장음표시 사용
561쪽
. sapien. . Iaeobus in praeceps agi
se colloqui: Male certe & infeliciter cecidit,ut illud test imonium nostra opera Iesu tribueretur. At conscentis gradibus illum deiiciamus praecipitani: ut homines inde perterrefacti,nulla fidem eius Ad trinae aahibeant.Deinde clamare,ac dicere: GO, Iustus etiam errauit. In quo eloquia sacra apud Napienti scripta plane expleta fuere: Tollamus e medio Iustum, quoniam nobis molestiae est N incommodo. Quocirca fructus operum sitorum comedent. Tandem ergo adolescentes Iustum praecipitem dederunt:dixeruntque ipsi inter se, Iacobum lusium obruere oportere lapidibus. Et quoniam deiectus in praeceps,non ilatim mortem obiit, sed vultu sursum sublato, genibusque flexis dixit, Obsecro Domine Pater, da illis veniam,nesciunt enim quid facianticoeperunt saxa meum coniicere. Cumque lapidibus illia obruere pergerent,unus ex sacerdotibus ex filiis Rechab, fili j Rechabim,qui sunt Hiere in testimonio contendati, voce emissii colentius dixit: Quid agitis Iustus pro vobis Deum deprecatur.Jhominem veru q ui hac dixit, suisse Simeonem eius nepote in ex sorore, filium Cleophae,tradit Epiphanius h. Prosequitur Eusebius:Attamen unus ex illis,qui sullo erat,arrepto vecte,quo vestes solebat premere,in caput Iusti impegit. Ita vitam beato & felici martyrii criiciatu affectus amictusque atrii sit. In quo loco prope templum, ubi columes ala eius nomine inscripta adhuc manet,corpus tumulo mandatum est. Iste Iacobus tum Iudaeis ,tu Graecis carus & incorruptus fuit teliis, Iesum vere fuisse Christum. Non multo post Vespasanus Iudaeam obsedit, Iudaeosque redegit in seruitutem. Haec Clementis historiae mire cosentientia Hegesippus uberius pleniusque cxplicauit.Jhucusque Eusebius de nece Iacobi ex dictis auctoribus. Quod vero ad sepulchrum eius spectat, haec addit S. Hieronymus Vr Eius sepultura titulum usque ad obsidionem Titi,& vltimam Hadriani, notissimum habuit. Quidam e nostris in monteoli ueti eum putarunt conditum: sed falsa eorum opimo es .l Addit post haec Eusebius, Iudaeorum teli intonio facile creditum ac diuulgatum, eius execrandi facinoris causa talia tantaque obueni sese,quae post hec secuta sunt mala: immo& Iosephi idem haec addit verba. Iudeis quidem ad scelus vindicandum in Iacobiim Iulium fratrem Domini,qui dicitur Christus,ab illis admissum illum namque iustitiae sacile primas serentem impie neci dederunt istae obuenere calamitates. J Citat de origenes o eiusmodi Iosephi de Iacobo testimonium in haec verba,agens contra Celsiain. Iosephus enim,etsi minus in Christum credidit,causam tamen conquirens Hierosolymitani excidii, Seu resset templum deletum:ciam debuisset dicere,coii spirationem quam Iudaicus populus as c uersus Iesum suci stet, isse omnium causam, de quia Christum per Prophetas iam de nunciatu su- stuleran ipse vero tamquam inuitus, haud quaquam longe a vero aberrans,eo inquit haec accidisse Iudaeis,ut Iacob is Iussus ille vindicaretur,qui Iesu di frater essetviuidi tus est Chris us: hune enim cum et set iustissimus,trucidari int.& sam non magis ob hanc sanguinis propinquitatem, uob motu in sumtitudinem,cu sermonis mutui cum Iesu commercium, ut Iustus diceretur, etfectu
est. Si igitur ob Iacobi fratiam Hierosolymorum desolationem cotigisse Iudaeis ille alarmaticur non aequilis fuerit fateri,ob Christum id factum fuisse, cuius diuinitatem tam multi hominu conuentiis testificantur Jhaec Origenes.Sed cur Iacobi neci potius quam Christi tributa suerit Hierosolymitana clades; illam causam suisse putamus, quod haud diu post necem Iacobi coeperunt de venturis malis diuinitus ostendi prodigia;quibus illi perterriti,ea recentiori sceleri adscribebant. Agemus autem paulo inserius de singulis suo loco. Sed quod ad eumde Iacobum speetat: praeter illa quae de eius vitae sanctitate a Iosepho,Clamete, lege sippo,de Eusebio sunt recitata S. Epiphanius ς iisdem consentiensiaeque aflirmat permissum illi fuisse ob egregiam spectatamque omnibus virtutem ingredi in Sancta sanctorum sentes oin anno:additqiie r ipsum semper virginem permansisse:putauitque hunc illum fini e qui relicta sindone,nudus passionis Christi tempore aufugit: haec idcirco opinatus, quod eum lineam sindonem semper inauere selitum dicti auctores atarment:sed de his superius pluribus actu ni est. Tradit praeterea,nudis pedibus incedere consueuiste: Insuper siccitate magna instaure, eleuantem ad caelum manus, Deum precatum esse,ac mox pluviam impetrasse. haec illa & esia multa.S. Hieronymus S de eodem haec habet: Vir fuit tantae sanctitatis & rumoris in populo, ut fimbriam vestimeti eius certatim cuperent attingere . t Chrysostomus i addit etiam . non tantum eius genua , sed & frontem obiugem in pauimento prostrationem callo obductam fuisse. Sunt de eo alia serme innumera Patrum elogia, quae breuitati consulentes omittimus, cum praesertim de eo superius nonihil sit dictum. Sed his omia ibus hic de Iacobo addimus, ista legi in Thalniud Hieroselymitano, in Selabath capite decimoquarto: Rabbi Elisa aer filio Daina colubri morsiu aegrotante, venisse ad eum Iacobum e castello Samma,ut in nomine Iesu fabri eum curaret: sed a Ra hi Isimae te prohibitum. cumque contra eum obniteretur ipse Eligaeter, firmans id fieri potuisse, inter altercandum, serpente veneno,coram ipso Ismaele extinctus est;qui tunc exclamauit, haec Adicens: O te selicem filium Dama,qui ex hoc mundo in pace migrasti,nec transgressus es materia sapientum .lhaec ibi eadem quoque leguntur in Thalniud Babylonico de Idololatria rapite secundo,in omnibusque enarratis similia nisi tantum quod castelli nomen non Samma, sed Savania nominatum habetur. Porro aliis in locis eiusdem Thalmud Babylonici, cum mentio habet tar de lacobo, semper nominatur discipulus Iesu fabri,contemptus gratia: eadem quoque apud Rabbi SaIomonem leguntum ut iure credatur hic fuisse Iacobus Apostolus,de quo agimus, Hierosolym ruin Episcopus,qui peregrinantibus in diuersas prouincias ceteris Apollotis,ibi remansit. Relinuit Iacobus Ecclesiae Dei & illud insigne sui Apostolatus monumen tununempe epistola ad duodecim Tribus,quae erant in dispersione: se qua haec Eusebius Abeo prima epistolaru,q uae Catholicae nominantur,dicitur scripta est e. Illud tamen minime praeteris aecet,quod licet a quibusdam tamquam adulterina & minime germana propterea iudicetur, quod non adeo multi ex veteribus illius epistolae, sicut nec eius q dr Iudae.q et in septem Catholicarum epistolarum numero ponatur, ulla in omnino mentionem iactu tamen nos istas cum reliquis in quaplurimis Es
562쪽
septem Catholicis et .lat quid de ea aliqui senserint, mox subdit: Quae ipsa ab alio quodam sub
nomine eius edita asseritur, licet paulatim tempore procedente obtinuerit auctoritate.Jhaec Hieronymus declarans tam suam quain aliorum de epiliolae Iacobi auctoritate sententiam .Quae cuadeo clara atque etiam patentia habeantur; miratus sum Nouatorum mentis stupiditatem, qua uolunt Hieronymum dixisse Iacobi epistolam alterius cuiuspiam esse potius, sed ex tempore obtinuisse auctoritatem .Quis non videat,hac perperam facta interpretatione, Hieronymum hisce tribus verbis ipsum contrarium sibi consi itui;quippe qui dixerat a Iacobo scriptam epistolam, indeq. mox ab alio eius nomine addat esse compositam,& a tempore obtinuisse auctoritatem e Atquod ait. A sseritur,quid aliud quam aliorum esse opinionem ita sinuase Sed et si quis velit, vitii nailla verba: I. icet paulatim tempore procedente obtinuerit Auctoritate minon ex alior ii, sed S. Hieronymi sententia esse dicta mihil praeiudicii his affert quae ab eodem prius dicta suerant,eam a Iacobo esse conscriptai nimiru,ut quae prius esse Iacobi traditione ferebatur, sic a tepore obtinue- rit ut ait auctoritatem,ut eadem ratione suadente demum canonicae Scripturae monumentis sue 'αὼ .est rit consignata. An dubitandum est de Hieronymi sente nita, saepius ea in lacobi esse testantis Z na p.r, ain epistola ad Paulinum h eamdem absque aliqua ambiguitate Iacobo tribuit. idemq. aduersus d Idem liui. Pelagianos agens : Iacobus, inquit, Apostolus scribi tibi iudicas legem,&c. ἰ& hipra de Non ne tituem Pelag. Iaconus Apollolus scribit: aut in uno offendit, tec.JEx antiquis autem quorum extant scriptorum memoriae, Tertullianus V citasse reperitur ea idem lacobi epistolam, Cyerianus itidem necnon Origenes i, atque recentiores. Epiphanius gI.j 'certe dum eam citat,non satis sibi visus est Iacobum,qui eam scripsit, nominaste; sed di Apost oti . hominIum,& fratrem Domini ut quis esset auctor,certius significaretur, adiecit. Si insuper ex iudicio in losue. uniuersalis Ecclesiae antiquioris institutionis res agitum Concilii Nicani calculo eani fuisse pro- g Epie in I.
batam de cognitam ut Iacobi germanam, uis poterit dubitare Nam si quod ali S diximus au' disi. ta, . Lctoritate Hieronymi in eo catalogus scriptus est librorum canonicorum:certe ibi adnumera lamytam esse epistolam Iacobi, firma in fidem facit Athanasius, qui cu interfuisset N i caeno Concilio, texens Synopsin omnium Scripturarum sanctarum eiusde epistolae lacobi meminit quod certe no praesumpsisset, si secus in Nicaena Synodo actu esset, sicut nec Patres, qui in diuerss Conciliis co . 9 -- ρ. iasi gregati contrarium ab his quae Nicsae statuissent Patres,aliquid tentasse dicendi sunt,dum di ipsi: ἡ ii tariole.
eamdem epistolam Iacobi nouerunt esse legitimam: prout secisse certum est Damasum in Roma , - epist. i. no Concilio, in quo damnata est haeresis Apollinaris, ut habetur iit c ollectione Cresconijstemq. t Aust de docti. Gregorium Na Zia enum , Innocentium Papam , Augustinum i , Cassiodorum N, Isidorum ac denique ceteros omnes cui postea intexuerunt canoni orum scriptorum catalogum, quorum L ἀμφ' meminimus, cum superius egimus de Pauli epistola ad Hebra . a viduib. one.
Videas insuper ac perfacile recognoscas Apostolicum characterem in ipse eius ingressit,cum xi. eamdem fere pri seserat inscriptionem , quae ponitur in epistola data a Hierosolymitam Con--ε isto cilio, mi idem Iacobus interfitit, di pars eius magna fuit , ad Ecclesiam Antiochenam; eum in eadein, sicut in Iacobi epistola qui scripserunt, salutem impertiunt. Videas etiam sicut loci di te -- poris ratio postulabat ad consutandam Simonis haeresim,quae praesertim Samariae, non longe ab urbe Hierosolumitana, in selici germine ut Iustinus testatur coalescens, in dies magis grassabatur, ab eodem Apostolo summa prudentia multa dicta; dum in ea . plurimum in operum comme . - datione versatur, sine qitibus fidem esse prorsus inanem amrmat. Nam quod N: superius dictum D el um de erroribus Simonis narratio est instituta praedicabat ille fidem satis esse,nec operibus esse opus. Sed hic iterum Irenaei P haec de eo testantis verba opportune reddamus .ait enim: Hi p laesaeus lib. t. qui in eum & Selenem eius spem habebant,& ut liberos agere quae velint: secundum enim ipsius gratiam saluari homines, sed non secundum operas iustas.Jhaec tremus de Simone mago, qui dicebat se ipsum esse Christum,qui pati visus est Hierosolymis; cuius haeresim Iacobus sua epist
Ia egregie consutauit: se rQui nec ob id haec de operibus dicens,aduersatur Pauloq ad Romanos scribenti, atque dicen A11-ti hominem ex fide sine operibus iustificari. Egregie enim Augustinus Iacobucii Paulo conciliat ut non sit nobis in his amplius laborandum. Sane de eade opinione tempore Apollotorii exor sui l ita,qua Simon Z: gregales eius dicerent satis esse ad salutem fidem sine operibus haec Augustinus . Aut destiae
, post multa: Quintiam ergo haec opimo tunc suerat exorta; aliae Apostolicae epistola Petri, Ioan oper cap. i nis, Iacobi, Iudae,contra eam maxime dirigunt intentionem,ut vehementer adstruant fidem sine cur iaco cooperibus nihil prodeste: sicut etiam ipse Paulus non quamlibet fidem,qua in Deum creditur, sed peinmmeukaeam salubrem, plane l.Euangelicam definini cuius opera ex dilectione procedunt: Et fides, inqt, ratE q per dilectione operatur.Jhaec Augustinus. I ure ergo aduersus fluuium carnis libertate late filien lem. rem agentes Apostoli,ac Iacobus praesertim sortis sinum opposuerunt aggerem. In quos snim c nos non exundasset ea male accepta vivendi libertas,si scelestis quibiiscumque absque labore, perinde ac vi Iissima merces, sic esset prostituenda potius quam praestanda felicitas: m longe aliter Apostolica praedicatio laboribus, & aeruinnis, de mille denique mortibus ubi postularet occasio cslestem gloria proponeret comparatamλ Habeat hunc sibi ipsis auctorem N patrem & 0, iterum dico Nouatores haeretici nostri temporis:atque tanto principe glorietur, haeresiarcha primario,& perditissimo impostore. XIII. Sed quod spectat ad diuinitus tradita sacrametainorii mdemq. Apostolicam traditionem ride , Iacobus de inungendis aegrotatibus oleo sanct radem epistola h tradit his verbis ' Infirmatur De Olio Sanquis in vobis: inducat presbyteros Ecclesae,& orent supereu,ingentes eum oleo in nomine Din cto Infima nulli:& oratio fidei salvabit infimiu, di alleviabit eum Dominus di si in peccatis sit, remittentur runt.
563쪽
et JApostolos etiam Christi tepore consueuisse infirmos ungere,& sic restituere sanitati, testatur 1 Marcus his verbis *: Euntes praedicabant ut poenitentiam agerent:et daemonia multa eiiciebatti ungebant oleo multos aegrotos, Sc sanabant. J Nullum certe Prophetarum,uel aliorum sinet rum virorum antehac usum esse oleo ad inungendos & curandos infirinos,vsqua inuenimus adeo ut manifeste appareat eiusmodi antiitutionem a Christo Domino nos to sumpsisse originem. Porro unctionis,quae ad curandos infirmos a Christianis adhiberi consueuit, tu flex genus reperitur: alterum,quoci ab Episcopo soleniter benedicitur, & per presbyteros miniuratur infirmis:quod cum & vim habeat dimittendi peccata, sacramentum dictum a maioribus habetur, nec aliis qui Fidelibus, sicut cetera sacramenta,tribui soleta a iterum vero,quod passim a quibuscumque Fidelibus ad sanandos quoscumque aegrotos, supra vim naturalem diuina adiuuante gratia, adhiberi solitum fuit,cuius tamen nulla sit virtus fac ramenti, sed quod cotineret virtutem, quam fides vel merita dantis vel suscipientis, praeuia benedictione signo crucis impertit Eleant impetrare. Horum alterum in Iacobo,in Marco Alterum testatum habetur. . . n.. Quod vero ad prius unctionis genus spectat; sacramentum esse a maioribus nuncupatum,Ω-
, ..., j. ' tis ea quae scripta sitiat ab Innocentiu Romano Pontifice h ad Decentium, inon strant cum ait Sa ab aikamjutura ne quoniam de hoc sicuta de ceteris consulere voluit dilectio tua; adiecit etiam C elestinus filius m. hu. meus diaconus in epistola tu esse a tua dilectione positum illud, quod in beati Apostoli Iacobi epistola conscriptum est: Infirmatur quis in vobis,&c.quod non dubium est de Fidelibus aegrotatibus accipi vel intelligi debere, qui oleo sancto chrismatis perungi possi inti quo ab Episcopo confecto,non solum sacerdotibus, sed omnibus uti Christianis licet in sua aut suorum neccissitate iniisendo. Jhaec ille: quae pasiue accipi debere, idemq. esse ac si diceret,Quilibet Christiani eo postunt inungi,eiusdem innocentii verba declarant, cum subdit per presbyteros debere administrari, vel per Episcopum, si velit, sic)icens: Ceterii illud superfluum videtur adiectum,ut de Episcopo ambigatur,quod presbyteris licere non dubium est. Nam idcirco de presbyteris dictu est; quia I piscopi aliis occupationibus impediti,ad omnes languidos ire non possunt. Ceterum si Lpiseopus aut potest,aut dignum ducit a laquem a se visitandum,& benedicere S tangere chrismate sine cuctatione potest,cuius nempe est ipsu in chrisma conficere. Nam poenitentibus illud infundi non
potest,quia genus est sacramentimam quibus reliqua sacramenta necantur,quomodo unum genus putatur posse concedi Zihuc usique Innocentius, non quidem ex aliq ua recenter oborta institi, ctione. sed secundum ea quae a maioribus tradita accepi siet.. XV Diuinam plane virtutem ex sacerdotali benedictione oleum consequi, Cyrillus Hieroselymi e Curil. cate si . tanus ς pluribus docet. Augustinus d item de oleo spirituali, nempe sacramento,haec ait: oleum
d Aueis tiri. pnim Vitibile in signo est,oleum inuissisii '
- . . e quis in vobis,&c. Videte,stat S, quia qui infirmitate ad Ecclesam cucurrerit,& corporis sanita- qc UI rem recipere,& peccatorum indulgentia merebitur obtinere. Cum ergo duplicia bona possint in δ' in Ecclesia imieniri: quare per incatatores,& aruspices,& diuinos, vel sortilegos multiplicia sibi ma-Ia miseri homines conantur inferrei hucusque Augustinus. At quis dixerit commune fuisse oleum quod post sacramentu in corporis di sanguinis Christi infirmans acciperet ab Ecclesia, ex quo notantum bonam valetudinem, sed & remissionem peccatorum consequeretur3 Arbitror tamen e
muni usu eiusmodi secramentum idcirco dictum Extremam unctionemino quod in extremis po D sto tantum debeat impertiri,cum dicat Apostolus: Infirmatur quis in vobis, dic. J sed quod post
fit. lib g. Peccatorum consessionem N acceptam Eucharistiam,nouissimum sacramentorum homini Chri dor. in spiraeitat si iano conserri soleat. In eamdem quoque sententiam Cyrillus i. admonens suos ne in curandismo bis a magis implorarent auxilium,haec addit: Mementote&eius qui dicin Insrniatur quis in il I vobis 8 inducat presbyteros Ecelesiae, orent super eum, ungentes ipsum oleo in nomine Domini,&c.JMerito igitur impudentium ora Nouatorum occlusit SS. Concilium Tridentinum, his ver-x Corie vigρα bis eos condemnans r: Si quis dixerit Extremam unctionem non esse vere di proprium ster sessi .can. i. mentum a Christo nomino nostro institutum,& a Iacobo Apostolo promulgatum, sed ritum tank0i tum acceptum a Patribus,aut figmentum humanum; anathema sit.JAE V iod vero ad alterum unctionis genus spectat commune illud potius, aliqua tame benedictio motis adis; ne 'n λῆς tuin,quam secramentum dici posse videturi quandoquidem non ad infirmorum diis . - , .nibὸ imittς da peccata, N inuisibilcm gratiam consequendamnierit institutum,&a quolibet Christia
ιω, . i Olu nomine Christi,& in quemlibet,etiam a fide alienum,ad sanitatem corporis cosequendam h Tinti is sti sit solitui adhiberi. Eiusmodi plane erat,quod ad curandos morbos per Proeulum Christiamini Erul. c. adnunis rari solitum scribit Tertullianus h. Erat & id genus, quo sanctissimi, gypti monachii Somin histor. ad sanitapes impartiendas quod scribit Sorona ist ,& ante ipsum Rumnus ti consueueratr
iis . .... sere,frequCntissime meminere Soli tu in erat eiusmodi, sicut aliae species ad humanum usum eomi QEm. Gustἱ paratae,precibus praescriptis sanctificata nam di apud Clementum, seripta habetur benedictiola.e.s s. aquae de olei sim . signo tantum crucis illud benedixisse, de in nomine sancti itimae Trinitatis sanctificaste atque aegrotatibus admouisse sufficeret. Insuper de oleum cacrarum lampadum, quae ad martyrum sepulchra ardere solitae essent ad morbos citrandos,ali .edenda miracula virtute saem Cyril. fmg. eius esse diuinatus consecutum,quae superius ex Theodoreto sunt dicta & aliis, plenistimam fides. faciunt,atque satis super .demonstrant. Sed de his hactenus.
x VII. Extat ab eodem Iacobo suae Ecclesiae tradita lacrificij sorma,nempe Missa. I . no ex apocm De Missa Iuco phyis testatu in referimus, sed maiorum auctoritate: certe siquis cum ris conserat quae Cyrillus eiusdem
564쪽
1 eiusdem Ecdlesiae Hierosolymorum Episcopus in seis Mystagogicis orationibus habet plane e inoscet ea ab ipsa Iacobi Missa esse accepta: ut illud quod sacerdos alta voce dicereti Sursum cor
Orate pro vivis,Ac defunctis. J deque eo quod inclamaret diaconus ante sumptionem diu in rum mysteriorum: Osiculamini inuicem in osculo sancto. latque ea accepturis, illud intonaret: Sa-
ntionem sacrae Eucharistiae, illud psalmi triginini tertii concinerenti Gustate, e videte quoniam suauis est Dominus.J&alia huiusmodi Quae omniatilem Cyrillus non aliunde quam ex Iacobi Liturgia cognoscitur accepisse. Sed illud accidit quod etiam apud Latinos factum esse constat ut in sacratissima Milla aliis superadditis precibus,aliis vero breuiori summa contracti ri ritibum . nonnihil auctis aut mutatis, rei tamen substantia integra permanente, Paulo diuersior ab illa pristina habeatur.Sed haec satis. XVIII.
At de rebus Romanorum pauca attingamus. Hoc eodem anno rebellates,iustis tamen ut Vi m n ii. i. 2 debatur ex causis, Britanni, per Paulinum Suetonium iterum profligantur,occisaque sunt ex eis in bello ad ortoginta millia virorum: sed aemulatium magili ratuum inuidia hostibus suit magnopere adiumento; nimiru cum misso qui succederet Suetonio, in ignavos est transsata militia. Haec pluribus Tacitus . . a Tariti xt
onis octam .s, Cois P. Mario Celsio& L. Asinio Gallo, Marcus Euangelista primiis Alexan- ΜMιM DIdrini Ecclesiae Episcopus glorioso martyrio vitae fine accepit. Auctor est enim S. Hiem scopus. Leni. b, ipsu in octauo Neronis anno ex humanis esse sublatu. Successisse illi Anianum sequenti an- xadrimis Majno tenuisseq.eam sede annos vigintiduos, Eusebius habet in Chronico; sed in historia ς haec ve- tγγnhi f. rius Octauo anno Imperii Neronis, Anianus vir tum Deo propter pietatem cariis, tum in omni- , Hiexciso rc bus rebus admirabilis, prunus poli Marcum Euangelistam in ministerium Ecclesiae Alexandri- Eecie. Mareo. nae successit. JSed de Amano alibi. Tam igitur Eusebii qua H ieronymi testimonio erroris arguim in tutior. tur qui dixerunt 4 Mareum sub Traiano martyri uni subiisse. At quonia Hieronymus de e itu a r H h. iri 6 Marci agens de martyrione verbum quidem: nonnullos scimus dubitasse, an martyrio fuerit vi nopsi. s. iiii talanctus. Sed cum antiquum Romanii Martyrologita tu etiam vetus Craecorii Metiologiu eum e Gelu in C occubuisse martyrio aeque testantur: dumq. huic veritati adstipulantur Gelasiuς ς eum ait: Ipse mi Romderetia Petro Apostolo in gyptum di restiis, verbum veritatis praedicauit.&eloriosum consummati iri R.-vxi emmartyriuml nefas ducimus de ea re amplius dubitare: unus namque ipse est nobis instar omni ii, qui de Apostolis ac ceteris martyribus,quae essent apocrypha perspicaci conliderauit obtutu . Porro martyrii eius Acta paucis conscripta habetur in haec verba: Marcus primus omni u Ale II. xandriae Christi anni incians Eliangelium:cum instituisset Ecclesiam Alexandrinam, insuper de alias collegisset ex Libya, Marmarica, Pentapoli,& Armoniaca regione,Thebaide,ac via mersa uisi, prope Egupto: tandem Dominico die,cum Missam ageret,Gentiles meum irruentes atque tenetes, ligato G ne ad collum eius, trahebat eum, raptates per saxa ad locum Bucoli iuxta mare erat FD lue locus apud Alexandriam positus, sic dictiis ab illis, hoc est, ut habet Strabo ',a bubulcis qui s suo. G. inbus olim fuerat traditus habitadus. Sim. me eius undique lacerata atque contusia, pene spiritu redditurus, in carcerem detrusus,apparente sibi Domino una eum Angelis, ad futurum certameinstauratur. Mane autem facto, miliam de carcere eductus, pariterq. ut ante, per scabra loca pertractus,cum ageret Deo gratiaes, atque diceret: In manus tuas commendo spiriti im meum: impollutu Deo reddidit spiritum sepultusque est cum honore a discipulis suis.J haec ex Menologio Grecoru ω Md. 8t , accepta, a Latinis aeque probatur, scribentibus haec eadem iisdemq. nene verbis ex antiquioribus Martyrol. die monumentis Beda g,acetiam Adone: Metaphrastes h vero rem est paulo latius prosecutus, eademq. Nicephortis ,ceteri l. recentiores Graecorum,qui eam rem attingerunt: aetateque iam pro Ah iiii. pe matura ac semicana passum tradunt in ense qui apud AEgyptios Pharinutus, ab Hebraeis Ni- i Nisephoni san, a Romanis Aprilis dicitur, vigesima quinta eiusdem. Reap. 3.
His visis decet ut quae de Ecclesia Alexandrina ab eo instituta scribit S. Hieronymus ν, rece II I. stamus;eadem l .an in otianibus vera consistant diligentiori examine disquiramus: sic enim ait i , Costituit Ecclesiam tanta Doctrinae de vitς continentia, ut omnes sectatores Christi ad exemptu E sui cogeret. Denique Philodiisertissiluis Iudaeorum videris Alexandriae primam Eccllasiam ad ri/iis. i. hue ludaizantem,quasi in laudem gentis suae,librum stiper eorum conuersatione scripsit. & quo is ' imodo Lucas narrat Hierosolumae credentes omnia habuisse communia: sic ille,quod Alexandriae sub Marco fieri doctore cernebat, memoriae tradidit. hucusque Hieronymus. Est hie Philonis liber de Vita contemplativa, siue,de supplicibus inscriptus. Idem S. Hieronymiasi de Philone haec φ Ni r eod. libruo uoque habet: Philo, Iudaeus natione Alexandrimis,de genere sacerdotum, idcirco a nobis inter in Philone.icriptores Ecclesiasticos ponitur,quia Iibrum de prima Marci Euangelistae apud Alexandria scribens Ecclesia, in nostrorum laude versatus est:non soliam eos ibi, sed in multis quoque prouinciis esse commemorans,& habitacula eorum dicens monasteria. Ex quo apparet aese in prima in Christo credentium fuisse Ecclesiam,quales nunc monachi esse nituntur & cupiunt ut nihil cuiusquiproprium sit.nullus inter eos diues, nullus pauperipatrimonia egentibus dividanti ir,orationi vacetur Se psalmis,doctrine quoque&continentiae: quales SP Lucas refert primum Hierosolyinis sum, ι; i.
fuisse credentes. 'haec ipse, sectatus haud dubie Eusebium M, qui ea de Christianis sub Essenori
565쪽
nomine a Philone seripta ei se contendit,pluribulit. id ipsum probare conatus cst. . Epiplianius quoqtie in eamdeni plane conspirat sententiant,qui ait R: Reperies autem stu 'diose etiam hoc argumentum in commentariis Philonis, in libro de Ellaeis ab ipso inscripto: quihormia conuersatione na & laudes eorum exequens,& monasteria ipsbrum in vicina circa Maria paludem recessens,non de aliis quibusdani narrauit,quam de Christianis. haec de alia plura Epiphanius, insinuans Philonem de Essaeis, hoc est Iessaeis,este Iocutum non de Effenis: Iesiaeos enim a Iesu, siue a Iesse,ex quo Christus secundum carne, aftirmat nominatos esse Christianos ipso exordio nascentis Ecclesiae. Eosdem,qui erant in AEgypis, Essenos fui siue Christianos, Cassianus bella existimasse videtur,dum asserit Egyptios monachos a sancto Marco esse institutos. id ipsum a firmat Soetomenus ς, necnon Cedrenus qui de citat in testimonium epistolam Eusebii ad Marinu Nicephorus d fatetur hoc ipsum, Beda ς, &alij recentiores, Nouatoribus exceptis eo quod monachorum instituta summo odio prosequantur. Quod vero ad nomen spectat ; ait Suidas verbo Eisaei, sic eos dictos esse a contemplando; idernq. esse Eslaeos,quini contemplantes; qui de genus Rechabitarum fuisse putauit, sed de his infra. Porro quod ad ipsum nomen pertineti Esse nos a vitae sanctitate esse dictos, Chrysostomus f testatur, cum ait: Essent, qui etiam Hosti, id est Sancti,d curaturi hoc enim vult nomen Elienorum a vita honestate. J Id es. Philo quoque in libro cuius est ii atulus, Quod liber sit probus: Essaeos sanctos significare atque a sanctitate illud eos nonae accepisse non obscure declarat. Verum omnes Chistianos ipsis exordio nascentis Ecclesiae Sactos esse nominatos, satis superius dictum est,cum egimus de nomine Christiano. Sed quoniani ut dixim:is negant Nouatores, Essenos,a Philone conscriptos, suisse Christianos mos ne maiorum dumtaxat auctoritate atque numero testium agere videamur potius quam rationibus ac historica reritate, rem ipsam accuratius prosequemur. Tradunt autem illi, non de Christianis locutum ei se Philone in, sed de ea Iudaeoru in secta historiam contexuisse qUae Effen rum dicta esset,quam Iosephus e ante Christi tempus extitiise demonstraticum de Herode agit , eisdem nonnihil satiente. Sane si Plini uari. Solinu au stultemus; dicere necesse est, sui se Esen plane antiquistimos. Plinius enim in suis Naturalis historiae libris haec de Essenis de eorum antiquitate conscripsit; ciens, inquit, sola in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla semina, omni venere abdicata, sine pecunia, socia palmarum. In diem ex aequo convenarum turba renascitur; lam lii Cmll. Alexis
Plinium scripsit,&ex Plinio sere omnia accepisse cognoscitur,eadem de Essenis cuna Plinio scribit, atque iisdem p r' modum verbis, sic dicens; Interiora Iudaee Eueni tenent,qui praediti morali disciplina,recellerunt a ritu gentium uniuersarum, maiestatis ut reor prouidentia ad hunc morem destinati. Nullae ibi seminae, venere se penitus abdicant, pecuniam nesciunt, palmis victitanimemo ibi nascitur,nec tamen deficit hominum multitudo. I ocus ipse addictus pudicitiae est: ad quem plurimi licet undique gentium properant,nullus admittitur,nisi quem castitatis fides 5e innocentiae meritum Prosequaturmam qui reus est vel leuis culpae, suam uis summa ope adipisci ingressum velit,diuinitus si binouetur. Itaque per iminensum spatium saeculorum, incredibile dictu, aeterna ges est, cessantibus puerperijs.Jhucus'. Solinus. Meminit di Essenorum non sine laude Porphyrius,cuius de illis sententiam Cyrillus Alexandrinus recitat i . Verum quod pertinet ad Essenorum antiquitatem:dum dicunt eos per multa saeculorum millia extitisse,certe non ea qua sunt dicta facilitate probantur.nam laec qui res Iudaicas sunt prosecuti, tam antiquam originem Essenis Wibmini. Existimamus enim Plinium, quia nouisset genus nIudaeorum vetustissimum, Essenorum quoque Iudaeorum sectam illis existimasse sui Ise cogenita. Potius autem standum esse scriptori bias petilibus de rebus I udaicis, quam propriis, nemo dixerit namquam facile Ethnici errore lapsis; nt,quantumlibet disertissimi in rebus Hebraicis eo scribendis ostendimus superius,cum egimus de coena pura,& alibi, dicturiq. sumus inserius oppo timiori loco: sed anterim manifestioribus rationibus rem de qua agisnus,disquiramus. Si enitri tanobile ac prope diuinum vita edi genus ante tot saeculo vigebat apud Esse nos ludaeos; qtiae ratio est quod nec in veteri instruinctito, nec nouo ulla de eo reperiatur habita mentio Nee est quod quis iure dicere possit, Esse nos eosdem esse cum Rechabitis,quorum summa culaude meminit Hieremias m, Nam diuersa ac plane discreta erat utriusque gentis institutio. Rechabitae enim ut est sacris litteris consignatum nonnisi iis quae terra sponte serret absque aliqua agrorum cultura, victum q uaerere consueuerant:e mira vem Essenos Omnes agros colere solitos,& ex his victuin quaerere, Philo in libro qui inscribitur,Quod liber sit probus,& losephus 'testantur. inani eosdem Rechabitas emporibus Sedechiae,cum Babylonis Hiemsblyma in obsiderent, actos est e intra ciuitatem se recipere,ac sic ab instituto deficere,S. Hieronymus ' ad EPaulinum scribens testatur: nec certe aliqua amplius de illis in diuinis Scripturis mentio habita reperitur. Ceterii in haud incongrimm erit dicere Essenos a Rechabitis descendere: nam eis Rechabitarum instituta cessassent, no tam e genus illorum extinctu in est: de eis enim Dominus dixerat p. Non desciet vir de si irpe Ionadab filii Rechabaeam in conspectu meo cunctis diebus.' Meminit quidem Hegesippus de homine Rechabita, qui intersuit neci Iacobi Iusti. Admiratione plane digna res est,quidnam sit,cli: od cum in Evangelio de ceteris omni b. Iudaeorum sectis habeatur mentio nempe de Pharisaei Sadducaeis, Galilaeis,& Herodianis:de Essenis, ruorum vitae institutio videri poterat prae ceteris admiratione digna,omnis memoria siletio prurus obuoluta remanserit. Praeterea,quid est quod ide Iosephus Iudaeus duobus illis disertissimis libris, quibus calumnias in Iudsos ab Apione cogestas,totis viribus nisus impugnat, atque re llit, simulq:quicquid nobile diznumve de sente sua ex quibuscumque antiquis scri pruribus vena ri potuisset.
566쪽
i x ri potuisset ex abditissimis etiam locis gloriose admodum in medium profert, de Essenorum in obh stituto omnium celeberrimo tacuit, in eorum gymnasium tam celcbre apertum et Ct Alexan i chrisia ridriae. . bi Apio degere consueuit Certe unico illo Essenoriim ludaeorum vitae institutionis CXLm' pisii luci filiis plo satis poterat procacis hominis refellere in Iudaeos congesta mendaciam oblatrantem retundere impudentiam. Ruri uni si quod ad hae pertinet Ethnicos scriptores cosulas, qui ante Christum vixerunt.& gentium diuersarum mores laudatissimos prosecuti sunt: eos laudasse reperies Cymnosophilias atque Brachmanas,& si quos alios qui vitae moribus excellentes in Orbe fuissent, licet in remotissimis regionibus positos:de Essems,vero, ut eos omnes facile antecellerent, qui a. plane ob oculos omnium essent in medio terret constituti,ne verbum quide feci lle reperies. Sit in exemplum in primis Trogus Pompeii δε eius abbreuiator Iustinus, , qui agens de ora- a Iustina . 37. eine & moribus luarorum, de Eneuis ne meminit quidem. insuper de Strabo cosinographorum clarissimus qui ex instituto non tantum Orbis situm, prouinciarumq ciuitates & loca, sed re gentium niores suis scriptis eli exactissime prosecutus; cum agit de Iudaeis eorumq.origine M'. nam ribus de Essenis qui claritate sua obscuri esse no poterat nihil penitus refert. A risteas item an co-y mentario quem scripsit de Septuaginta duobus interpretibus, cum Iudaeorum instituta suinima cum laude recenseat, nullam prorsus mentionem secit de Et lenis. Verum nec in his contenciosum funem trahimus,ut negemus ante Chri itum fuisse I ssenos. Demus nihilominus Iosepho siue aliis, ut Essenos dicamus fuisse Iudaeos ex ludetis, eosde l. etiaante Christum Herodis maioris tempore claruiste nulla enim antiquior apud Iosephum de eis habetur memoria ac iisdem,quos ait, vitae institutionibus claruisse: is prohibet dicere,eosdem - . ,
praedicatione Apollolorum conuersos, inter Christianos prosessos esseὶ Nam si quod natura in i dici istitii metri habentiu in symboluin sit facilis communicatio quomodono magis ex his quam aliarusectarum Iudaeis Christiana religio potuit propagari3 Equidem omnes sectas, quae erant in Palaestina, Chri ibim Dominum aliquando auersatas esse nepe Pharisaeos, Sadducaeos, Herodianos Samaritas, Eiragelica attestatione exploratum habetur: De Eslenis vero quod aliquando vel Domino, vel eius Apostolis atque discipulis vel minimum negotium feceritinusquam legitur. Immo quo magis hi Pharistis ac Sadducaeis dissentirent, eo facilius Christianis consensiste,quos illi vehementer auersarentur, facile credi potest. NO ita tamen haec dicinuis, ut velimus omnes Euenos .
C Christi fidem esse sectatos nam ex his complures in sua perfidia remansisse, Philas trius testa- - turi sed quod ex Iudaeis credentibus Et sciri potius quam Pharisaei vel Sadducaei Christianain religionem fuerint amplexari;cum praesertim in perscrutandis Prophetis illos intentos fuisse, ac Ob . Apud GmILeam causam veritatem rerum suturarum attigisse, Porphyrius illis tenetur. inlud lib. s. Est de his illud non laue argumentui nam antiquiores Esseni sui a Iosepho descributurati A. ahis qui a Philone sunt positi, nonnihil dii seruimul appareat, hos ex illis prouenientes, non tamen eosdem eis e cum illis: quippe qui Christianam religionem consectati,pristinum vitae genus, ubi Christia ira religio non contradiceret non reliquerint, sed perfectiorem nacti legem,excultiorem quoque vitiae institutionem sint prose sit. Hinc videas, Eisenos quoria meminit Iosephus in Iudaeaaeetes,eorumq. rigidiores nam idem de aliis Essenis item agit, qui molliores essent,ducerentque is uxores in multis remisit Ores illis fuisse qui ageret in AEgypto, quorum Philo texit historiam. N a d de suis Elienis testatur Iosephus agere solitos in ciuitatibus: qui vero a Philone scribuntur, i uris in horti et ac villis vivere consueuerant. Insuper illos prandere quotidie atque camare, scribit Iosenlius: istos vero nonnisi semel in die post Casum Solis cibum sit me reconsueuisse tradit Phi-U.lo: ui ex liis aliquos ad tertium usque diem ieiunos durasse,& alios sex diebdis sic itidem permans se testatur. Rursum illis per singulos pulmentum apponebaturamquo: istis vero pro opsonio, licet conuiuarentur, sal tantum cum pane 5 hyssopo satis erati sunt di aliae complures interem inritibus differenti ut plane perspicuunt sit eos eis nomine conuenirentico pluribus institutis inter se suisse distinctos;ac proinde Essenos Alexadrinos, alios diuersos l. fuisse ab his,quos in Iucta a re solitos Iosephus affirmat. - x L sed tu illud magnopere considerandiis Essenos non alibi quam an Iudaea, nil mer .ritisse tu apra quatuor millia, ut Iosephus d testatur:quod quidem 5e Philo confirmat in eo libro, quem in- ,.seripsit Quia libet si omnis sapiens. At cum idem Philo in libro quem de Vita coten plativam au. . 117 riseripsi dieat eiusmodi genus hominu apud Alexadria magno esse numero,immo& in aliis . gy. . , E L. itiipti restionibus agere,q uin insuper & in multis Orbis partibus; ac etiam addat, idem x itae genus a Graecis & barbaris esse receptum: satis manifeste declarat nonnisi de Christianis esse locutu , qui ubique terrarum de ex omnibus gentibus eiusdem vitae, his primis Eceles aeremimribus, in eum- de infernae modum militiatum excolarent. Quis enim umquam legit, Graecos vel barbaros fa-- Esse nox vel Iuda os Essenos. in aliis Orbis prouinciis reperiri Sic igitur cum post Christi ad ...uentum Essenos quos Philodestribit,ab antiquis Iudaeis Essenis differre certum iit ; alios hos diuersosque ab illis iure esse censendos, nempe Christianos, qui augustiorem sublimioremque vi- . tam a tuis maioribus suerint amplexati, merito iureq.dici posse videtur. Et vird rogo, tantopere post Euangelii praedicationem, testante philone, longe lateque per orbem auctus est numerus Essenorum misi quod iidem erant Christiani praedicatione Apostolica ubique gentium propagati3 Quod si & obseruationem diei sabbati Philo in Essenis commendati haud mirum est,cu & Apostoi etiam Iudairaskaeorum acta testentur. hom .est quod prouide S. Hieronymus est: Videns Philo Iudaeorum distertiuinius primam Ecclesiam adhuc Iudairantem, quas in laudem suae gentis, librum super eorum comeriatione conscripsitqsiue ergo velimus, dictos Christianos apud inle,adriam areentes quod ex Essenis ad fidem Christi venissent esse nominatos Essenos,vel a Philone sic appellatos, quod magna ex parte Esenorum vitam viderentur esse imitati,vel quod non Esienos, sed Iesiacis, vel Etam a cotemplatione, iamitate, nomine ut diximus ex Philone,
567쪽
De Alexadrana emitate. e Ammianus lib. x a Merod.libr. .
rpi sthanio Suida libuerit nominare Christianos: satis ex his nanibus coliam arbitmr, ipsum Philonem, secundunt Eusebii. Epiphani j,Hieronymi,& aliorum sententiam,non nisi de Christianis ei se locutum; ita tamen,ut licuit externo homini, rerum nostrarum secreta inexplorata habeti,& qt1ς ellent Iudaeorum Christianoriam, ludaeis prorsus adscribere cupienti. Haud enim eii dubitandum, magna ex parte Ecclesiam Alexandrinam a Marco ex Iudaei a potiusquam AEgyptiis esse collectam: tu in qliod ut idem testatur I lillo in libro quem scripsit iaFlaccum constet AEgvptios antiquo odio suisse in Iudaos insensissimos, atque eos maxime Omnium auersatos, iis praesertim temporibus , quibus ut vidimus). tam immaniter sub Cato in coxfuerant debacchati:ac proinde Marcum Iudaeum hominem ab eis spretum, contumeliis affectu, ac denique fuisse occisum: Tum etiam quod prae ceteris Orbispationibus AEgyptii essent suarii insuperstitionum tenacita imi hinc Cicero' in Tusculanis: Egyptiorum morem quis ignorasequo rum imbutae mentes prauitatiς erroribus,quanimis carnificinam prius subierint,quam ibim, aut aspidem,aut selem,a it cmcodilum violent. J Verum etsi daremus quod nullo pacto faciendum putamus ne ininem Gentilium A pyptiorum ad religionem Christianam amplexandam esse conuersum: tamen nullo id esset impedimento,quin abundans floren'. Ecclesia in AEgypto ex Iudetis uindigeniς, atque aliarum nationum hominibus illic agere solitis,colligi potuisset: affirmat enim idem Philo incitato nuper libro, quem scripsit in Flaccum,non minus quam decies centena millia Iudaeorum hoc ipso tempore Eguptum habitasse. De externis vero ibidem amentibus, praeitat hic recitare Dionis hcognomento chrysostonii, qui his ipsis temporibus scribebat, te Alexandria ciuitate ad Alexandrinos haec verba : Et nunchaee dixi de ciuitate,ostendere vobis cupiens, quod si inhoneste geratis, hoc clam fieri non possit, neque inter paucos, sed inter omnes homines. Video enim ego non solum Graecos apud vos, ne l. Italos,neque a propinquis regionibus,Syria, Libya, Cilicia neque,quisii pra illos Athiopes habitant neque Arabes, sed etiam Bactrianos, Scythas, eg Persas, de Indorum quosdam, qui cocii muta& semper apud vos versantur.'haec ille. Merito igitur Ammianus ς verticem omnium cillitati ira appellat Alexandriam. Herodianus 4 autem xqite primum locum eidem post Romam tribuit, nisi quod de secunda palma cum ea tradit certasse Carthaginem. Quod autem ab Ausonio ς quarto loco post Romani constituatur, nempe post Conitantinopolim,Carthaginent,& Antiochiam; id . inde accidit,quod vi tradit Ammianus i) sub Aureliano imp. bellis ciuilita di seuptis moenibus, Cperdidit regionum niaximam partem. Porro hoc tempore Alexandria florenti vinia erat, principem facile vendicans tibi locum. Merito igitur, id agente diuino numine, subijt in mentem Petri . pastoris omnium,ut dilectissim imi discipulum Marcii na, ueni immens amoris causa filium suis appellat Amitteret Alexandriam,vt ibi Euangelium pi dicaret,ubi velut in quoda Orbis theatro ex Asia, Asrica Europa tot gentes essent si inui collectae: idemq. iure effecerit, ut ex tot nationibus Ecclesia nobilissima suo iptius nomine congregata,post Romanam haberetur omnium facile princeps:quam ut vidi inus a Marco prinatim fundatam,stabilitam,ac demum sanguine consecratam, post ipsum adni inis iraiidam consensit omnium Anianus accepit, tenuitque vidictum est annis vigintiduobus. Romae interim Neronis saeuitia una cum impudicitia in dies magis grassata optimos quosq. e medio tollere coepit: idemque Octauiam uxore in calumnijs circumitentam, in insulam relegatam, mori tandem balnei vapore compulit. Sed & auaritia Principis his coniuncta flagit ijs diti sit mos quosque libertorum,& inter alios Pallantem, ne quem fuerat summa Imperij tempore Claudii e medio sus nitit.Sed haee N alia Tacitus h & alii pluribus. Cum vero haec Romae agere otiar, Romaniis exercitus sub Paeto duce a Parthorum Rege Pacoro sub iugum turpiter mittitur.
i Nnus Christi sexagesimusquintus adscribitur Fastis sub Consillam Memmii Reguli de Vir
L ginii Rufi, ideinq. annus quartus ante bellum Iudaicum coeptum, octauus vem ante Hier soly morum obsidionem nil ineraturiquando venturam cladem Deus ab hoc anno voluit innotescerem assiduo praedici, ut de patratis facinoribus populus ageret prenitenciam. Qui inam suerit vates iste,& quid ea causa passus sit, losephus his verbis describit: Quod autem his horribilius ob cti , - fuit, iciu quidam filius Anani, plebeius S rust icu S,quadricnnio prius quam bellum gereretur, iis a Mihi ista 'summa ciuitatis pace atque opulentia,cum ad sestum diem venisset,qio aregias in honore Dei ga 1 - Hia ι inponi in tςmplo ab hominibus mos est, repente clamare coepit: Vox ab Oriciat eiVox ab Occi-b Iaia dente: Vox a quatuor ventis: x in Hierosolymam ci temptuni: Vox in maritos nouos, novasquer ' nuptas; Vox in omnem hunc populum. Atque haec is uerdiu noctuque clamitans, omnes ciuitatis vicos circuibat. Nonnulli autem virorum insignitim,aduersum omen indigne ferentes, corripi ut hominem multisque verberibus afficiunt. Ille autem neque pro seoaee ad eos qui se mulctabant, secretoqiiicqtiam locutus,eadem quae pri ius vociferans perseuerabat . Magistratus autem rati. quod erat verum, magis diuinum elle hominis motum, duclit eum ad Romanum Presectum, ubi plagis usque ad olla laceratus, neque siupplex cuiquam fuit neque lacrymauit; sed ut poterat,inclinans inaxime stebiIiter vocem. ad singuli, sietus respondebat: Ueli vel, Hierosolymis. . Albino autem interroganti is namque iudex erat quis esset,vel unde ortus, aut cur ista diceret, non resipondit. Non prius autem cessati it a luctu miserae ciuitatis, donec eum Albinus furem
iudacatum dimisit. Ille autem ad belli usque tempus neque adibat quemquam ciuium, neque lo
568쪽
A qui visus est: sed quotidie velut orationem quadam meditatus, Veli Veli Hierosolymis, querebatur. Sed neque imprecatus est ciliquam,cum in dies singulos mulctaretur, nec victum offeretibus benedicebat. Sola vero resposio ad omnes erat triste praesagium. Maxime autem diebus festis vociferabatur : idque per annos septem de quinque menses continuos faciens, nequς voce raucior it . neque delast aliis est, donec obsidionis tempore, ipsa re perspectis auguriis, ipse quieuit supra murum enini circumiens iterum, Veli veli ciuitati,ae templo,ac populo, maxima v ς clamitabat. Cum vero ad extremum addidit, Veli etiam mihi ,lapis torineto missus eum statim peremit, , animamque adhuc illa omula lugentem dimisit.Jsic Iosephus,& mox lubdat: Haec si quis reputet, profecto inueniet Deum quidem hominibus consulere, modisque omnibus praemonstrare q sint eorum generi salutaria,ipsos autem ob dementiam suam malis voluntariis inte ire t Cetera avta Prodigia,quae eamdem cladem praecesserunt, suis locis ordine temporum tacensebimus .iiii iri,
CVrrente iam anno Christi Domini sexagesimosexto, Cois C. Lexanio& M. Licinio, Christiani,qua Romae erant,de incendio Vrbis calumniam passi,st histimas,iisdemque diuersis mortis generibus enecantur. Rem gestam in haec verba describit Tacitus δ: Sequitur clades, sorte,an dolo Principis,incertummam viruinque auctores prodidere: sed omnibus quae huic Vrbi per violentia in ignium acciderunt grauior atque atrocior Initium in ea parte Circa ortum,qui P latino Caelioque montibus contigua est. Ubi per tabernaes,quibus id mercimonium inerat quo flamma alatur, simul coeptus ignis, S statim validus, ac vento citus longitudinem Circi corripuit. Neque enim domus munimentis septa,vel templa muris cinet aut quid aliud morae interiacebat. Impetu peruagatum incendium plana prii num deinde in edita assurgens, rursus inseriora populando C anteisit remedia velocitate mali, obnoxia Vrbe arciis itineribus hucq; di illuc flexis, atque enormibus vicis,qualis vetus Roma fuit. Ad hoc lamenta paventium seminarum sessa aetate, aut rudis Pueritiae aetas,quique sibi,quique aliis considebant,dum trahunt inualidos,aut Opperiuntur, Pars morans, pars se ilinans,cuncta impediebant,& saepe dum in tergum respectant,lateribus aut tronte circumueniebantur: Vel si in proxima et Iaserant, illis quoque igni correptis.etiam quae longis qua crediderant, in eodem casu reperiebantur. Postremoqii id vitarent, quid peterent ambigui, coplere vias, sterili per agros: quidam amissis omnibus sortunis diurni quoque victus, ad id charitate QOrmia,quos eripere nequiuerant,quamur, patente effugio interiere, Nec quisquam destndere audebat crebris multorum minis restinguere prohibentium;&quia alii palam faces iaciebant, atque esse libi auctorem vociferabantur; sive ut raptus Iicentius exercerent, seu iussu. Eo tempore Nero Antii agens, non ante in Urbem regressus est,quain domui eius qua Palatium N Me cinnatis hortos continuauerat, ignis propinquaret. Neque tame sisti potuit,quin ta Palatium, di domus,de cuncta circum haurirentur. Sed solatium populo exturbato de prosum, Campum Martis,ac monumenta Agrippae hortosquili etiam suos patefecit Et L. bitaria aedificia extruv xit,quae multitudinem inopem acciperent. subuectaque utensilia ab Ostia & propinquis munici piis:pretiumque frumenti minutum usque d ternos nurn ni .Qu quamquam popularia, in irritum cadebant;quia peruaserat rumor, ipso tempore stagrantis Vrbis,iniisse eum domesticam scenam, de cecinisse Troianum excidiunt,praesentia mala vetustis cladibus assimulantem. Sexto demum die apud imas Esquilias finis incendio factu , prorii piis per inimc sum aedificiis,ut continuae violentit campus & vel iri v/cuum caelum occurreret. Necdum posito metu redibat. Leuii rursum grassatus ignis,natulis magis Vrbis locis, que strages hominum minor. delubra deum ac porticus anuae nitati dicatae latius procidere. Pluique infamiae id incendium liabuit,quia praediis Tigillini AE milianis proruperat. Videbaturque Nero condenda: Vrbis nouae,& cognomento suo appellandae gloriam quaerere. Quippe in regiones quatuordecini Roma diuidituriquarum quatuor i tegrae manebant, tres solo tenus diecta: septem reliquis paucatinorum vestigia supererat acera, de semiusta. Domuum,insularum,templorum,quae anulla sunt, numerum inire haud promptum fuerit sed vetustissima religione,quod Servius Tullius Lunae,& Maetna ara fanumque, quae prae senti Herculi Arcas Euander rurauerat,aede'; Statoris Iouis vota Romulo, Numaeque regia, de E delubrum Vestae cum penatibus poppli Romani, exusta. iam opes tot victorii quaestim,di Graecarum artium decoraAExin monimenta ingeniorum antiqua de incorrupta:quamuis in tanta resurgetis urbis pulchritudine, multa seniores meminerant,quae reparari nequibant. Fuere qui annotarent decimoquarto Kal. Sextiles principium incendij huius ortum,quo δή Senones captam Vrbea animaueram.Jhaec Tacitus, Hii post multa de Neronis mi ijs ennarrata haec subdita Mox petita adiis piacula, aditique Sibyllae libri, ex quibus supplicatum Vulcano, Cereri, Pr serpinaeque, ac propiti t Iuno per matronas,primum in Capitolio,deinde apud proximum mare: unde nausta aqua templum & simulacriim ceae prospersum est:)di lectisternia & peruigilia celebrauere feminae, quibus mariti erant. Sed non ope humana, non largitionibus Principis, aut deum pia mentis decidebat ua inua,quin iussum incendium crederetur. Ergo abolendo rumori Neto subdidit reos, de exquisii isti mi sp nis affecit, quos p flagitia inuisos vulgus Christianos appellabat. Auctor nomini seisu Christus, qui Tiberio impcrante per Procuratorem Pontiu Pilatum supplicio affectus erat. Reprcssaque in ροα sed3 exitiabilis superstitio, irsus erumpebat, non Amal. Eccle. Tin. i. Q i modo
569쪽
modo per Iuleam originem eius mali, sed per Urbem etiam,quo cuncta undique atrocia aut pii Adenda consuunt,celebrandi: rque. Igitur pruno correpti qui fatebantur, deinde indicio eorum multitudo ingens ,haud perinde in crimine incendii, quam odio humani generis conuicti sunt. Et pereuntibus addita ludibria,ut serarum tergis conteeti, laniatu canum interirenti aut crucibus affixi, aut flammandi; atque ubi defecisset dies, in usum nocturni lumini v vrerentur.J Sed quomodo id fieri seleret, accipe in primis ex Iuuenale,cuin ait satura prima:
Qua Rantes ardent qui fixo Itit re fumant. J ubi vetus glosographus a Pithio ediciis hac habet: Tigillinum si laeseris, vivus ardebis, quemadmodum in munere Neronis, de quibus ille tu iterat cereos fieri, ut lucerent spectatoribu , in i Xa essent guttura ne securitarent. Nero maleficos taeda,papyro, cera supervestiebat, ct sic ad ignem admoueri iubebat. haec ibi: sed per maleficos auctore intellexisse Christianos, ex his quae recitata sunt ex Tacito quisque perfacile potest intelligere. Seneca,qui Neronis vixit teporibus, cum plura recenseat genera tormentorum φ,ait: Illam tunicam alimentis ignium de illitam delim B textam.Jdi Iulienalis biquod liceat tunica punire molina. JSed quomodo ait Iuli enalis: Fixor tim res mant pinuquid quod ibidem ait seneea per adactumher medium hominem,qui in os emergat, si ipitem Vtcumque id fieri cottigerit, his adeo acerbissimis cruciamentis tunc accidit quam plurimos Christianorum vita de iungi. Subdit autem Tacitus: Hortos suos ei spectaculo Nero obtulerat,di Circense ludicrum ed bat habitu aurige permixtus plebi,vel circulo insistens. Vnde,quamquam aduersus sontes de nouissima exempla meritos, iniseratio oriebatur, tamquam non utilitate publica sed insevitiam v-nius ab inerentur.Jhucusque Tacitus:qui quidem,quod Christianos ob flagitia dicat isti ille in-uisbs; vel id accidit,quod deos constantissime detestarentur,eaqite ratione impii haberentur; vel quod nomine Christiano complures vagarentur haeretici obscoenissima perpetrantes: sicque factum esse videtur,ut Christianum nomen Infamaretur. tua cumque enim essent turpia haeretic rum,quaeque etiam conficta de Iudaeis essent ab Apione, vel aliis, ea omnia in Christianos, quod ex Iudaeis progeniti essent,calii mniose admodum redundabant. sanctissimi enim Patres,qui pro Christianis scripserunt ad Imperatores apologias, hic sunt plenius prosecuti. Sed de his nos alias Clasius. Quod olim suis praedixerat Christus dicens: Eritis odio omnibus hominibus propter nomen men mi satis hoc Ze aliis exemplis plurimis declaratur: nimirum quod ipsum nomen est i in crimen. quamobrem verum illud Taciti Haud perinde in crimine incendii, quam odio humani generis conuicti sitiit.Jsed mendaciter illii diliorum aliquos crimen esse consessos atque alios ab his esse delatos. Eadem enim plane constantia qua Christiani veritatem mille pius subiecti promtebantur,eadem prorsus,ne mendacium loquerentur,sortiter perstare conlii euerant. At quiscertius Neronis artes nouit,quam idem ipse Tacitus,qui haec scripsit Zniinirii quod proxime in Octauiam honestissimam seminam suam uxorem fecerat cum quis sibi in ilia se medio tollendus esset, salse mox crimina, nouaeque excogitatae calumniae, nactis euestigio aceti satoribus, crant in promptu. At Tacitus odio,quo Se ipse flagrabat in Christianos,qno vacare debent omnes qui res re a r -:- parum liberalis historici, sed hominis ni permoveretur a seetibus, cum tam sua ipsus sententia,quam totius populi opinione Nero auali nihilominus son es Christianos appellat. At nonne idem ipse Taciens ς DSubrii Flauii Tribuni militum im Neroni coram palamq. Uri is incendium exprobrantis recitat verba: odisse coepi, postquam parricida matris N uxoris,auriga,histrio, de incendiarius extitisti. An non se id facturum Nero ante praedixerat Θ sic de eo amrmante Suetonio β: Sed nee populo,aut moenibus patriae pepercit. Dicente quodam in sermone: μου rerm γαῖα μιχ σω πυρὶ: In
mo,inquit, ζATos. planeq. ita secit. Latine a latent sic ex quodam versu: Hemoriente terra misceatur 11 M.t sed ex se addidit: me Huente.J
Cur autem id fecerit,hanc idem suetonius affert causam: Nam, inquit, quasi offensus deformitate veterum aedificiorum,& angustiis flexuri'. vicorum incedit Urbem tam palam, ut plerique Consulares e ubicularios eius cum stupa taedaq. in praediis suis deprehensos non attigerint; δἰ quaedam horrea circa domu Aure1, ora spatia mavi me desiderabat, vi bellicis machinis labefactata atq. inflamata sint,u, saxeo mum costructa erant. Jhaec Suetonius eade ser me Dio alii, ruoriam nullus habetur auector, qui audeat Christianos vel leuiter in crimen adducere. Quod vero Tacitus sex dies incendium perdurasse testetur,totidemq. Suetonius affirmet, ac septem noctes: haec de vehementiori incendio eos intellexisse eertum est. Etenim ut idem addit si Tacitus leti ius rursus grassatus est ignis: quamobrem nec ante nouem dies sutile extiinuim,vetus inscriptio docet, ius naec sunt verba hEx. VOTO. SUSCEPTO. Q. DIVERAT. NEGLECTUM. NEC REDDITUM. INCENDIOR. ARCENDORUM. CAVSA. QUANDO URBS. PER. NOVEM. DIES.'ARS IT. NERONIANI S. TEMPORIBVS. ET. HAC. LEGE. DEDICATA. ES T. NI. C V I. LI C E A T. INTRA . HOS. TERMINOS. AEDIFICIUM. EXTRUERE. MANERE. NEGOTIARI. ARBOREM. PONERE. ALIUD UE. QUID SERERE. ET. UT. P R AETOR. CVI. HAEC. REGIO. SORTI. OBVENERIT. LITATURUM. S E. SC IAT. A L IUS V E. QVIS. MAGI-sTRATUS. VOLCANA LIB. X. K. SEPTEMB. OMNIBUS.
ANNIS. VITULO. ROBlo. ET VERRE. Quod
570쪽
IX. A Quod aute in ad c hristianos Romae agentes spectati haec persecutio prima dicenda est, licet - . ' -
π ex Tacito vidimus repressa cu esset, iterum ut ait emimpebat Christiana religio Neroni qui t
dem omnes tribuunt primam:de quo haec Tertullianus ': Considite min mentarios: illic reperie , Nisuistis A tis primum Neronem in hanc sectam tum maxime Romae orientem Caesariano gladio ser iste. Aolotae. . Sed tali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriamur' ui enim scit illu, intelligere potest non . u.in Scorp. nisi grande aliquod bonum a Nerone dati natum. J N in Scorpiaco h: Vitas Caesarum legi- .mus. orientem fidem Romae pri inus Nero cruentauit. J alludens nimirum ad Suetonium ce MN md
haec de Nerone scribentem: Amicti supplicijs Christiani, genus hominum superstitionis nouae M maleficae. Eiusmodi plane a Gentilibus censebantur Christiani,quos modo praestigiatores, modo impo X. stores,atque sophistas execrabiles, Critias apud Lucianum appellat in Philopatro,api id quem de christiani MIeguntur de ipsis derisiones illae eiu sidem Critiae,praedicationem Euangelicam subsannantis, di in impostores
huc modum deridentis,ac detestantis: Phy, Phy, Phy, Phy,nugas illas. Heu, Heu, Heu, Heu, cosul derisi. rationes malas. Vae,Vae, Vae, Vae, spei inani. J Insuper quod Apostolici viri egentes esse viderentura atque pauperrimi,& secundum illud Apostoli:Sicut egentes multos autem locupletantes J ex sacris ac diuinis seripturarum oraculis,Gentilibus fidem Claristianam cape stentibus, sumin .i in gloriam atque se licitatem, ac denique bonorum omnium pollicerentur amuentiam: eos irrisor Cimtiaes S alii nugaces illi si inites deridebant, scommmatibiis atque dicteriis pariter subsannabannua octantes nimirum homines ad lenisse,qui vias ait messent inundaturi,cu tamen ipsi pannosii essent, atque carerent obolo:eaque omnia nonnisi leuissima es e somnia,quibus populum deciperent atque anicularum inuenta dictitabant. Hisce igitur caclunnis atque iii libriis soliti erant Gentiles . 1 , traducere religionem Christianam. Ex his videas, nonnisi diuini numiniς potentia factum esse,ut Christiana religio,quae infamis ac prorsus execrabilis haberetur,atq; inanis prorsus de vana, quae ac insuper furenti C iamin gladio saepe compesceretur, nihilominus in dies magis magisque loge Iateque in Urbe de Orbe feliciter laeta Decunditate Sc scae tu amplissimo germinaret. Sed de his superius,5c alias in serius 'pe. Quod aute ad necatos a Nerone Christianos pertinet agitur in Martyrologio Romano eorum omnium memoria annua octauo Kal. tulit ibique ijdeni Pri initiae martyrum,quod passi Romae essent primi dicuntur. C At nec illud dicere praetermitti inus extare Senecae nomine epistolam ad Paulum de incendio XI. Neroniano: sed mea elitentia ab alioqiropiam potius ficta videtiar, qua in a Seneca scripta; cum De Epiuolis
tam aperta in ea asserantur mendacia,nimirum centum tam in trigintaduas arsisse domos, & qua Senece ad tuor insulasmam eum ex quatuordecim Vrbis regionibus quatuor tantummodo integras rema- Pauli . sisse testetur Tacitus, longe quidem maiorem exustarum doinorum de insularum numerum exti-
tiste oportuit. Rursum cum eadem epistola data habeatur V. Kal. Aprilis, sub Aproniano de capitone Consulibus: plane dicendum esset,eam quinque annos ante incendium scriptam esse; quinto enim Neronis anno hi Consulatum gessere: cum alioqui,teste Tacito, qui res gestas Neronis per annos sinsulos accurate digessit, hoc anno, sub Consulibus Memmio Regulo & Virginio Ruso ea de Vrbis incendio accidisse exploratum habeatur.Quamobrem dc reliquae illae tum ad Paulu conscriptae tum a Paulo ad eum redditae,aeque nobis suspectae redduamir:quamuis sciamus eas no recens esse excogitatas,sed antiquitus scriptas,dc ab. Hieronymo 4 cognitas atque probatas, sic di d Ilier. stimcente: Non ponerem eum in catalogo sanetorum,nisi me illae epistolae prouocarent, quae ieeuntur Eccl. in senοῦς a plurimis, Pauli ad Senecam,de Senecae ad Paulum.J Citat ex una earum locum Senecae ad Pau-
D tu in scribentis.optare se eius esse loci apud suos, ius siti Paulus apud Christianos. eii in epistola
decimasecunda. 4Nouit eas de S. Augustinus ς, qui item eam nidem meminit, sic dicens: Merito ait Seneca qui XU. temporibus Apostolorum suilicii ius etiam quaedam ad Paulum leguntur epistoli Omnes odit, equi malos odit.Jlicet idem Augi istinus t ex his quae scribit de Seneca in libris de Ciuitate Dei, tib ..ta'. i nullam prorsus fidem dictis epistolis tribuisse videatur.ait enim' Hic, mee senec inter alias ci' o. h, εμβου ilis theologiae superstitiones reprehendit etiam sacramenta Iudeorum,& maxime sabbata: inuti stiter id eos facere affirmans,quod per singulos septem interpositos dies, septimam sere partem ae ..tatis suae perdant vacando,& multa in tempore urgentia non agendo laedantur. Christianos tameaam tunc Iudaeis inimicissimos in neutram partem commemorare ausus est,ne vel laudaret comtra suae patriae veterem consuetudinem,uel reprehenderet contra propriam forsitan voluntatem. tDe illis sane Iudaeis cum loquitur, ait: Cum interim usque eo sceleratissimae gentis consuetudo coualuit, ut per omnes iam terras recepta sit, victi victoribus leges dederunt. Mirabatur haec dicens. de quid diuinitus ageretur ignorans. haec ille de seneca . Si ergo ex sententia Augustini Seneca
- de Christianis numquam memini quomodo erit,ut dicti epistolae, in quibus de Christianis,& re' ligione Christiana saepe agitur, de cum Christiano homine Christi Apostolo, Senecae adscri-
V nde autem ea de dictis epistolis opinio fluxerit. cile est demonstrare. Extant enim Acta Ait auaedam passionis Pauli, Lini nomine consignata; in quibus haec te untur de Seneca&Paulo: In- Undei tutor Imperatoris adeo est illi amicitia copulatus,videns in eo diuinam scientiam .ut se a colloquio illius temperare vix posset' uo minus si ore ad os alloqui illum non valeret, frequentibus da in xis & aeceptis epistolis,ipsius dulcedine de amicabili colloquio atque consilio frueretur. J haec ibi. Sed qualia haec sint,ea quae dicta sunt, lectorem admonere posse videntur.Quod insuper spectat ad
Senecam lain ante biennium timens ille calumniam delatorum,& Imperatoris crudelitatem, cume affinibus parceret nec amicis, missionem instanter petens, rogansque reliquum vitae tempus ruri agere sibi licere,cum non obtinuisset, simulata mala valetudine, domi mortem oppcrilans mi r Titi . lib., .