장음표시 사용
121쪽
pes duas tunicas h.t .uis. Post Chri ctibus ieiunasse ut nos instrueret, sti vetd Ascensionem, multo iuste quod nul us debet prificationis Oiariorem,qtiam communem pauper fictu assumere,nis prvis fuerit pura iram Apostoli seruauerui, ut mox gatus,& in virtute per tectus,& vi in sequentem propositionem dice tam comunem debere in Praedica-imus,multisq;cofirmauimus iii pro tore praecedi a vita austera,vt etiam
positionem so.austeritate vitς mu Apostolus suci exuplo nos monuineti,dc officio sancta prς icationis Castioo,inquiens orpus meum in non mod&non 6siicere, sed etia mi fruitutem redigo, ne clati'spraedis rum in modu conducere, nimiium uerim iis reprobus e clari Maneae si pro ampinabus Chtisto lucrandis ergo, Autliorem de communi vita non pro vana gloriola sit exerceda, cum honestis hominibus, etiani veqtiam delicatuli Piςlicatores aut conuenientiori ad sanctae praedia pantur. Quare S.Thoma supradi rationis exercitium, nequite seximus Chi istum prius in desertum . niuitriis alijs Relisionibus metu .. secessisse,ibiq; o. diebus,&-.no lisse.
Mupersi res Re io, quae caeteris paribus,habet auxilia ara meliora adcinsequedum ne μον, ct mediiis inseo ardine priscripta. FTAEc Propositio qu est im ponit in pluralitate auxiliorii quod
1 plicata ac Propositio xxxv. utique est contrara Thomam vedeficit ita duobus. Prim,quia visum est. Sic ergo dicere debuisse sectio Religionis ex auxilij reipe Theologe Iua perfertior est ei ctive, siue sinu, tali desumitur, is prae eateris paribus habet am solute autem dc primatio ex fi MVa magis propinis nata ad conmne. tiam dictum est. Secundo in φης' ἀ- -- in emis Uinfimhoriques perseetionem Religionis im M
Ilia Religio exsectior es, quae inuo paribus,pluribus meliorins es ilia raesidus, adsubmouenda, sia imperimentassici umeduram adsisfinis consitationem se se opponentia.
122쪽
ver absoluta: praeminentia e multiplicasses regulas,quas paphibliuionis non tenditur secundam Evna propositione coctussies, diu Aralitatem, si liorum, sed sexu stinguis praesdia ab auxilijs,4 habe sim pio portionem ad fitiem inten a mediis ita noua quada ratione, tunc βὴχ ero Theolog debuisse, aliud tibi sunt praesidia, aliud auxia ciere In Religio est pejector, ut i , dciis his aliud media Ni Aiocperis par brus, gis proponis uis te excutes,quod prodia, auxilia, es fui prasidis ad Onsecum das in ordine ad medii; quem sanε
fissiliis perfectisti processium potuisses seciuidiis Phi
sed iam vides, quam verum sis, osophos formare in infiiiiiii , quoiuqubd paulo ante diuitiis magis qua aduertisses, magis Arsan regulastitatem Regularum,quam prop*r multiplicasses, suantitati quamtionem euum attendisse: ut enim attendisti,nielius prouidisses.
Illum ordinem Illustrabs. Domine ut perfecZierem, qui, caeteris p ribus, maioremfructum in Ecclasa Deisci verbis,scriptis,factis, exempus, GHAEc Propositio est vasta,inuo aliquis maiorem fructum sicit in tuo,&insumenninprimis, ' Melesia Dei dupliciter primδsiis quia maior selebis dupliciterio impensis secundδ alienis. Dietiim test diei vel maior intensiuε, vel est enim supra, quda praedicatores maior extensiue siue nurior aut se in Ecclesia Dei ficiunt fiuctu orop-cunddin qualitatem molis vel qua ter Orationes Eremitarum. Ille er-- si molisinu securusiim quantitatem in Ordo est perfectis,qui proprijs ergo ordo est perse- Mnpenseri non alienis,facit fruducitor,qui caeteris paribus,maioren, in Ecclesia Dei. Qua ratione Hinrensu scit in in Ecclesia Dei estium est secundiun doctrinam S.
facit. Sive maiore secantam quam Thom , a. Σ.qu aer 8s art. 8.vitam litate virtutis Vt enim ex supra di Eremitarum esse persectiore,quam citi, patet , maius est'pathcos perse , sit quaecunque vita in societate victos faceres quain multos conuer, uentium. Eremitae autem saesunt tere a statu peccati ad statum sis fructum in Ecclesia Dei petistiistiae ita quod conuers abstineant tione. de virtute orationum ab
123쪽
eum dat Deus,qui exorii nu bl quis' a' anicuιι a spera agat ad miris,ut det incrementuin. Etitur fruiemali inrisi Hiproprit, is est 'ud Theolosus inter media fissicienter, non inmisper e ini-- fi ubiliemd , non expresserit ora dati Hse S. Thomas. Et merito, oriones. Sed aliti enu minii quia iunde patet vita enimi siminis Ranim rationum, ami plativa ex se mirae est maioris autem logorum discutiuum vi meriti, quam ablua ut docet idem detur hae Epitholam scripsisse. Ter S. Thomas in eodem loco M a. a. tib , ordo aliquis potest secere stu- .a 84 art. χ.Maius ergb ex suo gem in Eccleua Dei dupliciter Vel nere ficit ille,qui seipsum periem eum detrimento, non dico salutis, radi contemplationi initim qui sed persectionis propri . Vel ceris alios appli alaestioni , siue ueris sne dotrimento perleAionis pro soni ad Deum Et sic ille ordo per-priae Maius est autem, minorem sectior erit,qui sidua sua integra aefructum in Ecclesia Dei ficere sine totali persectione, attedit detrimento perfectionis propriar, uti liorum. Et sane secundisma quis, maiorem fructum cum sussi Thomam sui multoties repetatur, cientia quidem salutis, sed tamen id quod est marinni momenti 3. cum detrimento persectionis pro q. r. arto, ad I. Nullus debet sua. pria: Col ut id manisest ex S. mere Praedicinoma ficiam usiniat Thoma Quodlib. s. q. Nait. 7 in serit ρ ous, ct in virtut pes res, ad EqLinquir pro arua itui Propositio ergo Theologia latem aliora sit maius, 3 - -- solitizditia, est satis deeeptoria,ne 2 biseli, loquendo in genere:tam dicam alia. Discant Religiosi ex non νιαι--οὐ imeridere saluti dictis, nori sibi blandiri de summa His my sertur et,quod est quocun perseetione, ex eo quod videantur,rre modo intenderese sali incirem sibi, maioren Murenum in Leellari
Vnde sequitur, i m esse meliorem, quae plures, ct meliores, erplures vias ac modos, ct pro piaribus locis, ac perso is fruatus edit, per imosfructu sis ius afeditos, alio fructui, os, nouou, in ιν --ltiplicat, HAEc Proposito in ijsdem de dentes Io primis quia supponitriuficit, inqui uocaliserium roditatem praestimium sis bium: Qui
124쪽
esim tamen fructus praestantisini datur securulis quantitaremexeo, paucissimi siit Fructus enim me, estis sed secundo proportionein santissimus, persectio est, quae in eius ad intenta finem Tertio, quia paucis reperitur, ut supra dietiim vult illam Religionem isse meli est, circi Propositi,secundo, imi rem , quae alios applicat operib seponit pluralitatem viarum , ε vitae intiliae, es in tamen secundi uia mularum pertinere ad perfectio saliomam 1.a'. si artia ad s. nem:eam tamen secundum docta a sit, acceptumsisso, nam s. Thome supra recensitam, sita 'inm ι-ctassis piis fp eminentia Religionisnon attes intemptastis ri,a , .m .:
HAEc Propositio certis Uest de daemonia eijcere, qui operantur
fusa, ideo m. am prae iniquitatem. Quod si ita est, utique sumptionem dc temeritatem Au Propositio Theologi repugnat Euathoris ostedit Plurimi enim in sta gelio, consequenter fidei. Ide iis in peccati mortalis constituti, ac tilicitur ex loco S. Pauli ad Phi- proinde dilectione Dei carentes,in lip. cap. r. Quidam quidem, inquit, qua cosistit perfectio,faciunt mam ct tropier inuidiam. Motionen, num fructium in E ista Dei , per qui mautem, rapterιο --- plures vias, re modos, pro pluris rumarem Christum pridi nDqiιidam Dus locis ac personis;& tamen tan ex charitatefiemes quomnimis defcii tum abest,quod sint in sum ma per Imen Eliam by silua sum qisidam sectione, ut ne quide sint in aliquo autem ex contentione Christ Uinmun persectionis grradu Patet hoc ex triant, nonoeere,existi mi merere a eontextu Euagelico Matth. . os ram se stare vinculis meis ci μr .inquit Christus,dicem inhi in ilia metimidum omni modosiue per Occaiisa ἡ- Dο--, Domine, momi in η- nem per Verinum Christus anna m tuo d -- eiecimus cst in nomiis tetur in hoegaudeo, sed - - et ut e mestasse uitii πιε debo. Haec Paulus. Supra'item loco OUtebor illis aqia inquam flaui S. Thonias tkct. 3.sic inquit.In Ec- r. Dissedite a m qui operamini in cum prouenit utilitat quandoqueper Mitatem. Ergb secundum mentem bonos Praedicarere quoad nam im Christi, multi possunt virtutes mus tensionem ricandos permatis, quoad ais facere, ac propiis , in mi mi his vir Diaciam est. Per
125쪽
Per occasionem ammutui Christum, qui no=ι intendit hoc principi iliter, sed
propter ali. id et t. i ι cr. mi Nel gloris, per verιtatem a lens, qisa:Id ex re elainIemione Seu hoc troque modo sit νι ilit.tum Ecclesiis. Haec S. Thomas. Ecce esar ex metu Pauli locet S. Doctor, per malos Piae dicato. res proue ii ire utilitatem Ecclari uar. .
Et sine expetientia ipsa docet quod
multi sua qui nouincere, sed propter inuidiam diu ex contentione Christum an nunciant qui proinde iron sunt in summo persectionis: quia sci iptum est Iacobo I b deI;ιs
les praedicatores fictimi fluctum in Ecclesia Dei. Falsillimum et 'ci estiquod fluctificatio in Ecclesii Dei
sit cortilJimum igitu summae perfectionis. Et certe etiarii Thoolog ν
non Opp. n Cremus radiclicatores ita
statu peccati existetes, ted lotos Piet dicatores te picios in impersectos,qur tu non suo in lummitate peI-fectionis,ci 4.imen faciunt si uehitin magnum in Ecclesia Dei, vel indoe facillime polii conuinci fallitatis. Sed nolito Theolo eo illa unicetistissama, quae sunt fallillimi ita tenebras lucem dc luce et Hebras dicit, ita absorptus est a piritu pr Elumptionis Promiterat monica ex certari S. Patiu docti illa excerpta, Cc g. nitionem sine errore certam tu cem: Sc ecce repui nantia sacro Euagello, i Vochri ne Sanch sum,erro Ies, Sc tenebras protulit. Vbiis deinceps pronuit: Thfologi adhibebie sati ei Nullus sole niti similis The
PROPOSITIO XLII Masta est non in verbis,or, sitas μου in factis heroicis ot
lirus sulci qui id existimauit 3Noindigebat anu Mundus liac doctrina noua, cui Oppolitam, nec per suspicionem aliquando amplexatus et . Sed iam audiamus docetem Theologum, in quonam costitit summa per se chio Sinia, in qu a,perfectio sita est in fictι heroicιs. Flic mihi The
logus videtur sui ipsius omninbobilius. Et non mitu. Naso itasseexs traxione in circulo, mens illi tuo Lurimum an debet orbis Tlleologo , quiued ab eo depulerit tenebras inicitiae. Invaluerat enim opinio apud pleroiq; iumma perfectionem costitere in ellibus,
quibus, licuti verbis replesentantur animi ense. Huc error C, primus Tlleologus conatur elidere, ut nullus cinceps sentiat perfectione nasuturam coli itere ingestibus. Sed sane quis saltim vel unus, adeo de-Diuitias by orale
126쪽
bata est. Attendite enim circulum orij. Quale enim est hoc argume- nostri Theologi SH nquit supe tum. Probatio dileoloni exhibitiori di-- ψ Mnimnifatia A est operis. Ergo aurima peiseetio in quo sita est simma perfectio'In sita est in finis Wroicis3Perinde ais Diffis,inquiti Perinde ac si quis dice si aliquis argumentaret .Probatio tet Fauilla esse signu cobustionis i ignis est fumus. Ergo ignis cosistienis; bustionε aute ignis consistere in simo. Profecto egregium argu- in sutilia. Videte qubdytheologus mentum ostedit tuum animum se .st unus de numero illoria, de quies iis argutum. Debebas erg dicere. scriptu est Pal. ix Capui ri uisio quod probatio summet perfectionis
m, labor labio ipsem operierem . suntluta heroica, no autem quδε Etiterii Psal. I In circuitu imbam summa perfectio sita est iri iam batiant24iTheologe,quomodo non, heroicis. Sed iam si persectio sitaIes recordatus te dixisse Perseistim est in factis heroicis:quare insta do nem Chiistianae viri consistere in cuisti,perfectionein non οὐ etsi inlectione Des proximi'Non er scendam ex austeritate& pauper go in actis heroicis, quae praestir MCForsan austeritas,dc paupertas,
pomini dilectione Dei proximi non sint tibi facta heroica subd Et ut magis agnoscas erasiitiem ru- sunt: Ergo desin eis persei hioses dis ingenioli tui attede quam inep- cundum te sita est. Quomodo ergo se subiimori a horitatem S.Gre oppositum docuisti
Simi u donat ii, quiarborem fructiferam donat, quam εαμ poma, oflatus, dr persem Oetens aribus metire est, Deoque
magis grata,quae no tant 1fructumfert bonum,s facit reoructiferas quamplurimas,ex quibus furitus innumeri,ferpetuasuo' '
cisione, o multiplicatione nascuntur. e Propositio est cotraria si mete ipsus i persena, caeteris p ..ctrinae S. Thomae a. r. q. raa ribus,est imagis Deo grata,quq UNart.a ad .ubi ait curo homo ani mam suam, Mallioru,applicat mi mam n vel alterius propinquius templatitue vitς, quana ea quae anti
Deo com mm, iis se ius De mam suam, Mallotu applicat a me is accerrum. Vnde magis accepi uae vitae; qud est ex mente Theoces Demptia quis animamfam, es logi fructum facere bonum Miarum appliis cptemplationi, quam cres fructiferas, uom. H. S. Thomas. Ergo ex reddere
127쪽
Imraherino ui imo nim pro Dei gloria, siue in iuuandis animabus per arios moris me in to teranis scini ἀμέ aduersialibus obsuta fictain.
HAE Propositio absolute est esse eadem, qua sibi obijeit S. Τho
falsa Vita enim solit riorum mas 2.2.q. 82.art. 2. I loco Me est simpliciter in ex suo genere ritum, inquis, dicitur resfectu cisce Persectior, quam vita in societate dis ε Merces aut debetur laboris- vivetium:quia vita solitariorum est cundum illud .ad Corinth. 3. Vn , ita perfitctorum, vita ver in se qui propriam merceditari accipiet, Cietate viventium est vita ad per secu=idum finm labore. Sed vita af Ii fictionem se se exercentium. Quae a attribuitur labor, comemplative omnia habet S. Thona. 2. a. q. LS8. vero quies. Iricit enim Gregorius sic ait. 8. Et tamen ficile dicet Theo per Erach. Omnis qita ad Ueuvi con ipsus, qud vita socialis offert hi uertitiis, prius neces est ut desudet in res occasiones heroicas virtutum, sevire, iuella angaccipiat, ut post ad Z laborum pro Dei gloria, siue in videndiam principium in Rachel am- iuuandis animabus per varios, o plexibio conquiescia. Ergo vita activadoc, sine in tolerandis perlectitio es maioris meriti, qMam conte raptatianibus, Maduersitatibus ob studia .r. Hoc est argumentum in contra Pietatis. Pluresinitoque pol sent di rium. Sed iam audiat Theologus, Cere, quod ordo Equitu, v. g. Hie- di Iligenter consideret responsio-
rosolymitanorum S.Iacobi, S. Ioa nem .inisti Thomae Liabor, inquit,nis,&c plures habet occasiones la exterior preatur ad augmentit' ra- borum, virtutum heroicatum, IliaccidentiaIis. Sed aκgmentum m
prae illis Religionibus quae sunt, riti respeei prerri a semialis, conmre contemplativae clamen nullus it principaliter ii charitate cuius audebit praeferre Religiones uia quodda Agnum es labor exterior o activas, quales sunt Equestres, Re Ieratus propter Distum. Sed miιholigionibus mere contemplativis .Et expressius eiussi nu est, quod aliquis, reuera argumentum Theologi non prsermissis omnibus, qua ad hac via concludita Recte enim consideran tam pertinent si diuina contem
128쪽
nias. Notetrii ilibet aurea verba is, quia persectio vi eliaritate c6-
, v meis io SIoannes Climacus scribitgradu quarto.Nili citius cum rere,neque etiuerisfacile,cum enarrari audissolismorun M M Oras,tu enim traio Syris inmiscedis.
129쪽
Naec enim quae famam es honorem Ddunt,prauiorasunt viris sion nestis, ' ingenuis , ipsi mortis acerbistite, quammuisi mallent subire, pia amae r honoris lau iactarum.
AEc Propositio demonsti at 3 .iLPlacra Nini rem si res Theologum pessimum an meis, inomioneIjs m ne stravisas, Consiliarium. Esto elum, ea quae in persecutisnarus, in angi ah p ramam , s honorem laedunt, gra Christo. Qub sane Spiritu Apostolobiora sint vitis ingenta Iachone eo imbuta S. Mater nissa Tεstis, ipsa mortis aceriatate a non a x, silebat saepius ingeminare. viij, Religiosis Amstolicis Esto pati, aut meri. Id est Si non quod viri honesti, ingenui mal debeo, si moriar si non debeolant potius sebire mortem,'uti mori,patiar.Quemetiam Diritum famae aut honorispati iacturam at hausit ex eodem sente Noster Ve non viri Relisioli de Apostallici, iterabilis P.RIoannes a Crum,eius qui pridem summ&honorem O stius primogenitus, .sdesis in Uticarunt,& sub pedibus posuetiit, Resermatione serius cui cum Do ac ad hoc vocati sunt, ut lapiden minus app.rrens dixistet Dannes Aur importunitate tentationum, d quid vis pro laborum, Uspondit: sontumelijs verborum;vitii Theo non aliud De-- , nisi pati O
atae reser ex Commentatore S umni pro te. O animum praeci, Climaci. Hi potius sitiunt,d anhe rum,S verE Apostolicum,cui me lant ad contemptum sit δε an ces passionum, passiones & me quam epulas desideratissimas sus os contemptuum, contemptus ita 'cipiunt iniurias, more Apostolo- adamaverat icem Christi.Quo
Um,qui,ut habetur A t. s. ibant modo ergo viri Apostolici malleue Murimi a consiecita concilis, 3uo potias sitare mortem, quam sinueniam digni habui sunt r. --- aut honoris pati laetiaram ImbIasu conmmeliam pati. Mors Pa potius elisent vivere, veli,qui dixit a lat. 6. Alias iacturain famae,ω, Iuriari nisi in eruce Domia nostri honoris p
Issu Christi, perquem mihim indu - tiantur. . crucifixus est,eg mando Eta ad C
130쪽
Pecosa est,ut grauissimi quiqs Theologi, urisperii expresedoceat, quibusdam in ca ussine ullo peccato posse occidi ais m . sensionem hostis propris ad euadrauiam aliquam coni
meliamgrauem,seu Mnans iacturam.
ODeus immortalin iram in tam aliquam contumeliam gratin' ci consiliari agit Theo seu honoris laetiiramrvi quid ergologus ut quid enii viris Religio hae doctrinam ingessit ut quid eas de Apostolicam vitam profitem Iupposititidum de viris Apostolicistibus o ruditi quibusda in casiim tractavist'Quarelegentissius ansim, licere oecidere altera sine ullo pec scandalumin occi sionem homiciacato ob defensionem honoris pro diorum praebuit Qiid enim aliud prij Ad hoc fortassis, ut viri Reli sedisse videtur Theologus prosere giosi evadant honoris iacturam haec verba , nisi acuisse gladios, cisione r o pestiserum 3c exitiale intantile bobardas ob desens ε ossicium Theologi , qui nociva de honoris, ad euade las contumesiast promit, salutifera inuoluit,ac abs Vtinam tenebrionis istius,sicut, condit. Quis dicat nisi insanus, vo mori, ita de Epistola in tenebris de cat ii virorum Apostolicorumn lituisset, Mi liquam lucem aspexis fruere occidere alios, ob defenso set; Epistola inquam adeo scanda nem honoris proprij, dc ad euaden lasi,&-rum corruptiua.
Idisque o S. Propheta Elias sateg.rp. ver 'piabas potius mor rem,quam molestiis persecutimis,quam pati is a Iea Mec Io quam extra proposituni plusancti Eliae, cui nec de ae ura. Theologus adducit exempli timaevi bonoris proprisagebatur, S. Patris inostri Eli u enim im nec alios occidere gestieba is po
mediat locutus rein de iactura ius peiij animis ,ut moreretur. simae de proprij honotis, asseue voluit tamen Theologus exeniolarans,quod haec grauior sit nolinui 'ille conne rescii praecedentibus sis ipsa morte, oc aliquando evado verbis: propterea apposuit parti, vi occisione aliorum subiugit -- cula connexionis Ide iised quom in x