasii Campania natariis S. Felicis presbteri,qui ut S. -- tinus Episcopus scribit, cum a perseeutoribus pon tormenta ni carcerem mitteretur, , cochleis ac teΠibus inritus superpositγs iaceret, nocte abAmgeis solutus, atque eductus fuit: p modum vero cessante persecutione, cr. vita exemplo ac doctrina multos ad fidem Christi conuertisset , Iamimiaraculis in pace quieuit.Ex quo patet, S. Felicem non solum iacturam h noris,aut famae, dabores vitaeAp stolici sustinuisse , sed etiam afflichiones corporis ab extra illatas,perpellum fuiste.Tandena de S. Hyginonc Martyrologium Rom.habet .Rdima natalis S. Huiis Papa qui in pera secutione Anιonini oriose narurisi. consummarsit Baronius vero 'n An- notationibus dicit Sub persecutιιπε istonini coronaisi esse mar ria. Ide lib. Roma. Poistis Euseban Chron.
148쪽
vero sic ait Christi anno sι Diuano. Augurin Cos undecima Iamrar. Haginus Rc mons Pontifex, cupedisset amis quatuor, Mobus minus diebω ut colligitur ex ιcmpore ingressus eius, et Aue ad diιm qui nata iii inius a criptus est , in Romano Martyrologioὰ moritur Martyr.Haec
ille. Et licet quod ad res Hygini sp
ehat,remanserunt ut ait idem Bar nius loco .citato sicut & alioru quorundam antiquorum Romanorum
men ambigendum est, eum Mancrio vitamini uille Sicut etiam quo rimcla SarictoIum Historia no sunt prorsus indubitatae, ut Christoph ri, Georgij, Catherinae: non tamen dubitandum est, eos vere Sanctos Manyres ivsse.Turpissim ergo errauit, contra maniktam verit tem Historiae locutus est Theologus, Sanctum Hyginum Papam mortunaturali extinctum fuisse, & ex hoc solo conuincitur maxima ignorata
Iuni, HAE Propositio incongru ad
ducitur ab Authore, cuius imtentio est monstrare, quosdam multa passos pro Dei Gloria, etiali mor te naturali extinctos, tamen inter Martyres copulatos. Aliud est enimmum ri sie debetur ei essentiale me mium, scilicet peruenti ad finem praeest a rea: G-ψsogener actus quod laudabi&nim quandam haber ex debitis circi stantiss. ex habitu HiiiDre , o proximosine in sic Abetur ei aurea , aliud est auisela, ut docet quodd.;m ateidentale praemium, quod Tlaomas in . Senten. Dist. 49. q. y mineos dicitire hi fine ver&corro ari. I Cuius solius aiustoritas citatur, ris articuli dicit. Vnde oportet aureo quia Theologosumcaere creditur, ut iam tib aurea dfferre In responsio-aslcntiatur, eo quod addictissimum ne vero ad a. dicit. Non ipsumtra eidem S. Doctori se ipsim elle,me mium semia maeis i=mnsum dic, titur Verba L Doctotis sunt haec. ur m Nola sed Lerna praemio Sen-Opus merrtorium rarioncm meriti ex talisvre diiur valeremer, siue dii obus habet, ex aliιιbus4.abet etiam sit maius praemium essentiale h.iberitis bonitatis rationem I ilicet , radio aukeoL ,ῖων mu siue aequa se fra
149쪽
M ue a cauam rivisi sienus in via, Britiam vir phat scriptum reliquit, Religiose animo ac voluntate Martyr
emem ,easoria, quam 'artyres Bissent, mimm curere. M propositio aequese incon Religiosi enim animo ac votivitate Sruauo inuoluta ac praecedo martyres em e floria Gentiali,
150쪽
quam Martyres obtinent indium l. hiae Hira Frisuri uin
ri Icena magis sicum habe in js, a iuxta Agnum Anaram a
S. Bernardo ιr.iritu ,plura quam ali bona faciunt,o plura quam
HAEc proposito mala ac praece penarida sint ea, α limitanda iure
dens est implicata η enim qui a Sacram Scriptu ra, Sc doetiana plura quini alii bona ficiunt. F. Sanctorum. I, ergo sunt boni, qui m. quam iij. la patiuntur, de mi plura, de persectiora quain inibo. nores sus es, S laudes, S applau na faciunt, sicundum me em elusistis humanos reportantivi si ea glo- diu Triologi expressam, in Psopcria essentiali , qua an es nilai strionesi Plaum mn est,aui me opome carent, aureotini iumen Mar hi perlecta Boere, quam plurimariri non oblitienti alioquin, Coim imperista Sc tepida Illi sunt boni, kssores cst ni marinis a teni ne qui plura qua limes patia , sed quis is finis bini num desidiata ex . victor sittarii raram Furii non