장음표시 사용
111쪽
pessium, ct onere calceamem vero etiam imput Meopracvitios.
μ' id radicationem non desiκan re disiacearai, ut firmandi, lint . - maveli, Tandem S. Augustini dis robusti essem ad isendu e 4 aliorum auctoritatibus, quas lon- - etiam to euis, p. Min.esset reseraeaerib ex testimo ἡρη ἡ υ -- veri re p nil antiqvissimarum picti iram , leu caput. Hae s. De UM caelaturarum, vel etiam nouarum,in uis Methynaecepto tabes has Hiemis quibus Apostoli vel eum soleis, ve nymo supra illum Euan il in cum nudis pedibus exprimutur. Un sit port-realce unia; testam . de Bonaventura subdit Ridi Issum iri, via sic astara Plin re est valde, quod litterisus hos neget, opis tuas duas erepori mi aq-d clamant lapides,c testatur. VN vel das, nee asineri de ι umora nonusis traditionibus, quia '-um ei evitis o peda rei me manimirum plerisque in locis,usque in in his-ωσιμ--- ωerar hodierntundie, sandalia Apostolo 4 sint . rum4Christi discipuloruin,& prae Ad pauperiatem quoque Apost Hcipue oenae S. Petri in in Hispania lorum speetat,quod propria domicia
in Ciuitatu Ouedensi, S. Andreae,ad lia non habuerunt; ut expresse docet deuotionem fidelium.& eius veri, S. Bonaum in Apologia Hi ter Intis adstipulationem reseruatur Spe primis verbid colligitur ex eo,quod ciatim vero de SS. Petro , Paulo vi quan Christus misit eos ad praedi- aacobo statre Domini, eos nudis e candum , non eos certam aliquaIII dibus incessisle,ostendit S. Bonaven domum habere pennisit; sed in qua At'tria Theologus facilius audiori cunque ciuitatem, seu castellum in-tati S.Tlaomae acquiescit, eam addu trauaritat, quemcunque illic dig-
Ο. Sanctus ergOD isto in comi au Iium inueniret, ad queni dilaerterEtatar. sirpra Iaali ii .noi solum id ex illic praecepit ut manerrent, ut hal νγ pressis docet , sed etiam huius dupli mr Matth. u. Deilad vero x eo. cem cition Cm ponit. Primo aidem, quod si Apollosi liniviisllant certa re
112쪽
se Christo, quando vixit eu eis,quae- rei edoctim quo diuerteret,neque ab alijs extraneis iospitiuin medicare, quemadmodum saepius eum iecille constat. Sed neque tanta paupcrin-tis utillet Saluator noster, ut neque ubi caput tuu reclinaret, haberet, tales in comitatu suo discipulos te-iaeret, qui domos possidererit. Ne que pr tere oportuisset, olicitos
faule Apostolos, ubi pararent Pascha , si interim ipsi suas habuissent
domos, ubi commode pollent celebrare illud. Quod enim scriptuiri est de Iomane. Accepit eam insea, supra monstratum est ex S. Ambrosio, qualiter intelligendum sit. Sed ut in omnibus satisfaciamus Theologo, testimonium S. Thom. cxhibeo, cuius doctrina non potest non subscribere,qvi eam in sui munimentu allumpsit.Hic Go Opuic.
9. cap.6. Primordium, inquit, per
feelionis in Chriyio, d --po Iolis .fiit. Sed ipsi non leguntur sua relinquenter aliquas possessiones habuise
in communi: imo potius egitu quod, nec etiam domos habebam ad manen
aum , ut supra probatum est. Ergo persedit Nupertatis non requirit alia quas possessiones coniunes.Haec STh. Ex dictis inseritu , Apostolos duxille vitam satis austeram, rigida. Tanta enim paupertas ipsorum penuria rerum omnium, in vici u Parmcitas, in ieiuniis perpetuitas,in vigiliis diuturnitas, in vestimentis ruditas,in nuditate pedum spetitas,sunt
signa vita rigidae, a consolatione terrena prorius aliciate.Sane D. Hieron supra illa verba Matth. 14. Discipuli esurientes caeperunt vellere spicas e manducare , sic inquit si quod segetem spicas mandus confricant,
. inediam consolantur, vitae austeruoris inaicium ent, non praeparatas epulas,
sed cibos simplices quaremium. HYComnia praedicta si attentius considorabimus,ac praeter illa alias quoque
corporis macerationes volutarias,ac
varias tribulationes manifeste vide . bimus,quam austera fuerit vita illorum Expressit id Paulus i. ad Cor. . dicens Puto quod Deus nos , ρε-
stolos nouissimos ostendit, anqκam morti destininos quia spetiaculum facti sumus mundo, cr Angelis,2 hominibus, que in hoc horam, 2 Uurimus, ' sitimus , ct colaphis cadimur, C insabiles sumus, oe labor
mus operantes manibus nostris, mal dicimur, c benedicimus,persecutio nem patimur, orsu linemus. iasphemamur, obsecran-s,tanquam purgameia huius mundi factisumus omnium peripsema usque adhuc Supra quem locu S. Tliomas ait que in
hanc horam; dest continue conuem
sone nostra, usque in praesens tempus,c esurimus, et sitimus er nudisv-muLAd Corinth.quoque 2. c. . ait: Semper mora cationem Icxv in compore nostro prcumfer es,ut e vita Irsi manifestetur in corporibus nostris.S.Tho super hunc locu ait: mortificatione circumferentes sidest ubi
113쪽
mus nometipsos fleat Dei mimVbos, in mill a pisiemit, in tribulationibus, in necessit. itibus, in angustiss,in plagis, in cirrceribus,in seditionibuι, in Vibus, in vigila's,in ieiuniys: S.ThΟ.ait.
sta e rigatione ramis, insubiectioines corporis collaec iti Et c. I S cum hic eadem verba Apostoli iterastet, subdit suod Propri ast mirantia labores , orpora ieiuni m atque afflictionem canus pertinet,per had se
esse describens,nec in a m adursis eam eius cintinentia exercuisse defignans sed triumphum fugna, mort eatisne sui corporis acciu sit se, quo coberibus cominentia c. istigato, ta cfis-bus telitniorum e o, uiorispirisaei immortalitatιs coronam, emincorrup tionis contulit palmam. Et paucis imteriectis. Sic pugnat, ieiuni s sicilicet, era sui ne carnali non quasi aerem
haec verba A stoli putat, qud illa quae alibi de ei plo scribit. 1. Corint. II. In ieiunis cmultis , in vigiliis, in C, sin silit,in frigore, est nuditate, in
ιιιι orιbus, in carceribus. Supra quemletiam locum S. Thomas sic inquit. Hic coarsequenter enumerat .etia spore assumpti, quas tinentur in do-bus. Et mmmerιrt tria mati opposita tribus bonis,qui sint necessari. adve- tam domeficam. Primit bonum enrequies smni. Secundit est susten- istis cibi. Tertium est fomentum μsis. Roquia eri somni opponit borem, of igilias, stc. Sustentariam vero cibi,opponit duplicem substractio
114쪽
ra hymnum hunc non sim pliciterni pronuntiatum filiis sed vere pro- prie a Cluisto,& Apostolis decanta-
ώ n. Verba Concili ad hunc scri- tune locum attendentis. sunt haec. isti De hymnis etiam canendis 2 SHua, raris, ct Apostolorum,harianas exο-i pl . Et alias.quoque constat, plod hymnus non potest vocati , aut D natur August. enim explicans titulum Psalmi 3 dicit Hymni cantus sint continetes laudesDei. Sis laus, non si Dei non est hymnus Sisis est Iaus, , Dei laus,9 non cottanta
non es h ymnus Oportes ergo, ni
ne fiscitati ea maxime illis,quod via Micripturis defendi potest. Sicut de λ mnis o Psalmis canendis, cum sius Domini, o Apostolorum, ha-
rumus aeo nunta, cst exemit, o Praecept . Et prosccho AEL , , .hobetur, a Moes Paulus & Syllas median ora inicis, laudabant Deum Hii, 'itas iacta, Historia Scholastica in 1 o Maia ut alis, cos timc cecinisse , yriario HoCantaste consenes atque
a lud ira, Meuia voce , quod cita audiebaκt eos qui in cujiodia λ.wI,Vt. ibidem in Act liabetur. Ii se ciliam Pa ilus ad Ephel. s. e, ad Colosi s. monet Christiatios, ut in salinis, Hylamis., canticis spiritualibus se cxcrceant. Vide si placet liac de refusillini tractante laonaam Uvaldinalem lib. 3.dc Saciam. cap. LV. ixi 8. Ex his ergo omnibus collige, quaenam Relligio sit vitae, S miuaeri Apostolico simillima , videlicet cita quae tofitetur vitam contemplativae sirinii, activam, ita ut prinM4Di lcmplationi vacci, postea ad publicta actionis descendat. Ea quae suos operario aliquando ad deserta sebducit, a coiisertio hominum interdum subtrahit. Ea quae profit tur vitam pauperrimam, aron solum in particitari, ed etiam in communi; ita quod non acceptet posses siones. Ea quae mendicato pane si stoeatatili , victu citui vili utitur, ieiunijs Tequontibus occirpatur. Ea quae vestitum rudem de abieetia praesesin.Ea quae est rigida,& aust .ra,S cum Apostolo, in vigiliis mus, iis . in fime, siti.in frigore, e ni
ditat exercetur. Ea denique quae Imalmodia vacat Talem milia in raino vitam Apostolos duxiste, iani fisse monstratum est.
At quia Theologus iwn talem in se Epistola Usessit . ut legenti
constat, icti hoc capite mani- sinissinκ apparet,quiavult ea haberix reditus, ac postessiones. ob id
115쪽
ab Illust minio Nepotem, eum M piaris iam quioa theologus tuo
nis , ei vendicare conatur: utique se palato exhibet , videtur esse mel sed quitur, eum non proposuisse Nepo reuera est eliquod oculis tuis obibi Illustrissimi Religionem vitae 8 cit,videtur esse aurum,sed reuera elimuneri Apostolico simillimam, ac aurichalcu. Sic Theologus scite eo proinde necReligionem perfectissi senam impostoris exeqititur.Sed b mam quod tamen erat suum inte ne est, quia sua spe frustratur inicii tum Aduerte Lector , ne facile u tio eius collabitur atque artes eius, cara vitae Apostolicae imagine dec ota lassim discoopertutul
PROPOSITIO XXXV. IM Religis es perfecturu's, leni pa is, bubo media, Ἀθω- a sinsteisti e mi is prvier quem est institu
Haec Propositio est inlusiaciens,& satis inuoluta , cita potest esse deceptoria quamobrem est explicanda. Persectio enim Religionis
ex mediis attenditur, non simplici ter,c ab litte, sed tantiim respecti reluia media non turmiatu pro pter se,sta propter finem Simplicita I uia teli & absolute persectio Religionis attenditur ex fines, quia finis qua ritu propter se ipsisti. Issa ergo Religio una pliciter persectior est, suae Oixtinatur ad finem persectioie. Quae autem habet media efficaciora ad consecutronen eius finis,propter quem est instituta , secundum quiderit perficistior: quia perfictio Religionis primario attenditur ex fine, secundario ex med ijs. Vnde potest esse ReIigio ordinata ad fine miniis perscctoum, quae tamen emcaciora media habeat ad consecutionem sui
finis, quam alia, quae est orditura ad
finem perse morem, non tamenet lis Religio dicetur persectior simpliciter, sed tantiim secundum quid. Tota haec doctrina deducitur ex S. Thoma 2.2.q. I 88 art-Locus ipsius supra citatus est circi Propos. xxvij. Nec excusant illa verba terι pinibus,Theologum: debuerat enim singula clare cc enucleat in
ponere, non aute inuoluere S im
plicibus implicati,dc indigesta o
Aduerte Theologia sibi ipsi e di
metro repugnantem.Infra enim do cet, Persectionen Religionis non metiendam ex vitae austeritate externa, amue ex paupertat 'quae duo in media ad consecutioncm finis ordinates naira paupertas ordinatur ad perficetiovenit haritatis austeriistas vero vitae extem ad conscrua tionem c. stitatis,quieitia est in strii-
mentu perfectionis Mic vero expres
116쪽
aoco illario ligionem esse ter steriissem vitae externa 6c pauper Raraxem, α haver inedia Mica talem non esse media periectioiuose ad comecutioia si finis sed a sequendae subseruienta quod so hoe ieec redibit serino Tu ver es: non audebis dicere,ne M. Pausi heologi considera, quo spiritu seueris sententijs, Olicum tu in cxip is, quandoquidem divisim inmium Hidatur. lxx xc correPertum est nisi velis vise
Ilia Religio es perfemor, quae caeteris paribus,non tantum 'catiora. media habet adsuum emise estissimum sed etiam plura alia,s magis ordi i H Ee careo regni mi Theolage omnibus limibus,r seri, F
non est excerptae receptain cunque illa sit, mesens hic pundii ori inibus s. ThomDoctoris Ang uaetandus est, ut eius Achillespe lici doctrina, ac moinde uae pro vitiis cadat, antequam huius simniissioni non sitissecisti. Quod, o tincta tio imbis Emanibus euhituta Plam videas, enim o rex s. serti Christim vitam muste Thom ex i. a. q. rss.ann.li,eorp. munem inficiari non postumi Mah hi si inqui: Sisii i-- - maae xii as 3 p. q. arti fi lib. , in hoc quod docuit exinea nis, non inri- -mit me caen cara intionis Christum cum homi hina indum myomon m i u nibus conuersari , conuenientuli
pureiurara sed video, quod in sui Lissi i 6. contrarii. stum coss. militi a magis ad quantitatem, probat ex eo quod Messe, ac de Ioa qui tu proportionem regularum me Dominita dicit, quia enim Iovise ibi russu: cideo etiam circa qua mea noviebaturisso cibo, quo ut e litatem uasti iam iuvio dicit. t -- νὴ pem. φita Author vitaecom ------bi ni cimi ergo do
117쪽
durans, ' Meni, consequens est, Castigo, inquit, cortui meum, es ἄν quod eo cibo uteretur, quo com servisore redigo, ne eum alijs ad ca- munite utebatur Iudaei. Caeterum ueram ipse repra i scio Quare cavi huius sententiae malum intelle Author huius epistolae praeaturcium , ex quo delicatulus Theolo vitam si re communem, n5 pK-giis alijs omnibu Religiosis usto missa vita austera, non potest se vitiorem vitam ducentibus se unum a communi Christi, qui austeraniele fert, linditus euert mus, qua praemiiit, sussicienter inpri. 1 quutur communem vitam oti sectindd, Christus vitam eoi adii olanda sunt munem duxit, non cum Regibus,. Plinab, vitam communem du- e Principibus, licet ipse esset Rex xiise Chi istum post austeram Nam Regum de Dominus dominantiu, illie poli baptismum secessit in Princeps Reauin Terrae, neque de se itiniri , ibique ieiunavit qua cum diuitibus imb ipse cum esset drasti isti uiebus Sc quadraginta no diues, pro nosis inops actus est, vici ibit, noui manducans, neque bi nos se inopia diuites essemus ea-hens, oi ut Ioannes, quod non demque ruitute, nec cum honestis uter Et tu cibo,quo communiter Iam hominibus , ut proprio marte dixi: 'si te bantur, sed nullum prorsus. Authon honesti enim homines suecthulit, nullui potum capiens. Ra hominesmediocres qui scilicet nectio aute, quare sic ieiunavit, alteraeis, ut rit Chrysostomus in Mare. in m. I . t tu os in te' qua mag-
ieiimio intendere oporte3. Non ultra
aura processit ieiunando, φιum Morsi, crinitiis, ne incredibilis Haereiurcar=iis : sumptiori altera, ut nos instruet et, quod nullus debet assumere pilae dicitionis ossicium,nii prius fuerit partit is, Ana virtute petis-etiis licui dicitur de Christo Act. i. opit Iesiti fictare,c docere, M quod post edona ita carnem oportet alios ad piae dicationis officium transite, quoid Diuus etiam Paulus do ulta
Principatu, nec diuit ijs, alii piseminet, nec pauperie omnibus sutassent, sed medium statum obtinent,
quem Salomon expetebat inquius: diuitias, nec paupertatem ded
nita reviaria, extrema enim non solum mutud, sed etiam medio opponuntur, quatenus alterius extrenai participationem habet. Cu qui 'bus ergo Claristiis communem vitam duxitὶ cum pauperibus Atque
hoc sensu dixit D. Thom. . p. q. ΑΟ.art. ad a. Christum communem vitam duxisse,nempe cum pauperibus Comnunt, inquit, vitarit lyria tum ad victim cr ei filii,potest
118쪽
a mulier λι ct diuitibus aeci S.Thonis lat. με an a culio, quod etiam circa Christum secundiis lianc reddit rationeni, m es, dicitur enim Luca 3 quod quodsiicui ab hominei per abstine 'rres quaedam sequisatur Christa, iam consep -ur virtutem contine--
Si ut ergo pauper non dicere 'si pervinui seu diuinitaris ommunem vitam cum Regi nem comprimisat. Quam rationem
diuitibus ducere , quia ali accipi a Beda super locum es fido in inns Regis, vel diui tum Ioannis, Marci a.ubi ait, si domederet quae apposita erant, Ioannes minum, disiceram non ibit, ius oblata de mensaRWis,vel in illi abstinentia eritum a et, is per se comederet, ita Chri cire uentia nulla inerat natura Dο- ex hin: γω merdum in mes minutautem cui nam iter suppeio tum, veli,n storum lio ita bat deitati doname, cum tis dein apponesantur comedebat, ves Minnenti ' poterat,iari a diuitibu aut honestis Viris re puriores Haec autem ratio nonia erant cum discipulis suis co sitfiagatur Author huius epist lebat, non est propte ea dicem is, cum iis ipso hon 'unus ac incommunem vitaim in diuiti Ioanne, Meius discipulis sit corru- vel cum honestis viris duxisse pia,ac vitiata natura,nec per viri ixenon potest Author,se ii tens sinitatis immediate com e de comuni ita Christi iam primatur, ut ac rosto in suisdis inu ipseprofiteatur non oblata in ruti m rimebatur. Quare non ,nec mendicata comedere, sed est ex hac ration cur ipse vitan sibi veparantur Religione communem cum Christo,& discitias in commilia pessidente. pulis eius prae Ioanne, discipuliseitio spinada sun t rationes ob eius Oratis Christus,&discipuli eius piae mine tismis stat id quod ex ane, ε ditapulis eius vita ago A stolo inquiente est
communeo, Vtrunque enim Dei esca, ct potui, ait S alimam esto in Christus de sicae nias, quod ab inentia iis cibo,cst Diuotae dicit Matth. i. Verit Ioa non periise persi ad salute ossi m manducans, neque bibens, sta at Author ad alliciendos ad is filius hominis mina, ni 'si' sectes inquam viti m commune,
119쪽
ei ruin, spotest eniti iure beM dc sii uim 3c uam ex ea sibi in uiaJε fieri spectarisine i sinite, nete Filii scptiatum simit dome- quatenus ex restitati in se, lini v suci Fonii, apud quos Nuptia -- p. Vt vortes ad val tudinem,3 ad se, nisi quarum tempus non lu- compuniendam Mnem, ne volsi subre, sed imm aestitiuum est tm ah m rationis deiiciat pro ut mon sponsi Canticorum x Fidi selistatu ires , quae s lint in ei E ---s, σιώ, inrisere, in . . . vel in rebus Venereis quibus μου ο κνον, ---. et ideo nos mi Meseruit nec non id sativicae stoli utere , P in dum Deo pro Mens in ipsones flosio εα ι est; naut1 - πιι,
missis,pei voluntariam orporis remidehnes: ieiunaret,ieiuni enim castigationem, Quomodo autem non sunt laeti temporis, ac festiuuimile potest Author indo Vscenti quale est Nuptiarii, uso disebus in suam Religionem admiti cereici tisius Cuin i discipuli
dii, ijsdemque cis Pr Mibus, in nuptiis sint quandiu ipsi ponsur non bie opus in ad descisa, in in ' cuin eis versor, ars endi non sint, lentitis,in virilit te propter di odieiunia nWobservent, stan wenctus, ininentia in cibo, p te reum eis veri bitur se, sint i Nimquid enim seri in se Re nec semper ieiunia non obseru ligione raro comprimitii per vir i, r.Tempus imi erit cumis eis xutem diuinitatis immediate, ut in inferetiit ponsus, scilicet estni ego Apostolis, Chri cum eis duetu in Polu discedam, illosque luci ' Aut Aitesila Religio non est si tiμ praesentiam attinet, 'malem, Mycenitςntiae,ve Wliquae omnes visibilem relinquam, tune ieiun Ali ni rationem reddit Christus, sunt, erit illo tempus abor un, Marci 1. de sit discipulis, quod tristitis, ac inimio in ver prae diseipulis Ioannis,& Phariseo . nuptiale est, laetiti an eadem s. rum non ieiunares Mnquidem: tialis Chrysologus sinone si . 'ut possumi lympita πιπὴ - declaristo ait Dei μου --d sen pia diu sponsi eum illis est' simiai sebat, L. id1 ba se mensii, --dio in q, ibis au uria iris uis inritis usse non negabat, iram πιν - , sponsus, in Hie triliniamur in illis vim. - ό --- se pia tauritat. Habui. Est enim Christiis Ecclesae reddo . Meahi sim immira con ad nsis, vi mptistaeum appet, iuvere , ct finem interrenasM-- Ioan 3. Mi habet θ.mm spus iat Milest. Urtio cona Lain sis ast, quanimi Christus fide des x pio Hsues Religionis Authoris, ponsavit,i charitate copulauit, huius epistolae nim esse filios Nudi filios inles inos,electos perhap xiarii,nec Christulis sim clim eis
120쪽
esse, secun Musti corporalem, tu exorare, morti se humanaisibilem Elaesentiam. immerito intitate, etiam pro inimicis osset Ainhor de vi comani Clim . e. Alia nonnulla condescensionis discipulorum eius, pice Ioan erane,ut ait Chrysestamus in Mattidiscipulis uisgloriatur, etsi omit a /-a, inquit, est
, alijs omnibus Resistosis se Christi in omissiositam iniit imi
hit. Cum Religiosi successe F------ , ct bibat, cruori . Apostolis in viis Apostoli , deatur ex ad res Iaanm faciens , pro statu,
e cum eis Christo in carne vi Ps in rem orbis terra inmersit Maiitapro statu,quo ab eis secivi Pergo Author ex imitatione vitaei carnem visibilem abfuit, quo communis Eri sti se aisvinnitibus oetia a nobis modo abest Chri quoad vita persectionen, praesuNSponsis. In quoabibitis stat cum potiti quoad infirmitatem, et
vimincommunem,ut cu Chri . eis praesem ex hoc debeat. Qualia legentes, duxelut Apostoli sed infir talem non carnis quae onis illimam,in maxim austeram. nibus est communis, Patres vocat, odin sequelem propositionen, sed mentu, quia scilicet validam, tis iam iam ostendentus an volutatem gnat per Uar', Cluitas vitam duxi a per faciendinoix habu , imunem, non ut secudum eam ' minus perfecta opera facereconitan a persectionis esset, sed ut ii sunt, instar turbarum in campet fecundum austeram vitam se strabus, idestin humiliori, Minfirectionis exeplar praebuerat hi, nitori vitae genere Cluistum senue ad perfectionem menderent, tes, clina non oleant cum Aposto secundum vitam mora ueni us in monoem eoAscendentibus blaetitisti,nis est ex omisaniso Chtistum: in sublimi vitae genere
L fh .Licet enim omnia opera: amitari.
jdignitatis,4 eis monixes nem Maelmi honestis hominibus , tamen si quaeque ex proprio sed cum pauperibus duxitChristus,
ere considerentur, quae erant duxerunt Apostoliivi conueni rmationis persectarivicum Sc tiorem ad ipsum ethura effecta sani H Doctore lavar nimirili praedicationis exercudvmenim pertatem seruare virginitatem Lucae 9.Dominus inittens suos di .