Philosophia pyrotechnica. Wilielmi Davissoni, nobilis Scoti, doctoris medici. Seu Cursus chymiatricus, nobilissima illa & exoptatissima medicinæ parte pyrotechnica instructus…

41쪽

is i eius duntaxar Cectus,proprietas, signa

tura. Quae omniaappe ae amarum ,salsum, acerbum, acidum, dulce O vrre latur. Non,

inquit,ec calidum Ofrigidum, quod habee

magnas pote uates: sed amarum , acer sum. Et in libro de carnibus , mdiuinulti aliquid esse, omnia audire, intelli r

gere , S auimaduertere.

particulariter dero sumitur pro singuusis puri partibus, exurgentibus in mixta post dissolutionem , cae separationem. Ee

iuxta hane signi cationem, varia nomina ipsi affiguntur. Puae tamen omnia reductis-tur ad salem, Sulphur,m Mercurium. De quibus cum inpitutum hir hoc in loco tractare , non alienum erat illorum originem, officia, condirionem, O naturam uniuersim considerare. Sed cum illorum naturam partim ab Elementis sublunaribus, partim ab ethereis, in coeli libus deducere Dideantur, Elimen ra etiam ipsa, cum habeant ex lentiam a materia , forma vi ha autem cumsine baset omnium compositorum, natura fundamenta et non inutile eme illorum originem,

ess 'tiam,m progressim ab ipsit creationis

42쪽

incusatalis deducere , tam iuxta de tepum Philosophorism,cltrim recen ra/m,m Ch micorum edicta; It planius rumuersam re- eum fabricam ante oculos habeamus.

Hoc funda me oro primo supposito , Iniversi opificem, ex nulla praeiacente materia , hanc Machinam Universi condidigie. Sec-ndo, os essetur, quo sensu iκtest gen desitrum veterum de mfodi creatione opivio

nes.

Tertio, quid 'peterum Rabinorum, Cabalistarum , , prophanorum Philosophorum

de creationis orius ne, principiorum Naturae opiniones beratam contineant, paucis di seeutietur.

i g. Mundi, tum entium omnium causa, iso ordine, quove progressuras fuerit in M. udi creatione , secundum deteres, uniuersi opifex,

s. OAndetur lecies rerum faciensarum in mente diuina dilositas, fecundum modum causefuisse Platonis idea, , ex sensu veterum, T quid sint. 5. Agetur de conceptu inusibilisis informis Nola ; essentia omnium receptiva, aius ex nihilo greatione trima, mpiscatis,

43쪽

Pars pecunda . o

idearum adaequa e tua; bnde chaos in corporeum edi inexten- .m, in corporeum di extensum demigraisuit, ex quo tandem educitur materia eis mentorum proxima.

. Tractabitur de secunda huius Abia modificatione , nempe disime lione distribu-tiua inquatuor ordines pulchritudinis , delicet Mentis, Animae, Naturae, et Materi ae essentiam. Cap. 8. Erit de Amoris ortu, eiusquem

quadruplicis essentiae Chao effluxu.

Cap. s. Erit de Idearum in fluxu per merem in quatuor ordines pulchritudinis. cap. io. Tractabit de Anima, quae tertia mundi est titia nominatur.

p. II. Erit de li bitrum seu communi mrninario mundi, tum veterum Philo opho, rum de ei s natura consensu. p. 22. Demon urabatur, sentiam

te informem, sigilli Idearum iam impressam cm adaequatam , fuisse i mrarum

Atomorum confusam congeriem, tum e mentorum elementantium molem in stestam, inconnexami quam vulgo ch s scamus i ex quarum .iuerssimo si

44쪽

11 Hil orbis Paro echnici

versu forensi corporeu exsurgcre in dida eorum Dicimus. p. 33. Explicabit materiam Mandi proximam, cres quadruplicis essentia chao,origim, di progressuinque eius essen-cia inextensa, in porea, tum gradibus mediis usque ad extansam ' corpoream eius naturam, qua ' niversa machinae materiam itimam cem re undere Iidetur. p. o. De aEtara tribus Animae per stiritum, in qualitatem materiam exten- demis , vn e emanant, tum Materia Forma, tum btriusque proportio : ex quibus denique septem elememta coeterea, tuae niuersi machinam absoluunt. p. is De Seminibus re eorum diris-- multipli aliua in Tegee. Animal. Miner. tum de Principiis, , Elementis, Zaiore nativo, Humido raticaltitum l iri- 'eibus in genere tractabitur. Cap. i6. Demonstrabit ignis natura,stum Lucis, Splendoris, Luminis, O Te' brarum cientiam. p. I . Aperiet ex prioribus occulia iralis, sulphuris,. MercurD tym Eh- Mentorum originem.

45쪽

Pars fecunda

i8. Eris de Sa Cap. I S. De Sulphure. p. a. o. De Mercurio. p. 2I. De igneelementari centrali

Cap. a 2. De se iere. p. ab. De uas. p. 2 . De Terra.

C p. 2s. De mixtione se mixto , quas parasteue ad partem huius operis cani, cum qua finis huic labora et onerur. Ex q-o non ranrum Aest,ex deserum philosopharum dissentientibus opumonibus veritatem desed am deprehendent; tum d

monstratisne solida confirmaram ; sed in udiusculi, frumi scholarum limina nusquams urarent. breuissimo temporis interkallo rerum naturalium persectissimam orna-rsiis es cognitionem ad apiscemum det musistensiis Diio, eonsummarissimos distraria Phitica studiosos, qui multarum annorum studia in illo genere impenderunt, laeto m-cersiam, cognitionis ste Ficuitate in manemmiane, supera tura sint.

46쪽

VNIVERSI OPIF icem, absque aliqua prata n rete materia, hanc Machinam

et niuersi condi isse.

O, nivm Philosophorum qui unquam

de Natura locuti sunt, communis fuit opinio, ex nihilo nihil fieri. Quod te statur aeristoteles M. i. ybi c.

Hospo t.' Sri,ut id quod et Cnitur, ex ira quae non

sunt e renatisr; male hac opimone omNea , qui Ana rura stripserunt , covscutiunt. Democritus etiam hanc eandem opinionem coniarmat , si, ta labId vibilosiera, neque in trahι-lumi ueterire. Sed non mirum, hunc conten sum, cum ex creationis ignoratione o i iretur,

omnibus Ethnicis Philosophis fulta com

munem. Christant tamen aliter sentiunt. Imo testantur sacrae literae, Deum ex ni o viri-

usrsam mundi Machinam construxisse, & ex

47쪽

Pars secunda. 23

verbo, F I AT, singulas res in lucem produ-

ditis. . Cuius veritatem contra gentiles Philosophos multis rationibus a sensu, & ratione duistis, luce clariorem reddemus. Et primo descendamus in hunc uniuersum Mi ro cosmi de Macro cosmi nomine ornatum , mundum, ut videamus dc inquiramus,

ex quibus principijs, partibus,& elementis

constentur. Primo itaque distinguendo via uersam mundi machinam in quatuor rerutra gradus, nempe in eos qui sunt, qui vivunt, qui

sentiunt ,& qui intelligunt , quum sub his

omnia contineantur: aererem quis horum ptimus extitit. Si esse,aut non esset vivens,aut non vivens; sentiens, aut non sentiens; intel ligens,aut non intelligens. Non erit intelligens, nec vivens,nec sentiens s quum illorum

fili es de principiis sidem faciant et eo gnoscumus enim patres eorum, ut ita dicam, auot, ab auos , dcc. Sic de animantibus , & duplantis, quorum natiuitates. accretiones. dc dcclinationes utique innotescunt. Haud im pari ratione, hoc idem dicemus deesse,quum in seriorem rerum ordinem sub aliis obtineant : Et proinde non possunt semetipsos producere, multo ergo minus producere reliquos. Reliquum est igitur prius extitisse non esse , non sentire, non vivere,& non intelligere. Et tamen sumus, vivimus, sentimus, dc intelligimus. Sequitur ergo, quod per extermnam aliquam virtutem , alioqui ex non

48쪽

duod iuimus t si ita loqui liceati numquam ad effe peruentum fuisset. Iam autem interasse. di non egie , est magna disparitas i immo infinita distantia. Non potuit igitur ex non esse producere esse, nisi causa in sinita caua aeriamnum vocari possit. t haec est virtus ilia externa, Deus infinitus de gloriosiur. Descendamus ad ea quae habent simplexqsse , absque vita, sensu, 5 intellectu, imo ad

non *sse vicina,vc mineralia. quae habent vitam, alia aliis obscuriorem, ut planiae, quae

alimentum ex terra attrahunt ex acre vi

riditatem ingenitam. Animalia habent & e se, dii vitam vivunt ex clementis & plantis. Homo diuinum animal rationis c*pax , tasensus . fruitur ele mentis vivit ex plantis,imperat aliis animalibus, ratiocinatur de omnibus. Ecce egregium ordinem, quem absque authore,aut principio,quis unquam concipere potet E Vnde, quaeso, haec gradatio, proportio, ae varietas i Vnde dissuentia, unda subiectio rerum maximarum, & extensarum minoribus, dc debilio tibiis 3 Vnde est,quod aliquae re et non habent nisi esse sentiens, aliae mouens,aliae discurreris,aliae magis , aliae minusa An ex se ipsis haec habere eossunt Restat igitur ut a potentiori principio. Et si a nullo originem ducerent , non essent optime partita sortiora, de excellentiora corpora. Et unde esset, quod animalia quae non sunt nisi velut gutta una a uT, ut atomus una pul-

49쪽

Pars scandet a S

ueris terrae, sint in gradu altiori supra ipsae Ee

unde est, quod homo, cum omni am an malium debilissimum conspiciatur , t ut supra elementa, plantas, & animali l EG igitur omnium rerum quidam partitor, mcuius custodia omnes res naturales fiunt, conbs ruantur, & incrementum accipiunt

COMMUNIS NOTIO

A Philaso ita Chrisiano pro indubita

deritatis positione teneri debet, Vm uerseistiscerat,ex nulla pr. iacente materia, hanc machinam 'niuersi condidisse , ne tam Materiam primam cum Para - et o M operium eius malvum ab aeterno,

contra Christianae fidei dogmata

admittere cogamur.

50쪽

1s Philosophia P rotechni

mundi creatione opinio C.

TVM in immensi huius orbis delinea.tione de Abrica, nec intellectus humanus , nec ratio ulla in consilium vocata sue rint, sed solus Diuinus Spiritus, cui soli &vnteo in rebus sidet auscuhandum esse autumo, imo ipso diuino Platone in Timaeo testante: His (inquit de Di s arati ma=etur, etsi neque necessariis , neque meri milibus rationi ii confirmari possint des tamen labenda est, eum a Deorum sit,s habita sint. Namque ut idem l . de Repub. dicit: Deus verbo merisimus. QMd totum pie eonsonat legi nostrae. Articuli namque fidei, maiore ex parte probari non possunt. Sed clara I Deo vel

Sanctis Apostolis traditi sint, sine dubitatione aliqua 1 nobis ana plectendi sunt. Et si siqersus eqs aliquae adducerentdr rationes ,