장음표시 사용
151쪽
patienter patimitu, imo limiti pati eundeside o patiendo non merentur, quia meritum non est in sola Psii ne ted in patienti perpellione uiue plura, quam alii, mala .itlimim non faciunt alios pati. .Ppe Ellim aliqui ideo patiuntur, quLI 1llo S pati faciunt, quando videlicet magultian tur vasa camis , quia non dilatantur spatia charitatis. Sive plura quam alii mala patiuntur, sed non te liliunt,adimitationem Christi, qiii iiij itannia resistendo,sed patiendo, Sc ad exemplum Martyrum a Theologo induis Ehorum 'qui si restitistent, minime Martyres Histent; ut vel inde agno Deas,eos qui resistuncineque inter v luntarie Martyres computandos, V pote qui non sitis faciunt praecepto Chris i Matth. s. Epo, inquit con sentiens adiιersario tuo. Et iteriam. Ego autem dico vobis , non resistere malo, si si quis se percusserit in dexteram maxill im tuam, prati illi alteram, in ei qui uti tecum iudicio
comendere, e trinicam tuam tollere,
dimitte ei oe pallium GHquicunquere angariaverit mille pasus, vade cum illo est alia duo. Neque satisfaciunt consilio Pauli ad Roman. I 2. Nulli
malum pro malo reddentes, prouidentes Maea non tantum caram Deo , sed etiam coram omnibus hominibus. Si
fieri potest,quod ex vobis est, cum om-ndis hominibus pacem habentes. Novo'etipsos defendentes harissimi, sed date locum ira. Noli vinci a malo,
quom alii mala vi mr, sed non Patiuntur sicut ille , cui dictum est
Dan. . Noupeccare, ne deterius aliquid tibi contingat: misit enim naali, plura quam alii mala patiuntur sed patiuntur boni sicut ille, cui dictum
eae Ioarm.9. Neque hic peccauit,
que parentes ei-; sed, manifestem tur opera Dei in illo Denique plura quam alii mala patiuntur, nomine Christi,ac propter Christum,secum dum quod scriptum est I. Pet. . Si exprobramini in nomine Christi, beatieritis, quoniam quod est honoris gloria, ct virtutis Dei or qui es eius Spirisus super vos nequiescit. Nemo
autem vestrum patiatur,ut homicidia, uulfur, aut maledisus, aut alsenorum appetitor Si autem ut Christianus, noerubescat, glorifice autem Deum in ista nomine, quoniam tempus est , mincipiat iussicium a domo Dei. Ilumit boni qui minores fauores,& laudes, dc apphausus hundanos reportant;sed eos minime quaerunt Plerique eninaideb iusto Dei iudicio minores
uores, de applausus humanos repo tant, quia eos quaerunt: secundum
diei um Chrysostomi hom. 39. ad
popul Antioch Vloriarn,inquit,aIι- rer assequi non licet, nisi gloriam mgiendo, nam donec quidem eam sectamur, nos fugit , cum autem eamfugiamus,nos i a sequitur. Quamobrem homil. 2. in cap. 11. Matin diciti Da contraria tib eueniunt, quam de siderat Tu quidem maxime cupis, ut
152쪽
-anus , ille benigniιs, dicat. 'U -- rem illud non dicet: sed , ille inanis gloria cupiscis praedicabit,ille e Pom-nitas quouis modo placere hominibus sudeat , eate qa hs deteriora. Si vero tu celabis tum exclamabit O misericordem illum atque humo . Non enimgrode aliquid , aut pra cipuu occultari diutius Deus patituri
sed si tu relabit, ille manifestabιι, stae mirabilior eris, ct maiora lucra beris. Quare ad adquirendam gloria -contraria est omnino ostentaria. Nam
mi quod festinate pergimus, ad illud tampedimento solet maxime esse : Non
.emm beneficientia loria solum amittimus,sed contrarium usque acq*ιi rimus C ad hae non paruis nos incommodiss&biscimus. Et ho 3 s. im-
rfecti operis iii Mattia. TriminuI, inquit 'lentem se desiderat, desiderante se odit.Et Hom. 1, in Epistia ad Cotilath ait. Si vis gloria Diagere, gloriam contemne, si gloriam se elaberis gloria excides. Consorians hisGregor.M .lib. I Mors.cap.7, Eene,inquit,desuperbis dicituraquod rum facies s.foueam demerguntur; quia ima petunt,dum superbiendo A. tiora appetunt quo magιs extolle-d se erigunt, eo magis ruendo in. fersus tendunt.Conso iter ad idem Prouerb. 29.dicitur.Superbio sequitur humilitas . umilem spiritu. suscipiersoria. Et Prouerb. I QConintritionem praecedi superbia, ante ruinam exaltatur Spiritus. Ecclesiastici quoque ira Radicesgentium
HAEc propositio est contumeliosa, Miniuriosa in Religiones; supponit enim , quin in aliquibus Religionibus maius est studium
Psalmodiae,quamorationis. Item est subuersiua iuuentutis, quae inde pin.test habere occasionem , ut abhor
reat a Religionibus profitentibus
Psalmodiam. Item est friuola S deceptoriae, praescindit enim studiumPsalmodiae
a studio Oratiqnis, quasi latino ira
non inuoluat orationem , non tan tum erum, quae dicitur vocalis , sed etiam eam, quae dicitur mentalis.
b de ratione persectae Psilmodiae Ecelesiastica est , ut non solum aliaqvis spiritu, sed fle mente psallat Deo, secudum illud Apostolici C Iliath. I 4. statim spiritu spallam mente Psallere enim spiritu lim loco accipiunt Ambrosius in Anselmus pro sono linguae in exteri a V ζ n aeuam irritus de spiritu
153쪽
vosmetipsos in Psalmis, hymnis cantici,sfixitualibus , ingratia cantantes in cordibus vestris Deo. Quibus in locis coniungit Apostolas ut FucthPlalnio diae liue orationi o
Cali, internam orationem.Inepte igitur illa duo dili xit Thei logus. Qui nauis Cnini aliqua clo contingat, quod e XPialnaodici aliquis nainus lu- Ercitis, Et a deuotione retrahamr,id prorsus cit per accidens, ex vitio, clusueti quo ritia dam. Et linqvit S.
Thomas super Epist ad Eph. cap. S.
cca . . Si ex hoc aliquis commoueatura dissolutione 4el in gloria ina-orem . hoc eji, contra intentis rem Ec-cissiae. Et 2 2. q. I. art. .ad s. atro Pι c. 'πλλο, quo quis studios ad delectaridum titur, abstrahitur animus
cu in o.Conses, fines asseditas spirmis miseri pro se diuersitate habent proprios modos in voce ait ' caru, no occurria Dan ιliaritate excisantur.
Et eadem etiam est ratio de audient bus , in quibus etsi aliquata non
unt tamen propter quid cantantur,
Item propositio dicta est friuola, deceptoria, ex hoc,quas Religi nes illae non sint pluris iciendar, in
tionis studrima , quam Plesmodiae prae illis Religio ilibus, in quibus est tantum studium Osationis, Iaon ite Psalmodiae. Si cnim illa Religio secundum Theologum est perfectior, quae habet plura media ad altequei dum finem suuni,S magis ordinata, siue auxilia plin avi meliora ritique illa inligio, quae habet rationem simul, Psilmodia erit perfectior, quia plura adiumenta habet ad allidi cutionem eius linis, ad quem est 1 stituta. Noqiae enim Psalmodia ossicit in Religionibus, quin possint in
cunibere, conuersi III anita arit m ut
postea patebit: in ad Psalmodia uuilici conferr ad proia cados aflccstus proinxi morem in Deum , ut supra Ionstratum est circa Propositione XIII.
Item dicta propositi destini sola de dceeptoria ex hoc,qubd videtur se'
ponere non pertinere ad latum R Egionis Prahiloditam, non subse nire perfectiori Ri Iigionis. Quonimvliramque f. t Em est. Pri in enim Psalin dian si sonin est non aliena
rei ex eoias eudine. Religionum a
154쪽
Sa- Sede approbatarum , SI ad uitutem, Sed secundo ad elisionem
obeundas Hiactiones , 5 ministeIia pertinere noscitntur ilia omni. , i r qui . circa salutem proxiniorvira destina buspossumus seiruitiam Deo exhιberct tuuin, Psalmodian tamen retinen quia mi AuguH. dicit in Enctii id.
tium Religionem inquam Sanctissi Deus colitur ron solum side, sed 'emi Dominici, de Seraphici Francit GT charitate, visi omnia ciueritvi ιsci,ac aliorum , sed etiam spei it ad spe Religionis esse dicatur.brinde fa statum Religionis Religi enim , co I. Religio munda. mmaculata habet S. Tliom. a. . q. 8 I. ar. I. in apud Deum ' Patrem haec est,uisita corp. hvidetur dicita a re endo ea, repupillos. or viduas in tribulationa, qua β;at divin. cristus . quia huiusmo earumctc.Ex his ergo paret,quod du'di sunt frequenter in corde relissueta lex es Religionis accepi a una se secundum iEud Prouerk 3. ta omni candusia nominisprima institutio cisus visituis cogita illum. Quamuis δε-ηdῆγed aliquis Re se liga per Hiam possit intelligi eligio exire fidem a d ullo cubii:Ose Miabis dicta, itici Deum recligenae debenini, Christiana Itali vina A participes quem amiseramus ne genui, Sicut in q, a, abrensirimus Hianae, August. diei in ιο de Guilai Dei: mr o popis iustaecata prout in mes potes melligi Religi a religam qui ab aliqua charitatis Fer e sinio dicta Miae. V. dicit istis de Pr, qui asserialiter Bes seruitur. Wra Relesilone. Rebere nos elisis Einnum Rei ire Go vni Omnipotenti De Siue autem Re Religionis nomine aspraesens miminritigi d - afrequenti relictisne,si Haec minia saliae, His ergo Ressem ex iterata electisne eius, quia M' doni coiisentanea est Pitan dia tu
gligete amissum est, siue dicaturane qui Psalmodia est vere dc proprid Hisne Religi proprie importar amis virtutis Misonis tu quia est ordinem a Deum, Ipse enim est cui actusquid . charitate Dei plou
principaliter Migaria rimus; aqua aliensin aderi ni prorutans ecundutu cienti tui co ad quem etiam diod vulgo quos vehon in iis Ustro lictis sidue dirigi disti, si musam lare consi inius..inde S
ut in Illinum finem: quem etia, oli 2.2qti M. , in cor' a alligenter peccano amistimus, ire iuvitur vocaris oratis ex quo in ,2 sidem prolestia recupera ἀν-antia ab insima in corpς,6 se . ea bonismore ibi. In opust. -- hementi assectisne secuniam, Hudas Campi asM: Primo 2 principam Isai 31.LHasu est cor meu exul hieria verum Religio nem pertinere aut lingua mea. Habetur se nnoscuntur, Pacunque ad dem inise ex eodem s. Thoma , quod omnia
155쪽
Ponem; quia persectio coiisistis in dile stione , quod aliquoties repe tit Theologus. Et certe si Psalmodia non conducit ad perfectionem Religiosae vitae, utique posset aest inari a statu Religionis aliena. Cum enim statusReligiosiis sit status per
persemone alienum erit, siue πω uatiue, siue negative, id est siue contrarium porsectioni, hue non pere nens ad perfectionem , etiam a staruReligionis erit alienum , hoc est vel ei contrarium, vel ad ipsum non pertinens Plura hac de re diximus in Proposxiij.
. nem, suam percanium,HAEc Propositio nepe est sub facienda , qua prouocat homines adnexa praecedenti ab Autliore deuotionem per praedicationem M Quid enim connexionis habet, ut 'calatum , quam illa , quae prouocat dum preaetendit Religiones pluris se homines ad deuotionem per praedi
cationem ttantum , non chian per
cancima.Ipse enim Theologus iupr, dixit: Religionem illa esse meliorena quae plures, meliores in per plures vias ac modos, pro pluribus locis ac personis , seudius reddit.
Plures autε viae, modi sunt, pro uocare homines ad deuotionem per praedicationem,S per cantum , qua per sellam praedicationem sine can-cii. Iterum Theologus dixit,qubd illa Religio est melior, quae habet plu
ra media & magis ordinata, siue auxilia phira fle meliora ad consequendum suum finem itura autem tune media, siue plura auxili. ad conuer ,sionem animarum , praedicatio ccantus, quam sola praedicatio Psaliciendas,in quibus est maius hidium orationis quam Psalmodiae, subdat, irobiliorem modum prouocassi hinmines ad deuotionem per doctrina& praedicationem,quam peccatum Nomae aliud est oratio, aliud pra dicatio, & doctrina Et tame The logus suum studium connexionis monstrauit, apponendo illam pareticulam connexionis' pro e.Sed ad dem ipsam accedo. Equidem nobilior est modus prouocandi homines ad deuotionem per doctrinam , de praedicationem, quam per cantum: at multo nobilior et isiodus prouocandi homines ad deuotionem per utrumque simul , scilicet 8c per praedicationem in per canitura.
156쪽
candos assectus primmo adita, Mam. Haec de musi institimentalia. vi supra ex Sal inimostiatin est, De canti vero in cor' an tilem s.
circa Propositionum. xiij sed age, Thomμ λ ait Salariterseo is/- aliam rationem inibo cum Theolain tui ou in duuinas indes curuus ac Da iussa est ligio intactina Des sineteremur, mi animi in o-ο quae homino non prouocat ad de horο--rει- ad dominino Vm monemaliquo modo per semina, P si disis in i Gnses. Adin Ditem artificialem. Quamuis enim ἀπι--iata conserenia se prinaliquae Resigiones, dictae Equesties, a re ni Ecclinia, ut persilii Zamenia fili militares,'mant Choc adii imo , in morum a bent tamen sit Ecclesiis musicam ct in pietatis insurgat. Et deseipse institumentalem, citi Velinratione isit in Cm H in in hinnii, b iurum ac Vesperarum. Quaesis inlicis rasii, semine initis erisfiaquis nobilior incidi pro cinae, vocis πι --s acriter. Haec S. mines ad deuotionem , per cantum Thomas rauibus auditis comedat, an pet Ormis Mambigat , resollici vel neget Theologus , nobiliore es victem eius dubiam Saliomas,qui si modum prouo di honunes ad a.a. l. is an .ad ale musica in dinotionem per cantum,.qs rumpermentali se a pariu . Sisin Philoso organa. Atque auxesse est concedat Husaiei. - ολι- P oram se propter aut horitatem S rhomae orieue stulas ad disciplinarisa ius dictis, tanq'uri floribus sum. 4 emiam , neque aliquod aliud anisi olentibu , iuridi, campum sue: ita organum in cytharum orsi Epistola spinis Muibulis rescrtum,
157쪽
.eantibus insisere ne per hoc a maioribus ret=nthantur. S. Gre oro
'TIAEc propositio nialam citati XInein continet. Neque enim in Tosponsione ad s.citata ab Authore, habetur illa verbaeliba. Registres Cas. 33. quod emam suum es in Decret.
cppetit per praedicatione es dos trina
AEnimos hominum prouocare in Desi, non debet cantibus insi ercine per hoc mas ori, s retrarh.tmuri Mnde ibide Gregorius dicit. Consuetudo est valde reprehemulis, et in Diaconatus ordiis ne constitesit, modulationi vocis i=ser Hiant,quos ad Prassicationis ossiciam,
manifesta infidelitalcm Authori S.Nainquit S. Clinsost. Homil. I in cap.Gene. . Si in scriptis,qua de scu
rar spei, corm untur, vel naria. Θωoem: Dilata deesse, mutium m menti habet atq;par ratio videtur ali, quid supercile,quanto nogis scriptis allauius lancti Patris, aliquid detra here vel hcidere,pluris intererit. Quod vero ad rena ipsana atthaeo conertia stare hunc h)cum S. Tho, maeTli locus adducit ipsius enim intentu est mostrareReligiones quae
attendiit ouersioni animarum, nota debere studerePs .ihriodiae' argumen tu vero adfuit de Praelatis Diac
ius: aliud aute est loqui de singulari . . bus personis ali debeant abstinere acantibus, ne per hoc a praedicatione dc doctrina retrahatur;aliud verc lo qui deComunitate aliqua seu Congregatione. Sic enim in praxi vid naus , quod quamuis Episcopi noli
intersint Choro, tamen non Coningregatione Clericorum quibus ex instituto hicubit cura anin aruieringunt ossiciaChori. Similiter Religio potest simul attendere, Choro,
dc conuersioni animarrum , vel quia utrumque inuit commode perficere post , iambuendo tempora
158쪽
ordinat vel quia saltemium omnes dine Praedicator . di 'Marostii idonei pratiscationi actuali inesFrancise , tot alijs Ordiniciunt, . hi pollunt Choro deputari bus ii Mesusu Dei insignibus. Et vel quia non est in necessitas certi nullucitione aestimandum est, dicationis , ut omnes exponi, fata des Thoma professiae Res oris Sic videre est tot sanoessimas Re atterulantis Cnoro, quod vallisiones simul MChoro, actioni Residiose praediit es nonussiste viciam N, ut patecta inciso in re relinodiae.
PROPOSITIO LIM si propter memosynas corporalis sorar --δ ει binis
ti, multa magis propter spiritualas, ut sunt, peccantes corrigere, ignorates docere, dubitantibus re ne consulere , consolari moris, . . Sacramentii adminisrare libros pro defeημη S. Ecclesiae, O
si lius est mini ab aliqui insignes se in in Ecclesiae redi Religiose Sacra Psalmodii possit derunt. Quod ut missistum fiat omitti, avus vetaan debeatomiti breuem inductibnem exemplananima em ab aliqua Religisne adseram desumptam ex opere Hi Samaria odi a propter eleemost mnymi Plau de Stat Res Uonis, nas spirituales licite, laudabiliter paucis quibus Ealiunde addici, ex omitii sed tamen non est obligatio qua liquescet quantum fgiones
omittedi illa, alioquin omnes Reli Choruin profitetates , Ecdeste Deigiones vacates spiritualibus eleemo 'tiles fuerint. 1ynis huic obligationi subiaceret. Primum ergo Ioquenta des M. incra Psilniossimn ommittere debe nedicti semilia, B Remigius annorent. Cui debito tantum abest ut sere 3 so. CIMoueum Regem, subsint,im,simis, spirituales elee Franciam uniuersam, ab idolorum mosynas faciunt, & Sacrae Psalmo cultu ad fidem Christianam addiixit;
dia attendunt; ut inde liquescat cer hic ab ineunte aetate Monachus sitit, id Religionem poste simul & pec ac pol ca RemensisArchiepiscopus. cantes corrigere , Sc ignorantes do Ite Mutinus Monachus anno AO.cere,& Sacramenta administrare, Sueuos ab Arrimo errore 1Maauit. libros pro dilatatula Dei gloria con De Anglia notis sinium est,qui sabscribere nihilomitius tamen ria Augultino in forinat. , qucri Jarcgo a Psalmodiae insistere. Inde est, jus Pontifex,cu aliis lex Monactu S,
159쪽
nepe sancto Melito,Sancto Petro, si sede haerere no sineretur, dis Sacito gusto,S. Paulino,S Lauretio, uertit ad Australes Saxones adhue S. Ioanne eo legarat,ad Deum se se in infidelitatis tenebris iacetes,ijsq; coueitit, una cum Rege Et bero fidei lume importauit, sithul to-Αnno 6os. Nec praeteream ipsum ti Insulta,quae tuta dicitur.Caeto Pontificem Magnus regotium ut iam quod hic opus in Frisia caemineius vita lib. I. reser Ioanes Dia rat, id deinde cotinuauit Uuilibr
conus J qui cum Monachus adhuc dus,ex Monasterio Rupensi in Aiis esset, inia glicos pueros, forma glia,qui Traiectesis Episcopus etiapulcherrimos Ronue venales eos creatus est. Eodem teporeSolibe piceretiagnosceretq; illos esse ins tus Lindust in celebri carnobio An- delitatis tenebris immersos, tactus gli et educatus,vna cuindecim alijs, dolore cordis intritisecus, mox ad Apostolicui merum repte Benedicto Pontifice vehementer adu,ad Saxones se cotulit, ex qui- caepit expetere, ut sta licentiam in bus innumerabiles in Christi fide illam Regionem, ad praedicandiu instituist sertur idemque posteae SanctuEuagellu,promiscendi con Verdensi Ecclesia praepositus fuit; cede, ex qua obtenta proscctus est, nec tamen a laboribui uis unquarostea verytota acclamate Roma, cessauit. Iii signis quoq; ita ioc gen abaeodem Pontifice, post biduum re fuit Bonifacius, qui adhuc meri itineris, aetiis es Ead propriii Mo- id tanquaGermaniς Apostolus co
rasteriu reuerti. Anno autem Gaa. litur.Hic patria Scotus, cum adhu Lambeitus Leodiness Monachus quinquenis a parentibus ipsis obi Taxandria Germaniae Prouinciam tus, diu vitam in sancti illinis clau-
eodemq; epore ΚilianusMonachus siris egisset, Gregorio II Pontis Francorum gentem ad fideliunu ce in Germaniam missis est, Hasanietum aggregarin atque hic qui Clui Uiunxit, anno ferme i dem in eo opere etiam Martyriunx qua ob causam ad eos quos docuc-
sibin.Vvit si idus ex Hieipuosi Mo rat regendos Gutino Arcti icnasterio in Anglia , postea Ebora copatu ornatus est: tuamqua maius cessapiscopus,anno circiter 68 ornamentu postea ex Martyrio xc cam Roma peteret, tempestate in cepit.Vvilleliadus item, de Liud Frisiam,&Mollandiam eiectus est, rus ex Moliasterios.Vviilibrodi in ne hyemem illic infructuosedem Gallia in Fraconia Germanis Pro-ret, aggressus est Euangelio , quia uincia profecti, anno circiter goo. mili' adhuc ibiaudit fierat prae- plurimos illic filios Christo D in te idemque in patria rei tersu mino peisererunt Usq; plurimos coiniunx probo Rege Estido in ea de caui labores pertus utatiise
160쪽
yo post etiam,annos videlicet dece. Anascharius cui tribus socijs , ex Monasterio Corbe tensii in Gallia
Belgica , plures regiones Euangelij
causa peragrauerunt, Daciam, Suetiam Gotthiam. Groentandiam in quibus omnibus vix credi potest, quantu fructus reliqueritat. Ex quo eode Monasterio prodiit etiam Stephanus, qui primu Anaschario in Suetica melle successit. Deinde in Helinguensem Prouincia se contu- Iit quam tota ab erroribus ad viam veritatis adduxitnuque ibidem tandem ab imp ijs quibulcia ina status, ad Martyrii palinam euolauit. Quo etiam referri debet Abbas Floriace- sis Monaster ij, Albus dictus,quod a Sancto Mauro in pago Flori Comitis aedificatii sertur is enim inrua Dconia Gallia parte Religionis propagandae causa, strenue laborauit, vir eloquentia insignis , nec inlis sanctitate praestans ad extremum
etia Martyrio gloriosillimus vixit ahilo serme, . Religiosam vitam diu professus , una cum Gaudentio fratre Monacho ite ni Sancti Alexij Rome,in Pan iaciniam abijt, addit seminandam Christi fidem , ubi in Gersam Regem incidit diuino iam ante oraculo monitii de eius aduetur itaq; ab illo cum honore exceptus, tota illam getem, antea feram,
dura,Christi cultu imbuit. Mox ad Sarmatas digressus, Russis, Livianis, Moschis, Praesianis,sed ple-
leslao, Euangelium promulgauit. Deniq; in Prusia cum ab impiis ad
stipitem alligatus, septemq; lanceis confixus palpitaret,egille Deo gratias dicitur,qubis Martyrij, quod tam diu iam optarat compotem se cisset. At Bruti e Ducali familia, nempe Lotharii Saxonia Ducis filius Monaitica vitam Rotraa professius coenobio S. Alexit, a Ioa-ne XIX. ad Ruthenos milIus,annucirciter Io 2s multos populos ad salutis viam reuocauit. Qua in Cain,
si ne quid ad laudem deess t Martyrisquoque gloria ornatus est. E de quoque tepure Bonifacius Ro niualdi dilcipulus in Rulliam pro sechus,Russianum Regem, eiusque
Regnum praeter Fratrem, Onu Diit, a quo impie caesus, vineam a se platatam etiam sanguine irrigauit. Anno ver roso. Humbertus ex ordine S. Benedicti Constantinopolim a l)ontifice legatus, ad GD
corum schil ira confiatandum, cum Nicet congressus coram Constantino Imperatore,ita eum disputando couicit, ut tibi si quem scripseraecoburere coegerit Otho etiam ex Monasterio Bambergensi , quae est Germaniae Ciuitas anno IIa s. a Calisto secundo in Pomerania misesus. Bracislaum Principem conuer' liticum suis quin idem etiam loca
omnia maritima,Daciae, lonvicem finitima,cum magna animaru comversione peragrauit. Denique coii