장음표시 사용
541쪽
m. a Phili tib Ianat. epist. 1
set; nimirum Philippensem hune vocatum Apostolum alium quem diximus Episcopum Hadria Λns: ac denique tertium ut idem ait a Petro Apostolo Ecclesiae Tarracinensi praesectum Episcopacuius in Romano Martvrologio habetur mentiomisi dicere velimus unum eumdemq. in diuersa loca trani latum fuisse,quod non putamus. Sed ad Paulum redeamus, qui multis Philippensium erga se studium commendat, situmq.e ga illos officium propensius multis etiam argumentis significat: atque eo poti stimum, quod ad ipsos iterum suum pollicetur aduentum . An autem vinculis liber in orientem iterum Admonitio de statimque remearit , suo loco dicemus . Inter alias autem eadem epistola impartitas eisy e c istut en admonitiones, in primis it Iud inculcat, ut omnes idem sapiant,eamdemq. inter se mutuam charida. talem exerceant,vm .unanimes idipsum sentiant omnes. illud ipsi ini ad eosdem Philippenses scribens pollea Ignatius i , eadem rememorans, ain Idem dicatis omnes, unanimes in eadem fidei resula gradientes, ut Paulus vos admonebat,&c.JPolycarpus etiam ad eosdem seribes Philippenses,eitiem in mentem reuocat eamdem epistolam scriptam a Paulo, aitque: Propterea Mneque ego,neque aliquis similis mei poterit sequi sapietiam beati & gloriosi Pauli,qui fuit apud nos, de visus est se naum faciem illi qui tunc erant,hominibus:qui docuit certissime atque fir- Amisit me verbiu veritatis,& qui absens scripsit vobis epistolas, ad quas deflectimini,ut possitis aediscari in fide quae data est vobis, quae est mater omnium nostrum.JS post multa: Ego autem nihil tale sensi in vobis vel audiui,in quibus laborauit B. Paulus,qui estis in principio epistolae eius et de vobis enim gloriatur in omnibus Ecclesiis , quae Deum solae tunc cognouerant. J haec Polycarptas. iiii. Quod vero eadem epistola idem Apostolus de haereticis canendis inculcet, sic dicens ς: Vie Philip . . de te canes,videte malos operarios, videte concisionem quos & inserius his coloribus pinges, ait: Multi eni in ambulant,quos saepe diccbam vobis nunc autem di flens dico inimicos crucis Chri- . . sti,quorum finis interitus, quorum Deus venter est de gloria in confusione ipsorum, qui terrena H rcti sapiunt thaud dubium illos signat haereticos,qui Christum vere crucifixum elle negabant; adde ς . c tes,imaginem solum eius ea visam esse pati, Christum vero se subtraxisse:cuius haeresis ut vidi- m Τμεώς inus primus auctor suit Simon magus:que in eius discipulos est in liciter propagata,vt Irenaeus d. Epiphanius &alij tradiderunt. Eade ek Cherinthus docebat, qui diiudens Iesum a Christo, Ie ista si- sunt Pasium ac resurrextile dicebat, Christu aut nequaqua,sed impastibilem perseuerasse, ipsum Ce Egiwhiritu, que tempore pastionis a Iesu recessisse. Scribunt haec de Cherinthoidem qui supra Irenaeus f Epihi resti. phanius g, Theodoretus h , &alii quide antiquis lis resibus commentarios edidere. Addebat f ιren .li. t.e. x s. Basilides Simonis discipulus hanc ad commentum fabulam, Iesunt qui portabat crucem, trasser F masse suam speciem in Simonem Cyrinxum, eumq. esse crucifixum, Iesum alitem sic eo modo a tibiit ita. pastione esse subtractum. Sed haec pluribus Epiphanius . Hos igitur a Paulo sutil
pastione esse subtraditam. Sed haec pluribus Epiphanius L.Flos igitur a Paulo sugillatos essecuin eos nominat inimicos crucis Christi,nulliis iure poterit dubitare:cum praesertim Ignatius had eosdem Philippeses epistolam scribes pluribus admoneat, ut hos ipsos caueat, qui Christi crucem negarent,dicens: Princeps enim huius mundi gaudet,cum quis crucem negarit : cognoscit enim crucis consessionem suum ipsius esse exitium. Id enim trophaeuin est contra ipsius potemtiam; quod ubi viderit, horret, Ee audiens timet,&GJ V. Plura deinde in eamdem sententiam subdens, haec quoque ait; Ideo Se in quibu Mam id efficitne I aretieis ut crucem negent,ut passionis illos pudeat, de mortem opinione tantum illum gustasse ait eueret: concidenti,M partum Virginis circumcidant,& mutilent videlicet diuidentes Iesuin a Christo, sanctissimam Iesum a chri Dei genetrice Mariam matrem dicerent Iesu ille,non autem Christi. Hoc est igitur, quod tam os D. instanter Paulus Philippenses admonuit, illis verbis ad extremum politis: Videte concisionem Jhoe est,eos qui sie concidunt ac diuidunt Iesum a Christo,quos inserius nominat inimicos crucis Christi, biod a Christo crucem auferrent. Id est etiam,quod in eadem epistola superius dixerat, tam clarum de patens de Christi cruce proserens testimonium in haec verba it Exinanivit semetipsum formam serui accipiens, in similitudinem hominum factus,& habitu inventus ut homo . Humiliavit semetipsum. actus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. JHinc etiam videas;quoniain non tantum Philippis in Macedonia, sed de in Asia, itemq. in Graecia, de ubique sere gelium Christiani orbis eadem haeresis ab iisdem scelestissi in is nebulonibus vulvabatur; eumdem Paulum in omnibus suis epistolis ad diuersas Ecclesias scriptis,de cruce Christi lepe saepius repetere ac ingerere testimonium, contestariq. se nonnisi Christum, de hune crucifixum praedi- ea remee aliud se scire proiiteri, nisi Christum,de hunc crucifixum nec aliud conari,nisi ut crucis raedicatio effulgeret, do ne quavis occasione crucis gloria minueretur, aut aliquando tolleretur: ne etiam illa de morte Christi de passione de sanguine ab eodem crebrior facta mentio. Adue M lam pist. s. sus eos etiam pugnans idem is natius' scribens ad Trallianos,postqua de dictis haereticis de aliis, aerucem Christi negantibus est locii tus, haec additi Si surculi non suillent,patris eraboli scilicet, nosuissent hostes crucis Christi, sed eorum qui occiderunt Dominum gloriae. Nunc vero cum cruce
negent, de illos passionis pudeat,tegunt Iudaeorum scelus.Jhaec Ignatius. Illud tunc insuper factum est, ut contradictos haereticos ipso exordio nascentis Christi Ecclesiae emergentes, de Christi crucis memoriam penitus abolere conantes ipsa Catholica Ecclesia cliaduersus eos vehementius obniteretur,non tantum Christi crucem verbis pmfitetur, sed signis de factis. Indeq.est ductum principium, ut instar crucis,in qua passus est Christus, ligno compactae cruces eriserentur in titulum,quas Fideles venerarentur,easdemq.diabolus exhorresceret, velutis Ia, i . id PYL quod dicit Ignatius ' trophaeum erectum contra ipsius potentiam:quod ubi viderit, horret, de ιν epist. audiens timetit sed quid est,quod ait,Vbi viderit, horretini si quod tunc crucis vexilla erigi solita esse lignificatλ Moris fitilla,cum locus quispiam diuino cultui maciparetur,illic figere crucem in titulum, attigimus superius, pluribusq id serius dicturi sumus,cum agemus de Titulo. Inde etia
542쪽
A Apostolica in Ecclesiam traditio fluxit φ, ut Fideles tam in sacris, quam in cereris rebus quibus a Biade sol i-
benedicerent,manu ducta,crucis signum exprimerent, quo remedio saluberrimo ad pellendos tu lancto, cap. i. daemones potissimum uterentur,atque in omnibus rebus illud adhiberent. Vnde Tertullianus b N alij. non ut de re quapiam recens adinventa, sed cuius antiquitatis nullum inueniatur exordium, atq; b T l O adeo una cum Ecclesia coalescere coeperit,haec ait: Ad omnem proaressum atque promotum, ad omnem aditum & exitum,ad vestitum N calceatum,ad lauacra, ad mesas, ad lumina, & cubilia, ad sedilia, quacumque nos conuersatio exercet,srontem crucis signaculo terimus. Harum & aliarum huiusmodi disciplinarum si legem expostules Scripturarum,nullam inueniens: traditio tibi Praetendetur auctrix, consuetudo confirmatrix, Se fides observatrix.Jhaec ille. Sed fit Curillus Hierosolymorum Episcopus : Non pudeat igitur nos,inquit, crucifixum co VII fiteri: sed in fronte confidenter signaculum crucis digitis imprimatur,& in aliis omni b.crux fiat: ς issi Hic vi in panibus comedendis,& in poculis bibendis,3c in egressu,ta ingressu,ante Emnum ,recumben- do,& surgendo,eundo,de quiescedo. Magna haec est custodia,quae propter pauperes gratis daturi sine labore propter infirmos;cum a Deo sit haec gratia, de signum Fidelium, εο timor daemonum, ἔς ς 'triumphauit enim de illis hoc sisno. Ostenta illuci audactemquando viderint crucem, recordatur cruci ςxi: metuunt enim eum qui contriuit capita draconis.Jhucusq. Cyrillio, idq.ex antiqua institutione Fidelium. Habes apud Theodoretum i praeclarum de his militum Christianorum e x . - . emplum,qui cum ad omnem potum signarent poculum cruce,eo signo,quod Christiani essent de trecti sunt. Admonet istud ipsum Hieronymus ς scribens ad Eustochium, sic dicens: Ad omnem e Hier. is a. actum de ad omnem incessum manus pingat crucem.JSed nec illud praetermittendum antiquae Fidelium consuetudiniucum Symbolum fidei recitarent Fideses,in verbis illis postreinis, Camis resurrectione miconsueuisse frontem crucis signaculo cmmunire. testatur id Rustinus in expositione Symboli, de eius rei mysterium docet. Porro signare frontem crucis signo, tam frequens de usitatum apud Fideles omnes semper fuit in Ecclesia Dei, atque iugiter perseuerare necesse est, ut S. Hippolytus martyr in libello quem scripsit de cosummatione saeculi, illud firmiter asseveret, Antichristu in inter alia sui aduentus ostenta de signa, prohibiturum, nequis Fidelis sanctam crucem pingat in fronte. Ex his intelligeredector, potes, sum iam appropinquare , qui nunc operatur in filios diffidentiae. Rursum vero non tantum se, ted de sua cuncta signo crucis notare Fideles consileuerunt:nam de in singulis quoque cubiculis de aliis habitaculis singulas esse cruces pingen das, S. Nilus t ad Olympiodorum Proconsulem scribens, admonuit. At praetermittimus de his innumeras hic aceruare sanctorum Patrum auctoritates,& recitata ab iisdem exempla, quae sese s Apud Nico.
nobis suis locis enarranda opportunius offerent. v. no a. 4.
Res adeo perspicua atque omnibus manifesta longiori non indiget ambitu orationis: nam 3c Uipsi Christianorum hostes,nuantum aduersus daemones virtus crucis potestate praeualeat, saepius, Vii 'licet inuiti,testati sunt;quoci de Iuliano Apostata scribit Theodoretus g. An non Lucianus Π, E-- μpicureus licet, Se cuiusuis numinis ritus illuseritradit, Eucratem dignum plane virum eui fide Lad in HUς ς ψῆltiberetur cum annulum accepisset ex ferro ut ait ex qua iam cruce facto, aduersus prauos daemones redditum esse securumλAccidisse putamus,ut sicut quod Lucas tradito Iudaei exorcistae, M. licet in Iesum Christum non crederent, tamen quod scirent a Paulo de alijs Christianis in nomi- fine Iesu pelli daemones, de ipsi eodem nomine ad dimouendos eos ab obsessis hominibus uteban- lopse uestiir: ita de magi,quod a Christianis feliciter factitari consipicerent,nimicii in crucis virtute eos dae- 1 M. I D monibus imperasse; de ipsi ad coercendo cum opus esset, impetus daemonum, signo crucis usi fuerinimam de codem Luca auctore, vidimus Simonem magum aemulatum esse in Petro gratiam impartiendi Spiritum sanctum:quam si habere ipsi licuisci,magno utique pretio redemisset. Inde fortasse de iisdem magis quod scribit Plinius ,contigit,ut fragmento claui a cruce sublati,vel l Plinassiti xysparto a cruce accepto uterentur ad morbos pellendos. Sed de his satis: ac finis esto eoru quae spe VP ctant ad Pauli scriptam epistolam ad Philippenses,quatenus ad rerum geliarum historia de tr ditiones spectare videbantur.
Eodem quoque anno, iisdem Cossi scripsisse Paulum ad Colossenses epistolam,ex iis quae sup rius dicta sunt,sacile demonstratur. Inscriptio enim illius,eadem cum illa quae ad Philippenses est stola scripta,nempe Paulus de Tiinothaeus,satis significat, post Timothei Romam aduentum esse data Paμι - ο tam . Ceterum quod adhuc a se in vinculis agente sit scripta, ipse in fine declarat,dum ait: Mem, ιρίςri
res estote vinculorum meorum lcum ergo nonnisi biennio dicatur Paulus detentus fuisse in vinculis hoc ipso anno qui secundus eius carceris numeratur,datam eam epistolam esse oportuit no autem prius. Nam TimotheusMui inscribitur in ea,nonnisi prope finem anni superioris Romam M venisse potest,nec Tychicus rediisse,quem miserat Ephesum. Dedit igitur ipsam epistolam Paulus Tychico, quem anno quoque superiori Ephesum mittens ut vidimus eidem ad Ephesios epistolam dederat. Quamobre in Tychicum perstinctum esse apud Paulum munere tabellarii, ex m aemun sim dictis satis coniici posse videturaeodem enim nuncio Titum ' quoque olim Paulus accersis Ephes6. se visus est ieidemque Tychico dedisse epi stolam primam ad Timotheum, argumentum eius epi n In 3 stolae,quod in antiquis Graecis exemplaribus legitur eidem praefixum, tis aperte demonstrat. Non enim cuique se osterenti olim Apostoli oc eorum successores Episcopi, sed certis homini- x. huMiisdemq.optimis moribus praeditis,ac probeninis Mare litteras consueuerant, ut apparet ex rati iv
his quae superius ex Ignatii litteris v ad Polycarpum scriptis, alii'. a Cypriano ad diuersos da- viis p, dicta sunt. Ceterum hi non tantum munere tabellarioru , sed de legatorum iungebant ossi is i me. . in clo: nam illis multa ore tenus communicanda credebantur,quae cora illis,ad quos mitterentur,o I. ii. plicaturi essenti vide Tychico vidimus,cu Ephesum missus est, te cum in praesentiarum ab eode p cyprim PsPaulo ad Colossienses legatur; ait enim ad eos scribens q: Quae circa me sunt,omnia vobis nota faciet Tychicus carissimus frater, de fidelis minister,& conseruus in Domino:quem misi ad Vos ad ' 'hoc ipsum, r
543쪽
hoe ipsum,ut cognoscat quae circa vos sunt,&consoletur corda vestra,cum Onesimo carissimo lefideli fratre qui ex vobis est. Omnia quae hic aguntur nota iacient vobis.JFidem quo ue videtur Paulus dedisse epistolam ad Philemonem vi suo loco dicemus. Rursus etiam per eumdem nuncium aliam misit se epistolam ad Laodicenses ea q ue in fine dicta epistolae ad Colosenses Paulus habet nonnullis persuaserunt uni autem haec eius verba : Cum lecta fuerit apud vos epistola,sa cite ut in Laodicensium Eccles a legatur,& eam que Laodicensum est,uos legatis.Jx L Antiqua haec est quaestio,an Paulus scripserit quoque ad Laodicenses. De qua acturi,in primis qui fuerint Colos senses,paucis agendum putamus,ut de qua Laodicea haec quae Paulus scri-h strabo lii I. bit,snt intella genda,pariter cognoscamus. Colossas igitur,vnce Colossenses,auctore Strabone h,
Plinio ς, & aliis constat,siisse oppidum in Maiori Phrygia, haud longe postum a Laodicea: ex ς ι'si ii 3 3 quo certum redditur, Apostolum non esse locutum de Laodicea quae dicitur Syriae, nec etiam de ea quae est in Media, sed de ea quae es in Phrygia contra Hierapolim,iuxta flumen Maeandrum De citi sens- quo LIcus amnis manat. Liquet ex his,hallucinatos esse qui dixeriit Colosenses dictos esse Rhohus, ad quos aios,ob inetentem illum ab eis Solis colossum erectum,quod Suidas & alii plures recentioru Graescribit 1 - corum & Latinorum dixerunt. Praesectus olim Colossens bus Epaphras Llicitus pariter erat ta SLaodicens s quam etiam Ecclesiae Hierapolis illis proximae unde eadem ad Colosenses data epia sola,de eodem Epaphra sic scribit Paulus ψ: Testimonium enim illi perhibeo,quod habet multum laborem pro vobis, di pro iis qui sunt Laodiceae,& qui Hierapoli.JHic enim Romae agens . vinculis pariter tenebatur adstrictus; unde in eadem quam hoc item anno eidem Tychico ad Philemonem Paulus dedit epistola,salutat te,inquit, Epaphras concaptiuus meus in Christo Iesu. Isicut d: Aristarchus,quem hac ipsa ad Colosa enses scripta epistola concaptiuum appellat. Consu-e i pias tauimus superius commentum illud quod iure Hieronymus ς nominat fabulam,de Epaphra de
Paulo quod pueri olim ambo vincti ducti sint Giscala Iudaeae oppido Tarsum. Post Epaphram, qui Colossenses instituit, Archippus illis datus videtur Episcopus, de quo Paulus in fine eius epistolae haec subdit: Dicite Archippo Vide minisse rium quod accepissi in Domino ut illud impleasd Ap i Haec de Episcopatu Epaphrae de Archippi licet apud Ain brosum scripta habeantur,tame nultisci his.. de Archippo,quod fuerit Episcopus Colossensium, habetur mentio, sed tantu de Epaphra in antiquis Marty rotraiis hoc expressum habetur: primasius autem negat omnino Archippum sui se Episeopum, sed diaconum tui se tradit. XII, H is visis an re vera Paulus scripserit epistolam ad Laodicenses,quam mandat legi in Eccle- C. sa Colossensium,quid ab antiquioribus scriptum sit, in mediu asseramus. Haeretici vi auctor estiti, iri, i s ' Tertullianus g eidem quam nos ad Ephesios scriptam habemus, Ad Laodicenses titulum prae-
eap. t i. & im fixerunt: Marcionem id etiam praestitisse, idem amrmaticum ait: Ecclesiae quidem veritate episto. a Nouuti lam istam ad Ephesios habemus missam non ad Laodicenosi sed Marcion titulu aliquando inter
ad Laodiceses potare gestiit, di quasi in isto diligetissimus explorator.Jsicq. eum aliquid ille citaret,quod ex episcripsi it. stola au Ephesios esset acceptum,titulo epistolae ad Laodicenses edebat, ut Epiphamus h ad iacth Epiph. haere- sus ipsum agens edocet. Verum ne vel leuis suspicio eius mendacii pulset legentis animum; habes tur Ignatii testimonio egregie testatum, epistolam ad Ephesios, vere ad Ephesos eiicco scriptam e C stat enim eam ipse ad ipsos Ephesos scribens , si que dieit i: Estis sciat Paulus vobis scripsit unu corpus de unus spiritus, qui vocati estis in una spe vocationas vestrae. lAlii vero dixerui, scriptam fuisse a Paulo ad Laodicenses priuatam epistolam,ab ea quae ad Ephesos data est plane diuersam quae etiam circumserebatur inter Fideles,non tamen ut legeretur, si- , Mi LaE se, r. cui te in Ecclesiismam inter canonicas non erat adnuinerata;de qua agens S. Hieronymus
E eri ritilo. ait: Legunt quidam de ad Laodicenses epistolam sed ab omnibus exploditur . J Cur autem vi Philasi .de -- in E esa non leseretur, hanc affert causam Philastrius Aiunt epistolam ad Laodice ius scrires GPD, ptam:& quia addiderunt in ea qusdam non bene sentientes, inde non legitur in Ecclesa;& s l gitur a quibusdana, non tamen in Ecclesia populo legitur.J itaque ex Philas Di sententia,non scapparet eam fuisse explosam quod non esset Pauli, sed quod additis ei nonnullis haberetur adul-m xyRsenins . terata. Quamobrein quae edita apud Xystum m habetur epistola ad Laodicenses, nequaquam si dii th i, illa quae olim circumserebatur, fuisse videtumquippe cum perbrevis si,nec quid habeat adulterim ι' -- num additamentum etiam nullum acceperit extrinsecus, sed potius eorum quae perperam posita viderentur vel haberentur ambigua,suerit mutilatione cotracta. Nee et placet. luod tradit Theophylactus, intellexisse Paulum de epistola prima ad Timotheum scripta:quod ut dictum est e dem scripta suerit Laodiceae. Nam qiis subest ratio ut epistolam ante plurimos annos scriptam legi voluerit in Ecclesia Colosensium3 vel cur illam magis, quam reliqua ad diuersas Ecclesias datas epistolaspXIII. Chrysostomus ' nullam outata Paulo datam esse epistolam ad Laodicenses,ea scilicor R. ad nutias ri time,quod Graeca editio habeat: M Iτὼ -- cias J hoe esti Et illam quae ex Laodicea scripta Epta fuerit a est. sco. intelligendum putauit ut quae a Laodicensibus missa suisset ad paulum, ab iisdem CinῬuulo Episto- tollensibus legeretur. Hanc serme secutus sententiam Theodoretus haec ait: Quidam exis,ti ad Laodice . mant Paulum etiam scripssse ad Laodicenses epistolam itaque fictam eam epistolam proserunt,ses. Diuinus autem Apostolus non dixit, Eam quae ad Laodicentes; sed, Eam quae est ex Laodicea. illin Chrysosto. in enim de aliquibus rebus ad eos scripserant. Verisnule est autem,eos vel ea accusaste quae febat epist. ad Colos Colosis,uel eodem morbo cum eis laboras e :& ideo dixit hanc quoque epistolam esse legedam, lis ιε, - . A Theodoretus, sane nullam eidem tabellario ad Laodicenses suisse a Paulo datam epistolam..hia, ad Colos satis constat;dum in ea quam tum scripsit ad Colossenses, salutari mandat eos qui Laodiceae, e Lin princi ent fideles,sic dicens. salutate fratres,qui sunt Laodiceae,& Nympham, de quae in domo eius est, Ecclesiam.JSi enim ad Laodiceses tuc scripssset ipse sua epistola eiusmodi sianctus esse testicio.' nec opus habuisset illud Colossensibus delegare. Si vero antea ad Laodicenses Paulus scripsislci; illis
544쪽
illis utique ut modo secit scribens ad Colostenses ut suas litteras legendas traderent Colossen .sibus, in mandatis dedisset. Libentius i itur Chrysostorno ac Theodoreto inhaeremus, quam ceteris, ut nulla a Paulo scripta fuerit epit tota ad Laodicenses; cum praesertim quae ad Laodicenses
c ipse illam esse spuriam coenouisset,vir acerrimus ae pugnacillimus disputator,suam firmans sententiam,cur non illam potiusquam istam ad Laodicenses Icriptam filii se conuinceret,cum nec ullam prorsus de ea habuerit mentionem 3 Immodi Tertullianus, Marcionem impugnans, nullam nisi ad Ephesios scriptam,existimatam fuiste dixit epistolam ad Laodicenses falso vulgatam. Quod vero Paulus eadem epistola ad Colossenses haec habeat: Volo vos scire, fratres rua- XIV. lem sollicitudinem habeam pro vobis,& pro ijs qui sunt Laodiceae de quicumque non viderunt fa Qis ciein meam in carnelii nulli sunt arbitrati tam a Colossensibus quam etiam Laodicensib. Paulum numqua in visum, iis .illis ipsum facie prorsus incomitum. At haec minime probantur Theodorem h;qui ea verba declarans ait: oportebat considerare verborum sententiam. Vult. n. b Theodori indicere. Non solum vestrum,sed Sc eorum qui me no viderunt, maximam curam cero. JSane quod p st i*st' di haec ad historiae veritatem spectare noscantur dicere non praetermittimus, ac breui compendio Ue 'hic repetere Pauli peregrinationem in Asiam. Constat Lucae testificatione, Paulum una cum is e m. 16.cais,cum descendi siet in Phrygiam,in qua prouincia erant Laodicea atque Colossae, absque ali- R capitulatio qua verbi praedicatione praetereuntem venisse in Mysiam:Vetati sunt enim inquit Lucas a Spi- peregit D ritu rancto loqui verbum Dei in Asia. J Quana rem tum Paulum nondum illis si isse cognitum his Tatici in ex amamus. verum post aliquot annos ut superius notatum es) Paulus iterum est reuersus in is f.im. Asiam. Id enim est quod Lucas alibi d est Factum est,cum Apollo citet corinthi, ut Paulus per - d M. agratis superioribus partibus se Oaiticei veniret Ephesum.Jubi ipsb manente factum est ut iderat ut omnes qui habitabant in Asia, audirent verbum Domini, ludaei, atque Gentiles. Hac igitur vitan a in Asiam peregrinatione Paulum Laodicensibus & Colossens bus Euangelium praedicasse,illi .probe notum fuisse, iure existiniandum putamus.
Nec illud insuper ab instituto alienum existimamus nam ad his oriam eti m pertinet scire XV
causam,cur Paulus inter alia haec admonuerit Colossenses ς: Nemo vos seducat, volens in humili lais latc, dc religione Λngelorum,quae non vidit, an ibulans, frustra in statiis sensu carnis suae, di non te
a temporum superari non possit. Consultus de ea re s. Hieronymus ς ab Algasia .multa disserens, singillatimq.verba cuncta diligenter expendens, eius Vi- r nidetur fuisse sententiae,viqii ad spectat ad religionem Angelorum, Paulus sugillare voluerit eos, si is erant ex circumcisione colentes astra caeli,simul& Angelos: nec suas te reces hanc apud eos illapsa haeresim,sed peruetusta a Propheti R. saepius exagitata, nullis declarat. In ea de quoq. se iam haec Clemens Alexandrinus DN .colite Deu ut Iud; laetetum illi isti se Deu noste putantes,nesciue - Clesis Atria, se adorare Angelos & Archangelos,mensem & Luna;& nisi Luna apparuerit,non agunt sabbatu bruma liuo. quod dr primu , neque agunt neomeniam,neque Azyma neque maenum diem,&c. J Certe his respondent quae non multo ante idem Paulus Apostolus de Iudaicis festis monuerat Colossenses. Quomodo autem haec cohaereant,ut Iudaei errore lapsi astra simul & Angelos colereti, no aliti- v vide putamus accidisse aisi in vide Pharisaeis tradit Epiplianius Dipsa cali astra sitisse aiata exusti να marent:quamobre di ijsde ut ait indidissent nomina Hebraica:& Angelos esse, sensisse unt.xque n
enim ac Angelos,militia caeli dixerunt astra, m illud Deuteronomii i: Nec adoret Sole, & Luna, h ς,ῖ, Λ p. & oem militia caeli, a non pcepi .l& illud Regili : Adolcbat in sum Baal, Soli,& Lunae,duodecim iis .HM. α is signis,& oi militiae caeli.Jproprie vero militia caeleste a diuina Scriptura costat nominatos Ange- Deut .i . las . sicut di ipse Dus Deus exercituu dictus e sicut et apud Luca ' Facta es cu Angelo multitit - do militis calesiis laudantium Deia. J Porro ut sic Iudaei astra colerent,non fuit tunc tantum apud Φ LR ' eos e rised&in posteros est infeliciter propagatus; adeo ut qm eiusmodi errori essent addicti, in De titilii C. Caelicolae dicerentumquo contumeliae nomine notati sunt Honorii Imperatoris m edicto omnes liret .l. is. CV Christiani qui a religione transfugae in Ilidaismum descerent,ut suo loco dicemus uberius. TMDd-Haec quatum libet vera sint,de Pauli sensui aeque possint accommodari,& ab aliis noli ullis rece XVibpta videantur: iij qui Apostolum nouimus suis epistolis solitum insectari illos haereticos lui Chrisian onomane in Ecclesiam Catholicam grassabantur; citratius exquirendum est , qtiaena hisce Vib. resis sit debacch.ita,quae religione institueret Angelorum, cuius pseudoapostoli ad deci-u piendos Colossenses venirent in humilitate di religione Angelorum.Theodoretus ' hunc locu ex n
plicans,testatur his epib. haeresim sui illa exorta,quae diceret Deu uniuersoru nec cerni, nec copre-- 'x 'hendi,nec adeu posse perueniri, dc oportere pet Angelos diuina sibi beneuolentia conciliare affir syyy qmaretq. lege per Angelos esse datam. At in eiusmodi Theodoreti sententia a Nouatorib. in dete et
riorem partem accipitur iligentiori studio haec cuncta examinanda proponimus. Quaenam sue- qrit disti haeresis apse no indicat,nec in suis,quos scripsit,labris haereticarum fabularum explicat: quamobrem mirati sumus,errorem eiusmodi tribui Simoni magoecum quae de Angelis ipse dixerit,longius ab his discrepent:quippe qui traderet vi referunt Irenaeus', Epiphanius p. idemque φTheodoretus η,dc alii se esse diuinam potentiam, quς Iiadaeis ut Filius apparuissensique per inen ta 'r', tis suae primam comprehensionem.quam Helenam esse dicebat reasse Anselos, a quibus mun- Theod.hoeudus esset effectiis porro Anselos aegreferent esse eo modo esse creatos . in ipsam Helenam fuisse satili lini. commotos ipsamq. affecisse ignominia: ad quam redimendam, ab Angelis vindicandam, ipsum descendi fle,ac in Iudaea homine apparuisse tradebat. SIc igitur nuIlus a Simone Angeloru cultus
545쪽
ἁ Η r. l. Paulus mutitiis confutat
introdiictus habetur:qui dicebat se in mundum descendisse, ut Angelos male moderantes tere, Arum orbem corriperet. Nec his insuper aptari possent, quae Simonis discipuli dixere de Antelis; quibus licet creationem rerum tribuerint,ta me quod perperam agerent, Christum ad eos debellando, missiam este laetamia quod Basilidis proprium dogma tirit. Porro tantiam abest,ut hi Angelos adorandos est edocuerint, quodpii Padum esse suaderent aduersus Angelos mundi fabricatores id ue horum aflini CarpocraStradideri ' . . , Potius tuiti it ad Cherinthi peruersum dogma id spectasse videri potest 'uippe qui cimi adeo humiliter de Christo sentiret, ut omnem ab eo diuinitatem auferret, hominem tantummodo esse confirmans, sener cum Angelos extollebat,per qlios mundum esse creatum traderet, D u . Hebreorum v nuin ex illis esse Angelum praedicaret. id de eo cum citati auctores, tum etiam Tertullianus δ affirmant. Cum igitur citerinthus Chri lium deprimeret, de Angelos exaltareta, merito Paulus admonet Colos senses,dicens: Nemo vos seducat,volens placere in humilitate Christi xidelicet,cum ob scandalum crucis illum fuisse tantum hominem praedicaret,adeo illum humilem reddens de reli ione Angelorum: m Angelos scilicet naturae opifices este iactaret. Et quod si bo, uae non vijitJutique alludere videtur ad id quod de eodem Clierintho Theodoretus scripsit, a sic dicens: Confinxit autem etiam quasdam reuelatione S,tamquam ipse eas esset contemplatus. illis enim utebatur ad captandam audientium fidem,multa sic diuinitus vidisse mentiens,qua tinnuit Paullis non vidit.Sane quidem aduersus huiusmodi haeresim de Angelorum cxcellentia,α de Christo, Cherinthi abiectam sentetiam frequenter admodum Ain stoliis est visus iacula intorquere; ut in primis cum ad eosdem Colostenses V scribens, haec ait de Christi super Angelos ex-
post addidi Delens quod aduersus nos erat rograpn IN MULL 1, i
ipsim tulit de medio affigens illud cruci:& expolians principatus α potestates, traduxit confide
' 'Ε hi inham misisse' ipsisse es tur epistolam ad Hebraeos η, in ciuius exordio haec de
Christi excellentia si per Angelos se dicit: Locutus est nobis in Filio, luemcostituit heredem uni
uersorum, per quem fecit & ς lanui cum sit splendor glori & figura substantie eius portario;
omnia verbo virtutis suae, purgationem faciens, ludet ad dexteram maiestatis in exceIsis. Cito me- chor Anulis effectus quato dii ferentius prae illis nomen hereditavit. Coenam dixit aliquado Angeloruit Filius meus es tu, o hodie genui teλlin fine autem eui S capitis post na fili Chri iii super Angelos excellentia quodnam re vera fit Angelorum ministerium demonstras, se ait: Nonne omnes furit administratorii spiritus,in ministeriviri missi propter eos qui heredit te ni capient salutis λὶ Multa praeterea eodem argumento scripta habentur sequenti capite. Ad nacetiam spectare videtatiquod idem Apostolus iuribens ad Calatas, in Asa populum, ubi agebat erinthusMui & illis circunicisione praedicabaneo cogitur uti dicendi genere: d licci nos, aut An eius de caelo euageliret vobis praeter quam quodcvangeli raui natis vobis;anathema sit. N in hanc sententiam etiam ad Corinthios Vr Nescitis,inouit quoniam Angelos iudicabimus Ad hoc item spectat quod non tantum Paulus di alii Apostoli ad dictain haeresin eoi Litandam tabores immensos subiere; sed, sic Deo agente,& Angeli i ipsi id sponte professi sunt. Nam Ioanni ad pedes eius accidenti, ut adoraret unum ex iis, mox ille ait: Vide ne seceris: conseruus enim tuus sum& fratrum tuorum. J quod N iterum factum est, quando Angelus subdidit: Deum adora plane significans,non sibi, ita Deo praecipuam illam Omnium in imam adorationem de- Dberi: idque non tantum ut Ioannem instrueret sed in Ioanne potius viriuersam LGlasiam adue sus eosdem haereticos commoneret. Pertinet ad hoc ipsum,quod idem Ioannes monens Laodicensem Ecclesiam eiusdem prouinciae metropolim, ait: Haec dicit testistidelis di veru saeui est princi pium creaturae Dei nimirum per quem omnes creaturae sunt factae,ut sic confutaret dogma Cherinthi dicentis, Angelos mundum creasse. Et quod idem eiusdein prouinciae praecipuos Episcopo appellet Angelos; plane lignificat, instar hominum Angelos hominibus ministrare,nec tautae eueexcellentiae,ut quae diuina sunt,iisdem tribuantur. Verum lieet Chelinthus ea sentiret de Angelis:quod tamen eos suaserit adorandos, isqvana inuenimus,nec quempiam alium dictorum haereticorum, qui in udi creationem aeque Angelis tribuebant nam super Angelos Virtutem esse diuinam omnium supremam, o Dam Deum dicerent, omnes affirmabant. Quinetiam tantum abest,ut Clierinthus nam de aliis dictum est Angelu Iudaeorum,quorum legem ipse coleret adoraret; ut potius quod Epiphanius gna aliam esse diceret, ac detestaretur. Ex his videas quod necessario dicendum est I Iu Odoretiam haud feliciteris ius pace sit dictum assecutum esse Pauli verborum sensum:cum in huius ad C - Eloi senses epistolae commentariis h dicit, haec a Paulo esse scripta quod diam griissarentiar haeret: ei qui Angelos colendos esse iactarent.Qninam hi fuerint,dicat ipse, qui omnium antiquorum nyreticorum sabulas egregie perpetuae memoriae commendauit.Sic ergo errore semel lapsus, nauuerauiorem impegit,ut diceret,canonem trigesimii inquintum Laodiceni Concilii de his haereticis esse intelligendum,qui Angelos colendos esse docerent,quique in eadem regione Asiae oratoria erexissent lancto Michaeli Archagelo: incaute nimis.quae a Catholicis essent antiquitus inuit inta, haereticis,quorum nulla esset memoria,tribuens .Quaenam vero essent in ea prouincia Asiae antia res memoriae Michaelis Archangeli,& a quibus fuerint institutae, repetere operaepretiu ducunti Haud enim frustra haec propensiori studio tractanda suscipi inurierim Notiatores haeretici aduer sus Catholicam veritatem Theodoreti sententia usurpent simul eum testimonio Concit ii Laodiceni quo ab Ecclesia Catholiea Angeloru piu cultii abiiciant. Sane quide nullu a Cherinthianis haereticis erectu suisse in honore S. Michaelis Archangeli oratorium, ex nuper didus satis superque
546쪽
liquet. Cum enim ipsum Iudaeoruin Deum Cherinthus diceret suisse Angelum, haud de alio qua
de Michaele potuit intellex ille quem ex Daniele fauisse populo Iudaeorum,optime nosset: ve- mim cum illum ipsum,quem amrmaret esse Deum Iudxorum, malum diceret; nulla prorsus sub- οῦ est ratio,cur in honorem Michaelis erexerit oratoria:at nec alios haereticos, de quibus est facta mentio id praestare potuisse,quae iam sunt dicta ,demonstrant. Ceterum Angelos venerari, non haereticorum, sed Catholicae Ecclesiae mos fuit:qiur praese tim in honorem caneti Michaelis Archanaeli, quem patronum nouit di protectorem ob insignia eius ope accepta beneficia, memorias erigere, illumque precari, siq& ceteros, ut apud Deu in intercederent,consueuit. Id vero quam pure,quam sancte, religiose, atque frequenter in uniuerso
Christiano orbe prs stari sit solitum, satis demonstrat quae in nostris v Notationibus ad Romanu Martyrola, pium nuper diximus: itaque eas consulat lector qui haec cupit. Sed ut modo agamus de colos, Eles okι prouincia N: loco ubi ea facta esse dicunturtaertum est Colossis sub Laodicensi metropoli positis i. ne hae antiquum viguisse cultum Michaelis Archangeli; non quide in ut eum tamquam Deum colerent, tuo tibange sed ut praec ipuit in Dei ministriam,m cultu quem sanctos Angelos decetiasticerenti idque non hae- ια reticorum hersuasione, sed ostensione immensi prodigii atque adeo celebri, ut in Orientali Ecclesia anniuersaria de ea re memoria aeteretur sexta die Septembris:quod Graecorum antiquum Menolo um in primis testatur his verbis: Die sexta Septembris, commemoratio miracula ostensi a principe militiae caelestis Michaele in urbe Colossentium,quae postea dicta est Cone.Jiic enim Cin e obesime, talos semeitiitatem dictainesse, Oecumenius qui tenta rimat. Eiusdem celebritatis meminit .pui ad Colos. Emanuel in sua constitutione dς seriis 4.Quas poenas dederit pseudo - Αlexius Icon asta, si au d Apud Iliso L. sus est violare dictam ecclesiam S. Michaelis in Conis, scribit eiusdem urbis ciuis Nicetas Conia, Bili .ui Nomo ea ς. Res gesta historiae de Michaelis manifestatione Conis factaaex antiquioribus monumentis . descripta extat apud Metaphrastem f. Magna quidem Dei prouidentia esse factu in apparet, ut , ἡ ' ineu bilibus quod ait Isaias o ubi dracones habitabant, Angelorum princeps Michael miracu s Metaphti die Iorum operatione refulgen illic cola Sruo coleretur honore; ni intrum ut Colossenses in primis san 6. Septemb.ciissimae Trinitati, secundum institutionem Catholicam, primum omnium illi decentem ac pro- g imi Is prium cultum impartirentur, ac deinde Angelos,quo deceret, prosequerentur honore. Synodus igitur Laodicena nequaquam rectit in Angelorum cultum imminuit; sed eum qui ex XXII. Gentibus erat contra diuinitatis nil en,eiecit: sicut cum in superiori canone illos damnat, qui re: licto cultu sanciorum martyrum,falsos adirent haereticorum martyres,se dic Abh: Non opor- h Concit Do tet omnino Christianum, derelictis martyribus Christi abire ad falsos martyres, de ut bubet 34 prior et e Iio haeretico malilos ipses constaret haereticos extitisse: hi enim alieni a Deo fiunt.Qui-- ηοπe cocumque autem abire voluerit,anathema sit. lita etiarn sequenti canone Centiliu in idolorum se cisi Omilcmiactantes errores condemnat, sic dicens it Non oportet Chi istianos derelictaecelesia abire, 'ς ὲ Ἀψ4 Angelos idololatriae abominandae congregationes facere. Quicumque autem inuentus fuerit occultae huic idololatriae vacans anathema sit:quoniam rei inquens Dominum nostrum Iesum Christum filium Dei,accessit ad idola.Jhaec canoMuo,sicut superimi piae essent haereticorum damnat, ita quae Gentilium idololatrariun eis Gomnino prostribit. v vi trAt neque ulla subesse suspicio potest,ut sacrosanct a Synoduς Angeloriam pium cilitum dixerit idololatriam. Nam si eadem Synodus cultum veri martyris recipit, ut superiori vidimus canomen alio quo agi sesta martyrum,praeterqua in in Quadragesima' monuit:multo magis Ange h Concu.Laod. Iorum cultum oportuit recepisse:nam ut sublimiori naturae,potius debetur cultias Angelis, quam ean, si . hominibus. Unde expresse patet,cltiod sicut superiori canone recipiens Synodus cultum veri mar cit - Ange, tyris,a pseud martyrimi cultu Fideles cohibuit; ita de sequenti, falsorum Anselorum,eorum n, torum ex synamirum quos venerarentur idoli latrae,venerationem p hibuitialludes Qrtasse ad Genii cultum, O Laodicenti. citius gratia Gentiles i diem natalitium celebrantes,amnes le amicos conuocarent: de hoc si est ea non: Ad Angelos idololatriae abominandae congregationes facere. J vel quod verius existi- mamus quod magi ad suas magias perficiendas,ntin tantum daemones sed de Angelos se inuocare profiterentur,hocque honesto nomine velarent turpissi inas impostiiras. testatur haec de his Ter . tullianus in Apologetico m. Quapropter Patres in ea Synodo congregati occulta hane dixerunt ut idololatriam,qive nimirum honestissimo praetenta Angelorum nomine patraretur. Quamobrena P &'his consentiens conlequitur canon ', prohibens ne clerici ullo pacto magiae operam darent. Λ Conata . His igitur de germano sensu illius canonis elucidatis, satis Theodoreti perperam facta interpreta αιέ. io remanet consutat acum alioqui in his qtiae spectant ad dogmata, non sit dubium, ipsum recta . sensile de Angelis:nam ipsos non tantu veneratur, sed de aeternae salutis administros nobis a Deo eoncellos, de in eo praesertim ut apud Deum intercederent,nostramque eausam agerent, constan- Au iii. S ritet affirmat Sed de his satis. Diniere.
v Iamq iod superest de Ecclesiasticis traditionibus quae eiusdem Pauli epistola ad Colosenses XX l III.
remanent consignatae,ex instituto demonstrare prosequainur.Quod enim inferius eosdeni adnao .
nens ait Pi Verbum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia:docentes de commm p CI. netes vosmetipses psalmis, hymnis de canticis spiritualibus,in gratia catantes in cordibus vestris A r=h ci. Deol Ephesios q quoq; iisdem sere verbis, scripta ad eos epistola, alloquens, id haec eadem facie I, aditio deda est vehementer hortatus:quibus Apostolus Ecclesiastici cantus sormam praescribit: nimiruut .aatu Eeel in gratia quod ait,cantarent Domitio in cord ibus suis; stilicet ut muscos modulos cordis chorda senteis.
e cinerent. Illud enim cantare in cordibus dicit ut interpretes omnes elucidant pro eo quod ν Ch 166s omiest innote tantum. At haec de cantu non solum Paulus ad momui; sed de Virtutes Angelicae docue Ti, ει,δ. dc alii inrunt quomodo psallendum esset in Ecclesia. Socrates ' enim haec de Ignatio testatutis gnatius An
tiochilinuae in in Syria tertius a Petro Apostolo Episcopus,qui cum Apostolis ipsis multu versa' es, . . Liatus est, visione vidit Angeloru, sancta Trinit te by u. citctara vice decantatis collaudantium ....ε.
547쪽
formam eanendi in ea ruisione es preMm Ecclesiae Antiochenat tradidit.vnde illa traditio ab omni Abus Ecclesi recepta est. lire socrates. sed altior atque certior eius rei fides habetur, cum de se. 'a Ial .ε. raphim st antibus si pra thronum,atque clamantibus,& alternis vicibus canentibus, sublimis a sacta est illa manifestatio lsata . XXV. Eodem pi me modo ab Egenis quorum res gestas Philo h illustri memoriae commendatur,h Phila d ira Deo laudes alternatim eant solitas eiusde auctoris testimonio expressum habetiir,cuius haec sunt ' ς' - μ' ' verba Vbi omnes consurrexere. suo chori fiunt in medio cinaculo,alter virorum,alter seminarae ii suus inretitor praescitur honore praestans S eanendi peritia. Deinde catant hymnos in laudem Dei compositos variis metrorum carminumque generibus nunc uno ore, nunc alternis, nons ne decoris de religiosis gest)bus de accentibus,modo stantes,modo prorsum retrorsumque gradum mouentes utcumque res postulat. Deinde postquam uterque chorus seorsum expleuit his se deliciis velut amore diuino ebrii unum chorum iaciunt promiscuum, ad imitationem illius olim instituti quando mare. Deo iube iue alteris salutem,alteras pernicie attulit,praecinente viris Moyse. laria vero peophetide seminis. hucusque Philo quidum ait.non accentibus tantum,sed& religioss gestibus se mouentes, illos occinere solitos est e,haud dubium est intelletiisse de caticis dra amaris.qui non tantum in voce,sed de in actione consisterent,quorum vulgata est illa mentio in Ecclesiasticis officiis, Ante thorum huius virginis frequentate nobis dulcia cantica dramatis J nimirum ut coram virgine recumbente in thor eiusmodi acroamata agerentur. De quibus & Plutare plurarch, in elius ς. cum de his agit Nostis nimirum Platonis dialogos partim narratione, partim actione ηφροs7' ' qi,adam eonstare:qui ideo dramatici dicuntur de his facillimos pueri ediscunt, ita ut memoriter
recitent adiunguntur autem gestus conuenientes personarum moribus, di vocis emetio atque sorma. 8e assectiones dictis construm. sed e 4oleverunt iam hac cetera vero non tantum non sunt praed synoa. Anxi. termissa sed aucta. At quod ad seminas spectat ne in ecclesia una clam varis canerent, legibus E
o L. E, .. . cietasticis est postea interdictum. De antiquo usu Christianorum, ut in unum ad ecclesia cor, i π'' ' uenientes dies noctesque cantu ducerendi Ethnicorum etiam testiscatione,nempe de his quae Bos Pliti tibi. io. mae agerentur. Luciani ς; Nde his quae in Oriente, plinii i, qui vixere temporibus Traami, in iv.s . pressum habetur. XXVJ, Iustinus martyr in oratione ad Antoninu Piu hymnos Deo a Christianis decantari solitos trate cui tu quid diraeum ait Cratos nos illi exhibentes rationalesque pompas di hymnos celebramus atque deca cTa: t a ramus hec. de Clemens Alexagrinus ad Getes oratione Hic. inquit,est mons Deo dilectus, mons sobrius astis umbrosus materiis. In eo autem bacchan tiir non fulmine icte Semelas sorores Na nades qua in incesta viscera sene carnium initiar tur, sed Dei filiis,pulchra agna: ,quae veneranda verbi orgia concelebrant,ch rutra moderatum congregantesichores sunt iusti canticu est hymnus Regis omnium: psallunt puellae gloria assciunt Angeli prophetae loquuntur,editur sonus muscus. 'de paulo post si velis tu qiroque initiare:&chorum duces eum Angelis circa eum qui est ingenitus,& ab interitu alienus & qui soli sest vere Deus una nobiscum canite Deo verbo. de Ters τὸ tuli. ad tussianias g ad uxorem:Quid maritus sinis illi vel marito quid illa cantabitλ Audiat sane, audiat uxor jib. a M. 6. aliquid Dei coena. Id ipsum Cyprianus quoque dum ait Et quando in unum cum fratribus h cypri n- 43 conuenimus,le saetiscia diuina eum Dei sacerdote celebramus, verecundiae de disciplinae tremo ς - δμφ' rex ribe nu non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus Ceteru eiusmodi hymnos canendi meccles a consuetudinem o aliunde quam ab ipso Domino de Apostolis acceptami Au usi. epist. dicit Augustinus u dum inter illa qudi ex diuina Scriptura defendi possunt,ait esse hymnorum ata que psalmorum eantum euius inquit. ipsus Domini Ae Apostoloriana habemus documera,de exc- Dpla,& praecepta. N paulo post: ando autem non est tempus cum in ecclesa fratres congregantiar, saneta cantandi: nisi cum legitur aut disputatur,aut Antistites clara voce deprecantur,aut comunis oratio voce diaconi indicitur l haec ille.
XXVII. Id denique in uniuersa Ecclesia serieonsueuise Basilius x aduersus hareticos hac improbav ras epist εμ res se asserit.seribens ad Ne aesarienses Ad id vero quod propter psalmodias accusamui : quare. V μ q- potissimum smpliciores perterrefaciunt qui vos traducunt l, haD quod dicant: quod videli- Ecclesia QM eet.qiti iam obtinuerunt ritus.omnibus Ecclesis Dei concordes sunt At consoni. Den e siquidec η - i popillus consurgens. antelucano tempore domum precationis petit inibique labore & tribulatio M' ne ae Iurymis inde scientibus facta ad Deum confessione tandem ad orationem surgentes, ad psalmodiam instituuntur. Et nunc quidem in duas partes diuis,alternis succinentes psallunttia';
ex eo simul eloquiorum Dei exercitationem ac meditationem corroborant,di cordabus suis atte-tiorem, reiectis vanis cogitationibus mentis. liditatem suppeditant. Deinde uni ex his hoc mu - neris dato, ut quod canendum est prior ordiatur,reliqui succinuntiatque ita in psalmodiae varietate precibusque subinde interiectis noctem superant. Illucescete iam die, pariter omnes velut uno gore, cor8e vn Aransempnis psalmum Domino offerimi ae suisquisque verbis res piscentia profitentur. Horum gratia si nos sustitis: fugietis simul & gyptios fugietis Libyam utramque,Thebaeos, Palaestinos, Arabes Phoenices, Suros.& qui ad Euphratem habitant,& ut semel dicam )oes apud quos vigiliarae preces .cheique psalmodi min pretio sunt.Jhucusque has lius. Innumera inlisne sententiam afferenda essent testimonia sanctorum Patrum, sed breuitatis caus).tempe,
XXVIIL Illud autem non praetermittimus dicere de usu pristino, olim promitate una cum clericis ineces a cantasse N populum . simulque sacerdoti orationem danti vel colligenti respondere costaei Hir in pPs. Lisse. Adlixe spectat illud s. Hieronymi h Ad similitudinem calestas tonitrua,Amen reboat,4 M
II illud Ausonii in Ephemeride:
consona quem celebrant modulati eamira Tasia,
Et retonsuru ferti aera vacita , Amen.J Vere m
548쪽
Λ Verum quoniam imperitia ementium saepius accidebat . ut harmonicam illam Ecclesiastiei di pep*t
gnitati congruentem cantionem incomposito vocum sono corrumperent in quos vi superius di- 'ctum est Ioannes Chrysostomus iure declamatridcirco necessario Ecclesiasticis institiitis pro . uisum est, ne praeter certos ad hoc opus adscriptos,quis in ecclesia psalleret. Canon enim Laodice ui ., hori. i 'ni Concilii V id prohibens ait : Non licere praeter canonicos psaltes, id est,qui regulariter can b Cone. Laodi. res ex illunt, quique pulpitum ascendunt de de codice legunt, aliti quelibet in ecclesia psallere.J Gi s. Magnam certe sancti sumi Patres adhibuerunt diligetiam, ut perquam religiosus, modestus, XXIX. ac denique omnibus numeris ad pietatem compositus cantus Ecclesiasticus esset quod ex eo faci canti r te colligi potest, quod constet de in ipsis acharitate deductis Christianorum conuiuij Agape nu- Ωιψnorum qua patis, tam pia tam sobria adhiberi cantica consueuisse . Vnde Christianus Padagogus apud M. Clementem haec es Quemadmodum autem antequam sumamus alimentum, laudare nosco f A Luenit factorem uniuersorum:ita etiam in potu nos ei decet psallere, cum eius creaturarum einci δ' PMHps h. n ur participes. Est enim psalmus numerosa de imodesta laudatio canticum spirituale, psalmiim ' dixit Apostolus. de paulo inferius:Sunt enim admittendae modestae N pudice harmoniae:a sorti de
neruosa nostra cogitatione vere molles de enervatas harmonias amandando quam longissime, q improbo sexuum vocis artificio utentes,ad delicatam de ignauam vitae agendae rationem deducula graues autem, de quae ad tempe tantiam pertinent, modulationes eb Aetati de proterviae valedicunt. Chromaticae igitur harmoniae,impudenti in vino proterviae floribusque redii nitet, meretriciae musicae sunt relinquendae. hac Clemens. De iisdem canticis in conuiuio Christianorum adhiberi Blitis haee Tertullianus Post aquam manualem de lunaina. ut quisque de Scripturissan d Testa iri A ctis,uel de proprio ingenio potest, prouocatur in medium Deo canere: hinc probatur 'Lomodo loe.e.3 biberit.Jde Cyprianus ad Donat uni: Nec sit vel hora conuiuii gratiae caelestis immunis: sonet psalmos conuiuium sobri uni Se ut tibi tenax memoria est, voce canora aggredere hoc munuS ex naore; magis carit limos pasces, si sit nobis spiritualis auditi prolectet aures relisiosa mulcedo. Si igitur in Christianorum conuiuiis adhiberi solita cantica tali fibula disciplinae erant adstri- xxx.cta quae nihil penitus sineret esse fluxum atque Elulum: quanto maiori solertia putandum illas cimis Nod institutas sutilae,quae in ecclesia publice adhiberi selitae erant sacrae in sacris diuinis'. mysteriis in tiώcitus. tiones Sed de Gentiles ipsi,qui recte saperent,damnabant illos canendi modos;qui mollibus se, 'ciisque vocum ins exibus animos itidem molles fracto'. atque enervatos penitus redderet. Nec alia de caiisa Pherecrates comicus Musicam introduxit figura muliebri totum corpus verberibus foede mulctatam, ipsanaque Iustitiam quaerentem de causa huius Deditatis; illamque respondentem carmina in accusationem eorum,qui candorem illum suum pristinum, de cum suauitate maiestatem coniunctam chromaticis modulis foede corruperint. Sed de Aristophanes de iisdem queritur,dc alii plures,quod quidam Musicam in minuta quasi fragmenta cocicerint. haec de alia plura id senus apud Plutarchum At quanto haec cum detrimento animorum accidere soleant, e Pluta ch. latCicero i in libris quos scripsit de legibus, his verbis erudite demonstrat: Assentior enim Platoni, de Musica. nihil tam facile in animos teneros atque molles influere,quam varios canendi senos' uorum di- Cice, ce lecta, ci vix potest quanta sit vis in utramque partem. Nam de incitat languentes, de langue facit excita
tos; Sc tum remittit animos,tum contranti. Ciuitatumq. hoc inultarum in Crscia interfuit, antiquum vocum seruare modum;quarum mores lapsi in mollicie pariter sunt immutati cum cantibus, aut hac dulcedine corruptelaq.deprauati,ut quidam putanti aut cum seireritas eorum ob alia vitia accidisset,lum fuit in auribus animi'. mutatis etiam huic mutationi locus.Quamobrem ille quidem sapientissimus Graeciae vir, longeq.doctissimus,valde hanc labem veretur:negat enim D mutari posse musicas leges sine mutatione legum publicarum.Jhaec de alia plura ille: qui de in canendo non vocum tantum modum, sed de litum corporis modestiae attemperatum monet esse seruandum. quamobrem illos potissimum,qui canendo ceruices Oculo'. pariter cum modorum flexionibus torquent, reprehendit.
At si haec etiam Ethnicorum sententia cauenda sunt,quae apud Christianos nec in conuiuiis o- XXXI. lim admittebantur; quid,quaeso, ab illis factum esse putandum in sacris3 Aduersus ergo eiusmodi disciplinae transgres res est vehemens illa, sed iusta ex Pauli verbis S. Hieronymi obiurgatio g, y Ηἰνδε m epist. dicentis: Audiant haec adolescentuli: audiant hi quibus psallendi in ecclesia incisi est Deo no vo- .LPhςs G s- ,sed corde cantandunKnec in tragoedorum morem guttur Sc fauces dulci medicamine collini υς καὶ tio in das,ut in ecclesia theatrales moduli audiantur de cantica,sed in timore de opere in scientia Scrip- - ροφε turarum. amuis sit aliquis ut solent illi apparere miseras; si bona opera habuerit,dulcis apud Ugr' ς o Deum cantator est. Sic cantet seruus Christi,ut non vox canentis, sed verba placeant, quae legun- μο - 'tiir: ut spiritus malus,qui erat in Salue,e liciatur ab his qui similiter ab eo possidentur, de no introia ducatur in eos qui de domo Dei scenam fecere popullarum.Jhac ille, reprehendens prauum usum qui suo tempore apud nonnullos irrepserat. Verum si,ut decet, ad pietatem musici modi compositi sint, nihil utilius, nec stratius quicquam audiri potest.Vnde& apud Iustinum martyrem h haee n Apud
eodem argumento conscripta habentur de simplici cantu Ecclesiastico:Excitat haec canticu v ruptate quadam an in tim,de flagrans ad eius quod carmine celebratur,desiderium: assectiones,de conmiplicentias carnis sedaricogitationes malas inimicorum, quos cernere non est, suggestione orientes amolitur:mentem ad fructificationem diuinorum bonorum riga ietatis decertatores generosos de sortes per constantia in in rebus aduersis emcit: omnium rerum quae in vita tristes de luctuosae accidunt,piis affert medicinam. Jhaec dc alia plura ibi. His consentientia paucis expresserat Philo Iudaeus illis verbis: Cantus,verbaq. sanitatem 5e salutem asserunt: cantus quidem a Jhilo d. R. excantando passiones animi quicquid in nobis dissonat, in concentum quemdam redigendo, tamprimen 'immodicos affectus certis modulis componat.JHuius laitur reicausa a Spiritu sancto institutum esse psumorum concentu S. Basilius his xxxII. An l. iacte. Tom. I. Oo 3 verbis
549쪽
verbis declarat:Quando Spiritus sanctus nos vidit aegre persuaderi ad complexum virtutime pro Ainde ad ineundam vitae rectitudinem per lioclentescere, quod toti ad conlectandam voluptatem propenderemus;quid fecit Nimirum scripturae suae dogmatibus mixtim inspersit concinna ista
curra proli- numerorum modulationem,ut aurib. permulctis ac delinitis, mellico vocum concentu,clam, velut cuM cantus aliud agentes, sineremus in animos nostros irrepere eloquiorum utilitatem.J haec di alia plura id νει Miu. genus Basilius. Sed melius haec docentiqui didicerunt experimento, ut Augustinus , qui haec dex Aus Consessi se scribit et Quantum fleui in hymnis & canticis tuis, suave sonantis ecclesiae tuae vocibus comm ii ' γ', tus acriter. Voces illae influebant auribus meis,N eliquabatur veritas tua in cor meum, di ex ea b 'μς C R' aestuabat affectus pietatis de currebant lacrymae,de bene mihi erat cum eis.J Et in serius h , cum ' Ρ'ii' se mirum in modum affici solere Ecclesiastico cantico dicat: dolere tamen,quod eo raptus inter dum, quae canerentur verba minus attenderet: ac de his secum disserenς haec tud ait: Ita fluetito inter periculum voluptatis de experimentum salubritatis, magisque adducor, non quide in irretractabilem sententiam proferen anendi consuetudinem approbare in Ecclesia: ut per Oblectamenta aurium infirmior animus in astectum pietatis assurgat.lidem Rugustinus in sua Ecclesia Hi ponensi sic amauit sacram canendi consuetudinem,ut interdum de nimia illius prolixitate aliqui se Aug4ς rerum diuinarum parum studiosi quererentur, de quibus haec ait V: Adhuc quoque, quod valde si dolendum est,conqueri Vobiscum volom uia sunt aliqui,& maxime potentes istius mundi, qui cu veniunt ad ecclesiam, non sunt deuoti ad laudes Dei celebrandas, sed coeunt presbiterum ut ab breui et M illam, di ad eorum libitum eantedi: cei licet morem Ecclesiasticum sequi,propter illorum gulam & auaritiam .lhaec ipse. YYYiii ueterum licet in uniuerso Christiano orbe canendi in ecclesia semper viguerit usus: tamen noue ' idem ubique est seruatus canendi modus: nam haec de Athanasio Episcopo Ecclesiae Alexandri-d Aug. Conseis nae Augustinus testanir det Tutius mihi videtur, quod de Alexandrino Episcopo Athanasio saepe lib. linea p. 3 3. mihi dictum commemini:qui tam modico nexu vocis faciebat sonare Iectorem p almi,ut pronunDMercatu Ec cianti vicinior esset quam canenti.Jhaec ipse. Verum in Oriente, unde etiam Mediolanensis Eceleclesiara diuer sia sub Ambrosio Ecclesiastici mrmam cantus accepit, se altiori vocum concentu, qui audientium si canendi mo ' animos licet tristes erigere atque mulcere posset, hymnos psalmosque concini solitos esse, idem et Q. fuera Augustinus affirmat V. Non sic Romana Ecclesia ut aliquis existimati it deceptus commee Axyg M s. ticiis scriptis Damasi nomine peruulgatis 3 ab Orientali Ecclesia mutuata est modum psallendi: Q eum iam ab ipso institutae sedis exordio psalmorum cantus in eadem coaluisset Ecclesia:nam Damasiis non cane ii ritu, sed psalteri u ex tranatione septuaginta tuom ex Oriente, a H ieronym s
Hierosolymis agete, accepit. Qua tu aut ex antiquis monumetis colligere licet,Romana Ecclesia media secuta viam nec simplicitate Alexadrinam, nec Orientalis Ecclesiae se atriori concent compositos numeros in omnibus amplexata, sic temperauit utrumque,ut miram quamdam cum se tutate adiunxerit gratuitatem. Africanae aute Ecclesiae ritus, suantum ex Augustino colligitur, Rof Avῖψ' π λ manae atque Alexandrin; Ecclesiae potius quam orientali similis fuisse videtur: nam ait i i De '' hac re tam utili ad mouendum pie animum.& aecendendum diuinae dilectionis Meetiam, varia cosuetudo est:& pleraque in Africa Ecclesiae membra pigriora sunt: ita ut Donatistae nos reprehendant,quod sobrie psallimus in ecclesia diuina cantica Prophetariim;cu ipsi ebrietates suas ad canticum psalmorum humano ingenio compositorum,quasi turbas exhortationis inflamment. hactenus Augustinus. XXXIIII. Execratur pariter Catholica Ecclesia modos illos musicos atque eantus, qui a Gentilibus suis ipsorum ritibus adhiberi consueuerunt; sed di illos,qui relictis Dauidicis psalmis concinerent vecorruptores de Donatistis tradit Augustinus proprio insenio hymnos excogitatos, ad nouosique compositos Ecclesiastici musicos modulos: iusmodi erant de ab Ario ad Sotadis numeros compositae cantiones,quas tancant M. topere Athanasius S redarguere consueuit sicut etiam de Meletianis tradit Theodoretus ii, solig Ath tis cum plausu manuum de quadam saltatione hymnos concinere, Sc multa simul tintinnabilia D-s is ab ἴ, ni appensa mouere, bc his similia:Qua de causa, inquit, Maginis ille Athanasius perpetuo cum eis Mitia bui. bellum gessit. Incarndem impietatis classem allegendus & Paulus Samosa tensis, de qtio haec Synodus Antiochena ad Dionysium Romanum Pontificem scripsit: Psalmos ver qui in Dominum nostrum Iesum Christum dicebantur,cellare iacit velut neotericos de nuper inuentos: in semetipsum vero copositos, diebus Paschae in medio ecclesiae canere mulieres,lnaxime quas ipse prius ad canendum pro inore instituerat, iaciebat; ita vi horresteret si quis audiret.J Non ab his segregandus Apollinaris Laodicenus haeresiarcha, qui item a se compositos psalmos canendos quibuscum ., ὸ.1,ό. que tradidit quos Synodus Laodicena proscripsit,statuens ne Fideles canerent in ecclesia ple- beios, ves ut alia habet editio vul*ares psalmos,nimirum ad vulgaris musicae modos attemperatos: horum a veiorem fuisse Apollinarem, non idiotam quempiam, suo loco dicemus. Hieracem et ah EpiplLhaeres haeresiarcham longe ante Apollinarem quosdam recens scripsisse psalmos, Epiphanius tradita δε quos omnes Ecelesia respuit.
xxxv. Ceterum nouos piosi ue coscribere atque cantare sacros hymnos ad modos Ecclesiasicos aeo . ,-bia r temperato , a crimini sed laudi datum est a maioribus nostris, ab ipsis Apostolorum tempori .υα hibi , bd quo nomine Hierotheus ille magnus excelluit,vt Dionysius testatur in Ecclesiastica Hiera i r chia,&de aliis Philode Vita contemplativa. Quamobrem ditiin hymnos quantumlibet recens
in conscriptos, si praesertim pietatem praesie ferant, de ad modestos musicae numeros sint ac nam ali, Ecclesia nequaquam respuere consueuittivi constat in primis de hymnis a Nepote olim conscrii n bHys. , ud Ptis,quos a nonnullis solitos fuisse decantari, Dionysius tradit, dum ait Quamu non modo pro Euseb.Li'. ii. r. multis rebus Nepotem amplector Sc diligo,ut pro fide, pro studio in doctrina posito,pro assidua in Scripturis exercitatione, pro nonnullis quoque 3c vari s psalmis hymnisque ab eo compositis.
quibus hucusque nonnulli fratres libenter xtuntur, &c.J Accidit id ipsum de sacris hymnia
550쪽
A compositis ab Ain brosio, prudentio, de aliis,quos in celebrῖorem usum recepit Ecelesia, Arianis . Atalaricia tantummodo reclamantibus in Ambrosium,quod suis hymnis populum seduxisset. lan .in fine.
Quod autem spectat ad musca instrumenta ne id praetermisisse videamur iisdem Christiam XXXVI. Dominum a Christianis laudandum esse, Prudentius aduersus Iudaeos agens in Apotheosi his versibus docet:
Quicquid in are eoo reboans tuba curua remugit, ct icquid in areano vomit ingens guritus haustu, quicquid casta chei, quicquid testudo resultat, organa dilaribM ealamis quod eo una miscent, i emula pastorum quod reddunt vocibus antra,chri mimeone lebret, chrissumβnet omnia tam Rum, Nuta etiam fidibus sanctis animata loquantur. JPorro Chistianus Paedagogus quantumlibet ea quae scripta sunt in Psalmis, Deum lau- Vuv. ii dandum esse musicis instrumentis,ad spiritualem sensum insectat, nolitq.ea quibus Centilitas in ' δ. 2 sutis ipsius ritibus uti consueuerit, Christianis esse communia tamen si eadem recte pieq. ut Chri stianam modestiam decet,exerceantur, non prohibet, sed liberaliter indulget,cum ait: Et si ad ly- ζ' ei - 'nxani vel citharam canere,& psallere noueris nulla in te cadet reprehensio: Hebraeum iustu m Re ih ici. sem imitaberis,qui Deo est gratus di acceptus. Exultate iusti in Domino; rectos decet collauda- ea ..tio: dicit Propheta: Et Confitemini Domino in cithara,& psalterio decachordo et psallite.JCete- nim constat testimonio Augustini ς, citharam ab Ecclesiae modulatione fuisse proscriptam cuait: Nonne id egit institutio in nomine Christi visiliarum, vi ex isto loco citharae pellerentur JSa- 2 'ty-i 'ne quidem musica instrumenta haud antiquitus in Ecclesiam introducta & recepta esse vidctur, cuba quod auctor apud Iustinum 4 martyrem affirmare videtur,dum ait: In ecclcsiis non Vsus carmi is interdicto. num per eius generis instrumenta dc alia insipientibus congruentia receptus est, scd simplex can d Iab i. 1.1.tio in eis manet. l cuius rei ratio illa videtur adscribi,quod elusinodi mii seca instrumenta a Centilibus adhiberi consueuerint in turpibus ae sordidis usibus nimirum in theatris,conuiuijs,ac sacri scisis.Verum Quod post multa secula usu receptum sit,ut in ecclesia adhiberetur organica instrumenta disparibus canis simul iunctis consecta, haud iure quis poterit improbare,cum Omnem in C sono praeseserant cum grauitate de suauitate modestiam. M. His de canticis de musicis instrumentis in ecclesia publice adhiberi solitis pertractatis; haud XXXVIII. praetermitendatu putamus laudatissimam antiquorum Christianorum consuetudinem:qui in pri P rauata ea Datis canticis animi causa concini solitis nequaquam amatorias cantiones vulgo communes,sed tiones christia dignas Christo Domino laudes caneret. Reperi utur eius antiquitatis vestigia in primIs apud Ba nor Amquair situm,dum tradit hymnum glorificationis,ni initu quo Patri & Filio simul'. Spiritui sancto gloria impartitur φ, a rusticis etiam cantari solitum. Sed id magis explicite S. Hieronymus sic ad .
Marcellam scribens si In Christi,inquit,villula tota rusticitas, di extra psalmos silentium est . si .ea, .disus Quocumque te verteris,arator stitiam tenens, Alleluia decatat: sudans messor psalmis se avocat; e. tr. di curua attondens vitem falce vinitor aliquid Dauidicum canit. haec sunt in prouincia carmina: r.epist. 17.
he ut vulgo dicitur amatoriae cantiones, hic pastorum sibilus; haec arma culturae J Imbuebatur etia tenella infantia, ut in Alleluia vocem lingua balbuties primum erumperet. Vnde idem Hieronimus g ad Letam scribens, hae alti Quis hoc crederet,ut Albini Pontificis neptis de repromisi e Rictuitansione martyris nasceretur; ut praesente di gaudente avo, pamulae adhuc lingua balbutiens, Christi v Alleluia resonaret λὶ de inserius: Cum auum viderit, in pectus cius transiliat, se collo pendeat,noleti Alleluia decantet.JAd lite facienda Chysostomus h vehementer exhortatus est suos; ac diserte quidem a natu- xxx IX.
ratibus principiis deducens Orationem, sic ait: Nihil animam aeque eripit, Sc claram quodaminin ii mi, sibo. do efficit, dea terra liberat, de exoluit a vinculis corporis, de amore sapientia afficit, & ut res om- tartam. t. tres ad hanc vitam pertinentes irrideat perficit,ut versius modulatus,diuinum canticum numero Religiosus eam compositum. Nostra certe natura usque adeo delectatur canticis & carminibus, de tantam cum ivi quam pro βeis habet necessituditiem de coturenientiam, ut vel infantes ab uberibus pendentes si fleant & as eum. fictentur,ea ratione sopiantur. Nutrices quidem certe, quae cos gestant in ulnis, saepe abeuntes de redeuntes, Se quaedam puerilia eis carmina decantantes supercillia eorum ita sopiunt. Quocirca saepe quoque viatores meridie agentes iugalia animalia,hoc faciunt,canentes itineris molestiam illis Canticis consolantes. Nec solum viatores, sed etiam agricolae uvas in torculari calcantes, vi demiantes, Sc vites colentes, de quodcvq. aliud opus facientes,saepe cantat. Nautae Rum. remos im i pellentes hoc faciunt. Iam vero mulieres quoque texentes. consula stamina radio discernentes Ε saepe quidem te persaepe singulae, saepe autem omnes concorditer unam quamdam melodiam concinunt: hoc autem faciunt mulieresin uiatoresn agricolae δε nautae,qui ex opere faciendo suscipitur,laborem caute consolari volentes:vtpote quod anima, si carmina Sc canticum audierit,molesta de difficilia sit facilius toleratura.Qm ergo hoc genus delectationis est animae nostrae valde cognatu do familiare, ne demones lasciua meretricia calica introducentes, oia eu erterent; psalmos Deus construxit,ut ex ea re simul caperetur voluptas de utilitas. de post multa de utilitate psallendi, haec addit: Haec dico,non ut vos tantum laudetis, sed ut filios de uxores doceatis talia cantare calica, non solum in texendo, aliove opere faciendo, sed maxime in mensa. Quando enim diabolus
ut plurimum insidiatur couiuiis,cum dc ebrietatis de ingluuiei risu sq. pro si Sc remissi animi auxilio utituri tune maxime oportet de ante mensam dc in mensa se munire psalmoria in praesidio, desinui cum uxore ac liberis surgentes a conuiuio hymnos sacros Deo canere. J haec de alia plura Chry sostomus in eamdem sententiam reuocare cupiens Christianos ad illum pristimam lauda tissimumst. v sum cuius facta est mea . Plara ad haec addendae sient ex Ecclesiasticis regulis tau centans